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關(guān)鍵詞:《燭之武退秦師》 緘默知識 內(nèi)隱信息
英國科學(xué)家及哲學(xué)家波蘭尼于1958年在他的《個人知識》一書中提出了緘默知識的概念(通常也譯為默會知識、內(nèi)隱信息),他在書中指出:“人類有兩種知識, 通常所說的知識是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的, 這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的。如果我們將前一種知識稱為顯性知識的話, 那么我們就可以將后一種知識稱為緘默知識?!雹俨ㄌm尼由此提出他最著名的認(rèn)識論命題―― “我們所認(rèn)識的多于我們所能告訴的”②。以往我們對語文信息的理解卻大多局限在教師、學(xué)生或文本呈現(xiàn)出的顯性信息,而忽視了對其中重要的緘默知識,即內(nèi)隱信息的掌握和學(xué)習(xí)。本文則以高中課文《燭之武退秦師》為例,運(yùn)用緘默知識理論,從其視角來重新解讀其中風(fēng)采各異、獨(dú)特鮮明的人物個性。
《燭之武退秦師》全文只有短短298字,卻把戰(zhàn)爭的起因、經(jīng)過及戰(zhàn)后事宜交代得波瀾起伏、跌宕多姿,人物個性也如明鏡照物、妍媸畢現(xiàn)。我們常在評價《史記》的寫作特色時說到“春秋筆法”、“微言大義”等,褒貶色彩、宏大主題往往不明說而隱含其中。其實(shí)選自《左傳》的這篇《燭之武退秦師》同樣在極其短小的篇幅蘊(yùn)含了豐富的緘默知識,其中最有特色的要數(shù)人物鮮明的個性,隱藏在戰(zhàn)爭危急形勢的大背景之下,也成為“離間計”成功使用的心理前提。讓我們披文入情,走進(jìn)人物真實(shí)的內(nèi)心世界,還原出他們性格中本質(zhì)的一面。
一、鄭伯勇于自責(zé)、善于審時度勢的“能屈能伸性”
文章第一段:“九月甲午,晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也。晉軍函陵,秦軍汜南。”短短29個字,已經(jīng)交代出了戰(zhàn)爭的起因與鄭國形勢的危急?!皶x軍函陵,秦軍汜南”8個字蘊(yùn)含了這樣的緘默知識1、函陵、汜南均屬鄭國領(lǐng)土已被秦晉占領(lǐng),說明秦晉聯(lián)軍來勢兇猛進(jìn)展迅速;2、秦晉聯(lián)軍分別從兩個方面包圍鄭國,暗示鄭國危在旦夕。
在這樣危急的形勢之下,鄭國君臣是如何驚慌失措,是如何緊張應(yīng)對,文中均未具體體現(xiàn),我們可以想象滿朝文武一定是無人敢擔(dān)此重任,鄭國大夫佚之狐竟然舉薦了一個年過七十且名不見經(jīng)傳的小人物――“圉正”燭之武,何謂“圉正”?“弼馬溫”是也,一個小小的養(yǎng)馬的長官。難得的是佚之狐敢于舉薦,更難得的是作為堂堂一國之君的鄭伯竟然也敢于大膽任用,甚至不惜降尊紆貴親自拜訪,并在燭之武面前勇于自責(zé):“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也?!辈还芩浅鲇凇安〖眮y投醫(yī)”,還是出于“不拘一格降人才”,在鄭伯的身上我們都可以體悟出這樣的一層內(nèi)隱信息,他跟歷史上的越王勾踐、漢高祖劉邦一樣,為了實(shí)現(xiàn)自己的國家利益,達(dá)到目的,善于審時度勢,能屈能伸,不失其有為君主明智理性的一面。
二、佚之狐明哲保身、敢于大膽舉薦的“狐性”
從文字表層我們感覺佚之狐有“伯樂”之才,大膽舉薦了燭之武。但據(jù)史料記載,鄭國說服秦伯的初定人選是佚之狐。佚之狐也未必不能勸退秦師,但他為什么自己不去而舉薦了燭之武呢?人如其名,佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地,能否說服秦伯誰也不敢打保票,稍有不慎,惹惱了秦伯,自己掉了腦袋不算,還可能被牢牢的釘在歷史的恥辱柱上讓后人指指點(diǎn)點(diǎn)。抬出燭之武,既能提高成功的幾率,在成就燭之武的同時自己也落個“伯樂”的美名,何樂而不為。所以我們可以說他是一條狡猾的狐貍!
通過他的話,我們可知他對燭之武是很了解的。那么既然他知道燭之武這么能干,為什么之前他沒舉薦,到現(xiàn)在事到臨頭、情況危急才舉薦呢?也許有嫉妒、紅眼病的因素或其他隱情?不得而知。
三、燭之武沉穩(wěn)敏銳、以國家利益為重的“豪情率性”
從文中可看出,燭之武對國家大事了解得非常透徹,有膽有識。但讓我們感到辛酸,扼腕嘆息的是他作為三朝元老,卻始終得不到升官,一直擔(dān)任著小小的養(yǎng)馬長官,“被舉薦使秦時,已年過七十,須發(fā)皆白,身子佝僂,步履蹣跚。”③他拒絕鄭伯的一段話:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也已?!迸c其說是拒絕,倒不如說是含蓄流露出自己的滿腹委屈與牢騷。但在國家生死存亡之際,再多的個人委屈都暫且拋諸一邊,一口答應(yīng)了鄭伯出使游說秦穆公的要求。
這樣的燭之武怎能不讓人敬佩?盡管懷才不遇,卻不放棄自己的希望。他一刻不停地關(guān)注著天下形勢,思考著安定天下濟(jì)蒼生、一逞抱負(fù)的途徑。否則一個小小的“弼馬溫”,怎么會對晉國的歷史、對晉國國君的為人那么清楚,對秦伯的心理、對秦晉之間的恩怨又是如此了然?“老驥伏櫪,志在千里”的豪情率性無疑是后人敬仰他的主要緣由。
我們可以想象:這樣一個須發(fā)盡白的老者,夜縋而出時是怎樣的一種情形?當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營時又是怎樣的大義凜然,視死如歸!
歲月給了燭之武太多的落寞與不甘,同時也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳,對鄭國的最樸素的愛又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的勝局,幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻?!捌埨麌疑酪?,豈因福禍趨避之?!?/p>
“機(jī)會只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”只是這機(jī)遇來得太遲了一點(diǎn)兒,而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭,燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”,湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。
四、秦穆公利益至上、不惜背信棄義的“見利忘義性”
當(dāng)秦穆公聽了燭之武的一番勸說后,權(quán)衡利弊,得知滅鄭國有利晉而不利秦,文章僅用一個字“說”(通“悅”),就活脫脫寫出了秦穆公見利忘義的嘴臉。“秦伯說,與鄭人盟,使杞子、逢孫、楊孫戍之,乃還?!?/p>
要知道晉文公可是自己的所謂“秦晉之好”的女婿啊!可是當(dāng)他聽從燭之武的一番說辭,作出自己的判斷后,他竟發(fā)自內(nèi)心地為自己感到慶幸而“悅”――幸好沒把鄭國滅了!秦穆公只考慮國家利益,不考慮世間人情的冷酷性、見利忘義性可見一斑。不僅如此,他甚至還有做得更絕的,連絲毫的愧疚感都沒有。如果這時他不想幫自己的女婿晉文公滅鄭,他完全可以找個理由偷偷撤軍,即使與鄭國結(jié)盟也可以暗中操作偷偷進(jìn)行,也不必將矛盾公開化。可他偏不!他不僅立馬調(diào)轉(zhuǎn)風(fēng)向背叛盟友與自己原來的敵人鄭國結(jié)盟,而且還派出自己的三員得力大將幫助鎮(zhèn)守鄭國。“沒有永恒的朋友,只有永恒的利益”的見利忘義性被秦穆公演繹到了極致!
