悠久的文化底蘊(yùn)精選(九篇)
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第1篇：悠久的文化底蘊(yùn)范文
有人問我愛好吃“芫荽”嗎？我先一驚，不知“芫荽”為何物，再仔細(xì)詢問了一下，原來在史鐵生代表作《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》一文中提到的，其通稱為“香菜”，是陜北方言，也稱“胡荽”。確然，我之學(xué)問鄙陋，但拜讀了史先生的文章后，其特有的陜北風(fēng)情正如他所言的極具文味。
這也就不由得我想到陜北的風(fēng)情──嗩吶，還有一片片黃土高原。略帶上高亢的音魄，極具地方特色了，不禁讓人為其特有的氣魄所折服，為其獨有的文化之魂所震撼。這不得不使我聯(lián)想起賈平凹的《秦腔》：“這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律惟妙惟肖的統(tǒng)一?！?這又證明了“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂?！标儽泵窀?，黃土高原啊，大西北呵，中華民族的發(fā)源地，承載著五千年的悠久中華文化，大博大之精深，內(nèi)涵之深刻，無不讓每一位炎黃子孫所敬畏，更讓世人所深深地贊嘆！而這些正是我們應(yīng)傳承的。“實驗證明”，對于中小學(xué)生來說，傳承中華傳統(tǒng)文化顯得尤其重要。而事實上，如何讓我們來更好傳承她，搞個征文、演講、閱讀大賽，顯然是杯水車薪的。其更應(yīng)與課堂結(jié)合，走進(jìn)教科書，走進(jìn)考試之中。這些才是我們所必須所學(xué)習(xí)的。面對普遍“功利性”強(qiáng)的人們，或許只有如此方可一解“燃眉之急”。簡而言之，即中華文化的傳承要全面地滲透進(jìn)教學(xué)、教育、考試之中?；蛟S如此方可讓更多的學(xué)生受益，也為中小學(xué)教育的改革引出了一條路子，中華文化也得到了傳承，地方的文化底蘊(yùn)，相信頓然倍增，而不會出現(xiàn)“想當(dāng)年，……”的遙感，此時古老的中華文化也得到了真正的復(fù)燃！
忽然想起課后老師談到的地方文化底蘊(yùn)的問題，且拋開了足球不說，陜北方言確定因為其特殊的地理位置而極具文化內(nèi)涵。如他們講“騙人”叫做“玄謊”，“喊”為“吶喊”，“就連最沒文化的老婆兒也會用“醞釀”這詞兒。”再說這足球，其發(fā)源地乃為中國，“蹴鞠”一詞的出現(xiàn)早在宋代，如此按理說中國有很深的文化底蘊(yùn)，但又為何今日之中國足球不盡人意呢？
第2篇：悠久的文化底蘊(yùn)范文
1.教學(xué)方式要靈活多樣化，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣
在高中語文的課堂教學(xué)過程中，刻板的教學(xué)方式，只會讓學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)的樂趣，而充滿生機(jī)和活力的課堂才能徹底激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。因此，高中語文教師要采取多樣化的教學(xué)方式，努力為學(xué)生構(gòu)建生動活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而將傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透。首先，教師可以借助多媒體教學(xué)模式，利用其音樂、美術(shù)、影視和幻燈片等功能給學(xué)生營造一個多姿多彩的學(xué)習(xí)氛圍。其次，教師可以通過歷史故事讓學(xué)生明白其中的道理;也可以借助歷史笑話、幽默使學(xué)生從中得到智慧;又可以從成語典故和對聯(lián)猜謎中分別讓學(xué)生積累知識和獲得興趣等。另外，教師還可以將本地的文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分的利用，比如參觀歷史文化遺址或欣賞書法碑帖等，使學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化魅力的同時更體會到傳統(tǒng)文化的博大精深。只有同以上這樣從各種渠道入手，才能更好的吸引學(xué)生的目光和培養(yǎng)學(xué)生的興趣。興趣是學(xué)生最好的老師，只要使高中學(xué)生對語文產(chǎn)生濃厚的興趣，就會激發(fā)其學(xué)習(xí)的自覺主動性，進(jìn)而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的思考，最終轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)和品質(zhì)。
2.將語文教材進(jìn)行更深層次的挖掘
