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他也以此自夸。
那是一個北宋時期的晴空萬里的早晨。
陳堯咨曾經(jīng)在自己的花園中射箭。只見他拿了一支箭，用右眼瞄準(zhǔn)靶心，看了又看，才放箭。在他練箭時，旁邊路過一個賣油翁的人。他閑來無事，放下?lián)?，直了直腰。之后，他雙手叉腰間，雙眼斜視陳堯咨，一副不在意的樣子。當(dāng)他看見陳堯咨射十支中九支時，只微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑了一笑。
陳堯咨見他這模樣，十分生氣，心想：“你竟敢小瞧我的射技?！鞭D(zhuǎn)眼，他的臉漲得通紅，將弓一扔，氣沖沖地走向賣油翁。
陳堯咨：“閑雜人等，報上名來，竟敢小瞧我的射技，你也會射箭嗎？我的射技不夠精湛嗎？你為何小瞧！”
“沒什么大不了，只不過手熟罷了?！辟u油翁平靜得回答。
陳堯咨怒目圓睜，生氣地說：“你敢小瞧我的射技？”這句話響徹云霄。
“憑我倒油的經(jīng)驗知道?！彼卮鸬剡€是很平靜。
于是他拿了一個葫蘆放在地上，用錢蓋在葫蘆口，接著他將一少油倒入。只見那油細(xì)如一條線，不偏不西穿過銅板落入葫蘆中。倒完后檢查一下，果真一點(diǎn)沒濕。
賣油翁說：“我也沒什么，只是手熟罷了，小伙子，人要懂的謙虛?！?/p>
C生說：“我知道武士很驕傲，覺得他自己很了不起，故意買弄，要知道‘山外有山，人外有人’。這一點(diǎn)我覺得賣油翁做的比武士好。我喜歡老翁。”
……，……（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說得都挺好的。）
突然，學(xué)生D站起來說：“我跟C不一樣，我喜歡武士。因為武士身強(qiáng)力壯，他的本領(lǐng)能保護(hù)自己，保衛(wèi)國家。而賣油翁的本領(lǐng)卻不怎么樣！我覺得武士比賣油翁厲害?！?/p>
聽了D的發(fā)言后，學(xué)生們都把手舉得更高了，有的甚至站了起來，或離開座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語起來，似乎在小聲討論買油翁和武士到底誰厲害。此時，我想這是個讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個性的時候，也是討論交流的良好機(jī)會。接著，便稍稍做了個安靜的手勢，說：“同學(xué)們，賣油翁和武士到底誰厲害呢？請你們有秩序地發(fā)自己的見解，能說明理由。”（學(xué)生稍稍安靜）
有的說：“我覺得武士厲害，因為賣油翁年紀(jì)大了，書上都稱他為老翁了。如果讓他去拉弓射箭，肯定是不行的，人老眼花，一定射不準(zhǔn)箭。”
馬上就有人提出反對意見：“我覺得賣油翁厲害。如果讓武士去注油，肯定會把油滴在銅錢上?！?/p>
緊接著，一學(xué)生反駁說：“武士年輕，還可以在學(xué)，而老翁胡子都已經(jīng)白了（從書上插圖中看出來），不可能練成武士那樣的本領(lǐng)了。所以，我覺得武士厲害?！?/p>
又有一生說：“我覺得老翁厲害，不但注油的本領(lǐng)高，而且人也很謙虛，不象武士那樣故意炫耀。”
……，……（就這樣你來我往的，下課的鈴聲響了。）
作為教師，我并沒有急于下結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生在課后去思考：是不是年紀(jì)大了，就不厲害了；武士和老翁的本領(lǐng)又是怎么練就的；老翁是在告訴武士，他比武士厲害嗎；……請同學(xué)在課后再好好研究和討論。
[分析與反思]
以上教學(xué)片段真可謂“一石擊起千層浪”，也是我沒有預(yù)料到的。但學(xué)生的回答卻讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開拓性，他們對課文的理解有自己獨(dú)特的感受。結(jié)合現(xiàn)代語文教學(xué)的新理念和新思想，以上教學(xué)片段主要體現(xiàn)了兩個方面的新觀念：
一、以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中交流、討論、爭辯、質(zhì)疑……。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，抒發(fā)對課文的感悟與質(zhì)辯：賣油翁和武士到底誰厲害？學(xué)生從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從武士的年輕和老翁的年邁上去比較，從現(xiàn)在和將來去思考，還有的從課文的字里行間與插圖中去尋找答案，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場。
有胃病吃飯要多嚼
如果食物不咀嚼細(xì)了就吞下去，胃的負(fù)擔(dān)就非常重，因為胃里面要分泌胃液來消化它，這個過程當(dāng)然就傷害腸胃了。古代有一個治療胃病的辦法，非常簡單：就是每口飯要嚼50次再咽下去，真是不太容易做到。我曾經(jīng)試過幾次，如果一口飯能夠嚼到20次，就已經(jīng)保證飯團(tuán)嚼得比較細(xì)了，如果真的保證嚼到50次的話，有胃病的人，堅持一個月，胃病就會有明顯好轉(zhuǎn)。
栗子能和人參媲美
現(xiàn)在好多老年人腰腿疼，怎么治呢？有一個很簡單的方法，就是每天早晚各吃兩個生栗子。怎么吃？很有講究，就是把栗子放到嘴里仔細(xì)地嚼，使勁兒地嚼，把它嚼成漿，然后再咽下去，你就能夠有效地解決腰腿疼。
栗子能治腎虛，腰腿無力，它能夠通腎益氣，厚胃腸，古代有很詳細(xì)的記載。古代有一首詩，“老去自添腰腳病，山翁服栗舊傳方?！本褪抢狭?，腰腿都有毛病了，上山碰見一個老頭給一個方，吃栗子。今年，邢臺一位76歲的老干部還千里迢迢來到北京，給我送來一面錦旗，上面寫了兩句話“教授央視論食藥，老翁獲益腰病消?！北磉_(dá)他堅持服用生栗子以后，腰腿病全消的快樂心情和感激之情。但栗子生吃難消化，熟食又易滯氣，所以不宜多食。
茄子生吃可降脂
1992年我們開展了一個全國中風(fēng)調(diào)查。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，全國中風(fēng)發(fā)病率最低的民族是傣族和彝族。去年有機(jī)會去了西雙版納，我特地到傣族居民的家里去調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們吃的蔬菜種類非常多，有很多吃法非常健康。
比如說茄子，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村有些小孩把茄子拿起來，生的就這么啃著吃?？纱蟛糠秩爽F(xiàn)在怎么吃茄子?。吭S多食堂餐廳一做就是“油燜茄子”，由于茄子特別能吸油，炒一個茄子得擱多少油進(jìn)去??！我們到社區(qū)做營養(yǎng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有的居民家里炒一個茄子就要用二兩油。
如果茄子生著吃，或把它蒸熟了拌醋、拌蒜吃，就是健康。因為茄子有很強(qiáng)的吸附脂肪的功能，有降脂、降膽固醇的能力。
糖尿病人多喝六級茶
有一次到茶葉店，發(fā)現(xiàn)好多老人在那兒買一種叫綠珠的茶，因為綠珠是粗老茶，所以價格特別便宜，二十塊錢一斤。一般把茶分成一級、二級、三級，等等，它大概屬于六級茶了，就是很差的茶葉。
我問他們買這茶葉干什么？他們告訴我這茶能夠治糖尿病。請教了一位老先生，他說這種便宜的老茶，拿回家用涼開水沏，很見效。后來一查資料，古代醫(yī)書中記載很清楚，粗老茶能夠治“消渴癥”。
澤翁正專注于康巴衛(wèi)視的歌舞節(jié)目，他看看窗外，從窗口張望，能看見嶺卡溪草原大部份的房屋，純木質(zhì)結(jié)構(gòu)的藏式住房錯落有致地散在草原上。樓房只三層，房頂是一色的平臺，煨桑、曬太陽都極為方便。
“看什么？”
“屋頂上的?！?/p>
屋頂上除了經(jīng)幡就是圓圓的電視接收器，形狀像大鐵鍋，牧民們都戲稱為鍋蓋子。澤翁說：“就像鐵鍋啊?！?/p>
嘎瑪呷了一口酒，他習(xí)慣在喝酒時發(fā)出滋滋的聲音，像每一滴晶瑩的青稞酒都裹挾著燃燒的火焰，烙了他的舌頭。只有澤翁知道他這是在享受和炫耀。放下酒碗后他連連搖頭說：“你不覺得它們更像一只只伸著的碗嗎？”
澤翁再次看了看窗外，天光已經(jīng)黯淡，遠(yuǎn)山只剩模糊的剪影勾勒出天際的輪廓。許多家屋頂都安裝了接收器，在朦朧的光線中，那些接收器也像一只只銀白的瓷碗。澤翁點(diǎn)點(diǎn)頭，順應(yīng)嘎瑪說：“說碗也像?！?/p>
嘎瑪搖搖頭，感嘆地說：“可不就是一只只向天空乞討的碗嗎?！?/p>
澤翁明白他想說啥，這是近兩年時間里嘎瑪最大的變化，凡事都愛抱怨和感嘆。人到四十，照理許多事更能透徹，嘎瑪只仿佛年滿四十才發(fā)現(xiàn)這世間的新面孔，除開好奇，唯有抱怨了。澤翁不愿聽他的議論，指著電視說：“看節(jié)目吧，這是縣上的歌舞團(tuán)在表演?！?/p>