五、晉文公隱忍冷靜、高瞻遠(yuǎn)矚有見地的“理性”
文章結(jié)尾一段,當(dāng)原來的盟友秦國背叛自己反與鄭國結(jié)盟,并派大將幫助駐守的消息傳到晉國軍中,恐怕任誰也得火冒三丈,所以晉國軍中群情激憤,“子犯請擊之”。子犯這會請求攻打的已不僅僅是鄭國,恐怕更欲滅之而后快的是自己昔日的盟友秦國。但我們看到這時的晉文公卻表現(xiàn)出異乎尋常的冷靜與理性,說出了這樣一番高瞻遠(yuǎn)矚有見地的話:“不可,微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所予,不知;以亂易整,不武。吾其還也?!?/p>
遭遇背叛,盛怒之下的晉文公依然能保持這樣冷靜理性的頭腦,該是怎樣一位胸襟豁達(dá)、沉穩(wěn)隱忍、意志堅定的非凡之士??!日后的史實(shí)證明晉文公確實(shí)大有作為、終成霸業(yè)。
晉文公為何能有這樣豁達(dá)的胸襟、隱忍的氣度?這跟他早年歷經(jīng)坎坷的經(jīng)歷不無關(guān)系。當(dāng)晉國王子時被后母迫害,王權(quán)之爭時被兄弟排擠,流亡他國時被歧視、侮辱……正是長期的苦難磨去了他的驕躁之氣,變得堅韌、隱忍、理性。他的三點(diǎn)“不仁、不知、不武”,既是對部下情緒的安撫,也是對自己情緒的克制。一個能用理智戰(zhàn)勝情感的人注定是不尋常的!
《燭之武退秦師》短短的298字,卻讓我們通過對文中緘默知識即內(nèi)隱信息的挖掘與體味,讀出了豐厚的意蘊(yùn)與精彩,不可謂不為“情韻并美,文采照耀。”其實(shí),正如“一千個讀者,就有一千個哈姆雷特”,李商隱的《錦瑟》有人認(rèn)為是對美好青春感情的回憶,有人認(rèn)為是對人生鼎盛繁華的留戀,只要我們仔細(xì)揣摩、涵詠,不難發(fā)現(xiàn)緘默知識視角下的許多文本擁有了屬于自己獨(dú)特感悟體驗的別樣風(fēng)采。
參考文獻(xiàn):
①波蘭尼著,英,《個人知識》,[M] 許澤民譯,貴州人民出版社2000年版。
②波蘭尼著,英,《隱形維度》,[M]倫敦,1966年版。
人教版高一第一冊第五單元四篇課文屬于先秦歷史散文,形式多樣,內(nèi)容豐富。有編年體的《左傳》,有國別體的《國語》和《戰(zhàn)國策》等,具有很高的文學(xué)價值。但在教學(xué)過程中,我發(fā)現(xiàn)課文的部分注釋有值得商榷的地方,下面我想談?wù)勎覍@些注釋的一點(diǎn)膚淺看法。
這個單元由四篇課文組成,分別是《燭之武退秦師》《勾踐滅吳》《鄒忌諷齊王納諫》和《觸龍說趙太后》?!稜T之武退秦師》第三段有一處注釋值得商榷。原文說:“越國以鄙遠(yuǎn),君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也?!闭n文對“焉用亡鄭以陪鄰?”是這樣注釋的:“為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢?焉,何。用,介詞,表原因。陪,增加。鄰,鄰國,指晉國?!边@兒把“用”注釋為“介詞,表原因”,我認(rèn)為表原因這種說法欠合理。“用”的幾種常見用法為:1.使用、采用?!妒酚?秦始皇本紀(jì)》:“秦用李斯謀?!?.任用?!睹献?梁惠王下》:“見賢焉,然后用之?!?.用處,作用?!俄n非子?五蠹》:“賞其功,必禁無用?!薄墩撜Z?學(xué)而》:“禮之用,和為貴。”4.資財?!盾髯?天論》:“強(qiáng)本而節(jié)用?!?.介詞。因為,由于?!妒酚?李廣傳》:“廣用善騎射殺首虜多,為漢中郎?!?.介詞。以。《史記?匈奴列傳》:“用其姊妻之。”從上面我們可以看出“用”的常見用法可以分為三類,作動詞,名詞和介詞,而作介詞表原因的時候作“因為、由于”講。所以,我認(rèn)為這兒的“用”應(yīng)該注釋為“介詞,用”,和后面的“亡鄭”組成介賓結(jié)構(gòu)。那么“焉用亡鄭以陪鄰?”就可以注釋為“為什么用滅亡鄭國這件事來增加鄰國的土地呢?”這樣理解文章就順暢得多。
《勾踐滅吳》第三段講述了勾踐回國后臥薪嘗膽,采取了一系列休養(yǎng)生息的政策。文中這樣說:“當(dāng)室者死,三年釋其政;支子死,三月釋其政,必哭泣埋葬之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者,納宦其子?!痹谶@幾句話中,課文對“政”是這樣注釋的:“政,通‘征’,指徭役賦稅”。我認(rèn)為此處的“政”應(yīng)當(dāng)是“徭役”(古時候統(tǒng)治者強(qiáng)制人民承擔(dān)的無償?shù)膭趧樱?,而不?yīng)包括“賦稅”。因為課文第三段最后一句話“十年不收于國,民俱有三年之食”,既然十年都不向國人收取賦稅了,那么嫡子為國事而死,免除三年的賦稅就沒什么意義了。就是說,嫡子死于國事,政府在三年中不再征調(diào)他的家人去服勞役。這樣解釋,上下文就沒有矛盾并且十分順暢。另外,“令孤子、寡婦、疾疹、貧病者,納宦其子”這句話中,課文把“貧病者”注釋為“貧苦和重病的人”,我認(rèn)為此處的“病”應(yīng)是“困窘不堪”的意思而不是“患重病的人”,“貧病者”應(yīng)注釋為“貧苦不堪的人”。“病”的幾種常見用法為:1.病,生病?!睹献?滕文公上》:“吾固愿見,今吾尚?。徊∮?,我且往見?!?.精疲力盡?!俄n非子?初見秦》:“士民疲病于內(nèi),霸王之名不成。”3.毛病、弊病?!缎绿茣?杜希全傳》:“獻(xiàn)體要八章,砭切政病。”4.擔(dān)心、憂慮。《論語?衛(wèi)靈公》:“君子病無能焉,無病人之不己知也?!?.困窘不堪?!恫渡哒哒f》:“向吾不為斯役,則久已病矣?!边@兒的“病”如果理解成“困窘不堪”就不會和上文的“疾疹”(患病的人)相重復(fù)了。
《觸龍說趙太后》第三段有一處說:“媼之送燕后也,持其踵為之泣,念悲其遠(yuǎn)也,亦哀之矣?!闭n文把“持其踵為之泣”注釋為“握著她的腳后跟為她哭泣”。我認(rèn)為這樣注釋不合理,哪有母親送女兒時握著她的腳后跟不讓她走的呢?同時,趙威后貴為太后,長幼君臣尊卑的等級關(guān)系似乎也決定了她不可能抱持自己女兒的腳后跟。所以“持”應(yīng)為“止”,“持其踵”應(yīng)為“使其踵止”,意為不想離開她。朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》,“持,制止意”,“持其踵”是說母親拉著女兒,女兒不能舉步。另外,課文中還說“祭祀必祝之,祝曰:‘必勿使反。’”高中語文課本對“必勿使反”的原因注釋為:“一定不要讓她回來。古代諸侯之女出嫁別國,只有遭到休棄,或所嫁之國滅亡時,才能回娘家。我認(rèn)為“必勿使反”的“反”,只能理解為“被棄回娘家”、“遭到休棄”,不能理解為“回來”“回娘家”。古代的婚俗,女兒出嫁可以歸寧父母?!对娊?jīng)?周南?葛覃》:“歸寧父母?!泵珎髟唬骸皩帲惨?。父母在則有時歸寧耳?!薄逗鬂h書?列女傳?劉長卿妻》:“妻防遠(yuǎn)嫌疑,不肯歸寧?!泵鞔拿耖g風(fēng)俗是“娶婦三日歸寧”。女子出嫁后被棄回娘家稱“反”、稱“來歸”,《谷梁傳?隱公二年》:“禮,婦人謂嫁曰歸,反曰來歸?!睍x范寧注:“嫁而曰歸,明外屬也。反曰來歸,明從外至。反謂為夫家所遣。”女兒出嫁,趙太后也許難受流淚,但她決不會為此作生離死別、泣涕漣漣狀,她深深擔(dān)心的是女兒被棄回來,“必勿使反”。乃是為了女兒生兒育女,“有子孫相繼為王”?!胺础鼻暗囊粋€“使”字就決定了這“反”是女兒身不由己的行為,趙太后對此也只有祈禱的份兒,可見“反”即“來歸”、“被棄”的同義語。
黎勇,教師,現(xiàn)居湖北荊門。
[關(guān)鍵詞] 課堂 思考 實(shí)踐 提升 受益
“學(xué)生是關(guān)鍵”這是一個教學(xué)共識。就語文教育教學(xué),我們應(yīng)該思考如何滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。然而,現(xiàn)實(shí)的語文教育教學(xué)仍是不太關(guān)注學(xué)習(xí)者,不了解、不“認(rèn)識”學(xué)生,不在意學(xué)生心中所思所想,更不研究學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識和成長規(guī)律,這樣的教育顯然不是“從學(xué)生出發(fā)”的,更不是“以人為本”的。
新課程教學(xué)理念認(rèn)為,學(xué)生不是接受知識的容器,是可以點(diǎn)燃的“火把”,是鮮活的生命個體。任何課堂行為的主體應(yīng)該是學(xué)生,只有全體學(xué)生參與教學(xué)過程,并在其中樂此不疲,教學(xué)才具有效性。那么,語文教學(xué)怎樣讓學(xué)生有所收獲,終身受益呢?筆者談?wù)勛约旱囊恍┧伎?,求教于方家?/p>