由于高中語文教材里的內(nèi)容是經(jīng)過相關(guān)教育部門進(jìn)行專業(yè)、精心的選擇，進(jìn)而編排制成的，教材里的所有文章和內(nèi)容都是傳統(tǒng)文化的精髓，并兼顧了文學(xué)作品的品質(zhì)和唯美。所以，高中語文教師要在實際的課堂教學(xué)中，將各篇文章所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入細(xì)致的充分挖掘，并把傳統(tǒng)文化觀念及文章的文學(xué)底蘊(yùn)和文化教育作為講課的重點。比如，教師可以將文章所蘊(yùn)含的思想、文化傳統(tǒng)和價值觀、民族心理以及思維方式等文化視點進(jìn)行更深層次的探求，將各篇文章的文化體質(zhì)充分的展示給學(xué)生。例如，教師在教授唐宋家之一的韓愈作品――《師說》這一課程時，可以針對文章中提出的疑問作為入口，將我國傳統(tǒng)文化所提倡的“學(xué)生從師”的求學(xué)原則對學(xué)生進(jìn)行傳播和灌輸，使其對我國古代尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)知。
3.有效利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日
中國是有著悠久歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化其中的一個重要組成部分，就是我國豐富的傳統(tǒng)節(jié)日。我國的傳統(tǒng)節(jié)日各個都有它的歷史淵源或美麗傳說等，它們針對民族的傳統(tǒng)習(xí)慣及進(jìn)行了不同程度和不同角度的反映，并承載著整個名族對美好未來的憧憬與向往。高中語文教師在實際的教學(xué)過程中，可以將傳統(tǒng)節(jié)日作為契機(jī)，從而引導(dǎo)學(xué)生對節(jié)日的淵源等進(jìn)行努力的探索，使學(xué)生在此過程中感受深邃的中國傳統(tǒng)文化。另外，教師還可以用傳統(tǒng)節(jié)日作為主題，引導(dǎo)學(xué)生就此展開個人看法，并進(jìn)行文章的抒寫。
4.在課外拓展中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的有效滲透
高中語文教師可以通過以下的方法，將傳統(tǒng)文化有效的滲透到學(xué)生的課外拓展中去。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生博覽國學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)和提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)?？梢赃@樣說，博覽國學(xué)經(jīng)典不僅可以豐富學(xué)生的情感，同時還能陶冶學(xué)生的情操，因而是促進(jìn)學(xué)生成長的有效途徑。比如，教師在每個學(xué)期，都安排學(xué)生進(jìn)行一到兩部經(jīng)典名著的自主閱讀，其中要注意的是，老師推薦的作品內(nèi)容要與教材中的內(nèi)容有相關(guān)的聯(lián)系，讓學(xué)生在閱讀的過程中，能感受其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。另外，教師還可以針對學(xué)生進(jìn)行“經(jīng)典詩詞和美文的背誦與賞析”的課前活動，老師要充分利用語文課前的五分鐘，讓學(xué)生以背誦和賞析的方式將自己喜歡的詩詞或美文介紹、展示給大家，不僅加深了自己對傳統(tǒng)文化的感知，日積月累下去就會使自己形成豐厚的文化底蘊(yùn)。
第3篇：悠久的文化底蘊(yùn)范文
一個地區(qū)和城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般會經(jīng)歷4個時期，主要包括：資源驅(qū)動、資本驅(qū)動、技術(shù)驅(qū)動、創(chuàng)意驅(qū)動。從生產(chǎn)型城市、生活型城市、文化型城市到創(chuàng)意型城市，已經(jīng)成為國內(nèi)外現(xiàn)代城市發(fā)展的重要軌跡，文化創(chuàng)意發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代城市競爭的主戰(zhàn)場?！ 叭苫ㄌ煜轮?，楊柳人家天地和”。濟(jì)南是山東省會，是我國東部沿海的開放城市，位于北京、上海兩大中心城市之間，具有對接環(huán)渤海和長三角兩大經(jīng)濟(jì)圈的區(qū)位優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢和打造“全國區(qū)域文化中心城市”的優(yōu)質(zhì)資源與條件。
2010年，全市服務(wù)業(yè)實現(xiàn)增加值2058億元，增長14.9％。其中，金融、信息服務(wù)、物流、會展、文化旅游等行業(yè)收入增長均超過20％。在服務(wù)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的地位和優(yōu)勢日益突出，占服務(wù)業(yè)的比重達(dá)到44.6％?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)強(qiáng)力推動制造業(yè)升級和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的功能日益顯現(xiàn)，已構(gòu)成了濟(jì)南產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要力量。
