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眾里尋他千百度，驀然回首那人在校門口小賣部
商女不知亡國恨，隔江猶唱雙截棍
唧唧復(fù)唧唧，木蘭在打游戲機(jī)
何事長向別時(shí)圓，我會天馬流星拳
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，一生至愛阿迪王
輕輕的我走了正如我輕輕的來
我抖一抖麻袋不帶走一棵白菜
左手撫爐，爐上有壺，壺中有水，水里有毒
孟姜女哭倒長城干紅，白娘子水漫金山詞霸
別人笑我太瘋癲，我笑別人斗雞眼
殲敵
軍訓(xùn)。晚上，酷熱，在操場上站軍姿。站軍姿半小時(shí)，動一下就得重新再站半小時(shí)。可不巧這時(shí)有一對蚊子在我眼前翩翩起舞，接著落在我臉上了，嚇得我氣不敢出，真怕它們雙管齊下，在我臉上鉆孔打洞，害我重站軍姿。急中生智，我忽然想到一個(gè)主意。
“報(bào)告!有敵侵我領(lǐng)空，占我領(lǐng)土，可否殲滅之?請指示!”
“當(dāng)然要?dú)灉?”教官一臉的困惑。
“啪”的一聲，我一巴掌打死臉上兩只可惡的蚊子。 另類“絕招” 如何應(yīng)對即將到來的考試? 1，買一個(gè)鴨梨放入冰箱，變壓力(鴨梨)為動力(凍梨)；2，吃點(diǎn)小食品鍋巴，意為“過吧”，防止掛科：3，最后，考試當(dāng)天穿耐克，因?yàn)镹ike的標(biāo)志是個(gè)“√”，能保證成功率，最好不要穿特步，因?yàn)樘夭降臉?biāo)志是個(gè)“×”。4，考前大聲唱：“來來，我是一個(gè)蘋果，過過過過過，你是一個(gè)西瓜，掛掛掛掛掛?！?/p>
古典歷史劇
美女有力 王忠肅為人嚴(yán)肅，不喜歡嬉笑，偶爾說笑話，也一定寓有規(guī)勸警告的深意。 一天，他看見一個(gè)大臣目送美女，美女走遠(yuǎn)了，那大臣還頻頻回頭凝視。王忠肅就說：“這個(gè)女子很有力量?！贝蟪紗枺骸跋壬趺粗滥?”王忠肅笑道：“這是顯而易見的事，不然，你的腦袋怎么總被她遠(yuǎn)遠(yuǎn)扯拉向后轉(zhuǎn)呢?” 媽的狡辯 馬小紅從小就長得胖乎乎的，小時(shí)候倒是經(jīng)常被人夸可愛，長大了就越看自己越不順眼。誰叫現(xiàn)在流行以瘦為美呢?
于是，她做運(yùn)動、節(jié)食、吃水果餐，拼命減肥。可惜，一點(diǎn)兒效果也沒有，還胖了好幾斤。 這天，馬小紅正在照鏡子。越看越覺得自己胖。于是向她老媽抱怨：“都怪你!把我生得這么肥，難看死了?！?老媽瞪了她一眼，叫道：“你這個(gè)沒良心的，我生你時(shí)你才5斤多。關(guān)我什么事呀?”
催眠有術(shù)
周小杰說話特口無遮攔。一次英語課是在下午的第一節(jié)，那個(gè)時(shí)候大家應(yīng)該都深有體會吧，一般都特別的困。老師進(jìn)來后看到大家一臉?biāo)猓跏强蓱z，頓生憐憫之心，說：“讓大家睡10分鐘吧，然后我再講課?！庇谑呛醮蠹壹纯痰诡^就睡。過了一小會兒，周小杰緩緩地抬起頭，可憐巴巴地看著老師說： “老師，你講課吧，不講課我們睡不著……”
簽售
學(xué)校附近有一個(gè)賣烤紅薯的。周小新因?yàn)樽鳂I(yè)忘了讓家長簽字，來找烤紅薯的攤主幫忙簽字，攤主答應(yīng)了。其他學(xué)生知道了，也來找他幫忙簽字，簽完字后學(xué)生都買個(gè)烤紅薯表示感謝。 有一天，竟有七八個(gè)學(xué)生排著隊(duì)找他幫忙簽字。送孩子上學(xué)的家長路過，見此情景感嘆道：“現(xiàn)在連賣烤紅薯的都搞起簽售了啊!”