一、關(guān)注課堂中的“留白”藝術(shù),讓學(xué)生做思考的實(shí)踐者
語文教學(xué)的主陣地是課堂,然而當(dāng)前的語文課堂常常會出現(xiàn)兩種不太恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象:一是教師提問之后立即讓學(xué)生進(jìn)行交流,沒有給學(xué)生充分的思考時間,往往很難達(dá)到預(yù)期的效果;二是在提問之后不斷給學(xué)生提示,使本來有利于解決問題的“提示”變成令人厭煩的“嘮叨”,干擾學(xué)生自主閱讀和獨(dú)立思考的過程,擠兌了學(xué)生的思維空間。
語文教學(xué)中的留白,就是讓課堂有相對適度的“休止”與“空白”,讓課堂出現(xiàn)一種靈敏的寂靜的氣氛,給學(xué)生營造一個鞏固品味、想像創(chuàng)新的空間,讓學(xué)生在空白處放飛心緒。師生研讀文章時會不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,教師必須給學(xué)生“留白”,學(xué)生自己能解決的問題教師絕不能越俎代庖,應(yīng)將解決問題的權(quán)利交還給學(xué)生,耐心引導(dǎo),等待學(xué)生通過認(rèn)真的獨(dú)立思考、充分的交流探討進(jìn)而展示智慧的結(jié)晶;而不是面對問題提出后一時無人回答的短暫沉默,就心急如焚自顧自地開展自我教學(xué)預(yù)設(shè)環(huán)節(jié),居高臨下旁然無顧地自我解說。比如,教學(xué)《琵琶行(并序)》一文,在學(xué)生認(rèn)真研讀文本的基礎(chǔ)上,筆者緊緊抓住“座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕,白居易為誰而泣”這一主問題組織教學(xué),課堂上,我讓學(xué)生自己去尋覓“泣”字背后蘊(yùn)涵的豐富情感。有位學(xué)生從不同角度對“泣”字做了全方位的闡釋:“淚,是心靈最好的釋放。白居易用淚揮灑著心中的萬千思緒。感傷離別之淚為“醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月”而流;孤寂凄涼之淚因“潯陽地僻無音樂,終年不聞絲竹聲”而流;哀怨愁苦之淚為“我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城”而流;憐憫感動之淚為“弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得意”而流。淚,傾訴了壯志難酬的滿腔悲憤,抒發(fā)了同病相憐的真摯情感。白居易的淚為琵琶女而流,為江山社稷而流,更為總結(jié)的人生而流?!?/p>
當(dāng)學(xué)生能理解到這個層次,我想這比我們喋喋不休的講解要深刻得多。于此,我們可以看出教師給學(xué)生“留白”,學(xué)生就會積極思考,教學(xué)就會得到升華。語文在一定程度上并不是老師“教”出來的,而是學(xué)生“學(xué)”出來的;不是老師“講”出來的,而是學(xué)生自己“讀”出來“悟”出來的。我們必須認(rèn)識到,語文教師的“講”不等于學(xué)生的“學(xué)”,語文教師的“能”也難給予學(xué)生需要的“力”。只要我們注意課堂的留白,多給學(xué)生一些思維的空間,因勢利導(dǎo)激發(fā)思考,少一些肢解與分析,發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,還是可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的,甚至可以保護(hù)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣。
二、搭建學(xué)生有效思考的臺階,讓學(xué)生做思考的提升者
葉瀾也曾經(jīng)指出:“一個真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計,會為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件;會關(guān)注學(xué)生的個性差異(不僅是認(rèn)知的)和為每個學(xué)生提供主動和積極活動的保證;會促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對及時反饋提出要求。這樣教學(xué)設(shè)計就會脫去僵死的外衣而顯露出生機(jī)。”這樣看來,教師尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利,讓學(xué)生真正成為了思考的實(shí)踐者,只是教學(xué)的第一步。而學(xué)生進(jìn)行了怎樣的思考,思考是否具有深度與廣度,通過思考是否提升了自我的認(rèn)知水平和思想水平,則是教學(xué)中有效思考的關(guān)鍵。學(xué)生的思考準(zhǔn)確到位固然可嘉,但課堂中深入剖析文本、把握文章精髓的問題,也許大多停留在問題的表層而缺乏深入的本質(zhì)剖析,也許僅具有創(chuàng)新思路而缺乏精準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá),這時就需要教師給學(xué)生搭建有效思考的臺階,讓學(xué)生在思考中不斷提升。
而搭建有效思考的臺階,則需要教師督促自己課前萃取教材精義,通曉學(xué)生認(rèn)知;幫扶學(xué)生課上解讀文本,感知文本精華;引導(dǎo)學(xué)生課下走入生活,感悟文本情懷。然后,結(jié)合學(xué)生實(shí)際認(rèn)知起點(diǎn),對教材作出符合學(xué)情的創(chuàng)造性的解讀,結(jié)合教學(xué)過程的精巧設(shè)計,將“教本”真正轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)本”。 教學(xué)《燭之武退秦師》一文時候,筆者僅僅抓住“夜縋而出”中的“縋”作為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去思考探究。設(shè)計如下幾個問題:①“縋”是什么意思?學(xué)生結(jié)合注釋輕松完成,這是思考的起點(diǎn)。②“縋”的具體過程是什么?學(xué)生想象場面:準(zhǔn)備繩索――把人栓牢――專人在高處抓住不放,把人安全放到地面。這個問題難度也不大,但學(xué)生通過推想使“縋”的過程具體化、形象化,為下面思維是深化打下基礎(chǔ)。③為什么要 “夜縋”④為什么要 “夜縋”?大部分同學(xué)從事理上推想,立即回答,為避人耳目。但這是簡單的推想。教師在此時要引領(lǐng)學(xué)生的思維走向深入,使他們學(xué)會根據(jù)原文的已知信息和隱含信息對事物進(jìn)行符合邏輯的判斷和推理。我借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合原文中的“國危矣”解讀當(dāng)時鄭國局勢千鈞一發(fā)的嚴(yán)峻性,結(jié)合“今急而求子”體會鄭國國君的極度無奈、無助和惶急的心情,推斷出“夜縋”具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性和必然性。此時,我適時地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行概括和歸納的練習(xí),把思維成果及時整理和鞏固:國都被圍,危如累卵;鄭國將亡,國君求賢;刻不容緩,老臣出山;孤注一擲,外交斡旋;夜縋秦營,鋌而走險;離間秦晉,紓解國難。事實(shí)上,第四問是個比較復(fù)雜的,學(xué)生解決了這個問題,無論思維訓(xùn)練上還是文章內(nèi)容理解上都會有清晰的收獲。
以上這四個問題基本解決了文章主要內(nèi)容的理解問題,“夜縋”的結(jié)果學(xué)生借助注釋大都能夠讀懂,后面的學(xué)習(xí)難點(diǎn)不多。但是核心人物燭之武的形象如何分析?我繼續(xù)設(shè)問,鼓勵學(xué)生在前幾個問題探討的基礎(chǔ)上解決這個教學(xué)難點(diǎn)。⑤“夜縋”的風(fēng)險是什么?學(xué)生經(jīng)簡單推想得出結(jié)論:會出現(xiàn)各種意外,包括生命危險。⑥燭之武顯然不適合“縋”,可他為什么還要冒生命危險夜“縋”?教師借此引導(dǎo)學(xué)生通過補(bǔ)充資料和原文推想燭之武的人生經(jīng)歷,分析主人公的性格和形象,得出結(jié)論:燭之武雖然受過國君的不公正對待,但是在鄭國危急存亡的歷史關(guān)頭,能夠舍身奮智,臨危紓難,挽狂瀾于既倒,扶大廈于將傾,充分彰顯了他的寬恕情懷,他的大智大勇,他的忠君愛國。