濟(jì)南作為歷史文化名城和齊魯文化交會之地，深厚的文化底蘊(yùn)和特殊的地理位置，使?jié)显谏脚c海之間、齊文化與魯文化之間發(fā)揮著溝通與融匯的作用，形成了兼收并蓄、積淀深厚的城市品質(zhì)。
濟(jì)南融山、泉、湖、河、城于一體，以泉水眾多而被譽(yù)為“泉城”，有難以計數(shù)的歷史文化遺存。特別是豐富多彩的龍山文化、大舜文化、黃河文化、泉水文化、宗教文化、民俗文化、紅色文化、商埠文化、現(xiàn)代文化、時尚文化在此碰撞激蕩，交相輝映，形成了蔚為大觀的歷史傳統(tǒng)和人文底蘊(yùn)，成為濟(jì)南著名的地域文化標(biāo)志。
圍繞培育泉水文化品牌，濟(jì)南集中打造了“山、泉、湖、河、城”有機(jī)融合的著名山水園林城市，充分展現(xiàn)了古城區(qū)“家家泉水、戶戶垂楊”渾然一體的城市歷史文化風(fēng)貌。對四大泉群、三大名勝、芙蓉街等老街區(qū)進(jìn)行了系統(tǒng)整合保護(hù)提升，以泉水特色為內(nèi)核的城市文化個性得到進(jìn)一步強(qiáng)化，城市文化的核心競爭力和影響力獲得極大提升。按照“文化引領(lǐng)城市轉(zhuǎn)型、創(chuàng)意塑造泉城精彩”的總體思路，加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展就成為推動濟(jì)南市轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型、提升綜合實力的重要著力點和突破口。
第4篇：悠久的文化底蘊(yùn)范文
2021年春節(jié)時間是2021年2月12日。春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。
春節(jié)歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第5篇：悠久的文化底蘊(yùn)范文
活動目標(biāo)：
1.了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源、故事及相關(guān)古詩詞、對聯(lián)、燈謎、美食、不同風(fēng)俗等；
2.通過多種方法和途徑收集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集整理和篩選資料的能力；
3.通過小組合作探究，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識、口頭表達(dá)能力、合作協(xié)調(diào)能力；
4.認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛之情，并樹立保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的意識。
活動重難點：
重點：了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源、故事及相關(guān)古詩詞、對聯(lián)、燈謎等
難點：培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情，并樹立保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的意識
活動方法：
活動準(zhǔn)備：學(xué)生以小組為單位搜集整理資料，自行安排展示方式
活動過程：
一、活動導(dǎo)入：
中國傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，有深厚的文化底蘊(yùn)，也凝聚著中國人濃濃的親情。但當(dāng)下的中學(xué)生神獸外國文化的影響，對圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)趨之如騖，對中國傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少。就如在座的你們，在這次活動之前，除了知道這些節(jié)日要放假之外，也對他們知之甚少。故通過今天這次活動的互相分享，我希望同學(xué)們都能對我們傳統(tǒng)節(jié)日有更多的認(rèn)識，能認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深的同時。
二、活動過程
活動一：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香
通過搜集和篩選，各小組均有了將向別人展示的東西，希望同學(xué)們能在展示過程中相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，了解更多你不曾了解過的知識。