嘎瑪轉(zhuǎn)過頭來，看著澤翁癡迷的眼神，平日里電視基本固定在康巴衛(wèi)視的藏語節(jié)目上，但這會兒嘎瑪不愿意看這臺，他拿起搖控器，亂按了一個臺說：“整日看這有啥意思，跳的唱的我們都熟悉，得看看新鮮的嘛?！?/p>
澤翁說：“你漢語又不好，能看懂？”
嘎瑪說：“不懂慢慢看，慢慢學(xué)，遲早就能看懂了，只看懂的，別的東西幾輩子也沒法明白?！?/p>
澤翁就端起酒碗說：“喝酒，反正看啥都是看?！?/p>
電視里正播放直銷廣告，一男一女在里邊不停地說，推銷一款手機(jī)。近段時間嘎瑪正打算買一臺手機(jī)，在嶺卡溪，嘎瑪是接受新事物最快的人，全村第一個電視接收器就是他架上屋頂?shù)?，第一臺摩托車也是他從城里騎回來的。那時候他揣著錢去縣城，老婆志瑪說：“你騎不來買來干啥？”他非常干脆地說：“騎了一輩子馬，還不會騎摩托？馬是活東西呢，摩托是死的，好騎。”把錢付給賣摩托的老板后，才讓別人教他騎，在縣城小學(xué)的操場里，他只用了兩小時學(xué)習(xí)基本控制，就去油站加滿油，騎回家來，六十公里的路讓他騎了足有八個小時，路上摔了兩跤，額頭都給摔破了，他顧不上包傷口，只心痛新買的車。現(xiàn)在這手機(jī)開始普及了，年青人大多都有。嘎瑪早早就動了心。
電視里，男人和女人的語速都極快，他們講漢語。只見那個穿西裝的男人手里托著一臺黑面金邊的手機(jī)，女人就開始講，不一會那手機(jī)又放置于車上，一人開車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)對著手機(jī)說話，聲音就變成文字飄進(jìn)了手機(jī)?，F(xiàn)在是那年青漂亮的女人托著手機(jī)，男人左手拿一臺攝像機(jī)，右手拿一臺收錄機(jī)，他們講話的聲音越來越快，越來越大。
嘎瑪感嘆了一聲對澤翁說：“看懂沒？”
澤翁搖頭，呆呆看著閃爍的電視屏幕。
嘎瑪說：“你買一臺手機(jī)，他們要送攝像機(jī)和收錄機(jī)，才給1500元錢呢?！?/p>
澤翁說：“哪有這樣的好事哦?！?/p>
嘎瑪端起酒碗，高聲呼喊著上小學(xué)的兒子仁青。孩子放下作業(yè)，跑到電視前仔細(xì)看一會兒，嘎瑪問他：“是不是買一臺手機(jī)要送那些東西？”
仁青點(diǎn)點(diǎn)頭說：“像是這意思呢，他們說話太快，聽不清?！?/p>
嘎瑪說：“肯定是這樣的，不然他拿那些東西干啥?！?/p>
他已下了決心買一臺手機(jī)，讓仁青抄下地址，對澤翁說：“你也買一臺吧，我們一塊兒買?！?/p>
澤翁有些猶豫，攝像機(jī)和手機(jī)他都沒多大興趣，但那臺收錄機(jī)可是想了許久的，他喜歡聽歌，還喜歡聽格薩爾說唱，家里有一盒格薩爾藝人的說唱磁帶他一直珍藏著。
嘎瑪又端起了酒碗，碰碰他的碗說：“呀呀，別老想了，決定下來，我們明天就去找郵政多吉。”
揣著仁青給抄的地址，嘎瑪一大早來到澤翁家樓下高聲呼喊著。澤翁在窗口應(yīng)了一聲，擔(dān)擱好一會才下樓來，他手里捏著一沓錢，見了嘎瑪說：“真是要送收錄機(jī)吧。”
嘎瑪笑著說：“放心吧，電視里都演了，還能有假？”
澤翁就把錢交給嘎瑪。
“錢你自己拿著，交給啥，我又不賣手機(jī)?！备卢斝χf。
他們一塊兒去找到多吉，他是這幾個偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的郵遞員，大家都習(xí)慣叫他郵政多吉。他正在院里用力踩三輪摩托車，準(zhǔn)備去鄉(xiāng)上。
嘎瑪說：“看吧，再擔(dān)擱一會就來不及了，郵政多吉，呀，多吉。”
門邊用鐵鏈拴著的大黑狗猛叫起來，多吉抬起頭，招呼說：“阿扣嘎瑪，阿扣澤翁，來屋里喝碗茶。”阿扣是叔叔的意思。多吉側(cè)過頭，對那條把鐵鏈拉得筆直的狗罵了幾句，黑狗不再狂吠，繞鐵鏈轉(zhuǎn)兩小圈，縮到窩里爬著。
嘎瑪和澤翁進(jìn)了院子，多吉讓他們上樓喝茶，兩人都擺著手，嘎瑪遞過捏著的紙條說：“幫我們買個東西?！?/p>
多吉看看紙條，笑著說：“要買手機(jī)了哈，這手機(jī)縣城的人買得多。”
嘎瑪點(diǎn)頭，俯下身去看三輪摩托怎么老發(fā)不燃，擺弄了一會，只幾下就把摩托發(fā)動起來。
多吉跨上摩托，開玩笑說：“我把腳踩軟了也沒能發(fā)動起來，這摩托對阿扣嘎瑪來說，真是個死東西哈，聽話?！?/p>
摩托車發(fā)出轟鳴聲漸漸遠(yuǎn)去，留一路淡青的煙塵拖曳著，也都消散在早晨清冽的天光中。嘎瑪久久看著遠(yuǎn)方，對澤翁說：“聽見沒，公家的人都愛買這手機(jī)呢，還有啥不放心的?！?/p>
牧民們習(xí)慣于把城里或單位上的人叫為公家的人，澤翁也看著遠(yuǎn)處，眼神有一點(diǎn)虛，小聲說：“錢都交了出去，沒啥不放心的。”
回到家，志瑪已去牛群中忙碌，小兒子也去了學(xué)校，整幢樓只剩嘎瑪一人。他打開電視，想再看看那則廣告，找了幾遍都沒找著。坐在藏床上，一時覺得心里沒法平靜，手撫到土陶的奶茶罐，猛想起鎖在柜子里的冷飲，那甜絲絲清涼甘爽的飲料正適合此刻喝。他從懷里掏出銅質(zhì)鑰匙，拿一聽飲料剛喝下一口，心就懸了起來。
這些年蟲草給炒熱了，五六月份，牧民們都去山上挖蟲草。來收購蟲草的云集在草原上，各色帳篷依次排列，像一個熱鬧非凡的小集鎮(zhèn)。人一多，各類生意也都順應(yīng)而生，賣百貨的、賣小吃的，甚至理發(fā)的也打理起簡單的行頭，在帳蓬里剪發(fā)洗發(fā)。那兩月匯聚起草原所有的熱鬧，也潛移默化地改變著牧民的一些生活習(xí)慣。交售了蟲草，成疊的錢揣進(jìn)兜里，看各類小吃，一一嘗個新鮮。要回家來，得給妻兒老小都帶些禮品，花花綠綠的各種飲料就成了他們最喜歡帶走的東西。買回家去，高矮錯落顏色不一的飲料和餅干齊堆在藏桌上，那桌上除開傳統(tǒng)的酥油、奶渣和風(fēng)干牛肉等，艷麗多彩的飲料極惹人眼。
嘎瑪愛喝黃瓶的紅牛，兩罐下去整個人都非常精神。記得上一個年頭，八月份正是草原的黃金季節(jié)，有親戚從數(shù)百公里外的康定來草原玩，親戚叫彭措，領(lǐng)著女人孩子，邊走邊玩，自己開車擔(dān)擱了兩天才到達(dá)嶺卡溪。遠(yuǎn)方的親戚來家里是一件讓人高興和驕傲的事，嘎瑪特意撐了帳篷耍壩子，把買的飲料搬去，也和風(fēng)干牛肉等排列著堆在桌上。彭措的孩子是個女孩，只十二歲，在草地上伙同了仁青和牛犢瘋跑，滿頭大汗地穿進(jìn)帳蓬，開了一罐紅牛就喝。嘎瑪還深深記得她母親當(dāng)時的模樣，她猛從卡墊上彈起來說：“別喝那個，孩子不能喝紅牛。”從女兒手中奪過飲料，看了看后瞪著眼睛，驚呼著讓孩子把剛喝的飲料吐出來。有城里的親戚來雖然打心里高興，但一些事情也讓嘎瑪看不順眼，孩子不過是孩子嘛，就算生在城里金貴一些，一聽飲料哪用得著大呼小叫。沒想訓(xùn)過孩子后，她捏著飲料開始說嘎瑪，說他怎么啥飲料都往家里買，也不看清楚。嘎瑪無辜地盯著她，聽她細(xì)講才知原委。那些飲料都是假東西，劣質(zhì)產(chǎn)品。外面的人看準(zhǔn)農(nóng)牧區(qū)許多人不識漢字，大致按正品貨的顏色來包裝做假。像紅牛飲料，一樣用黃色的鋁罐包裝，取了個類似的名字叫天天牛，不注意看就當(dāng)了紅牛來喝。講過飲料之后，大家談起市場上的各種假貨，吃的用的，做假的方式常人難以想像，許多人無故生病，去醫(yī)院檢查才知是吃了假東西所致。嘎瑪感嘆外面的世界如此復(fù)雜，人心都壞到了地獄的層次。彭措和老婆讓嘎瑪把這些飲料都扔了，千萬別心痛那點(diǎn)點(diǎn)錢，不能讓孩子喝，大人也別喝。當(dāng)時嘎瑪還想著都給扔掉，草原的孩子也是孩子，咋可能拿假東西給他們喝。到親戚離開之后他卻猶豫了，自己偷偷打開一罐天天牛，品了品那味，一樣甘甜清爽，雖不及紅牛那樣立即讓精神振奮起來，滋味還是大體相同，懷疑親戚們說這飲料的危害有夸大的地方，把一堆飲料盡數(shù)鎖到柜里，只不給孩子和老婆喝。
現(xiàn)在他的心懸了起來，生怕那手機(jī)也如這些飲料一般做假。自己被騙倒沒關(guān)系，澤翁卻沒法承受。在嶺卡溪，他和澤翁同齡，自小一塊兒玩大，形影不離。后來各自結(jié)婚成家，正是為家業(yè)盡力的年齡里，澤翁卻出了事。那一次嶺卡溪和鄰地鬧草場糾紛，年青的漢子們都爭著要為自己的家鄉(xiāng)自己的土地出力，澤翁揚(yáng)起握朵，也就是驅(qū)牛的甩石繩，把一塊拳頭大的石頭擲向?qū)Ψ剑馔庠业揭粋€年青姑娘的胸上，后來送醫(yī)院不治身亡。草場的糾紛由政府出面給解決了，澤翁卻因此蹲了八年的監(jiān)獄。這八年時間里，一家人的生活都由他老婆支撐，成為嶺卡溪最貧困的人家。澤翁出獄后，像變了一個人，從前爽朗開心的性格全都丟失掉，處處謹(jǐn)小慎危，沉默無語。這些年里，他沒日沒夜地苦干，希望扭轉(zhuǎn)家庭的困境。上山挖蟲草，天都黑透了，別人早已歇息下來時，他還打一只手電爬在地上找。蟲草原本極難發(fā)現(xiàn)，露出地面的就只有尾部那一點(diǎn)，就算在陽光下，要尋一顆蟲草都非常困難，更別說夜里打手電找。但嘎瑪沒法勸說他，雖然爬在地上是白費(fèi)功夫，那股子心勁卻執(zhí)意不讓他休息。買掉蟲草，別的人都會讓自己小小地享受一番，澤翁除了給老婆孩子買點(diǎn)東西，從不為自己花一分錢。嘎瑪看在眼里，領(lǐng)他去吃各種小吃，他總能找出理由推掉，監(jiān)獄里傷了胃，辣的不能吃，甜的不消化。后來嘎瑪不再征求他的意見，將他按在買面食的帳篷里，要兩碗牛肉面。把面碗端到手上后，他不再矜持，低頭猛吃，柔軟的面條被他呼呼吸得山響，最后連殘湯也喝得一口不剩。抬起頭來，他難為情地對嘎瑪笑時，嘎瑪?shù)男乃岬每焐⑹У?。到此刻，雖然澤翁一家在嶺卡溪仍落在后面，但生活已沒啥問題，買一部手機(jī)的錢還是充余的，難的是那心勁未過，節(jié)儉已成為澤翁的本能。更加上他一直策劃著一年之后朝圣去拉薩，在這準(zhǔn)備階段，一切都得從簡。朝圣去拉薩是每個牧民的心愿，但要付諸行動，需要極大的耐心和毅力。嘎瑪希望能再看看那則廣告，按著搖控器轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去找不著，種種揣測都升起來，心卻如石塊一般直沉水底。到下午，那則廣告總算蹦出來，還是那對男女，還是一手捧攝像機(jī)一手提收錄機(jī)，他們說話的方式像前一天那樣，越來越快，越來越激動。雖然同樣不太明白他們說了些什么，嘎瑪仍松了口氣。