選擇恰當(dāng)?shù)摹捌鹾宵c(diǎn)”,教學(xué)就有了抓手,就有了憑借。有了這個點(diǎn),就能找出潛伏在文本中的一條線索,可以把文章內(nèi)容全部貫穿起來,重點(diǎn)、難點(diǎn)一并解決,既提高了課堂教學(xué)效率,又提高了學(xué)生思維訓(xùn)練效率。
三、追求有效課堂教學(xué),讓學(xué)生做終身受益者
相信很多老師都有這樣的感受:一節(jié)課聽下來,發(fā)現(xiàn)課堂設(shè)計別出心裁,令人嘆為觀止。但課終人散,只要稍加思考,若有所失的感覺就會油然而生,我們學(xué)生到底收獲了什么?讓人困惑。對此,于漪老師也曾表示出同樣的困惑:學(xué)生學(xué)到了什么?好像學(xué)了,又好像什么都沒學(xué),花里胡哨一陣,沒在腦子里留下多少痕跡。這樣的課堂筆者以為是沒有多少實(shí)效的。
語文有效教學(xué)過程追求每節(jié)課都能讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地有所收獲,分讓語文成為為學(xué)生發(fā)展奠基:一方面,學(xué)生在語言知識的積累和言語技能的掌握從不懂到懂,從不會到會,從少知到多知;另一方面,學(xué)生豐富了情感體驗,形成良好的個性和健全的人格。它不再是傳統(tǒng)教學(xué)中的教師教、學(xué)生學(xué)的過程,而是要學(xué)生在參與中,真正受益。如一位老師教學(xué)《指南錄后序》時,在追求學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高的同時,努力體現(xiàn)了對學(xué)生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的培養(yǎng),并把這種修養(yǎng)內(nèi)化為精神情愫,外化為行動準(zhǔn)則。教師在和學(xué)生共同學(xué)習(xí)了課文的第五自然段之后,提出了如何看待文天祥的生死觀的問題,學(xué)生由文天祥歷數(shù)十八種險惡遭遇聯(lián)系到屈原的雖九死其猶未悔,認(rèn)識到仁人志士對生死的處置不是以個人的意志為轉(zhuǎn)移的,而是以家庭、民族和國家的利益為原則的。文天祥受任于敗軍之際、奉命于危難之間,早已是把個人的生死置之度外,他不是要茍活,他完全是為了挽救民族的危難而不惜死中求生。讓學(xué)生明白于此,教師又給學(xué)生介紹了托爾斯泰的名言:“要是一個人學(xué)會了思想,不管他的思想對象是什么,他總是在想著自己的死?!币龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到只有在死的終極考驗上,把握住思想的脈搏,才可以看出偉大和渺小、光榮和恥辱。更進(jìn)一步的是,我還引導(dǎo)學(xué)生用人文精神來看生死觀,讓學(xué)生在討論后總結(jié):直面生死,必須經(jīng)得起考驗。作為新時代的有志青年,應(yīng)該樹立正確的生死觀。主要包括:第一,必須理解生命的意義,尊重生命的價值、珍愛生命的美麗;第二,必須明白生與死的關(guān)系,在生與死的對比中,獲得對于生命價值的啟示;第三,必須具有不怕死亡、戰(zhàn)勝自我、維護(hù)正義的精神準(zhǔn)備和行動策略。
可是,目前的文言文考試注重的是記憶能力,甚至專門列舉出所謂的重要的120個實(shí)詞和18個虛詞。這給教學(xué)帶來了一個錯誤的指向:只要記住了這些內(nèi)容,考試就輕而易舉。正是由于這種理解使得文言文教學(xué)成為目前中學(xué)素質(zhì)教育的一個薄弱環(huán)節(jié)。在教與學(xué)中都存在著一些誤區(qū):
1.堅守“字字落實(shí)、句句清楚”的八字真經(jīng),把文章肢解為詞語的簡單組合。
2.“滿堂灌”的教學(xué)模式。老師從頭講到尾,學(xué)生有疑問只能保留。
3.重文章字詞句的講解,輕視文章情感的感悟??偸锹牭嚼蠋熣f這個詞重要這個句式要記住,結(jié)果這篇文章好在哪里不得而知。
4.讀書聲少了。課堂上聽到的是老師們慷慨激昂的講解,很少聽到學(xué)生的瑯瑯讀書聲,即使有讀,似乎只是糾正一下字音,與對課文的領(lǐng)悟沒有什么關(guān)系。
這些做法給文言文學(xué)習(xí)帶來了很大的弊端,使得高中生對文言文沒有任何興趣,甚至一見到文言文就條件反射似的頭暈。有的學(xué)生咬牙切齒地說要把司馬遷和班固等人給吃了。心理的反感已經(jīng)到了這種程度,感受中華文化的博大精深只能是一句空話了?!罢Z文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主教學(xué)情境,幫助他們樹立主體意識”。(《新高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》)這給我們的教學(xué)指明了方向,可以做一些努力:
1.加強(qiáng)朗讀。“讀書百遍,其義自見”,讀是學(xué)習(xí)的入門之徑,也是進(jìn)一步感受文言文魅力的捷徑。文章不是無情物,而文中深遠(yuǎn)的意境、高妙的立意等需要反復(fù)朗讀才能領(lǐng)會。反復(fù)朗讀,能讓學(xué)生在潛移默化中感悟作者表達(dá)的意境,領(lǐng)悟到海市蜃樓的佳境,提高審美鑒賞能力。
2.自讀,預(yù)習(xí),設(shè)疑,培養(yǎng)自學(xué)能力。
文言文教學(xué)要使學(xué)生“借助注釋和工具書,閱讀淺易文言文”。(《新課標(biāo)》)這也符合學(xué)生的認(rèn)知能力,他們經(jīng)過初中學(xué)習(xí),具有了一定的文言文基本功,借助注釋和工具書,能粗略的讀懂并理解文章。針對這個特點(diǎn),我認(rèn)為要加強(qiáng)學(xué)生自學(xué)。老師從文章整體把握的角度出發(fā)精心設(shè)計幾個思考題讓學(xué)生預(yù)習(xí),并提出自己的問題,互相討論,實(shí)在解決不了的問題再在課堂上共同解決。對于基礎(chǔ)知識,只需要設(shè)計幾個題目考察一下學(xué)生的自學(xué)情況就可以了,再從考察中發(fā)現(xiàn)問題作重點(diǎn)講解。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,還可以大大提高課堂教學(xué)效率。在《燭之武退秦師》的預(yù)習(xí)中,有個學(xué)生提出這樣一個問題:燭之武是一個使者,他完全可以大大方方的從城門出去,文章為什么要寫 “夜縋而出”?經(jīng)過討論,我們明確這不僅是作者的藝術(shù)加工以突出鄭國形勢的危急――已經(jīng)不敢開城門,而且也意識到作者是為了突出燭之武出城門的艱難,從而明白“夜縋而出”的重點(diǎn)是出的方式,從而簡單地解決了“而”字表示修飾關(guān)系的作用。
3.教會學(xué)生舉一反三。文言文博大精深,《課標(biāo)》中列舉的實(shí)詞和虛詞,絕大多數(shù)都是多義詞,還有句式、活用、古今異義等語法現(xiàn)象,如果不講究方法,讓學(xué)生死記硬背,文言文教學(xué)就很被動,學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣肯定不濃,知識掌握也肯定不牢。經(jīng)常聽見老師抱怨:“課本上的每個詞我都講了,學(xué)生也做記錄了,怎么一考試就不會了呢?”這就是因為只講知識而忽視了方法,學(xué)生不能舉一反三。例如:《赤壁賦》“東望武昌”和“順流而東也”兩句都有“東”,但用法不一樣,前者是名詞作狀語,后者是名詞作動詞。根據(jù)這兩句,我們可以教給學(xué)生區(qū)分這兩種文言現(xiàn)象的方法:前者在方位名詞后有動詞所以是方位名詞作狀語,后者在方位名詞后沒有動詞它本身充當(dāng)謂語所以是方位名詞作動詞。以后學(xué)生再見了這種形式就會很自然地明白了。