（學(xué)生展示搜集的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)古詩詞、對聯(lián)、燈謎、美食、不同風(fēng)俗等，并對其簡單解說。）
活動二：問渠那得清如許，為有源頭活水來
傳統(tǒng)節(jié)日之所以重要，不僅因為她能讓家人團(tuán)聚，能有各種好吃的和好玩的，更因為每一個節(jié)日背后都有她特有的故事，有她獨特的意義。那么，這些故事到底是什么樣的呢？現(xiàn)在，我聽你們說！
（學(xué)生展示）
活動三：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
曾經(jīng)的我們，無比期待這些節(jié)日的到來，因為每到過節(jié)，出門在外的人都會趕回家團(tuán)聚；因為每到過節(jié)，就有好吃的、好玩的了；因為每到過節(jié)，我們都能充分感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。而我們期待這些句子，更是因為這些有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)節(jié)日，有深厚的文化底蘊(yùn)，也凝聚著我們與親人之間濃濃的親情。但當(dāng)下的國人深受外國文化的影響，對圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)趨之若鶩，對中國傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少。就如在座的各位同學(xué)，在這次活動之前，除了知道這些節(jié)日要放假之外，也對他們知之甚少。那么，對于這一現(xiàn)象，你這么看？
學(xué)生討論，并代表發(fā)言
第6篇：悠久的文化底蘊(yùn)范文
一、探尋：在文化梳理中重識西關(guān)商業(yè)文明
基于西關(guān)商業(yè)文化的綜合實踐活動課程構(gòu)建，自當(dāng)從認(rèn)識西關(guān)商業(yè)文明開始。文昌學(xué)生雖然生活在西關(guān)，甚或祖祖輩輩都生于斯長于斯，卻因“身在此山中”而“不識真面目”。如何引導(dǎo)學(xué)生正確對待地域文化，引領(lǐng)他們從中汲取精神營養(yǎng)，讓地域文化這一瑰寶在教育變革中散發(fā)出應(yīng)有的光芒，便成為課程開發(fā)的應(yīng)有之義。
文昌小學(xué)地處廣州中心老城區(qū)腹地，毗鄰著名的上下九商業(yè)街區(qū)。學(xué)校始創(chuàng)于1900年，前身為私立普育小學(xué)。從為商家培養(yǎng)后代的私家學(xué)堂，發(fā)展到今天的公辦學(xué)校，文昌歷經(jīng)百年滄桑，見證了西關(guān)商業(yè)中心的變遷，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。學(xué)校鼓勵師生一起整理史料，走訪西關(guān)古跡，梳理西關(guān)商業(yè)文化脈絡(luò)，重識西關(guān)商業(yè)文明。
回訪“西來初地”，探尋西關(guān)商貿(mào)文化之源頭。南北朝時期，印度佛教禪宗達(dá)摩從海上絲綢之路來到中國，在西關(guān)下九路登陸登陸，后人在其登岸處立“西來古岸”石碑以作紀(jì)念，并建“西來庵”，即今天的華林寺?！拔鱽沓醯亍睒?biāo)志著西關(guān)作為古代廣州海上絲綢之路港口的地位，它連接著通往世界各國海上絲綢之路文化；還意味著古代西關(guān)作為一個河海連通的古港，是珠江連通南海的交通樞紐。自古以來，西關(guān)商品貿(mào)易往來頻繁，呈現(xiàn)出“眾夷雜處，萬商云集”“舟舶繼路，商使交屬”的盛況。文昌師生駐足“西來初地”牌坊，觀賞“西來古岸”之石碑，回顧“西來初地”的由來，為其悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)所折服，進(jìn)而產(chǎn)生了探尋西關(guān)商業(yè)文明的熱情。
考證“十三行”，追尋西關(guān)商貿(mào)文化之繁榮?！笆小迸d起于明末清初，是受官方委托而全權(quán)掌管對外貿(mào)易的商業(yè)集團(tuán)，也是當(dāng)時中國六大商幫中最強(qiáng)的粵幫代表。從乾隆年間開始，其在西關(guān)的管轄地帶就是中國對外進(jìn)出口的唯一口岸，壟斷全國進(jìn)出口貿(mào)易兩百多年，是清代中國最大的外貿(mào)集團(tuán)。文昌師生考證了諸多史料，例如，中山大學(xué)著名歷史學(xué)家黃啟臣教授的著作《明清廣東商人》提到，清代西關(guān)十三行與世界各國建立了貿(mào)易關(guān)系，并在多個國家和地區(qū)建立了粵商僑民會館，在發(fā)展商貿(mào)關(guān)系的同時，也帶動了文化交流。