一月時間里嘎瑪?shù)男那楸纫兹诘乃钟透环€(wěn)定，他掌握了手機(jī)廣告的準(zhǔn)確時間，到時就把頻道固定在那電視臺，看著廣告心就輕松起來，廣告播完，要不了多少時間，心又懸上了。志瑪說他想手機(jī)快想瘋了。連仁青在周日看貓和老鼠時，一到廣告時間，就主動把臺轉(zhuǎn)過去，偷偷給母親眨眼睛，捂著嘴笑看父親專注的模樣。他們都認(rèn)為嘎瑪太喜歡那手機(jī)，他們不知道他心里的擔(dān)憂。
每天下午天將黃昏時，嘎瑪會守在村口等待郵政多吉的到來，最初他習(xí)慣問問，多吉說不會那樣快。問過幾次，多吉讓他盡管放心，說嶺卡溪地方偏遠(yuǎn)，怎么也得有一月時間呢，東西一寄到會立即送過來。之后他不好意思再問，顯得對別人多不放心一樣，只在那里等待，多吉來了，他就笑笑，算是招呼。這樣兩人都有了默契，多吉也不再過多解釋。
那天下午，也正是廣告之時，嘎瑪守著電視，電話就響了，拿起話筒，聽見多吉在那邊興奮地喊：“阿扣嘎瑪，東西到了，我這就送過來。”嘎瑪?shù)男泥枧緛y跳，放了電話他原想叫上澤翁，心卻還懸著，自己直奔村口等待。從鄉(xiāng)上到村子有兩小時的路程，嘎瑪一直坐在草地上張望，偏這天氣也不湊和，云層慢慢聚攏，遮住了天空，風(fēng)也嗚嗚吹起來，到多吉騎著摩托來時，嘎瑪?shù)哪樁冀o吹成青色了。多吉在車兜里取出兩小盒子遞給他，看他接盒子的手在細(xì)微地顫抖，笑著說：“阿扣嘎瑪，你在家等著就成啊，我會送到家的，這里吹著別感冒了?！?/p>
嘎瑪連連搖頭，拿顫抖的手去撕外盒，老撕不下來，多吉接過去，幫著打開盒子，嘎瑪伸頭看那盒子里只有手機(jī)和配件，問：“就只這些？”
多吉點(diǎn)頭說：“是啊，一樣不少呢，這是充電器，這是備用的電池，齊了。你把阿扣澤翁的也帶上，幫送過去?！?/p>
嘎瑪忽然沒了言語，把澤翁的手機(jī)盒子放進(jìn)車兜里，捧著自己的盒子默默走了。多吉看著他遠(yuǎn)去的背影，不知發(fā)生了什么事。
那幾天里，嘎瑪怕見到澤翁，有時遠(yuǎn)遠(yuǎn)碰見，忙悄悄躲開。他感覺鼓動澤翁買手機(jī)那會兒，自己是中了魔癥，這魔癥如今有了后果，讓他倍受煎熬。躲卻躲不掉，澤翁忙過之后自己來了家里，一見嘎瑪就笑著說：“呀，我們倆人都被騙了吧?！?/p>
嘎瑪難堪地笑，他熟悉澤翁，知道澤翁這樣說是假裝的大度，好讓他不那么別扭。這事就這樣過去也好，時間稍長，澤翁再揪心也都會真正想開。但嘎瑪卻又看見了澤翁的手指。志瑪照例給兩人倒上青稞酒，嘎瑪端碗和澤翁碰杯，正想說些寬心的話，猛瞧見澤翁的左手，他在左手幺指根部緊緊地拴了一根細(xì)皮繩，整個手指都成了烏青的顏色。嘎瑪把那些寬心的話連同一碗酒全吞進(jìn)了肚子，這不明擺著嗎，澤翁那心勁過不去，這是一種自殘，和自己賭氣。那天晚上兩人沒像往日那樣酣暢地喝酒，直喝得整個人都呈現(xiàn)出飄浮的舒暢感覺才罷手。那天嘎瑪失了喝酒的心情，整個人都沒有精神，澤翁問他怎么回事，他只搖頭說沒事，喝酒不上勁。
好幾天時間里嘎瑪把自己關(guān)在家里，尋找打開澤翁心結(jié)的辦法，他的腦袋不停轉(zhuǎn)動，夜里總也難入睡，好不容易短暫睡去，模糊的夢境中全是澤翁烏青的手指。后來嘎瑪沒法再思考，整個腦袋像植入了一臺轟鳴的機(jī)器，嗡嗡響個不停。嘎瑪拍著腦袋，雖然不能靜下來思考，一個念頭卻固執(zhí)地升起，澤翁的心結(jié)在錢那里，錢是主要原因，自己把這錢貼上，也就把最根本的問題解決掉，其它的都好辦了。澤翁如果不要這錢，他就硬放了走。這個念頭升起來，直攪得嘎瑪坐立不安，他從柜子里取出錢來，也沒和志瑪商量就直接前往澤翁的家里。他是紅著眼去的，幾天休息不好，再加上他固執(zhí)的想法，他的表情看上去冷硬而怪異。
到了澤翁家里，看他正把玩新手機(jī)，嘎瑪坐到對面，澤翁的老婆要斟酒也讓嘎瑪制止了。澤翁放下手機(jī)說：“咋了？怎么連酒也不喝？”
嘎瑪從懷里掏出錢來放到桌上，不知該怎么說，一件事情表面簡單，里邊卻埋著許多細(xì)小的感受和滋味，那些微小而真切的東西最難說清。
澤翁質(zhì)疑地問：“這是什么意思？”
嘎瑪憋了許久，說：“這手機(jī)的錢我來付。”
澤翁的眼睛瞪得老圓，重復(fù)著說：“什么意思？”
嘎瑪說：“都是我讓你買的，結(jié)果被騙了?！?/p>
澤翁的語氣冷硬了許多，說：“你這是可憐我？”
這時候嘎瑪才意識到那個念頭有多荒唐，都是嶺卡溪堅硬的漢子，巖石一樣倔強(qiáng)的漢子，怎么可能如此草率地拿錢了事？這種簡單的方式帶著某種粗暴直接傷害了別人的尊嚴(yán)。但是嘎瑪已不能半道退縮，這時候只能以硬對硬，要倔一塊兒倔下去。嘎瑪站了起來，說：“無論怎樣，這錢你得拿著，手指上的皮繩你得解下來?！?/p>
他沒容澤翁再說話就跑下樓去，錢得留下，這是唯一的念頭，他打算用逃跑和躲避的辦法讓錢留下來。他匆匆跑下樓，剛跨到院子里，聽見澤翁憤怒的吼聲，他不知道澤翁吼了些什么，在院子里，他看見那些錢像雪片一樣從木質(zhì)方格窗里散落下來。他開始奔跑，沖出院子，一氣跑回家去。就算那些錢給糟賤了，也在澤翁家的園子里，這是另一種意義。不過他沒想到這些錢又會回到自己手中。不到一頓飯的時間，志瑪就回家來了，她手里拿著錢，這些錢是澤翁老婆交給她的，讓她帶給嘎瑪。她關(guān)切地問出什么事了，嘎瑪?shù)谝淮谓o老婆發(fā)脾氣，大聲吼著：“你拿這些錢干啥？”志瑪放下錢，不再吭聲，默默地出門干活。
事已至此，一口氣憋在心里讓嘎瑪極端難受，右下腹都隱隱疼痛起來，這一痛竟然沒個松動的勁。連續(xù)數(shù)日，那疼痛都沒減輕，家里有一些治療腸胃內(nèi)臟的藏藥，吃了也不見效。
那一段日子嘎瑪非常難受，和好朋友澤翁鬧僵了，兩人相遇像陌路人那樣看也不看一眼。只是嘎瑪在暗地里打量著對方的手指，那皮繩還沒從澤翁手指上退掉，那根手指的情況越來越糟。嘎瑪?shù)男睦镉滞从謿?，像溺水的人連一根稻草也摸不著，這許多事莫明地湊一塊兒，讓嘎瑪都快崩潰。
右下腹的疼痛時好時重，疼痛厲害時，整個腹部都感覺發(fā)麻，像一團(tuán)火在里邊燃燒。嘎瑪手撫著右腹拿出鑰匙，去柜子里取飲料，希望那冰涼的飲料能緩解腹部的燒灼，他都喝下一半了，腦袋里閃電一般明晰起來，意識到疼痛的根緣。一定是喝了這假東西的緣故，康定的親戚早叮囑過，讓把這些假飲料給扔掉，慶幸的是鎖柜里了，沒讓老婆孩子喝。嘎瑪忍痛將所有飲料全裝入背兜里，背著去了村子一側(cè)的小河邊，他把飲料一瓶瓶打開，全都倒入河中，這樣可以防止孩子們撿來喝。做完這一切，那口一直憋著的氣似乎也找著了突破口，是的，這一切都是外面的世界釀成的，澤翁的手指、腹部的疼痛，還有兩人兄弟般的感情都被那世界毀掉了，那遙遠(yuǎn)而廣袤的世界此刻在嘎瑪心里收縮成了一個硬塊。
嶺卡溪因一個湖泊而極為有名，湖叫郎卡措，高山湖泊被習(xí)慣性地稱為海子，郎卡措的意思為天海。郎卡措是還未被開發(fā)的景區(qū)，海子后面有一塵不染的雪峰，海前卻是碧綠的草甸，草甸邊上蜇伏著茂盛的原始森林。不知是誰第一個在有愿望時去找一顆樹，將樹枝挽成一個疙瘩的。此后嶺卡溪的人們有什么愿望，就去林中挽一個樹枝，臨近海邊的樹因此十分怪異和美麗，百年之前的樹疙瘩已長成一個個龐大的結(jié)，被樹木高高頂在空中，虬枝盤繞，交錯抑揚(yáng)，像一顆顆成熟的愿望之果。
海子邊上有一座小小的絳紅色寺院，只兩三個僧人守著海子的寧靜，打理嶺卡溪人們的前生與來世。那小寺院里有一個傳統(tǒng)，許多年來，寺里的僧人延續(xù)著喂養(yǎng)野生魚的習(xí)慣，據(jù)說幾百年前，寺院剛建起時，老僧人了糌粑去海邊喂魚，那會兒魚還不習(xí)慣有人喂養(yǎng)，老僧人立在海邊，每當(dāng)喂魚之時，就吹響裹銀的白海螺，嗚嗚的海螺聲將魚漸漸聚到了海邊。多年之后，已用不著再吹海螺，人立在湖邊，只需發(fā)出嗚嗚的聲音，成群結(jié)隊的魚就翻騰著來到面前。大的有數(shù)十上百斤，小的只一兩寸，它們密密麻麻地擠到一塊兒，攪動藍(lán)色的湖水，親吻人伸到水中的手。
除開喂魚，僧人們也喂養(yǎng)山中的香獐、巖羊、野兔、山雞，不時有身形優(yōu)美的香獐從山林中款款而下，吃過食物后又優(yōu)雅地消失于林中。長久的習(xí)性讓郎卡措的野生動物具備了一種本能，它們不怕人，有和人親近的天性。這寺廟不僅融和了野生動物，也讓嶺卡溪的人們養(yǎng)成了習(xí)慣，就算是對草原破壞非常嚴(yán)種的鼴鼠、小小的螞蟻，他們也時常給點(diǎn)食物。這些天人合一的景觀讓郎卡措具備了獨(dú)特的氣質(zhì)，雖然還沒開發(fā)，游人卻漸漸多起來。