4.指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。高中階段學(xué)習(xí)任務(wù)比較多,老師和家長把一切與課本內(nèi)容沒有直接關(guān)系的書都劃歸為“禁書”。實(shí)際上,文言文教學(xué)需要學(xué)生廣泛閱讀。我們在課內(nèi)接觸到的文章只是九牛一毛,考試絕對不會考到課本上的原文不說,在課堂上積累的一些基礎(chǔ)知識、掌握的一些方法都需要通過閱讀課外文言文來檢驗和鞏固。當(dāng)學(xué)生能用自己學(xué)到的內(nèi)容自行解決課外內(nèi)容的時候,還能讓他感到“學(xué)以致用”,認(rèn)識到自己的潛力,激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性。教師對閱讀作一些指導(dǎo),給學(xué)生推薦一些優(yōu)秀的篇目,當(dāng)學(xué)生遇到問題時幫助解決。這樣也可以使教師不斷地學(xué)習(xí),師生共同進(jìn)步。
梁實(shí)秋先生回憶他的國文老師時有這樣的一段話:徐先生教書,“首先是把原文一絲不茍地吟詠一番,好像是演員在背臺詞,他把文字里蘊(yùn)藏的意義好像都給宣泄出來了,他念得有腔有調(diào),有板有眼,有情感,有氣勢,有抑揚(yáng)頓挫,我們聽了之后,好像是已經(jīng)領(lǐng)會到原文意義的一半了”。
因此,文言文教學(xué)要重視誦讀。要讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏,讀出語氣語調(diào),進(jìn)而讀出作者的思想感情?!凹ぐ禾庍€它個激昂,委婉處還它個委婉?!保ㄈ~圣陶語)同時要把誦讀的過程變成對文章逐步深入思考的過程,把誦讀與訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來。這樣,正如朱熹所說:“大抵觀書先熟讀,使其言皆若出于吾之口,繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾?!?/p>
一.解讀串講與誦讀的區(qū)別
(一)變分析語言為品味語言。傳統(tǒng)的文言串講法就是依照篇章結(jié)構(gòu)順序,逐字逐句乃至于逐層逐段講解,串通文意。串講教學(xué)固然可以保證字字落實(shí),但串講法把文章語言逐字逐句逐段逐層解成碎片,把優(yōu)美的語言往往弄成面目全非,不利于學(xué)生學(xué)習(xí)語言,而變成了分析研究語言。誦讀法則不然,突出誦讀就是為了突出學(xué)生,先讓學(xué)生反復(fù)誦讀吟詠,品味文章優(yōu)美的語言,隨之整體領(lǐng)悟文章內(nèi)容,這樣變成了學(xué)生學(xué)習(xí)語言,有利于形成良好的文言語感。
(二)變先教后學(xué)為先學(xué)后教。從傳統(tǒng)教學(xué)來看,老師進(jìn)行串講教學(xué)時,往往成了課堂的主人,分析得頭頭是道,唾沫橫飛,老師成了知識灌輸者,采用的教學(xué)方法就是先教后學(xué),而學(xué)生成了被動接受者,這樣的教學(xué)效果往往事倍功半。誦讀法則讓學(xué)生成了課堂的主人,凸顯以學(xué)生為中心,體現(xiàn)新課改的核心,在誦讀中感悟文意,而對于學(xué)生不懂的地方,老師出面引導(dǎo)加以解決,采用的教學(xué)方法就是先學(xué)后教,這樣充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,讓學(xué)生想學(xué)、樂學(xué)、會學(xué),收到意想不到的成效。
二.構(gòu)建文言誦讀課堂教學(xué)模式
(一)課前預(yù)讀,整體感知。視課文難易程度,可要求學(xué)生先課前預(yù)習(xí),讀標(biāo)題、讀注解、讀思考與練習(xí)、讀教輔資料,但一定要圈、勾、劃,做好筆記,如《燭之武退秦師》《鴻門宴》等課文預(yù)習(xí)后,教師要督促檢查并進(jìn)行第二次備課;也可課堂上先發(fā)下導(dǎo)學(xué)案讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),但要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方法指導(dǎo),如《荊軻刺秦王》《游褒禪山記》等課文,要求學(xué)生讀全文、讀注釋、讀思考題,組員做好導(dǎo)學(xué)案,組長總結(jié)和歸納問題,再將問題提交全班展示交流。
(二)示范導(dǎo)讀,激發(fā)興趣。課堂上,教師朗讀示范,準(zhǔn)確清晰地讀,洪亮流暢地讀,飽含熱情地讀。通過范讀感染學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容,領(lǐng)會課文中的情感,激發(fā)學(xué)生的求知欲。
(三)激情誦讀,熟讀課文。要求學(xué)生模仿教師范讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào),大聲誦讀課文,每人至少誦讀兩遍,要讀得順口上口,這樣學(xué)生才能大致把握文章內(nèi)容。
(四)質(zhì)疑朗讀,讀評內(nèi)容。①教師精心設(shè)計思考題,由學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容回答。②同學(xué)在誦讀中對不懂的問題逐句逐段提出來,師生互動、逐個解答。如《寡人之于國也》的一段“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)……”中“則”的含義是“表順承,就”。有個同學(xué)提出“則”表示假設(shè),翻譯成“如果……那么”也通,另一個同學(xué)馬上站起來解答:“雖然語言前后通順,但不符合文意,因為假設(shè)的情況不能體現(xiàn)梁惠王對國家盡心。”聽完她的回答,同學(xué)們報以熱烈的掌聲。③每答完一段,同學(xué)們便誦讀一段,讀、思、評有機(jī)結(jié)合。
(五)比賽競讀,讀出。①全班同學(xué)展開誦讀競賽,看誰讀得標(biāo)準(zhǔn)、順暢、有情感,并用掌聲鼓勵。②全班同學(xué)齊讀,讀出,這樣課堂氣氛活躍,在全體同學(xué)積極誦讀中感悟了優(yōu)美的語言,領(lǐng)會了文章的情味。
關(guān)鍵詞: 語文;創(chuàng)新;教學(xué)
【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297(2013)02-0120-01
教無定法,依據(jù)不同的教材內(nèi)容,面對不同的教學(xué)對應(yīng)采取不同的方式方法,然而我認(rèn)為高中文言文教學(xué)中絕不可忽視以上幾個方面。
一 聯(lián)系史實(shí)和相關(guān)的背景,以擴(kuò)充學(xué)生見聞,增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望
高中教材所選的文言文篇目,大多為先秦散文和諸子散文。與這個時代的社會政治相關(guān),許多作品雖具文學(xué)性,但基本忠于歷史史實(shí),且人物、事件互相關(guān)聯(lián),牽一動十,如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《觸龍說趙太后》、《季氏將伐顓臾》、《晉公子重耳之亡》、《荊軻刺秦王》等,均與許多重要的歷史人物和事件相攪合,構(gòu)成嚴(yán)密的因果聯(lián)系,如果教師只是孤立地講授課文內(nèi)容,不注重與歷史事件的聯(lián)系,其結(jié)果,一是不易激發(fā)興趣,使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥;二是不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史理件這間的邏輯聯(lián)系,從而影響記憶效果;三是不能讓學(xué)生更深切感悟到知識原野的廣闊性,求知欲望便極難得到引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此,筆者認(rèn)為,語言教師應(yīng)該多讀史書,了解、熟悉中國的歷史。在給學(xué)生傳授相關(guān)歷史知識時,甚至在比歷史老師的講授更生動、細(xì)致、傳神。這對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,提高語文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。