重走“上下九”，感受西關(guān)商圈文化之多元。作為中國最繁華的商業(yè)步行街之一，“上下九”擁有“西關(guān)商廊”之美譽(yù)。整條街由風(fēng)格獨特、古色古香的騎樓茶樓建筑組成，是南歐建筑與廣州特色相結(jié)合的產(chǎn)物，更見證著世界文化與嶺南文化的交融。這里既有現(xiàn)代化購物商城，也有諸多傳承百年的老字號，還有玉器墟、酸枝街、古董街等歷史悠久的傳統(tǒng)商業(yè)街，全國最大的農(nóng)貿(mào)雜市一條街清平路更是享譽(yù)國內(nèi)外。文昌師生重走“上下九”，在現(xiàn)代商業(yè)潮流中觸摸古西關(guān)遺存，感受現(xiàn)代與傳統(tǒng)并存的西關(guān)多元商圈文化，身為西關(guān)人的自豪感油然而生。
“嶺南文化聚荔灣，西關(guān)風(fēng)情最廣州?！睆闹刈R西關(guān)商業(yè)文明開始，文昌師生開始探尋西關(guān)所蘊(yùn)含的具有廣州特色的近代商業(yè)文明之精髓和神韻。植根地域文化的綜合活動課程，會擁有更堅實的文化底蘊(yùn)和實踐特征，賦予文昌孩子傳承與創(chuàng)新地域文化的使命感，真正把根留住，為其成長奠定堅實的基礎(chǔ)。
二、踐履：在課程創(chuàng)設(shè)中傳承西關(guān)商業(yè)精神
在重識西關(guān)商業(yè)文明中，文昌師生不斷探求地域文化的形成、演變軌跡和規(guī)律，發(fā)掘西關(guān)商業(yè)文化中的優(yōu)秀因子，逐漸積累了豐富的素材。由此，依托璀璨西關(guān)商業(yè)文化和文昌師生的個性解讀，學(xué)校創(chuàng)生了“志商”綜合實踐活動校本教材，寄望文昌學(xué)子通過實踐學(xué)習(xí)，識商、研商、學(xué)商、愛商，有志于國家商業(yè)興旺，立志成才。
教材分為商史、商道、商略、商傳四大模塊，凝聚了西關(guān)商業(yè)文化精髓，引領(lǐng)學(xué)生在實踐活動中把握商業(yè)文化所具有的高度商業(yè)文明特征，逐漸形成平等意識、自由選擇、自由交換意識，而這些正是當(dāng)代社會自由、民主精神的先導(dǎo)和體現(xiàn)。根據(jù)教材內(nèi)容，學(xué)校分別針對三、四、五、個年級學(xué)生設(shè)計活動主題，并明確活動目標(biāo)指向。每學(xué)期，各年級圍繞一個主題開展教學(xué)。
例如，三年級《商史》，上學(xué)期活動主題為“廣州商業(yè)發(fā)展――千年商都的古與今”，其目標(biāo)指向了解探究廣州城市的商業(yè)發(fā)展；下學(xué)期活動主題為“社區(qū)商業(yè)發(fā)展――‘上下九’的上下二千年”，其目標(biāo)指向了解探究學(xué)校社區(qū)的商業(yè)發(fā)展。四年級《商道》，上學(xué)期活動主題為“買賣中的共贏――網(wǎng)上售賣舊物實踐活動”，其目標(biāo)指向感悟領(lǐng)會商道核心之“互惠互利”；下學(xué)期活動主題為“買賣中的合同――商業(yè)經(jīng)營合同探究”，其目標(biāo)指向感悟領(lǐng)會商道核心之“合約守信”。五年級《商略》，上學(xué)期活動主題為“商業(yè)活動中的營銷技巧――我是小小銷售員”，其目標(biāo)指向探究掌握商略核心之“銷售技巧及銷售員素質(zhì)”；下學(xué)期活動主題“產(chǎn)品創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展――廣州‘老字號’發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查”，目標(biāo)則指向感悟領(lǐng)會商略核心之“創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的靈魂”。六年級《商傳》，上學(xué)期活動主題為“商業(yè)精英傳佳話――探訪身邊的商業(yè)名人”，其目標(biāo)指向感悟?qū)W習(xí)商業(yè)名人的人格與能力素養(yǎng)；下學(xué)期活動主題“財商智慧代代傳――從小學(xué)理財”，目標(biāo)指向?qū)W習(xí)理財?shù)幕局R，培養(yǎng)基本能力。
“志商”為文昌師生開展綜合實踐活動提供了指引，用有價值的素材豐富了師生對西關(guān)商業(yè)文化的感知和體認(rèn)，更將蘊(yùn)涵其中的價值融入文昌學(xué)子的精神成長。
例如，在“‘上下九’的上下二千年”主題實踐活動中，孩子們帶著發(fā)現(xiàn)眼光實地考察了上下九步行街，并通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館、參訪等途徑了解上下九；之后的教學(xué)中，學(xué)校創(chuàng)設(shè)了“上下九步行街一日游”活動情境，以旅游團(tuán)游覽上下九為主線，貫穿整個活動。在教師的帶領(lǐng)下，同學(xué)們從美食、商業(yè)、建筑等方面，深度了解步行街的今昔發(fā)展，加深了對西關(guān)商業(yè)文化的體悟和認(rèn)識?；顒又?，教師還結(jié)合三年級英語學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)置了向外國友人介紹美食展示環(huán)節(jié)，將學(xué)科知識融入活動過程，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用學(xué)科知識的能力。