近一段時間卻有許多游客去鄉(xiāng)上投訴，有人被撞磁，有人被敲詐。他們形容那人的長相，一個四十多歲的中年漢子，皮膚黝黑，雙眼噴紅，身板非常壯實。有一個年青女孩子哭著來鄉(xiāng)政府，她在鄉(xiāng)長面前不停顫抖，她被驚嚇得不輕。她在草地上看見一只棕黃色的雪豬，那雪豬胖得像一個圓球，雙手捧著食物吃，非?？蓯?。她發(fā)現(xiàn)它竟然也不怕人，她輕輕蹲下去，掏出一塊餅干，雪豬拖著滾圓的身體蹲到她面前，接了餅干吃。她取出相機(jī)，正打算拍幾張照片時，身后猛響起炸雷般的吼聲，一個雙眼血紅的漢子憤怒地用藏語高聲咒罵，他雙手按在腰間長長的藏刀上。女孩快被嚇暈了，那漢子說簡單的漢語時，她才大概明白了意思，他說那雪豬是他家的，她用假貨喂他家雪豬，得陪錢來。女孩顫抖著把身上的錢全部給了他，只當(dāng)他是明著搶劫，脫離了危險后忙來到鄉(xiāng)上。臨走那女孩滿眼都是仇恨，發(fā)誓再也不來這鬼地方。鄉(xiāng)長沒法解釋這事，那只雪豬的確由志瑪喂養(yǎng)，讓它不再怕人，但這也說不過去，雪豬本是野生，嘎瑪說是他家的，明顯是找事。這些消息傳播出去后迅速擴(kuò)散，想來郎卡措旅游的人都懼怕攤上這些事，一時間海子邊再沒有異地人到來。
鄉(xiāng)長只三十多歲，也是嶺卡溪的人，之前因嘎瑪是長輩，不好意思來找他，現(xiàn)在這事影響越來越大，都說那地方民風(fēng)惡劣，帶壞了整個嶺卡溪的聲名。鄉(xiāng)長硬著頭皮找嘎瑪，在去郎卡措的路上兩人遇上了。鄉(xiāng)長見他一臉笑意往家里走，招呼說：“阿扣嘎瑪，什么事這樣高興？”
嘎瑪點(diǎn)著頭說：“呀，鄉(xiāng)長，怎么想起來郎卡措了？”
鄉(xiāng)長說：“來這是專門找你的呢?！?/p>
嘎瑪讓他去家里，兩人邊喝酒邊說，鄉(xiāng)長指指草坪，說：“我也忙，就不去了，在這坐坐?！?/p>
他們盤腿坐在草坪上，鄉(xiāng)長從兜里掏支煙出來遞給嘎瑪，他笑著擺擺手說：“當(dāng)幾年鄉(xiāng)長連阿扣的習(xí)慣也不知了哈?！闭f著，去懷里掏出牛角做成的鼻煙壺，往大拇指上倒了一點(diǎn)，湊鼻孔附近猛一吸，皺著眉頭響亮地打個噴嚏，臉上有了舒坦的表情，說：“找我有啥事啊？”
鄉(xiāng)長把煙點(diǎn)上，沉呤一會兒說：“阿扣嘎瑪，你這是怎么了？從前可不這樣?！?/p>
嘎瑪想不明白，問：“我怎么了？”
鄉(xiāng)長說：“許多游客在鄉(xiāng)上告狀呢?！?/p>
嘎瑪哈哈笑起來，說：“是這個啊，外面的人太壞了，該讓他們嘗嘗滋味?！?/p>
鄉(xiāng)長撓著腦袋，質(zhì)疑地問：“他們是怎么個壞法？”
一時間，許多事又涌起來，但有些事沒法說清楚，像他和澤翁之間，要好的朋友鬧矛盾原本是丟臉的事，根本不能說。嘎瑪簡短地說：“他們賣假東西，我吃了，肚子一直痛，他們還騙人，干的壞事太多了?！?/p>
沒法講那些大道理，鄉(xiāng)長太熟知他的倔強(qiáng)，一旦他走入死胡同，十條牛都難再拉回來。不過鄉(xiāng)長也能準(zhǔn)確找到他們的弱點(diǎn)，這是他管理全鄉(xiāng)的能力。鄉(xiāng)長吸了一口煙，慢慢吐出來，然后才緩緩說：“阿扣嘎瑪啊，誰騙了你找誰，這才是嶺卡溪的男人該做的?！闭f著，他扔了煙蒂，打個招呼回鄉(xiāng)上了。
嘎瑪一時愣在那里，自己怎么沒早想到這辦法呢？當(dāng)初如果直接去找那買手機(jī)的，也不至于和澤翁鬧僵。嘎瑪跑回屋里，翻出手機(jī)盒子，把里邊的一些資料和收據(jù)放到桌上，等仁青回來看。到孩子放學(xué)回家，要去屋里做作業(yè)，嘎瑪叫住了他，孩子怯怯地看看嘎瑪，小聲問：“有事？”
嘎瑪不明白志瑪和孩子近段時間是怎么回事，都非常怕他，不愿和他多說話，也許就因那次對老婆發(fā)火，把家人給嚇著了。他拿起單據(jù)，讓仁青幫著看看有沒有具體的地址。孩子拿起收據(jù)，慢慢辨認(rèn)，確定是成都寄來的。
嘎瑪對老婆說要去成都，他沒說什么事。志瑪沉默地點(diǎn)頭，也不問原因。下午嘎瑪就騎著摩托先去了縣上，一路暗想，這一去一定要討個說法，讓那對打廣告的男女陪錢，讓他們在電視上給澤翁道歉。把這事辦完，無論是和澤翁的友情還是老婆孩子的感情都會迎刃而解，他也將慎重地給他們道歉。
到達(dá)縣城后把摩托寄放在熟人家，在車站住了一夜，第二天天還漆黑一團(tuán)，就搭上客車前往康定。他去過數(shù)次康定，不過他還沒到過成都，沒到過大城市，那些陌生的地方道路不熟、語言不通，不過再大的困難再深的恐懼也阻止不了他去討個公道。
車在山巔蜿延盤旋，足足走了十二個小時才抵達(dá)康定，天早黑透了，嘎瑪在車站的簡易旅店里囫圇睡了一夜，第二天一早就去彭措家，他記不住他們住幾樓，只好在大樓下等待。直等到彭措去上班，猛看他坐在樓梯邊，驚呼著說：“怎么不打電話？這一夜就坐這了？”
一到康定嘎瑪就變成了一個靦腆的漢子，未說話先臉紅，說記不了號碼，也沒習(xí)慣用手機(jī)。
彭措領(lǐng)他上樓，進(jìn)了房間，彭措老婆熱情地招呼他，倒下一碗滾燙的酥油茶，才問他來康定做什么。嘎瑪喝一口茶，來這是要向親戚討主意，怎么去成都？怎么去找賣手機(jī)的人？道路不熟語言不通怎樣辦？許多問題都堵在那里，一時不知從何說起，想到那些假飲料，這事他們清楚，害羞地笑了笑說：“那些飲料還記得不？”
彭措說：“什么飲料？”
“就你們不讓喝的假飲料，我后來沒舍得倒，鎖柜子里自己喝了，現(xiàn)在肚里一直痛得厲害?！?/p>
彭措的老婆連連點(diǎn)頭，驚嘆著說：“怎么就喝了呢？早說不能喝的，要全扔掉才行?！?/p>
彭措看看手表，給單位請了假說：“時間還早，這時候去醫(yī)院正合適，先去檢查檢查。”
嘎瑪沒想過要去醫(yī)院的事，他只是把飲料當(dāng)一個話題引開，才好說到手機(jī)，現(xiàn)在彭措張落著給醫(yī)院的熟人打電話，讓幫忙掛號，他倒不好再談手機(jī)。
在醫(yī)院里，各項檢查都得排長隊，查大小便、查血，還躺床上打了B超。嘎瑪高高地撩起藏袍，任由那冷冰冰的器械在腹部磨擦，全身都起了層細(xì)密的雞皮疙瘩。最后醫(yī)生和彭措交流，嘎瑪聽不懂他們在說什么。其它的檢查嘎瑪都有所懷疑，不過他堅信那機(jī)器能把什么病都看明白，已透到肚子里了，像看電視一樣，這還有什么不明白的。
出了醫(yī)院時，已是大晌午。嘎瑪問是啥病，彭措說回家再商量。
回到家中，他老婆已做好飯菜等在那里，一開門就聽她大呼小叫說：“怎么擔(dān)過這樣久？快餓壞了吧？檢查出什么毛病沒有？”
嘎瑪暗想城里人就愛一驚一乍的，老婆如此，大男人也這樣，不由暗暗想笑。把飯吃了，彭措神情嚴(yán)峻地和他談起病情，說這病倒不是喝假飲料造成的，是吃生牛肉或喝生水給染上的，嘎瑪患了肝包囊蟲。怕他不明白，親戚形象地說他肝上長了許多小小的蟲子，醫(yī)院讓馬上住院，做手術(shù)取掉它們。做手術(shù)是大事，讓嘎瑪和家人再商量一下，得叫個人來侍候。
嘎瑪不知道肝包囊蟲是什么模樣，他短暫地想像了一會兒，當(dāng)他躺在病床上，那臺機(jī)器正呈現(xiàn)著小小的蟲子，有多少只蟲子呢？幾只？幾十或上百只？它們在他肚里跑來跑去，像草地上忙碌的螞蟻。它們在他的肝臟上打洞，也是一個家庭一個家庭組建起來，有老婆孩子，父母親戚。嘎瑪有點(diǎn)惋惜，當(dāng)時怎么不撐起身體，在屏幕上看看它們小小的模樣呢？
嘎瑪沒考慮病情的嚴(yán)重程度，他只是覺得意外，還有點(diǎn)不好意思，這是錯怪了別人，即或那是假飲料他也搞錯了。不過手機(jī)的事還得去討說法，這關(guān)系到他和好朋友澤翁的感情。嘎瑪?shù)沽诵┍菬熢谥讣咨希懥恋卮騼蓢娞绾蟛庞朱t腆地說：“其實我這次來，不是為看病，我為了手機(jī)來的，他們明著騙人呢?！?/p>
說著，去懷里掏出嶄新的手機(jī)，把收據(jù)也一并拿出來給彭措看。
彭措看看手機(jī)，手機(jī)本身并沒什么問題，說：“賣這手機(jī)怎么騙人了？”
那會兒也剛好到播廣告的時間，嘎瑪讓開了電視，說：“說不清楚，你看看?！?/p>
還是那對男女在里邊不停地說，當(dāng)女人捧著手機(jī)時，穿西裝的男人一手托了攝像機(jī)，一手提著收錄機(jī)，他們的語速也越來越快，越來越激動。
彭措看了廣告，還是不明白，問：“究竟怎么回事嘛？”
嘎瑪說：“說好要送攝像機(jī)和收錄機(jī)的，寄來的只有這一個手機(jī)，他們明著騙人呢?！备卢敳缓靡馑颊f為這手機(jī)，和好朋友澤翁也鬧僵了。
彭措聽明白后哈哈大笑起來，捧著肚子笑不停，他還把在廚房里收拾碗筷的老婆也叫了出來，兩人一塊兒笑。嘎瑪茫然地看著他們，不知有什么好笑的。
等他們都緩過勁來，彭措才邊笑邊說：“這是你們沒聽明白呢，他那意思是手機(jī)里包含這些功能，手機(jī)就可以攝像，可以聽音樂，買一臺手機(jī)，相當(dāng)于一塊兒買了那兩樣?xùn)|西。”
嘎瑪連耳朵根子都一并紅起來，他全身躁熱，恨不能像鼴鼠那樣鉆進(jìn)地里。
嘎瑪推說要回家商量治病的事，他已決定第二天趕回家去，事已至此，明白了自己的錯誤，一切都得重新開始。
那天下午，彭措按嶺卡溪的習(xí)慣早早拿出酒來，整個下午他們呆在家里緩慢地喝酒閑聊。說到手機(jī)的事嘎瑪臉就紅了，然后自己哈哈笑起來。