二 在善于指導(dǎo),背景要力求準(zhǔn)確
誦讀不是讓學(xué)生隨心所欲地郎讀課文,它必須尊重創(chuàng)作者鑄在文章中的真實(shí)的思想感情。而這思想感情不是一開始就能把握得準(zhǔn)的,它必須建立在充分理解句意和課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上。所以筆者認(rèn)為,對于文言文的教學(xué),起初應(yīng)讓學(xué)生自學(xué),最好是默讀,發(fā)現(xiàn)問題,初識文意;其次是質(zhì)疑和答疑,引導(dǎo)學(xué)生深入理解句意和文意;而誦讀則在這兩個步驟之后進(jìn)行。只有這樣,學(xué)生才能準(zhǔn)確把握創(chuàng)作者的思想情感,讀出語感來。這一步做好了,將大大提高學(xué)生對文言文語言的感受力,從而達(dá)到事半功倍的效果。背誦必須忠實(shí)于原文,力求詞句準(zhǔn)確,這也是文言文教學(xué)中非常重要的一環(huán)。
有人認(rèn)為,要求準(zhǔn)確背誦,完全忠實(shí)于原文,是一種死教,缺乏對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我認(rèn)為這種說法是完全錯誤的。首先,學(xué)語文必須學(xué)語言。能流傳于世并選入教材的文言文,多為古代名篇,其語言的優(yōu)美和諧和準(zhǔn)確嚴(yán)密無論怎么說都應(yīng)該是典范。而我們中學(xué)生按照自己現(xiàn)有的水平隨意加改變,多數(shù)只能改糟,不會改好,這就會把自己引上學(xué)習(xí)語言的歧途。其次,我們在運(yùn)用知識、運(yùn)用語言時,常常免不了要引經(jīng)據(jù)典,而一旦誤讀誤記,就不單是張冠李戴的問題,有時甚至是無中生有了,這必然影響到期引論的效果。其次才是應(yīng)付高考的問題。高考試卷中的文言文原文填空占有相當(dāng)?shù)谋壤?,閱卷要求也十分?yán)格,錯、漏、添加一字均不得分,所以在平時的教學(xué)中,一定要要求學(xué)生準(zhǔn)確背誦,準(zhǔn)確書寫,決不能擅自增刪和改變。
三 對字、詞、句式的教學(xué)要死中有活
所謂“死”,就是對文言字、詞、句式所涉及的基本語法現(xiàn)象和考點(diǎn)要反復(fù)強(qiáng)調(diào),并對其概念化、條理化。如文言文中的文字教學(xué),除基本的字形、字音外,我們還必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)“通假字”、“一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等概念。
把握一詞多義,要注意了解調(diào)的本義、引申義、比喻義和假借義。如:“畔”,其本義是田邊,所以引申為“旁邊”的意思,如河畔、橋畔等;“畔”與“叛”同音,所以又借用為“背判”的意思,如“親戚畔之”的“畔”,即用其假借義。
尤其新《大綱》要求重點(diǎn)掌握的120個文言實(shí)詞和18個文言虛詞,更是常提常講常歸類的對象,必要時教師要對其進(jìn)行集中整理,打成資料印發(fā)給學(xué)生。對于古今詞義差別較大的詞和文言文中的詞類活用現(xiàn)象,要指導(dǎo)學(xué)生專門歸類掌握,切不可馬虎懈怠。句式也是文言文語法教學(xué)的一個難點(diǎn),但教師的任務(wù)是讓學(xué)生逐步認(rèn)識、掌握諸如“判斷句”、“省略句”、“被動句”、“賓語前置句”、“狀語后置句”、“定語后置后”、“固定句式”等常見文言句式,了解他們的一般構(gòu)成、識別和使用方法。所謂“活”,就是在教學(xué)方法上,要立足教材和學(xué)生的實(shí)際,生動靈活,增強(qiáng)互動性,便于讓學(xué)生接受。教師應(yīng)努力避免傳統(tǒng)教學(xué)中一講到底,只做翻譯了事。
四 教給學(xué)生翻譯文言文的技巧
正確翻譯文言文是文言文學(xué)習(xí)的一個關(guān)鍵所在,教學(xué)生掌握一定的技巧是有必要的。
1.讓學(xué)生遵循翻譯文言文的基本原則,即“信、達(dá)、雅”。信:忠實(shí)于原文,用現(xiàn)代漢語字字落實(shí),句句落實(shí)?!斑_(dá)”:譯文表意明確,語言通暢?!把拧保簼晌暮喢鳌?yōu)美、生動。
2.要體現(xiàn)“直譯為主、意譯為輔”的特點(diǎn)。
3.教學(xué)生掌握翻譯文言文的技巧。
(1)留:對專有名詞,如國名、地名、年號、官職名、人名、物名等,還有經(jīng)常使用的成語、習(xí)慣語等,如席卷天下、門庭若市、氣象萬千等。這些不必翻譯。
(2)補(bǔ):補(bǔ)充省略成份。如:還矢(于)先王。有志矣,不隨(之)以止也。
(3)換:把古漢語直接換成現(xiàn)代漢語。如:把“人非生而知之者,孰能無過?”中的“孰”換成“誰”?!笆沽鶉鲪燮淙恕敝械摹笆埂睋Q成“如果”。
(4)調(diào):把賓語前置、狀語后置、定語后置等倒裝句進(jìn)行調(diào)整,使其符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。
高中語文;文言文教學(xué)
一、聯(lián)系史實(shí)和相關(guān)的背景,以擴(kuò)充學(xué)生見聞,增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望
高中教材所選的文言文篇目,大多為先秦散文和諸子散文。與這個時代的社會政治相關(guān),許多作品雖具文學(xué)性,但基本忠于歷史史實(shí),且人物、事件互相關(guān)聯(lián),牽一動十,如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《觸龍說趙太后》、《季氏將伐顓臾》、《晉公子重耳之亡》、《荊軻刺秦王》等,均與許多重要的歷史人物和事件相攪合,構(gòu)成嚴(yán)密的因果聯(lián)系,如果教師只是孤立地講授課文內(nèi)容,不注重與歷史事件的聯(lián)系,其結(jié)果,一是不易激發(fā)興趣,使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥;二是不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史理件這間的邏輯聯(lián)系,從而影響記憶效果;三是不能讓學(xué)生更深切感悟到知識原野的廣闊性,求知欲望便極難得到引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此,筆者認(rèn)為,語言教師應(yīng)該多讀史書,了解、熟悉中國的歷史。在給學(xué)生傳授相關(guān)歷史知識時,甚至在比歷史老師的講授更生動、細(xì)致、傳神。這對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,提高語文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。
二、善于指導(dǎo),背誦要力求準(zhǔn)確
誦讀不是讓學(xué)生隨心所欲地郎讀課文,它必須尊重創(chuàng)作者鑄在文章中的真實(shí)的思想感情。而這思想感情不是一開始就能把握得準(zhǔn)的,它必須建立在充分理解句意和課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上。所以筆者認(rèn)為,對于文言文的教學(xué),起初應(yīng)讓學(xué)生自學(xué),最好是默讀,發(fā)現(xiàn)問題,初識文意;其次是質(zhì)疑和答疑,引導(dǎo)學(xué)生深入理解句意和文意;而誦讀則在這兩個步驟之后進(jìn)行。只有這樣,學(xué)生才能準(zhǔn)確把握創(chuàng)作者的思想情感,讀出語感來。這一步做好了,將大大提高學(xué)生對文言文語言的感受力,從而達(dá)到事半功倍的效果。背誦必須忠實(shí)于原文,力求詞句準(zhǔn)確,這也是文言文教學(xué)中非常重要的一環(huán)。