豐富的實踐活動讓孩子們深刻感受到西關(guān)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的商業(yè)氣息，激發(fā)了他們熱愛家鄉(xiāng)的情感。在此基礎(chǔ)上，孩子們以情景劇為載體，將活動中的所感所悟編排成劇目，并在學(xué)校展演，獲得了師生家長的贊譽(yù)。這樣的綜合實踐活動方式貼近生活實際，受到了孩子們的廣泛歡迎，更提高了孩子們探尋西關(guān)商業(yè)文化的熱情。
第7篇：悠久的文化底蘊(yùn)范文
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與創(chuàng)新
工藝美術(shù)是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有著密切的關(guān)系。我國的工藝美術(shù)歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承價值，在國際上也久負(fù)盛名。我國擁有眾多的工藝美術(shù)種類，它的產(chǎn)生多與人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)，也因歷史時期、地域影響、經(jīng)濟(jì)文化技術(shù)水平和民族民風(fēng)而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，工藝美術(shù)已不局限于傳統(tǒng)的手工藝和家庭作坊，而是與機(jī)器工業(yè)，甚至與大工業(yè)相結(jié)合，把實用品藝術(shù)化或藝術(shù)品實用化。隨著人們對工藝美術(shù)的高度重視，這些傳統(tǒng)的手工藝得到了政府大力的扶持。但由于傳統(tǒng)手工藝歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，許多歷史上形成的因素也制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。將工藝美術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代文化的發(fā)展理念和推進(jìn)思路相結(jié)合，從新的角度提升工藝美術(shù)的發(fā)展水平，尋求新的歷史時期的傳承與創(chuàng)新，具有十分重要和深遠(yuǎn)的意義。
一、工藝美術(shù)的發(fā)展簡要
工藝美術(shù)的歷史起源于人類開始制造工具的時代，它主要是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生，因此與人們的日常生活息息相關(guān)。工藝美術(shù)大多是勞動人民智慧的結(jié)晶，與人們的物質(zhì)和精神生活密切相關(guān)，也因時代、地域、技術(shù)和文化及民族等諸多因素而產(chǎn)生迥異的風(fēng)格特征。根據(jù)史料記載，遠(yuǎn)在冰河時期，人們就學(xué)會了用符號來進(jìn)行裝飾，同時也發(fā)展了各種加工技巧，包括石質(zhì)的、骨質(zhì)的、象牙的、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種各樣的刻畫符號等。此外，從出土的石器時代的文物看，原始人所使用的工具上也常有各種符號和物形，并以此為裝飾，加工很是精美，成為最初的工藝美術(shù)品的雛形。正是由于古人對于這種形式美感的追求，以及在此基礎(chǔ)上累積起來的各種工藝技巧，才使得某些藝術(shù)或是造型成為可能，也正因此工藝美術(shù)經(jīng)歷了一個極其漫長的過程，也是在這個過程中，不斷疊加、發(fā)展、創(chuàng)新，才逐漸形成今天的工藝美術(shù)的態(tài)勢。
二、工藝美術(shù)的發(fā)展制約與優(yōu)勢
目前，大多數(shù)工藝美術(shù)品過于陳舊，缺乏鮮明的時代特征，是制約工藝美術(shù)發(fā)展的最主要因素。很多工藝美術(shù)品由于仍然采用手工作坊和家庭經(jīng)營的模式，使得其形態(tài)特征還停留在最初的審美尺度上，沒有及時的更新，不能很好的適應(yīng)新時代的市場需求，因此也就是老樣子、老傳統(tǒng)、老技術(shù)，缺乏時代特色和新藝術(shù)風(fēng)格，不具有時代感，很難被現(xiàn)代消費(fèi)者所喜歡所接受，從而喪失了一大部分市場和消費(fèi)群體，因而也羈絆了其向前發(fā)展的腳步，這是一個惡性循環(huán)，固守陳規(guī)、不思進(jìn)取、失去市場、被時代淘汰，這就是市場經(jīng)濟(jì)所帶來的翻天覆地的變化，它在迫使你改變、必須改變，在工藝美術(shù)技藝的承襲中，也要與時俱進(jìn)，充分考慮時代特征，并進(jìn)行相應(yīng)的變革和創(chuàng)新，這樣才能與市場接軌，真正達(dá)到產(chǎn)銷合理的良性循環(huán)。工藝美術(shù)的厚重歷史傳承和文化底蘊(yùn)是其最鮮明的優(yōu)勢。