彭措自小就隨父母離開了嶺卡溪，對兒時的往事他的記憶時而清晰得像前一天才發(fā)生，時而又模糊得只仿佛隔著毛玻璃看另一邊的事。聊著嶺卡溪，他猛然想起前段時間聽到的一件奇事，說嶺卡溪一個男人，因早年誤傷人命，此后雖然也蹲了多年監(jiān)獄，但心里一直負(fù)罪，解脫不了。為此他決定一家人朝圣去拉薩，這一年他都在準(zhǔn)備朝圣的事，他還將幺指用皮繩拴死，讓它慢慢干枯，等到達(dá)拉薩的寺院，用這干枯的手指點(diǎn)燃一百零八盞酥油燈，以此懺悔曾經(jīng)犯下的罪孽。
彭措問他：“是不是真有這事啊？”
嘎瑪早呆住了，啊啊地應(yīng)著，不知說什么。
彭措好奇地問：“那人叫啥？我認(rèn)識不？”
嘎瑪?shù)纳眢w在微微顫抖，他努力控制著，短暫地平靜下來后，他說：“那人叫澤翁，是我最好的朋友?！?/p>
在郎卡措，在那藍(lán)得透亮的海子邊，游人越來越多。
他們掰著小塊的糌粑或餅干在湖邊喂魚，在森林邊喂食香獐和山雞，然后許一個愿望把樹枝盤成結(jié)。
【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】1672—5158（2012）10-0424-01
滿族是一勤勞勇敢的民族，它對中華民族的發(fā)展有過重大貢獻(xiàn)。它也有自己的民族節(jié)日；還有些傳統(tǒng)節(jié)日雖然與漢族相一致，但滿漢節(jié)日習(xí)俗不同。
一、滿族的節(jié)日習(xí)俗
添倉節(jié)：農(nóng)歷正月二十五是滿族農(nóng)民祝愿糧食豐收的節(jié)日，煮一盆黏高粱米飯，用秫秸做成小馬，插在飯盆上，然后把飯盆放進(jìn)倉房，表示馬往家中馱糧食了，豐衣足食。這個節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。
太陽日：（滿族人稱太陽為“日頭”）農(nóng)歷二月初一。滿族人認(rèn)為這一天是“太陽的生日”。用面做糕上放用黏米面掐成各色的花小雞。以喻金雞報曉，迎日出。
龍?zhí)ь^：農(nóng)歷二月初二。這一天要“引龍回家”，即用草木灰從水缸旁一直撒到井旁或河邊?；业缽澢琮?以示請龍到家，祈求龍王保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。這一天要吃豬頭，還要給男孩理發(fā)，是“龍?zhí)ь^”的日子，希望男孩變得聰明、學(xué)業(yè)進(jìn)步。婦女們這天不能做針線活，以防傷龍目。
蟲王節(jié)：農(nóng)歷六月初六。過去，每逢此日，每戶出A去謁蟲王廟，并殺豬以祈蟲王，祈求蟲王管住蟲害。后來深知蟲害靠防治而不靠祈神。如今不過蟲王節(jié)祭祀活動了，但家家要在這一天晾曬衣物防止蟲咬。
馬王節(jié)：農(nóng)歷六月二十三日。滿族祖先狩獵征戰(zhàn)，多靠騎馬射箭。就是出門遠(yuǎn)行也多騎馬，故多敬重馬王。供馬王爺時，用燒羊肉一方、鯉魚一尾、推雞一只，還有白酒，行三叩首禮。供后全家飽餐一頓。
結(jié)緣日：農(nóng)歷四月初八，這一天要“普結(jié)善緣”，用煮熟的一碟鹽水豆，彼此互敬互吃對方兩顆“結(jié)緣豆”，表示“普結(jié)善緣，天下一家”。結(jié)緣都是先敬長輩長者，長者再從自己碟內(nèi)掐兩顆給晚輩吃，表示不分長幼尊卑，團(tuán)結(jié)友善。
二、滿漢共有的節(jié)日（滿族習(xí)俗）
過年（春節(jié)）農(nóng)歷正月初一。滿族人稱春節(jié)為“過年”，而且更重視“除夕”之夜，并迎接五更過后的第二年的開始。民間有“二十三灶王爺上天、二十四寫大字、二十五打掃塵土（或做豆腐）、二十六殺年豬肉、二十七宰公雞、二十八白面發(fā)、二十九貼對友、三十粳米干飯胖頭魚”之說，臘月二十三也稱過小年。
臘月二十三過小年，要做黏豆包、豆面卷子等黏食。除夕下午把不常打開的祖宗龕，祭祖。年三十中午打開。把擦得锃亮的錫供器擺上五件，主食擺上兩摞饅頭，一摞五個，豬頭擺在正中間，還有干飯五碗。供菜更有特點(diǎn)：有煮熟的“豬肉方子”過油鯉魚；炸粉花；素菜大蔥；豆腐方塊。滿族人祭祖用的祭品.祭祀之后由家人分吃。除夕半夜子時，家家吃餃子，還要把幾枚銅錢暗放餃子中，吃到者則“終歲大吉’，然后接神、辭歲要燃放鞭炮。家家院內(nèi)豎燈籠竿，高挑紅燈。
大年初一，人家皆早起，穿戴新衣帽，互相拜年，恭賀新春。不過，過去滿族婦女要等到初六，才可以出門拜年。
燈節(jié)（又稱上元節(jié)、漢族稱元宵節(jié)）正月十五滿族人家在這一天里要掛彩燈、制作冰燈。農(nóng)村有“蒸面燈”預(yù)測來年旱澇、冷暖之俗。東北地區(qū)還有做冰燈與鬧冰燈的習(xí)俗。正月十四至十六要舉行燈會，并有踩高蹺、跑早船、鬧秧歌、演燈官戲等各種表演。此外，元宵節(jié)，滿族也有吃元宵的習(xí)俗。
五月節(jié)（漢族稱端午節(jié)）農(nóng)歷五月初五。滿族傳說，古時有一年的五月初五，有一老頭賣油，說：“一個葫蘆兩斤，兩個葫蘆三斤?！币恍┤艘娎项^不會算賬，就很快把油搶買光了。有一個老瑪琺（爺爺）不占便宜，還提醒賣油翁：“你算錯賬了，你這樣賣不是要賠本嗎？”賣油翁對誠實的瑪琺講：“我是天母阿布卡赫赫派下來的天神，今夜要降瘟疫，你趕快回家在門上插上艾蒿，可免此劫?！崩犀敩m不忍心鄉(xiāng)親們遭難，馬上回去通知各家各戶都插上了艾蒿，免除了瘟疫。所以，滿族的五月節(jié)意在避瘟防疫，歌頌誠實善良，不是為了紀(jì)念屈原。滿族入關(guān)后，敬重屈原，也包粽子，但仍保留了插艾蒿、扎五彩線、帶荷包之俗。
七月節(jié)（鬼節(jié)）農(nóng)歷七月十五日，為超度亡魂燒紙錢、燒法船、放河燈。
八月節(jié)（漢族稱中秋節(jié)）農(nóng)歷八月十五日。盛行做（或買）“兔兒爺”玩具，是用黃泥捏成的，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，或官或?qū)ⅲ┮聮旒?，有首《兔兒爺》詩寫道：“八月中秋月分明，領(lǐng)宴歸來夜色清。不供嫦娥冷兔影，為儂搗藥祝長生?！狈从沉巳藗兘】甸L壽的愿望。據(jù)說此玩具源于滿族。這一天是團(tuán)圓佳節(jié)，要吃月餅。有的還要把大月餅留到除夕，全家“咬圓”。
重陽節(jié)：農(nóng)歷九月九日。滿族素有尊老敬老之習(xí)俗。古時重陽節(jié)的習(xí)俗較多，主要有登高游玩、賞菊飲酒、擦茱萸、吃重陽糕等，因此，“茱萸節(jié)”、“節(jié)”、“登高節(jié)”。雖然稱謂不同，但平安和諧，生命長久和健康長壽的核心文化價值取向是一致的。隨著時代的發(fā)展，如今的重陽節(jié)以新的文化內(nèi)涵，由于“九”與“久”諧音，是長壽的象征，寄托著人們對老年人健康長壽的祝福。成為尊老、敬老、愛老、助老、孝老的節(jié)日。
臘八節(jié)：農(nóng)歷臘月（十二月）初八。流行吃“臘八粥”，臘八粥源于佛教，又稱佛粥，滿族接受此俗較早，后來才傳給其他民族。以高粱米、黃米、江米、小豆、綠豆、大豆、棗、栗子等合熬為粥，合家聚食，以祈豐收。東北滿族百姓說：“東北高寒，臘七臘八，凍掉下巴。臘巴粥黏糊，吃了免得凍掉下巴！”可見是東北滿族的節(jié)日。
滿族過“臘八節(jié)”還要制作臘八醋。臘月初八開始制作。除夕之日打開食用。醋香襲人，是美味作料。
三、滿族節(jié)日旅游開發(fā)的價值
1、開發(fā)滿族節(jié)日旅游是對保留滿族具有獨(dú)特的民族性，傳承滿族節(jié)日的需要。滿族先世不僅創(chuàng)造了絢爛多彩的民族節(jié)日，具有豐厚的文化蘊(yùn)涵，開發(fā)滿族節(jié)日旅游產(chǎn)品發(fā)揮也是發(fā)展地方民族文化經(jīng)濟(jì)作用，同時又能夠為城市帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
2、實現(xiàn)多元化發(fā)展，開辟文化傳承的新思路；加強(qiáng)宣傳力度與管理力度，結(jié)合創(chuàng)新思維，打造旅赫產(chǎn)品，增強(qiáng)市場競爭力。在利用文化遺產(chǎn)開發(fā)當(dāng)代文化產(chǎn)品的同時要注意與文化遺產(chǎn)加以區(qū)分，以開發(fā)出具有鮮明文化特征的當(dāng)代旅游產(chǎn)品。
3、開發(fā)要與保護(hù)同時進(jìn)行，在開發(fā)中注意保護(hù)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，這樣就能很好地實現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源的永續(xù)開發(fā)，走旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展之路。
四、滿族節(jié)日旅游開發(fā)的建議
母親捎來的米花糖好長時間沒有吃完，小孩子拿著啃，混著口水的米花糖碎渣沾得滿臉都是，這勾起我對小時候家里做米花糖的記憶。
米花糖是記憶中的美食，只有在過年才能吃得到。小時候農(nóng)村人還過著自給自足的生活，米花糖都是自己做。做米花糖很繁瑣，既要做米花籽還要熬糖。每年入冬母親就開始做米花籽，米花籽是糯米做的，先將糯米用很大的甑蒸熟，攤開在竹編里晾曬，黏黏的糯米飯團(tuán)通過晾曬散開分成粒，開始不能曬太干，還要用村里的碾槽把干飯粒全部壓扁，碾槽沒有了就用石磨去磨扁了，然后再曬干就成了米花籽。有的人家將飯粒晚上放到室外讓零度以下的氣溫凍一下，凍過的叫凍米籽，用凍米籽做的米花糖也叫凍米糖。做米花籽是小孩子期盼的時刻，甑蒸的糯米飯非常好吃，一早就依在灶旁巴望著飯蒸熟，包上鹽菜捏成飯團(tuán)吃，家里一次要蒸幾十斤糯米，母親會讓我們敞開肚皮吃，有時母親還會留一些炒來吃，糯米飯里放切碎的大蒜葉子用油炒，那時絕對是很好的美味。