稱呼不同
晚飯后，爸爸說：“兒子，走，跟老爸散步去!”馬小跳聽了毫無反應(yīng)，倒是家里的一條小狗立即跟著走了。 馬小跳的同學(xué)剛進(jìn)屋，好奇地問：“你爸叫你，怎么不應(yīng)聲?”
結(jié)果有些人判斷得很不正確，他們把好詩當(dāng)作了壞詩，把壞詩當(dāng)作了好詩。這種情形，無論是在外國還是在中國，都是很普遍的。那么，究竟什么樣的詩才算好詩呢？這是一個(gè)很重要的問題，我們在讀詩或?qū)懺姷倪^程中可能會經(jīng)常遇到。
要想回答這個(gè)問題，我們首先就該認(rèn)清什么才是一首詩歌的重要特質(zhì)。比如中國詩歌，我以為中國詩歌中最重要的特質(zhì)，就是那種引發(fā)感動的力量。
表達(dá)感動：詩歌孕育的開始
《毛詩?大序》說：“情動于中而形于言。”就是說我們首先內(nèi)心要有一種感動，情動于中，然后再用語言把它表達(dá)出來，這是詩歌生命孕育的開始。
如果你看到自然界山清水秀、鳥語花香，卻只是記錄風(fēng)景，沒有表達(dá)自己內(nèi)心的感動，你就可能寫不出好詩。
可是，內(nèi)心怎樣才能有所感動呢？《禮記?樂記》說：“人心之動，物使之然也?！蓖饨缒芨袆尤诵牡囊蛩赜袃煞N，一種是大自然，一種是人世間。
大自然給予人的感動，就像杜甫《曲江》中寫的那樣：“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。”我們從詩句中可以感受到，杜甫有一顆敏感的詩人之心。他對春天是這般欣賞和喜愛，看到一片花飛，就感到春光的完整性被破壞了，所以說“一片花飛減卻春”。接著又說“風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”，等到狂風(fēng)把繁花全都吹落，這情景當(dāng)然更使人憂傷。僅僅是花飛花落，就在詩人內(nèi)心引發(fā)這樣濃烈的感動。
杜甫的《曲江》中的另一首詩有這樣兩句：“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！倍鸥τ^察得仔細(xì)、深入，那藏于花叢深處的蝴蝶，他看到了，那蜻蜓點(diǎn)水的姿態(tài)，他也看到了。正是外在的大自然的景物給他的感動，使他寫下了這樣的詩句。
好詩與壞詩的不同
大自然的景物是大家所共見的，可你只是將外界的景物寫下來，不見得能寫出好詩。你只有同時(shí)將心中的感動和情意也傳達(dá)出來，才有可能寫出好詩。
仇兆鰲在注解杜甫《曲江》二首時(shí)，引用了晚唐詩人寫的“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”，我們可以將這兩句詩與杜甫的詩句比較一下。
如果按照那位英國學(xué)者的測驗(yàn)方法，遮住詩人的名字，“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”和一句寫動物的詩――“群雞正亂叫”，你認(rèn)為它們所屬的詩歌，哪首是好詩，哪首是壞詩？
“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”，寫得多么漂亮，而且對偶多么工整。作者寫一條魚跳起來躍過像白綢一樣的水面，就如同一根玉尺拋到白綢子上，黃鶯穿過像絲線一樣的柳條，黃鶯是黃色的，飛來飛去，就如同一枚金梭在許多條絲線中穿織。
從形象描寫及對偶的工整來說，這兩句詩好像很好。然而，“群雞正亂叫”，大家肯定會說不好。
但是，評價(jià)詩的好壞，是不以外表是否美麗為標(biāo)準(zhǔn)的。
詩歌所要達(dá)到的是一種引發(fā)感動的目的。然而，像“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”這兩句詩，很容易混淆我們的耳目，因?yàn)樗獗砗芷粒允谷苏`認(rèn)為是好詩?？墒?，在這兩句詩中，我們感受不到詩人內(nèi)心的感動，讀過之后，也很難對詩中描繪的景色心動。