工藝美術(shù)一般都是經(jīng)過百年歷史的沉淀，具有深厚的文化底蘊(yùn)和較大的社會價值及影響力，作為一個傳承歷史的載體，具有其顯著的歷史特征和烙印，其后深藏的故事和品牌價值使得很多的工藝美術(shù)成為非遺產(chǎn)物，其獨有的唯一性和不可復(fù)制性都是其他產(chǎn)業(yè)所不能企及的。因此，在市場經(jīng)濟(jì)中，必須嚴(yán)把特色，不斷嘗試和挖掘自身內(nèi)在的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代文化的相互交融，以及不斷發(fā)展新的技藝、新的風(fēng)格和新的時代特征，注重市場需求和品牌建設(shè)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，提升品牌價值，融入時代特色，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)核心影響力，取得經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和文化效益多豐收。
三、工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新
工藝美術(shù)在我國有著悠久的歷史，經(jīng)歷百年的洗禮，使得工藝美術(shù)更是品類繁多、技藝多樣，但在傳承上大都秉承了家族式的承襲關(guān)系，這樣雖然保留了技藝的獨傳性，但是同時也顯露出了這種經(jīng)營管理模式的局限性和制約性，對于工藝美術(shù)本身的發(fā)展和創(chuàng)新來說是極為不利的。要從根本上解決這種問題，就要改變這種固有的經(jīng)營理念和模式，依托政府的扶持，增強(qiáng)自身的適應(yīng)性并加快創(chuàng)新的步伐，打破原有的局限模式，多學(xué)習(xí)合理有效的管理秩序和模式，豐富業(yè)內(nèi)的傳統(tǒng)技藝，在保留自身風(fēng)格特色的同時，融入時代特征，具有鮮明的文化內(nèi)涵和歷史特性。就目前的市場現(xiàn)狀來看，工藝美術(shù)并沒有真正實現(xiàn)其自身的歷史價值和傳承厚度。在被各色信息充斥的時代，更新?lián)Q代是一件極其普通的事情，要想長遠(yuǎn)立足，首先定位自己，也就是說要了解自己的特色，明白自己的優(yōu)勢，在市場中尋求共性發(fā)展和特性傳承，對于不斷變化的市場需求要快速跟進(jìn)，從中挖掘出適合自身生存發(fā)展的立足點，適時轉(zhuǎn)型以適應(yīng)千變?nèi)f化的需求，在特色傳承中真正做到獨立性、創(chuàng)新性和不可替代性，以謀求更高的社會認(rèn)知和品牌價值，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益空間和社會文化效應(yīng)。就目前我國工藝美術(shù)發(fā)展而言，要立足于創(chuàng)新發(fā)展模式和積極探索差異化的發(fā)展路徑，在新舊相互融合的發(fā)展態(tài)勢下，傳承是為了更好的創(chuàng)新，而創(chuàng)新才是工藝美術(shù)賴以長遠(yuǎn)發(fā)展的有效途徑，在一定意義上，這直接關(guān)系到工藝美術(shù)的存亡。工藝美術(shù)一般都有古老而悠久的歷史，都是在老百姓的日常生活中出現(xiàn)、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新，也正是因為其深厚的文化底蘊(yùn)和生生不息的傳承精神，才使得我們今天還能夠有幸看到這些古老而厚重的工藝，還能夠有幸參與這種帶有生命意義的文化傳承，還能夠有幸為這些傳統(tǒng)工藝的發(fā)展注入新鮮的血液，在這個快節(jié)奏的生活中深入體味古人的審美情趣、文化內(nèi)涵和歷史韻味。近幾年，在政府的大力扶持和關(guān)心下，工藝美術(shù)得到了大眾的高度關(guān)注，同時也開展了一些深入的研究工作和相關(guān)課題，為工藝美術(shù)的傳承搭建了平臺，也為工藝美術(shù)的創(chuàng)新提供了新的舞臺。工藝美術(shù)在今天的發(fā)展，融合了時代特征、鮮明的歷史特殊性和迥異的風(fēng)格，并與之進(jìn)行有機(jī)對接，積極探索具有實踐意義和社會價值的創(chuàng)新之路。在新的歷史條件下，工藝美術(shù)應(yīng)該積極借鑒相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗，促進(jìn)工藝美術(shù)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，例如可以通過打造具有精神文化內(nèi)涵的工藝美術(shù)博物館來相應(yīng)提高工藝美術(shù)的附加值，這不但是讓大眾直接了解工藝美術(shù)的途徑，增強(qiáng)工藝美術(shù)的社會認(rèn)知度，同時也為工藝美術(shù)保留了珍貴的歷史資料，相應(yīng)地建立健全工藝美術(shù)的保護(hù)體系，重視文化遺產(chǎn)和技藝保護(hù)的概念，為工藝美術(shù)長足發(fā)展提供強(