做米花糖的糖也是自家熬的，大多數(shù)人家用紅薯熬，紅薯熬的糖不是很甜還有些酸比糯米熬的差很多，不過家里經(jīng)濟(jì)條件不太好，很少用糯米熬糖。熬糖更加麻煩，母親提前用大麥發(fā)出麥芽，熬糖需要猛火，家里平常燒的秸稈火力不夠，父親預(yù)先劈好些木材。外婆洗了一大木盆的紅薯，削去爛皮和根須，在家里那口直徑三尺的大鍋里煮，煮熟后用長柄的鍋鏟壓扁搗爛，我們從外婆的鏟子下?lián)寕€紅薯上學(xué)去了。等放學(xué)回來，大鍋里只有半鍋熱氣騰騰的糖在不斷地咕嘟咕嘟吹著泡泡。我們哥幾個忍不住挑上一筷子，甜甜的，放進(jìn)嘴里就化了。糖要熬到用筷子挑能夠拔出糖絲才行，從早上一直熬到晚上很晚才能熬好，熬好的糖外婆裝進(jìn)壇子里藏了起來，不讓我們偷吃。每次熬糖母親還要在另一個鍋用很稀的糖煮一大鍋小紅薯和蕎麥粑，盛在幾個碗里我和姐姐用托盤端著給村里人一家一家去送，村里人休息得早，要一家一家去敲門，屋里的人拿個碗裝了，客套了聲多謝。我們把空碗拿回來，盛了再送別的人家。村子就這樣，誰家熬糖都會給村里挨家挨戶送上一碗稀糖煮的紅薯、蕎麥粑，有的人家小氣煮的都是紅薯，大方的人家送的全是蕎麥粑，母親常常兩樣?xùn)|西一塊煮。
做好了米花籽，熬好了糖，并不馬上做米花糖，一般要等到臘月快要過年的時候才做米花糖。做米花糖先要炒米花，米花是用米花籽炒出來的。通常是母親炒，外婆在灶下燒火，我喜歡幫燒火，冬天依偎在灶前很暖和。老家米花都用沙子炒，母親把沙子倒在鍋里，拿短把的硬掃把在鍋里順一個方向快速攪動，米花籽在熱沙中輕輕跳躍微微發(fā)出嘭嘭聲，很快受熱膨脹好幾倍變成白白的米花，炒好后用篩子篩掉沙子，將米花倒進(jìn)大木桶里。米花也好吃，我們不時抓一把往嘴里送，還放些豬油用開水泡來吃。到了晚上外公的徒弟要來幫忙做米花糖，把熬好的糖舀一些到鍋里燒開，放點(diǎn)糖精，倒入米花翻炒讓每一粒米花都沾上糖，然后裝到一個方格子的架子里，撫平了用糖滾子反復(fù)用力壓實后切成幾條，每一條再切成薄片，切好后一條一條放進(jìn)大的瓦翁中，放一層撒一層米花以防江南的潮氣。家里總會在我們睡著后做一些好的，老家話說是“很加勁”的，不用糖精而是放很多白糖，還會撒很多黑芝麻，因為顏色有黑有白，又叫“花糖”，只有在過年待客才有的吃。不知道外婆是怎么藏的，到四五月農(nóng)忙時，總能拿出米花糖來犒勞辛苦勞作的人，藏起來的都是加勁的“花糖”。
隨年歲的增長已不愛甜食，有很多年不吃米花糖了?，F(xiàn)在村里人嫌麻煩不做米花糖了，都是在縣里買。做米花籽、熬糖、炒米花、做米花糖這些技藝也將淡出人們的記憶中。
從自身做起，為節(jié)約能源做貢獻(xiàn)。
在教室、寢室做到人走即隨手關(guān)掉電燈、電扇、空調(diào)等電器；電腦、多媒體在不用時及時關(guān)掉并切斷電源；
日常生活掌握節(jié)約用水小技巧：沾了油的盤子和飯盆先用用過的餐巾紙擦干凈，洗時既節(jié)水省時，又可少用洗滌劑，減少水污染；洗衣服時，加入少量肥皂粉，洗衣粉遇到肥皂會減少很多泡沫，既省水又節(jié)約清洗時間；洗臉、洗手用小臉盆接水，洗衣時較干凈的水，收集起來用來洗抹布、擦地面、沖衛(wèi)生間；手洗輕便的衣服，減少使用洗衣機(jī)頻率，節(jié)水節(jié)電；及時關(guān)好不用的水龍頭；遇到漏水的水管、水龍頭及時上報維修；
在日常學(xué)習(xí)中不浪費(fèi)紙張，爭取做到正反兩用；
食堂買飯做到量夠好就行，不多買不亂買；
在家積極向家長、鄰居推薦使用節(jié)能電器產(chǎn)品，宣傳節(jié)能的重要性和節(jié)能知識，號召他們節(jié)能減排，愛護(hù)環(huán)境，共建和諧社會。
從自身做起，為保護(hù)環(huán)境做貢獻(xiàn)
不隨手扔垃圾；
不破壞身邊的花草樹木、不毀壞公共設(shè)施；
盡量不剩飯且不亂倒剩飯菜；
少用一次性制品，一次性餐具、一次性牙刷、一次性簽字筆……
在購物時，自備購物袋或重復(fù)使用塑料袋購物，塑料的原料主要來自不可再生的煤、石油、天然氣等礦物能源，節(jié)約塑料袋就是節(jié)約能源，并可減少白色污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；
寢室和家庭里準(zhǔn)備不同的垃圾袋，分別收集廢紙、塑料、包裝盒、廚余垃圾等，以便進(jìn)行垃圾回收；
向周圍人宣傳減少垃圾排污量、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，號召身邊的人積極行動起來保護(hù)生存的環(huán)境。
同學(xué)們，我們是學(xué)校的主人，是國家的未來和希望，讓我們積極響應(yīng)節(jié)能減排的號召，提高資源憂患意識和節(jié)約意識，從我們身邊的力所能及的點(diǎn)滴做起，為學(xué)校、社會節(jié)約每一份能源，共同形成人人講節(jié)約、事事講節(jié)約、處處講節(jié)約、時時講節(jié)約的校園氛圍；使減少污染排放、與環(huán)境友好相處成為我們每個社會成員的自覺行動，共同營造學(xué)校、社會節(jié)能、減排、降耗的良好氛圍，為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和文明和諧的“節(jié)約型學(xué)?！薄ⅰ肮?jié)約型社會”做出自己積極的貢獻(xiàn)，中學(xué)生作文《保護(hù)環(huán)境的倡議書》。
我希望世界上每一個人都保護(hù)這個家園，保護(hù)這個微小美麗而脆弱的星球。成為我們永世的樂土。
建筑公司全體員工：
人類只有一個地球。她是生命的搖籃，是人類共有的家園。
環(huán)境污染與生態(tài)破壞，已經(jīng)對人類的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的正常生活構(gòu)成了現(xiàn)實威脅。牢固樹立公眾的環(huán)境保護(hù)新思想、新道德、新風(fēng)尚，是保護(hù)我們美好家園的希望所在。
為此，我們倡議分公司全體員工改變傳統(tǒng)的行為方式和價值觀念，正確處理日常生活中的環(huán)境問題，培養(yǎng)自覺保護(hù)環(huán)境的道德情操，我們要從不隨地吐痰，不亂拋紙屑、垃圾做起；從節(jié)約每一滴水，珍惜每一棵樹做起，從愛護(hù)花草，綠化環(huán)境做起，形成保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)的良好社會風(fēng)尚。
一、樹立綠色文明觀念，自覺關(guān)心環(huán)境狀況，遵守環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，把個人環(huán)保行為視為個人文明修養(yǎng)的組成部分。
二、為減少空氣污染，節(jié)約能源盡量使用公共交通工具、自行車或步行；使用無鉛汽油，購買小排氣量的轎車；節(jié)約用電，做到人走燈滅；使用節(jié)能燈具；購買無氟、節(jié)能冰箱等高效低能耗電器。
三、為珍惜水資源，減少水污染，節(jié)約淋浴用水，縮短淋浴時間；安裝節(jié)水龍頭；減少使用洗潔精；購買使用無磷、生物可降解的洗滌用品。
四、為保護(hù)森林、礦產(chǎn)等自然資源， 購買再生材料制成的或能再生利用的、可維護(hù)、可多次長期使用的商品；盡量減少使用一次性紙杯、木筷和餐盒等；節(jié)省紙張，少寄賀卡。
三位先生指認(rèn)該蘇軾《功甫帖》墨跡本是“雙鉤廓填”的偽本，鉤摹自清代《安素軒石刻》；指認(rèn)墨跡本上除許漢卿藏印外，其余鑒藏印皆為清中期以后偽印，理由是所有鑒藏印印色相同；指認(rèn)墨跡本是從拓本翻刻而來，證據(jù)是墨跡本上“世家”半印作為騎縫章與芯紙邊緣卻尚有距離；指認(rèn)翁方綱題跋與題詩是偽作，理由是翁方綱書法結(jié)構(gòu)不穩(wěn)，“翁方綱”、“寶蘇室”二印有疑問，且翁氏題跋與翁氏《復(fù)初齋文集》所載跋文內(nèi)容有出入。
一、通過實物對比和高清照片放大后對比，我們可以看到：
1.墨跡本從上至下右側(cè)第一方半印及左側(cè)第一方半印印色略淺，明顯與其他七方藏印印色不同，為該作品上年份最早的兩方藏印。
2.墨跡本右側(cè)第二方“世家”半印及左側(cè)從上至下第四方“義”字形半印印色明顯與其他藏印又不同。
3.除去四方騎縫半印之外，墨跡本上其他五方鑒藏印的印色也不盡相同：應(yīng)為“安儀周家珍藏”印最紅（近朱砂），“江德量鑒藏印”其次，“寶蘇室”印再其次，“張”印偏黃（偏朱），“許氏漢卿珍藏”印最黃（近朱）（許漢卿印可以不論，研究員先生并未指認(rèn)為偽?。?。
由此，墨跡本上所鈐鑒藏印不存在三位先生所指認(rèn)的鈐印印色相同之說。