只是用眼睛去看，沒有用心去感受，作者盡管也學(xué)會了描寫的技巧，寫出了如此漂亮的句子，然而并沒有寫出好詩，因?yàn)樵娭兄挥衅恋奈淖趾图记?，而缺乏詩歌?yīng)有的生命力。
“群雞正亂叫”是杜甫寫的詩句，是他經(jīng)歷了“安史之亂”，經(jīng)歷了與家人的長期隔絕和分離，回到自己家中后寫成的。
你不要以為它不美麗，實(shí)際上，這里面有一種樸實(shí)、真切的敘寫，有一份深厚且熱烈的感情。
所以，判斷詩歌的好壞，不該只從外表美麗與否和文字技巧好壞與否上判斷。
杜甫寫的“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”，和仇兆鱉用來舉例的那兩句詩有什么不同呢？杜甫和仇兆鱉，寫的都是他們所看到的大自然的美麗事物，表面上看起來都很美。然而，仇兆鱉用來舉例的那兩句詩寫的只是眼睛所看到的景象，沒有內(nèi)心引發(fā)感動的活動，杜甫寫的那兩句就有。所以，從這方面來看，杜甫那兩句是好詩，仇兆鱉用來舉例的那兩句晚唐詩人的詩就差些。
感動要讓別人也感受到
好詩和壞詩的區(qū)別，除了詩中有無詩人內(nèi)心引發(fā)感動的活動這一項(xiàng)衡量的標(biāo)準(zhǔn)外，還有另一項(xiàng)，就是你作為作者，有沒有把這感動傳達(dá)出來，使讀者也感受到你的感動。
我在教書時(shí)，有《詩選及習(xí)作》這門課，學(xué)生都要練習(xí)寫詩。我引用《易經(jīng)?乾封?文言》中的“修辭立其誠”，說真誠是做詩也是做人最起碼的條件和基本的要求。于是，一名學(xué)生交來了這樣的詩作，他寫“紅葉枕邊香”。我說我不大能接受：“首先，紅葉不香；其次，紅葉長在外面，在山里，怎么會在枕邊呢？”
但是，他說：“這是真實(shí)的，老師您不是說做詩和做人要真誠嗎？”原來，這紅葉是他的好朋友寄給他的，上邊有香水的香味也說不定，他將紅葉和信放在枕邊，所以“紅葉枕邊香”。他說得非常有道理。但是，做詩，第一是你要有真誠的感動，第二是你要將這種感動成功地傳達(dá)出來，讓別人也感受到這種感動，你才是成功的。
好的詩歌具有生生不息的生命力。你內(nèi)心有了引發(fā)感動的活動，這是詩歌生命的孕育、開始。把它寫出來，使之成形，能使現(xiàn)在的讀者，甚至千百年后的讀者都受到感動，這才完成了這種生命力的傳遞。
不找最美的字，而找合適的字
凡是好的詩歌，都不應(yīng)該把它任意割裂，使之破碎。一首詩歌，甚至一組詩歌，是一個(gè)完整的生命，需要整體傳達(dá)。
所以杜甫的“群雞正亂叫”，只取出這一句來，好像不是好詩。你要讀他的《羌村》三首，它們所記敘的是詩人經(jīng)過戰(zhàn)亂，經(jīng)過與家人長期分別后回家團(tuán)聚的情況。在三首詩中，“雞群正亂叫”這一句很好，因?yàn)樗谡w中是產(chǎn)生了一定作用的。
可見，一首詩就是一個(gè)完整的生命，每一個(gè)字，每一個(gè)句子都要在這完整的生命中起到某一種作用才對。
不是你選擇幾個(gè)漂亮的字就能組成好的詩句，而是要看你選擇的字對于傳達(dá)你的感動是否適當(dāng)。
杜甫在一些詩中用了“不太美”的字，他寫“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，又寫“親故傷老丑”。雖然用的字不太美，但是詩是好詩，因?yàn)樵娙怂?jīng)歷的是那樣一種艱苦的生活，只有這些樸拙的字，才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)那種生活。