有人認(rèn)為,要求準(zhǔn)確背誦,完全忠實(shí)于原文,是一種死教,缺乏對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我認(rèn)為這種說法是完全錯誤的。首先,學(xué)語文必須學(xué)語言。能流傳于世并選入教材的文言文,多為古代名篇,其語言的優(yōu)美和諧和準(zhǔn)確嚴(yán)密無論怎么說都應(yīng)該是典范。而我們中學(xué)生按照自己現(xiàn)有的水平隨意加改變,多數(shù)只能改糟,不會改好,這就會把自己引上學(xué)習(xí)語言的歧途。其次,我們在運(yùn)用知識、運(yùn)用語言時,常常免不了要引經(jīng)據(jù)典,而一旦誤讀誤記,就不單是張冠李戴的問題,有時甚至是無中生有了,這必然影響到期引論的效果。其次才是應(yīng)付高考的問題。高考試卷中的文言文原文填空占有相當(dāng)?shù)谋壤?,閱卷要求也十分?yán)格,錯、漏、添加一字均不得分,所以在平時的教學(xué)中,一定要要求學(xué)生準(zhǔn)確背誦,準(zhǔn)確書寫,決不能擅自增刪和改變。
三、對字、詞、句式的教學(xué)要死中有活
所謂“死”,就是對文言字、詞、句式所涉及的基本語法現(xiàn)象和考點(diǎn)要反復(fù)強(qiáng)調(diào),并對其概念化、條理化。如文言文中的文字教學(xué),除基本的字形、字音外,我們還必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)“通假字”、“一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等概念。
例如,通假字就是借用音同或音近的字來表示另一個字,它是文言文中一種常見的用字現(xiàn)象,我們無須向?qū)W生引經(jīng)據(jù)典或想當(dāng)然的過多分析它的形成或由來,但反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個概念,讓學(xué)理解、掌握常見通假字是必要的,這不單是高考題中可能或必然涉及的內(nèi)容之一,也是后人解讀文言文必須具備的基本能力之一。
把握一詞多義,要注意了解調(diào)的本義、引申義、比喻義和假借義。如:“畔”,其本義是田邊,所以引申為“旁邊”的意思,如河畔、橋畔等;“畔”與“叛”同音,所以又借用為“背判”的意思,如“親戚畔之”的“畔”,即用其假借義。
尤其新《大綱》要求重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞的增多,更是常提常講常歸類的對象,必要時教師要對其進(jìn)行集中整理,打成資料印發(fā)給學(xué)生。對于古今詞義差別較大的詞和文言文中的詞類活用現(xiàn)象,要指導(dǎo)學(xué)生專門歸類掌握,切不可馬虎懈怠。句式也是文言文語法教學(xué)的一個難點(diǎn),但教師的任務(wù)是讓學(xué)生逐步認(rèn)識、掌握諸如“判斷句”、“省略句”、“被動句”、“賓語前置句”、“狀語后置句”、“定語后置后”、“固定句式”等常見文言句式,了解他們的一般構(gòu)成、識別和使用方法。所謂“活”,就是在教學(xué)方法上,要立足教材和學(xué)生的實(shí)際,生動靈活,增強(qiáng)互動性,便于讓學(xué)生接受。教師應(yīng)努力避免傳統(tǒng)教學(xué)中一講到底,只做翻譯了事。
四、教給學(xué)生翻譯文言文的技巧
正確翻譯文言文是文言文學(xué)習(xí)的一個關(guān)鍵所在,教學(xué)生掌握一定的技巧是有必要的。
首先,讓學(xué)生遵循翻譯文言文的基本原則,即“信、達(dá)、雅”。信:忠實(shí)于原文,用現(xiàn)代漢語字字落實(shí),句句落實(shí)。“達(dá)”:譯文表意明確,語言通暢?!把拧保簼晌暮喢?、優(yōu)美、生動。
關(guān)鍵詞:高中語文;高效課堂;學(xué)習(xí)方法
一、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)是指當(dāng)高中生產(chǎn)生知識疑問時而產(chǎn)生的主動學(xué)習(xí)活動,且這個學(xué)習(xí)活動可以很好地解決學(xué)生的知識疑問,能夠有效豐富高中生有意義學(xué)習(xí)的經(jīng)驗,促使高中生更好地把握學(xué)好語文的技巧與規(guī)律。對此,高中語文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),通過合理的自學(xué)指導(dǎo)提升學(xué)習(xí)效率,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中優(yōu)化個人學(xué)法,促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí),減輕教學(xué)負(fù)擔(dān),明確探究任務(wù),促使高效教學(xué)的順利生成。就如在《林黛玉進(jìn)賈府》的閱讀教學(xué)中,筆者為學(xué)生布置了明確的自主學(xué)習(xí)任務(wù):調(diào)查曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》時的寫作背景,了解《紅樓夢》這本名著的文學(xué)地位與藝術(shù)價值;通讀《林黛玉進(jìn)賈府》原文片段,概述《林黛玉進(jìn)賈府》的主要人物、事件起因、發(fā)生過程與結(jié)果,概述本文內(nèi)容;分析小說語言,根據(jù)相應(yīng)的寫作手法分析主要人物的性格特點(diǎn);鑒賞本文的語言特色,分析本文是如何通過描寫一個人的行蹤、見聞與環(huán)境來表現(xiàn)封建社會貴族階級的等級、禮儀制度與奢侈生活的。
二、引導(dǎo)學(xué)生合作探究
合作探究是以團(tuán)體形式引導(dǎo)高中生實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)的基本活動,以學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)、問題解決為中心。在高效教學(xué)理念下,學(xué)生掌握著學(xué)習(xí)的主動權(quán),教師必須尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與天性發(fā)展,所以利用合作探究來構(gòu)建高效課堂是十分必要的。另外,通過合作探究,高中生也能夠借助集體智慧優(yōu)化個人學(xué)習(xí)思維,相互借鑒,揚(yáng)長避短,從而進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)習(xí)方法,使其養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、積極交流的好習(xí)慣。就如《蜀道難》一課的教學(xué)中,為了進(jìn)一步調(diào)動高中生的學(xué)習(xí)積極性,筆者將5個異質(zhì)學(xué)生分成一個小組,鼓勵學(xué)生在小組內(nèi)探究本詩的情感基調(diào)、行文線索與詩歌特色。為了提高合作效率,筆者提出了幾個閱讀問題:文章是從哪幾個層面來寫“蜀道難”的?本詩開篇所感嘆的“蜀道難”對整篇古詩有什么作用?詩人為何要引用五丁開山神話?詩人使用了哪些寫作手法來描述蜀道之險峻特色的?第二段可以分成幾個層次,每個層次描寫了什么內(nèi)容?在第二段中,哪一句話連接著上下層次?第三段可分成幾個層次,而其中文本最后一句話的作用是什么?本詩的主旨句是哪一句?這些閱讀問題可以引導(dǎo)高中生按照古詩行文脈絡(luò)展開深層閱讀,真正理解蜀道之難、難在哪里。在小組探究中,每個學(xué)生都要有明確的合作任務(wù),且學(xué)生要在各個問題的探究過程中簡要記錄本組成員的參與情況,以便及時獲取學(xué)習(xí)反饋。
三、引導(dǎo)學(xué)生及時反思