4.墨跡本右側(cè)第三方“安儀周家珍藏”印可參見上海博物館編文物出版社出版的《中國書畫家印鑒款識》（以下簡稱《印鑒》）330頁第19號印，經(jīng)完全重迭對比、左右移位對比、上下移位對比后，可知墨跡本鈐印與《印鑒》所載印印文結(jié)構(gòu)部位嚴(yán)絲合縫，同時墨跡本鈐印印色古樸自然，印文神形兼?zhèn)洌c《印鑒》所載應(yīng)為同一印。我們同樣也可以在黃庭堅《松風(fēng)閣詩》、《花氣熏人詩》（均為博物院藏）墨跡上找到這方鑒藏印，進(jìn)行對比。其實，單國霖先生在《中國文物報》上的署名文章中，亦承認(rèn)了墨跡本中這方安儀周藏印應(yīng)即是《印鑒》中所載之印。這一點(diǎn)，如果單先生的判斷成立，則鐘、凌二位先生的指認(rèn)是否就不成立了？
5.墨跡本底側(cè)自左至右第二方“寶蘇室”印與《印鑒》782頁第10號印應(yīng)為同一方印。此印也常見于其他古代書畫名跡，不乏資料可做對比?！洞笥^太清樓帖》宋拓本第六卷（南京大學(xué)藏）翁方綱跋文后所鈐“寶蘇室”印，與墨跡本應(yīng)為同一方印。
6.《墨跡本》上“江德量鑒藏印”雖不見《印鑒》，然我們亦可找到歐陽修《灼艾帖》（北京故宮博物院藏）上所鈐此方印，可做對比，應(yīng)為同一印。
7.墨跡本上“張鑼’’印雖不見《印鑒》，有關(guān)張書畫收藏的史料記載不甚詳盡，然從諸多宋元傳世作品上，我們不難找到此方“張”鑒藏印的蹤跡：蘇軾《覆盆子帖》（博物院藏）、蔡襄《門屏帖》（北京故宮博物院藏）上都可看到此印，可見張謬其人經(jīng)手經(jīng)眼古代書畫數(shù)量之多、品質(zhì)之高。
由此，通過這些印鑒對比，我們可以有理由認(rèn)為墨跡本應(yīng)該不存在研究員先生所說除許漢卿印之外，全部鑒藏印是偽印的指認(rèn)。
8.最后再看一下墨跡本上“世家”半印右側(cè)與作品邊沿的距離。這明顯是作品覆褙紙出座與作品本箋形成的距離，這是書畫裝裱尤其是古書畫裝裱中經(jīng)常會出現(xiàn)的現(xiàn)象，不存在任何問題。我們可見“世”字右側(cè)略有殘缺，“家”字右側(cè)與作品本箋邊沿的距離乃是印章白文筆劃，再往外側(cè)的是出座距離。紅色輔助線是墨跡本本箋邊沿線，紅線左側(cè)為墨跡本原作；藍(lán)色輔助線是覆褙紙邊沿線，藍(lán)線右側(cè)為立軸裱邊；紅線與藍(lán)線之間則是覆褙紙的出座距離。
由此，墨跡本“世家”鑒藏印不存在研究員所指認(rèn)的因鉤摹自拓本而產(chǎn)生的騎縫章問題。
二、單國霖先生論文質(zhì)疑墨跡本上同裱另紙部份翁方綱題跋及題詩的真實性，其實我們通過翁方綱傳世題跋書法與墨跡本上翁氏題跋書法對比，可以看到：
1.翁方綱書法主要取法歐陽詢與虞世南，他在歷代著名書法碑帖后所留下的題跋不計其數(shù)。識別翁方綱書法之真?zhèn)尾粫y，能識別翁氏書法的專家同仁也不在少數(shù)。翁方綱在此墨跡本同裱另紙上的蠅頭小楷題跋及題詩，姿態(tài)統(tǒng)一，架構(gòu)險峻，小中見大，結(jié)體扁方與狹長共存。類此翁方綱題跋風(fēng)格的其他翁氏題跋并不少見，我們可以參見《大觀太清樓帖》宋拓本第六卷（南京大學(xué)圖書館藏）上的二則題跋。從這三則題跋的書法風(fēng)格和書寫水準(zhǔn)來看，無疑是一致的，他們出自同一個作者的手筆書法是再明顯不過的。
2.至于墨跡本上翁氏題跋與題詩與《復(fù)初齋文集》中記載個別有出入的問題，誠如業(yè)界專家李先生考證指出的，我們可以認(rèn)為《復(fù)初齋文集、詩集》很有可能是根據(jù)翁氏家存的底稿編輯的，翁氏墨跡本上的題跋和題詩底稿成稿于當(dāng)年（乾隆五十五年）八月（摘自《復(fù)初齋文集》：“庚戌秋八月秋史侍御持以見示，遂考其大略而系之以詩”），而正式書寫墨跡本題跋在九月十二日（摘自墨跡本：“乾隆五十五年秋九月十有二日，北平翁方綱書于寶蘇室”），兩者前后時隔一個月。雖然翁方綱題跋與其文集有個別出入，但絕大多數(shù)文字語句相同，所有內(nèi)容無不合理之處，且文句有更為順暢之感。在這樣情況下的題跋和文集底稿的個別出入，應(yīng)屬于同一底稿再次使用時形成的細(xì)微差異，在此并不能作為否定墨跡本翁方綱跋文的證據(jù)。
《復(fù)初齋文集》底稿中的文字是底稿墨跡，墨跡本上是題跋墨跡，二者之間不存在必然的排他性。最終能說明翁氏題跋真?zhèn)蔚?，?yīng)該還是對翁氏在墨跡本上題跋書跡本身的認(rèn)定。
3.翁方綱題跋紙上項元汴鑒藏印“子京”、“項叔子”與“攜李項氏十家寶玩”三方印可參見《印鑒》1109-1110頁第82、80、108號印。通過使用同尺寸拷貝紙印鑒（源自《印鑒》）與在墨跡本上項氏三方鈐印進(jìn)行完全重迭對比、上下移位對比、左右移位對比，并無發(fā)現(xiàn)差異。這三方印同樣常見于歷代書畫名跡上，我們也不難尋找到對比資料。
與《印鑒》印對比，翁氏題跋紙上的這三方項子京鈐印略顯干澀，一些該呈現(xiàn)的印文線條并沒有完全呈現(xiàn)，留下了些許空白。其實我們知道，鈐印時，印面在未能沾全沾勻印泥的狀況下，或者印面在沾上帶有細(xì)微顆粒印泥印料的狀況下，都有可能造成作品上所鈐印文不能完全呈現(xiàn)的情況。這時，紙面上有印文呈現(xiàn)的部位是印，未有印文呈現(xiàn)的部位亦是印，關(guān)鍵是合理的呈現(xiàn)和合理的不呈現(xiàn)。所謂雪泥鴻爪，見白當(dāng)黑是也。這種情況，恰恰給我們鑒定印章的真?zhèn)?，提供了一個可以作為反證參考的空間。
通過現(xiàn)存實物資料和存世印鑒資料的對比，從印文自身來看，我們有理由認(rèn)為，這三方項氏鑒藏印應(yīng)為項氏原印所鈐。從翁氏題跋、題詩的布局格式與項氏三方鈐印形成的位置來看，翁氏在書寫題跋和題詩時，對印章的距離避讓意識，是顯而易見的?；蛟S我們可以認(rèn)為箋紙上的項氏三方印在先，翁氏題跋、題詩書法在后。
4.翁方綱題跋紙上的“江秋史”印、“德、量”印可參見《印鑒》328頁第5、6號印；“翁方綱”印、“寶蘇室”印可參見《印鑒》782頁第9、10號印。作品上鈐印與《印鑒》所載印對比，均無差異，各自應(yīng)為相同之印。江、翁二人的鑒藏印同時鈐在翁氏題跋箋上，也佐證了江德量請翁方綱為其所藏蘇軾《功甫帖》做考證的史實。
三、鐘銀蘭、凌利中先生在文章中指認(rèn)此墨跡本是“雙鉤廓填”的偽本，其實通過墨跡本上另紙同裱的翁方綱“油箋雙鉤”本《功甫帖》，我們可以清楚的看出雙鉤與書寫的根本區(qū)別所在。此雙鉤本雖然較好的再現(xiàn)了蘇軾書法的外形，但還是無法表現(xiàn)自然書寫時那些筆鋒的轉(zhuǎn)折、墨色的變化以及牽絲的流暢。例如“軾”字之“工”部，墨跡本轉(zhuǎn)折棱角分明，而雙鉤本過于平滑；“謹(jǐn)”字之“言”部，墨跡本之提鉤墨色變化自然，而雙鉤本墨色板滯；“別”字之豎鉤，墨跡本牽絲堅挺順暢，且豎劃筆鋒頓挫有致，而雙鉤本則牽絲做作，且豎劃毫無韻致。書法高手如翁方綱以墨跡本為底本完成的雙鉤本，尚且不能表達(dá)自然書寫之本色。我們不禁疑惑，研究員先生文章中的做偽者以黑白拓本為底本，怎么可能書寫出比翁氏雙鉤本更自然的筆鋒轉(zhuǎn)折、墨色變化與牽絲效果來的？
四、至于張蔥玉先生有無親自過目鑒定蘇軾《功甫帖》墨跡本，我們可以分析以下三點(diǎn)：
1.單國霖先生質(zhì)疑張蔥玉曾親眼見過墨跡本，“文字中明言他（指張蔥玉先生）看到的（是）影印本”。我們來看《張蔥玉日記?詩稿》（以下簡稱《日記》）對《功甫帖》記敘如下：“（韓）慎先北平詒書，寄示東坡《功甫帖》，元章《章侯茂異帖》、《道祖帖》，又陳俊卿、李壽朋二札子影本，索值二萬元。”。因為陳俊卿前有“又”字，這段日記在此處再怎么解讀，也當(dāng)是《功甫帖》和《章候帖》、《道祖帖》為同一種情況，是墨跡本；而陳俊卿、李壽朋二札子為另一種情況，即影印本。怎么在單先生的解讀下，這些《功甫帖》墨跡本連同米芾《章候帖》、《道祖帖》都成了“文字中明言他（指張蔥玉先生）看到的影印本”了？2.單先生又說“上世紀(jì)四十年代影本應(yīng)該是珂羅版之類的印刷品……沒有現(xiàn)代印刷這么的精致……《功甫帖》在形體上和蘇文十分相合，張（蔥玉）先生認(rèn)為真而佳是可以理解的”。試問：以張蔥玉先生的嚴(yán)謹(jǐn)，可能僅憑并不精致的影印本，就對坡包括米元章在內(nèi)的三件重要宋人書法作品，草率的做出真?zhèn)舞b定結(jié)論嗎？且鑒定結(jié)論準(zhǔn)確而具體：“中間《功甫》、《章侯茂異》二帖最佳，《道祖帖》真而不精，又破損太甚?！睆埵[玉先生進(jìn)而高度評價蘇軾《功甫帖》：“《功甫帖》才九字，若與《太簡》為匹，則真屬雙壁矣?！蹦苋绱烁叨仍u價一件宋人書法作品，并媲美自己傾心的米芾《蘇太簡帖》（上有張蔥玉鑒藏?。?，張蔥玉先生只是憑借并不精致的影印本而作的贊嘆么？我們懷疑這又會是張蔥玉先生的鑒定風(fēng)格么？3.單先生又質(zhì)疑《功甫帖》既然在《日記》記載了，為何未在《木雁齋書畫鑒藏筆記》（以下簡稱《木雁齋筆記》）中著錄？其實這并不奇怪，張蔥玉先生在《日記》中曾經(jīng)記載的作品，最終沒有錄入《木雁齋筆記》的情況并不少見?！度沼洝?85頁《宋名賢題徐常侍篆書跋六則》卷，就是被記入《日記》而未錄入《木雁齋筆記》的；《日記》199頁所載仇英《北湖圖》卷，曾為張蔥玉先生自己的藏品，也未收錄于《木雁齋筆記》中；同樣，張蔥玉先生在鑒定蘇軾《功甫帖》的同時，也鑒定了米芾《章候帖》和《道祖帖》，此二帖在《日記》中雖然同時都被記錄，也同樣未見載入《木雁齋筆記》。難道僅憑《功甫帖》在《日記》中有記錄，而在《木雁齋筆記》中沒被收錄，就能推測或說明張蔥玉先生是因為不看好《功甫帖》或者甚至可以說張蔥玉先生認(rèn)為《功甫帖》是偽作而沒有收入《木雁齋筆記》的嗎？無論如何，以下兩點(diǎn)是明確無疑的：首先，張蔥玉先生在《日記》著作中明確肯定了蘇軾《功甫帖》墨跡本是真跡；其次，張蔥玉先生高度評價了蘇軾《功甫帖》與米芾《蘇太簡帖》是書中雙壁。