所以，詩的好壞，第一要看作者寫的詩句中是否有內(nèi)心引發(fā)感動的活動，是否有生命力；第二要看作者能否成功地傳達(dá)他（她）的情感?！扒閯佑谥小保莾?nèi)心有一種真實(shí)的感動，這種內(nèi)心的感動是人們常會有的，然而，它也有深淺之分。
先看這首詩：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
曲徑通幽處，禪房花木深，實(shí)際上首先是寫實(shí)。早晨太陽初升，林深幽暗，這就給了曲徑、禪房一個(gè)深色的背景。那條通向禪房的小路于是在晨曦中明明滅滅，而禪房即在那明滅小徑的盡頭，在早晨的陽光下，花木茂盛，意蘊(yùn)悠然?；咀栽?，不管你有沒有意識到它的存在，它總是那樣寧靜而從容地在那里生生滅滅。那種兀自綻放的氣度，讓人既覺得溫暖，又覺得凜然。
佛理有時(shí)候就是如此，它像花開一樣的溫暖，但是同時(shí)它又有一種凜然于世的莊嚴(yán)。我們平時(shí)會說“法相莊嚴(yán)”，其實(shí)，佛的真諦不過是借著法相傳遞給我們，但并不是完全借助于法相，郁郁黃花，無非般若，其中同樣有著那種凜然的莊嚴(yán)。你看，禪房深處的那一叢花木不隨人的心意而綻放而萎謝，這是佛最偉大的地方。佛的溫暖，不是為某個(gè)人而存在的，佛的溫暖是因?yàn)榉鸨旧砭陀兄活w溫暖的心。懂得這一點(diǎn)，才真正能夠通過思想的幽徑直達(dá)本真的靈區(qū)。
也許有人要問，常建真的想得那么深透嗎？我說一定不是的，只是那一天的早晨，當(dāng)他在晨輝之中真真切切地面對那條小徑，望著小徑深處的花木，被感動、被眼角的淚水濡濕的時(shí)候，從他心靈的深處流淌而出的。――你們難道沒有發(fā)現(xiàn)，作為一首律詩，這個(gè)頷聯(lián)沒有對仗嗎？――而我要說的是，有時(shí)候我們就是這樣接受那種類似于“天啟”的東西，一些景物沒來由的，甚至是強(qiáng)硬地闖入，就在一瞬間直達(dá)你的心靈，然后，那些幾乎讓自己都覺得匪夷所思的句子，就這樣從你的心間流淌而出了。
所以這首詩的首頷兩聯(lián)是好得不得了的詩。好就好在自然本色，又意蘊(yùn)充沛。
北京中日友好詩歌音樂會舉行
9月11日，“中日友好詩歌音樂會”在中山音樂堂舉行，哈雅樂團(tuán)與來自日本的高麗惠子、齊藤忠光聯(lián)手為聽眾奉獻(xiàn)了一場“新世紀(jì)音樂”。
哈雅樂團(tuán)是一支由蒙古族知名馬頭琴演奏家全勝發(fā)起成立的樂團(tuán)，樂隊(duì)成員大都來自騰格爾的蒼狼樂隊(duì)。他們剛剛發(fā)行的首張發(fā)燒大碟《狼圖騰》中，融合了馬頭琴、呼麥、長調(diào)以及流行音樂元素。音樂會上，他們獻(xiàn)上了《狼圖騰》《天邊如歌》《雪山》等作品。音樂詩人高麗惠子和被稱為“心靈音樂演奏家”的齊藤忠光則用音樂和詩歌的完美結(jié)合，引領(lǐng)觀眾領(lǐng)略了他們的歷史文化。
■京文
安徽
馬鞍山音協(xié)下設(shè)專門學(xué)會
9月6日，馬鞍山音樂家協(xié)會召開首屆二胡、鋼管、鍵盤、音樂理論理事會暨成立大會。
為促進(jìn)馬鞍山音樂事業(yè)發(fā)展，提高音樂理論水平，把馬鞍山音樂協(xié)會打造成省一流名牌，馬鞍山音樂家協(xié)會經(jīng)過半年籌措，決定在二胡、鋼管、鍵盤、音樂理論四領(lǐng)域分別成立專門學(xué)會，團(tuán)結(jié)和組織廣大專業(yè)藝術(shù)家和愛好者，為他們提供演出和交流的機(jī)會?！鐾鯊?qiáng)
湖南
詞曲作家采風(fēng)花巖溪
近日，湖南省音樂文學(xué)學(xué)會詞曲作家采風(fēng)及魯小平旅游歌詞作品研討會在常德花巖溪國家森林公園舉行。詞曲作家佘致迪、殷景陽、郭天柱、魯小平、莊宗偉、梁大明、胡傳經(jīng)、張深?yuàn)W、楊明國、張長松等參加了采風(fēng)活動。