qiáng)力保障，也為工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新開辟一番新天地；工藝美術(shù)雖然具有很強(qiáng)的歷史感，但其價值并沒有很好的體現(xiàn)，這與其原有資源的約束性有關(guān)，應(yīng)認(rèn)真分析社會市場的需求，大膽切入高端市場，優(yōu)化品牌價值，強(qiáng)化文化優(yōu)勢，積極開發(fā)新的產(chǎn)品和經(jīng)營模式，提升社會地位和認(rèn)知度；在新的歷史發(fā)展時期，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，依托政府扶持，結(jié)合自身特色，積極探索新媒體等時尚元素對提升工藝美術(shù)經(jīng)營理念、改進(jìn)運(yùn)作方式等方面的影響，挖掘、闡釋工藝美術(shù)的歷史印象和文化內(nèi)涵，逐步提升工藝美術(shù)的市場經(jīng)濟(jì)價值和社會文化價值，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的概念為工藝美術(shù)走出國門、走向世界打開了一扇門，秉承歷史的開拓精神，將工藝美術(shù)的發(fā)展與世界接軌，擴(kuò)大多元化融合，轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，實現(xiàn)特色突出，多元化輔助的經(jīng)營模式，也可積極打造網(wǎng)絡(luò)平臺和電子商務(wù)等多媒體媒介，對工藝美術(shù)進(jìn)行有效開發(fā)和利用，也為工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)新提供有效的戰(zhàn)略空間。
四、工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的社會效應(yīng)及價值
工藝美術(shù)歷史悠久，是古老的文化分布在與社會生活息息相關(guān)的各個行業(yè)及文化藝術(shù)領(lǐng)域，是百年的傳承，有著深層次的精神內(nèi)涵和歷史文化底蘊(yùn)，發(fā)展工藝美術(shù)不僅具有歷史意義，同時也是市場需求和傳統(tǒng)文化的延伸。在各具特色的工藝美術(shù)品中，能夠很好的突出強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢資源，新老融合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、文化與科技的深度交融，是具有時代特征和獨特韻味的傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。在工藝美術(shù)的創(chuàng)新中，具備革新意識、敢于想象，勇于與時代接軌，不斷完善自身傳統(tǒng)的思維模式和落后的觀念，打造深層次文化發(fā)展下的新工藝美術(shù)，不斷散發(fā)自己古老而又具有時代性、創(chuàng)新性的獨特藝術(shù)魅力，突出最原始的審美精神和最古老的歷史韻味，其價值是深遠(yuǎn)的，其社會效應(yīng)是長效的，其發(fā)展是具有延展性的，也為工藝美術(shù)的未來再創(chuàng)一個歷史巔峰。
參考文獻(xiàn)
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第8篇：悠久的文化底蘊(yùn)范文
1、獨特的反義詞是：平常、普通、共同。獨特是一個漢語詞匯，讀音dú tè，形容詞，意思是指特有的，特別的，獨一無二、與眾不同的。出自漢，焦贛《易林·需之蠱》：“孤寡獨特，常愁憂苦?！?/p>
2、造句：北京歷史悠久,有著深厚的文化底蘊(yùn)與獨特的風(fēng)土人情。這畫廊里的畫意境比較獨特,來觀賞的人不少。他在解放前,特別在抗戰(zhàn)前,似曾以他獨特的方式,把儒釋道熔于一爐。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第9篇：悠久的文化底蘊(yùn)范文
中國古時候有一種叫“年”的獸。“年”，頭上長著角，非常兇猛恐怖。“年”長年居住深山，每到特定的一天（除夕）才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，每個村里的人們?nèi)刻油钌?，以躲?ldquo;年”的傷害。這風(fēng)俗廣泛流傳，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，就是春節(jié)。
春節(jié)：春節(jié)（Spring Festival），即中國農(nóng)歷新年，俗稱新春、新歲、歲旦等，口頭上又稱過年、過大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈歲祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色。這些活動以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