五、至于徐邦達(dá)先生有無親自過日鑒定蘇軾《功甫帖》墨跡本，我們可以分析以下兩點(diǎn)：1.既然《古書畫過眼錄》稱為“過眼錄”，以徐邦達(dá)先生治學(xué)之謹(jǐn)嚴(yán)，著作中所記所錄的古書畫作品應(yīng)該都是經(jīng)過徐先生親自鑒定過的。2.徐邦達(dá)先生存《故宮博物院》院刊書畫鑒定百例“蘇軾《宣德郎劉錫草》一頁”的署名文章中記載：“曾見賜《宣德郎劉錫勒草》一通，在《蘇米翰札》合冊中，見之《書畫鑒影》卷一，聞今已分拆。其中蘇書《功甫帖》、米芾書《惡札帖》，現(xiàn)藏上海博物館，皆真跡無疑?！边@段文字說明了三點(diǎn)：1）徐邦達(dá)先生在寫這篇文章之前，已經(jīng)見過《劉錫帖》，應(yīng)該還是在《蘇米翰札》合冊的裝裱狀態(tài)下見的（合冊包括蘇軾《功甫帖》、《劉錫帖》，米芾《章候帖》（即徐老所說《惡札帖》）、《道祖帖》）。所以徐老在此用“曾見”兩字來記敘，并說《劉錫勒帖》“在《蘇米翰札》合冊中”?？础秳㈠a劾帖》時，徐先生自然也一起看過合冊中的其他三帖。2）徐邦達(dá)先生因為看《蘇米翰札》四帖時還是合冊，所以當(dāng)聽說合冊已被分拆時，使用了“聞今已分拆”來記敘，即“聽說現(xiàn)在已經(jīng)分拆開了”，而原來“曾見”《劉錫勒帖》時，是“在《蘇米翰札》合冊中”?！奥劷褚逊植稹敝畷r已經(jīng)發(fā)生過“曾見”《劉錫帖》合冊之時。3）.徐邦達(dá)先生因為已經(jīng)（“曾見”）看過了《蘇米翰札》合冊，所以才會撰寫考證蘇軾《劉錫帖》為明人偽筆的“蘇軾《宣德郎劉錫草》一頁”這篇文章，發(fā)表自己的鑒定見解：“《劉》實非蘇筆，亦省中學(xué)寫蘇者所書，字形帶扁方而筆法疏陋，與所見《安燾》大致相仿”。才會在這一文章里同時也肯定了蘇軾《功甫帖》、米芾《惡札帖》（即《章候帖》）“皆真跡無疑”的鑒定結(jié)論。如果這時候的徐邦達(dá)先生還沒有見過《功甫帖》、《章候帖》、《劉錫帖》原作的話，應(yīng)該是不會下如此肯定、如此具體的鑒定結(jié)論的。
六、鐘、凌兩位先生指認(rèn)，上海博物館藏蘇軾《劉錫帖》偽本是根據(jù)《詒晉齋摹古帖》“雙鉤廓填”而成的偽作，時間在嘉慶十年（1805）至同治十年（1871）之間。《劉錫帖》除近現(xiàn)代藏家許漢卿的鑒藏印為真印以外，其余的鑒藏印，包括江德量、成親王永理的兩段題跋皆為后人偽作，并以此否定徐邦達(dá)先生在《古書畫過眼要錄》和《故宮博物院》院刊署名文章中所做的“東坡行書《劉錫帖》是明人偽筆”的鑒定結(jié)論。我們原本無意對《劉錫帖》偽本發(fā)表任何意見，不過鐘、凌兩位先生指認(rèn)《劉錫帖》是“雙鉤廓填”本，進(jìn)而以此作為論據(jù)指認(rèn)《功甫帖》墨跡本為同樣情況的“雙鉤廓填”本。對此我們不得不說明我們的觀點(diǎn)。
《劉錫帖》墨跡偽本為手卷裝裱形式，有《劉錫帖》墨跡偽本、《劉錫帖》翁方綱雙鉤摹本、《劉錫帖》拓本三個部份組成。
根據(jù)流傳資料，我們可以觀察到：
1.《劉錫帖》偽本卷中的墨跡本書法，用墨較淡，前后數(shù)行用墨尤其淡。透過淡墨，毛筆筆鋒的起落轉(zhuǎn)折清晰可見，并無雙鉤或填墨的所留下的蛛絲馬跡。2.江德量長題和成親王永理兩行題跋書文并茂，古樸自然。成親王“詒晉齋印”應(yīng)與《印鑒》225頁第20號印應(yīng)為同一印，可以對照。3.《劉錫帖》偽本上鈐印累累，其中有安岐“無恙”肖形印，雖未收入《印鑒》，但印文古樸，印色自然，在歷代傳世名跡上頻頻出現(xiàn)。通過對比可以知道，此印與米芾《三吳帖》、蔡襄《思詠帖》（均藏博物院）上所鈐安岐“無恙”肖形印，應(yīng)為同一方印。不知為何，獨(dú)獨(dú)《劉錫帖》偽本上安岐“無恙”印會被指認(rèn)為偽印？
4.《劉錫帖》偽本墨跡本上鈐有永理“皇十一子成親王詒晉齋圖書印”，綿億“南韻齋印”，“蓮樵鑒賞”三方鑒藏印，在同為上海博物館藏品之米芾《章候帖》（成親王永理和李佐賢時，《功甫帖》、《章候帖》、《道祖帖》和《劉錫帖》合裱為《蘇米翰札合冊》）上所同樣鈐有，細(xì)看這三方分別鈐在兩件不同作品上的鑒藏印，印文一致，印色相同，應(yīng)為相同之印?！盎适蛔映捎H王詒晉齋圖書印”一印，也可見米芾《褚摹蘭亭跋贊》（北京故宮博物院藏）上鈐有，可以尋找對比。
不知為何《劉錫帖》偽本上的這三方印，被簡單的指認(rèn)為是偽印了。如果《劉錫帖》偽本上這三方鑒藏印是偽印，那么同樣鈐在米芾《章候帖》上的這三方印是否也存在著真?zhèn)螁栴}？如果不能確認(rèn)以上安岐肖形印、永理鑒藏印為偽印，怎能輕易徐邦達(dá)先生關(guān)于上博《劉錫帖》是明人偽筆的結(jié)論？同樣，如果不能確認(rèn)安岐“無恙”肖形印、永琿“皇十一子成親王詒晉齋圖書印”、綿億“南韻齋印”、“蓮樵鑒賞”是偽印，何以證明《劉錫帖》偽本是從《詒晉齋摹古帖》“雙鉤廓填”而來，而沒有可能反過來，《詒晉齋摹古帖》中的《劉錫帖》偽作拓本是根據(jù)《劉錫帖》偽本墨跡本鐫刻而成呢？
其實簡單，如果可以，我們祈請研究員先生像引用《安素軒石刻》資料一樣，公開《劉錫帖》偽本資料，包括偽本上的“偽印”資料，讓其他博物館專家和業(yè)內(nèi)專業(yè)人員以及同仁愛好者，一起來分享這一研究成果，以正視聽，豈不事實勝于雄辯？
我們知道通過對實物的專業(yè)觀察和分析，傳世雙鉤墨本，包括時代久遠(yuǎn)至唐宋時期的摹本，也是能夠看出雙鉤或是填墨處的破綻來的，何況研究員先生所指認(rèn)的僅僅是清中晚期的雙鉤填墨本。如果可以，我們希望三位研究員先生能夠采取更直觀，更具體的鑒定方法，讓我們大家都能一目了然，看明白蘇軾《功甫帖》墨跡本具體雙鉤在哪坐？廓填又在哪里？以饗大眾。
七、在回應(yīng)了研究員先生對于墨跡本上印鑒、題跋、和著錄等方面的指認(rèn)和質(zhì)疑后，我們可以從墨跡本書法自身來分析一下。本來中國書法藝術(shù)蘊(yùn)含深厚，歷史悠久，各家見解不一乃是常事。但三位先生的文章中對此墨跡本書法充斥過激主觀之語，如“別扭”、“單薄枯?！?、“氣脈阻滯”等等。是以，我們也就略作陳述，表達(dá)一下有幸多次親眼目睹《功甫帖》墨跡本后的感受。
大家知道，我們今天可以認(rèn)為，迄今為止所發(fā)現(xiàn)的王羲之的傳世墨跡，都是摹本而沒有原作，是因為基于我們能夠區(qū)別雙鉤填摹本與自然書寫本而下的結(jié)論。通過專業(yè)分析，“雙鉤廓填”是可以被識別的。使用毛筆先雙鉤勾勒出字劃的外形輪廓，再相繼填入墨色（有深淡干濕的墨筆線條）完成的書法作品，再怎么完美，在墨色變化上，是達(dá)不到自然書寫效果的。在足夠明亮的光線下或以高清照片在電腦上放大后觀察分析，因非一次性完成的書法線條所呈現(xiàn)的不同墨色、因筆劃順序線條與線條先后覆蓋交叉所呈現(xiàn)的不同墨色，自然形成和非自然形成的書法是能夠被識別出來的，中國書法藝術(shù)的精妙在毛筆（軟筆）、墨汁和宣紙的充分演繹下，氣象萬千，絕不是“雙鉤廓填”本可以瞞天過海充當(dāng)角色的。何況前賢翰墨，在萬豪齊力中起筆收筆之起伏，輕重快慢之行筆，字里行間之呼應(yīng)，蘸墨前后之濃淡，加上作者的人生修為和技法技巧等因素，可謂變化莫測，是為藝術(shù)，又豈是人工摹仿形式的“雙鉤廓填”的摹本可以同日而語的。
劉益謙在接受媒體采訪時表示，參與蘇富比拍賣前，除張榮德、馬成名二位專家外，通過私下渠道向包括朱紹良、陸忠、尹光華在內(nèi)的十幾位海內(nèi)外資深書畫鑒定專家咨詢過，除其中一位顏先生跟他說不能買以外，其余人士都持肯定和支持態(tài)度。為此，書畫鑒定專家朱紹良也在今天發(fā)表聲明稱，他保持初始意見，堅持認(rèn)為蘇富比拍品《功甫帖》為真跡，并說如果劉益謙想要放棄《功甫帖》，他愿意接手購藏。聲明全文如下：
聲明
近日媒體向本人征詢功甫帖的真?zhèn)舞b定意見，本人特此聲明；
一，針對上博研究員的文章，暫時無意發(fā)表任何觀點(diǎn)和文章。
二，對于向劉益謙提供的競買咨詢，本人保持初始意見。面對紛爭四起，到益謙先生若不堪其擾，放棄功甫帖的收藏，本人愿意購藏。到益謙先生可于三日內(nèi)與本人接洽商議，余不贅述，順頌冬安。
朱紹良
2014 1 6
碳十四鑒定《功甫帖》：不靠譜
“碳十四鑒定”即放射性碳定年法，是利用在自然界中廣泛存在的碳十四來測量“動物和植物”的年齡。在史前和古代，人類活動對地球環(huán)境的影響較小，因而碳十四在自然界中的比例保持恒定，動植物在存活的時候，由于新陳代謝的緣故，其體內(nèi)的碳十四也保持恒定；然而其一旦死亡，體內(nèi)的碳十四就會不斷衰變，半衰期為5730年，在密封狀態(tài)下與外界差異明顯，這就是碳十四測年的原理。我們必須要注意到，動物與植物都屬于有機(jī)物，然而大多數(shù)文物比如瓷器、陶器、青銅器都屬于無機(jī)物，所以碳十四測年在考古方面的應(yīng)用十分有限。