反思應(yīng)該伴隨學(xué)習(xí)活動發(fā)生,只是高中生由于“時間緊,任務(wù)重”而忽視了學(xué)習(xí)反思,無法及時確定個人知識疑問,導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)效率越來越低下。在高效教學(xué)理念中,學(xué)生應(yīng)該要做到“今日事,今日畢”,不要遺留問題、隱藏不足,而是要及時反思、客觀糾正、查漏補(bǔ)缺,從而全面優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此,高中語文教師要引導(dǎo)學(xué)生及時反思,促使高中生在反思中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)步。就如在《燭之武退秦師》一課的教學(xué)中,筆者利用課堂檢測檢驗了本班學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這些課堂檢測基本上是以古今異義詞、通假字、文言句式翻譯等理論知識為主的,需要學(xué)生靈活遷移課堂所學(xué)。根據(jù)課堂檢測結(jié)果反饋,高中生要自主反思與審視自己的語文水平變化,從進(jìn)步與不足兩方面展開客觀的自我評價,由此確定課后復(fù)習(xí)、語文練習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。總而言之,在高中語文教學(xué)中構(gòu)建高效課堂不僅是為了在短期內(nèi)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,使其更輕松地應(yīng)對各個考試任務(wù),還是為了發(fā)揮語文課程的長期教育功效,促進(jìn)高中生的身心健康。因此,高中語文教師應(yīng)在高效課堂理念下優(yōu)化學(xué)生的語文學(xué)習(xí)方法,借助自主、合作、探究、反思、總結(jié)等活動優(yōu)化高中生的思維意識,全面優(yōu)化高中語文課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)。
參考文獻(xiàn):
首先,我們要了解實(shí)詞設(shè)置的誤區(qū),實(shí)詞的誤區(qū)主要有四種:
1.不清通假。實(shí)詞考察一大類是通假字的考察,對古漢語中部分實(shí)詞的通假現(xiàn)象,考生如果不能洞察,就不能按它們的本字去解釋,而仍按字面義去解釋,這就勢必造成理解的錯誤。如“今若遣此婦,終老不復(fù)取”(《孔雀東南飛》)中的“取”字,釋義是通假字“娶”的意思“娶妻”,如果把它誤作為動詞“取”, 釋義也必然錯誤。
2.不辨古今。從詞義角度來說,將古代漢語的實(shí)詞與現(xiàn)代漢語作比較,可以分為三類:一類是詞義完全相同,一類是完全不同,一類是既有聯(lián)系,又有區(qū)別。高考重點(diǎn)考查的是第三類。這一類實(shí)詞,從詞義的古今變化來看,又可分為詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感彩變化和名稱說法改變等五種情況。所謂不辨古今,就是考生沒有注意到詞義的古今聯(lián)系與區(qū)別,誤將它們與現(xiàn)代漢語相應(yīng)的詞在詞義上混為一談,以今義去解釋古義。如“傳以示美人及左右”中的“左右”是“侍從”的意思,如果把它誤作為“左邊右邊”, 釋義也必然錯誤。
3.不明活用。詞類活用主要包括動詞、形容詞、名詞的使動用法,形容詞、名詞的意動用法,名詞用作動詞,名詞用作狀語等四大類七種情況。如果不明白這些詞類活用現(xiàn)象,不按活用的類型解釋詞義,而是望文生義,就勢必造成理解的錯誤。如,2015年安徽卷“諸子酒酣耳熟,辨難蜂起”中的“蜂”字,釋義是“像蜜蜂一樣”,如果把它誤作為名詞“蜜蜂”, 釋義也必然錯誤。
4.不分單雙。單音詞是由一個音節(jié)構(gòu)成的詞,這種詞在書面上通常就是一個漢字。在古漢語中,往往有兩個連用的單音詞恰好是現(xiàn)代漢語中的一個雙音詞的意思。如“今齊地方千里,百二十城”(《鄒忌諷齊王納諫》)中的“地”和“方”是兩個單音詞連用,釋義時應(yīng)分別解釋為“土地”和“方圓”;如果把它們誤作現(xiàn)代漢語的一個名詞 “地方”,句子就解釋不通,釋義也必然錯誤。
其次,我們要掌握一些推斷詞義的技巧,現(xiàn)將文言實(shí)詞詞義的常用推斷方法舉例如下:
1.語法分析法。一般來說,句子的結(jié)構(gòu)是基本固定的,組合是有規(guī)律的,實(shí)詞在句中所處的語法位置,為推斷詞義提供了依據(jù)。比如:《過秦論》中:“據(jù)ズ之固,擁雍州之地” “據(jù)”與“擁”相對,“固”與“地”相對,“地”是地方之意,名詞,那么“固”也是名詞,據(jù)此推斷“固”為險固的地方之意。
1.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項是(3分)( )(2015年湖南卷)
A.古人常有是訓(xùn)矣 訓(xùn):斥責(zé)
通過對“訓(xùn)”所在的短語作結(jié)構(gòu)分析,可以發(fā)現(xiàn)“有是訓(xùn)”是一個動賓短語,“訓(xùn)(典范)”為名詞,充當(dāng)“有”的賓語,“有”應(yīng)是動詞,而A項卻把“訓(xùn)”解釋成了動詞“斥責(zé)”。據(jù)此可以推斷出A項的解釋是錯誤的,正確的解釋應(yīng)為動詞“典范”。
2.字形推斷法。漢字中的形聲字占80%以上,會意字占12%以上,我們可以通過對字形結(jié)構(gòu)的分析來推斷詞義。比如:用“ 糸 ”作偏旁的字與“絲織品、繩索”有關(guān)?!稜T之武退秦師》中:“夜縋而出,見秦伯。”“縋”字就是“用繩子往下吊”的意思。
1.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是(3分)( )(2015年福建卷)
C 向人索衣食 索:搜尋
我們可以用字形推斷法推斷,、與“ 糸 ”有關(guān)的字與“絲織品、繩索”有關(guān)?!八鳌钡囊馑紤?yīng)該與“繩索”有關(guān),是“索要”的意思。
3.結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中的排比句、對偶句、互文句和并列結(jié)構(gòu)非常多,其中位置對應(yīng)的詞語一般詞性相同而意義相同、相近或相反、相對,運(yùn)用這種方法很容易由已知推出未知,由簡易推出繁難。比如《過秦論》:“追亡逐北”這是一個互文結(jié)構(gòu),“亡”和“北”都是“敗逃者”“逃亡的人”的意思,整句就是“追逐逃亡的人”的意思。
1.對下列句子中加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項是(3分)( )(2015年廣東卷)
C 督天下援兵 督:督促
利用文言句法特點(diǎn)推斷,可以利用上下文中對偶相近似的語言結(jié)構(gòu),來推斷處于對應(yīng)位置上的詞語的意義。原文中的對偶句是“賜象N尚方劍”,“賜”是“賞賜”的意思,我們可以推斷“督”是“率領(lǐng)”而不是“督促”。
4.語境推斷法。語境法是判斷實(shí)詞一種重要的方法,“字不離詞,詞不離句,句不離段,段不離文”準(zhǔn)確地闡釋了語境推斷法的內(nèi)涵,要想推知實(shí)詞的正確意思,必須結(jié)合語境認(rèn)真揣摩,仔細(xì)分析。上下文之間的照應(yīng)、解釋或暗示關(guān)系,更為我們提供了一把準(zhǔn)確推斷實(shí)詞詞義的鑰匙。
1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是(3分)( )(2015年四川卷)
B.未見久學(xué)而渝者也 渝:違背
理解“渝”字,我們應(yīng)該把“渝”放到上下語境中去理解,根據(jù)前文“故學(xué)之染人,甚于丹青?!边@是說青年求學(xué)的態(tài)度,我們可以判斷“渝”是“退步”的意思。
5.教材遷移法。高考文言文閱讀所考查的實(shí)詞,其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)。因此,我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識舉一反三,相互比照,辨其異同,以解決試題中的實(shí)詞詞義問題。我們可以聯(lián)想課文有關(guān)語句或者我們熟悉的一般詞語、成語中的用法,來確定文中實(shí)詞的含義。
夫?qū)W者不患才不及,而患志不立,故曰希驥之馬,亦驥之乘,希顏之徒,亦顏之倫也。(2015年全國一卷)
翻譯句子的要點(diǎn)有“學(xué)者”“患”“徒”等實(shí)詞,均是出自于教材知識,我們可以對照遷移分別翻譯出來為“求學(xué)的人”“擔(dān)心”“一類人”。
6. 成語推斷法。在成語中,保留著大量的文言詞義,因此考生借助熟知的成語中的實(shí)詞詞義來推斷文言文中的實(shí)詞詞義,有時也能使解題“柳暗花明又一村”。
對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項是( )(2015年浙江卷)