詞曲作家體驗(yàn)純樸民風(fēng)，收集音樂素材，創(chuàng)作了《花巖溪》《尋夢》《歸宿》《山水沁香游人醉》等十余首歌詞歌曲。
在魯小平旅游歌詞作品研討會上，與會者一致認(rèn)為：魯小平生活底蘊(yùn)豐厚，功底扎實(shí)，充滿激情，成績斐然，引人注目。他寫旅游歌詞常常有感而發(fā)，激情噴涌于胸間，山水靈動于筆端，給人愉悅與啟迪?！鲆缶瓣?張長松
上海
百樂門爵士演繹“東藝”
一臺由《夜上?！贰秾魣@》《秋天小夜曲》《靜靜的深夜》等8套節(jié)目組成的呈現(xiàn)城市“老克勒”風(fēng)情、主題為《經(jīng)典老上?！分苣┚羰恳魳飞除?，從9月7日起在東方藝術(shù)中心演奏廳和樂迷見面。
此番演出由享譽(yù)中外的“百樂門爵士樂隊(duì)”迄今唯一健在成員、年逾耄耋老音樂家鄭德仁領(lǐng)銜演奏，實(shí)力派歌星紀(jì)曉蘭、錢慧萍、黃捷、蔣倩如、竺可成、影視名家梁波羅、張培等主演，首場上演《夜上海》《玫瑰玫瑰我愛你》《薔薇處處開》《化裝舞會》《靜靜的珊瑚礁》《蜜月恰恰舞曲》《妒忌探戈舞曲》等耳熟能詳?shù)拿?，均受到全場熱烈歡迎。樂隊(duì)后起之秀、小號手尤杰善奏能唱，身手不凡。
■王樹濱
諾的斯卡鋼琴故事
Nordiska鋼琴的創(chuàng)始人Emanuel Lager出生在瑞典南部城市Vetlanda,小時(shí)候一直同朋友Efraim Rapp在首都Stockholm從事鋼琴制造買賣。出于對鋼琴的熱愛，1922年，二人在斯特哥爾摩成立了M/s. Nordiska Piano AB（諾的斯卡鋼琴公司）。
今年6月我畢業(yè)了。
在長達(dá)十幾年慢慢的讀旅程中，我的腳步終于可以放慢些了。在學(xué)校里每個(gè)人是高自律的，起床見不著太陽，睡覺看不到燈光，所有的人都在慢慢奮斗，在別人看不到的角落里開出那朵屬于自己的鮮花。
可是努力一直在進(jìn)行，人生不能停，終點(diǎn)站遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到。當(dāng)端午節(jié)那天我踏入考場都那一刻，看到身邊的同學(xué)們似乎都是準(zhǔn)備厚積薄發(fā)一場，臉上少有慌張，好像都是自信的光芒在閃爍??！我的心也靜靜平靜了，不過一次更重要一點(diǎn)的考試罷了，以平常心對待就好了啊，我在心里默默的想著。筆墨隨著我是思路清晰的印在試卷上，沒有看到所猜的題，但是也沒有遇到刁鉆古怪的問題，其實(shí)，還不錯(cuò)。
考完第一場后，我?guī)У男θ荩驗(yàn)橛幸婚T已經(jīng)過去了，接下來好好的迎接新的考試啊。現(xiàn)在高考已經(jīng)過去接近一個(gè)月了，回想起在高考前面幾天的心里活動，簡直可以演電視劇了，也是挺逗的吧，這種感覺只有自己經(jīng)歷了才會明白，別人沒法懂得。
好在結(jié)果是好的，不管怎樣，我的人生又將開啟一個(gè)新的篇章，為自己再努力吧！
一、年號
年號是我國封建時(shí)代帝王紀(jì)年的名稱。年號不是一開始就有的，最早的年號是漢武帝劉徹繼位后定的“建元”（公元前140年）.年號除記載帝王在位之年，還可表示初登帝位、祈求福壽、表示祥瑞、記事等，如：漢宣帝繼位后定的“本始”；漢桓帝在位時(shí)的“永興”；明成祖在位時(shí)的“永樂”。明清以前的皇帝在位時(shí)經(jīng)常更換年號，一般都有幾個(gè)年號，如：漢武帝在位時(shí)先后有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、大始、征和、后元，共11個(gè)年號；唐玄宗的年號有先天、開元、天寶3個(gè)；武則天掌權(quán)和當(dāng)皇帝時(shí)年號最多，先后有17個(gè)年號。但是也有例外，如：唐太宗只有“貞觀”一個(gè)年號。年號一般是兩個(gè)字，武則天時(shí)用過四個(gè)字的，如“天冊萬歲”、“萬歲登封”、“萬歲通天”。明清兩代，一個(gè)皇帝一般只用一個(gè)年號，故用年號指代皇帝，如嘉靖、崇禎、康熙、乾隆等。
年號還可以用來紀(jì)年，如：貞觀元年指唐太宗執(zhí)政的第一年，即公元627年。后，中華民國廢除年號紀(jì)年的做法，而改用民國紀(jì)年。雖然在稱帝時(shí)使用過“洪憲”的年號，溥儀在擔(dān)任滿洲國皇帝時(shí)使用過“康德”的年號，但是通常不為中國正統(tǒng)史書所承認(rèn)，而認(rèn)為中國皇帝的最后一個(gè)年號為清末的“宣統(tǒng)”。后，使用世界通行的公元紀(jì)年。
二、謚號
謚號是我國古代帝王、貴族、文臣、武將等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡追加的稱號。謚號起源于周朝的周成王（周武王之子）。上古謚號多用一個(gè)字，如周平王的“平”、秦穆公的“穆”、楚莊王的“莊”；也有用兩個(gè)字的，如趙惠文王的“惠文”、秦昭襄王的“昭襄”等。后世帝王謚號多用一個(gè)字，如漢文帝的“文”、漢景帝的“景”、隋煬帝的“煬”；非帝王者多用兩字，如歐陽修的謚號是“文忠”、史可法的謚號是“忠烈”。謚號的用字一向都有特定意義，大致分為三類：屬表揚(yáng)的有文、武、景、烈、昭、穆等；屬批評的有煬、厲、靈等`；屬同情的有哀、幽、懷、愍、悼等。唐朝以前多以謚號指代皇帝。
三、廟號
廟號是我國古代帝王死后，在太廟立室奉祀時(shí)為他們定的名號。廟號起源于商朝，如太甲的廟號為“太宗”、太戊的廟號為“中宗”。到周朝時(shí)確立了謚號制度，廟號制度就廢止，秦朝時(shí)連謚號制也廢止了，秦朝皇帝嬴政看到謚號與廟號一樣都有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把謚號也廢除了。他認(rèn)為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來始稱“皇帝”，因此“始皇”是其自稱，既不是謚號也不是廟號。漢朝開始又承襲了廟號和謚號制度。兩漢時(shí)對追加廟號一事極為慎重，不少皇沒有廟號，到唐以后的皇帝一般都有廟號，因此唐以前多以謚號指代皇帝，唐朝開始到元朝多以廟號指代皇帝。
廟號以“祖”為最尊，“宗”次之。自漢朝開始，封建王朝的開國皇帝廟號都稱“祖”，如劉邦的廟號為漢高祖、李淵的廟號為唐高祖、趙匡胤的廟號為宋太祖、朱元璋的廟號為明太祖；第二代以后的皇帝廟號多稱“宗”，如唐太宗、宋太宗、明仁宗等。少數(shù)民族建立的政權(quán)受漢人的影響一般也是如此定廟號，如耶律阿保機(jī)的廟號為遼太祖、完顏阿骨打的廟號為金太祖、鐵木真為元太祖、努爾哈赤為清太祖；第二代以后的皇帝也多稱“宗”，如遼太宗、遼世宗、金太宗、金世宗、元太宗、元憲宗、清世宗、清高宗等。
四、年號、謚號、廟號的區(qū)別
根據(jù)上文內(nèi)容，總結(jié)到年號、謚號、廟號有以下不同：
（1）起源的時(shí)間不同。廟號最早，起源于商朝；其次是謚號，起始于周朝；年號最晚，從漢武帝開始。廟號、謚號在奴隸社會已有，年`號到封建社會才有。但是，周朝廢除了廟號只有謚號，秦朝又廢除了謚號，年號是從漢武帝時(shí)開始。因此，商朝只有廟號，周朝只有謚號，秦朝是既沒廟號也沒謚號更沒年號，從漢武帝開始皇帝才“三號”具備。
（2）代指皇帝的時(shí)間不同。唐朝以前多用謚號指代皇帝，如：唐朝以前的漢文帝、漢景帝、漢武帝、隋文帝、隋煬是謚號；唐朝至元朝多以廟號指代皇帝，如：唐太宗、唐玄宗、宋太祖；明、清兩代多用年號指代皇帝，如：洪武、康熙、乾隆。
朝花夕拾好詞：
追來逐去 雞飛狗跳 雞犬不寧 亂作一團(tuán) 自以為是 東跑西顛 愛不釋手 忍俊不禁
幼稚可笑 嘻嘻哈哈 聳立云霄 萬山叢中 千姿百態(tài) 山清水秀 山高樹茂 谷下有谷
隨心所欲 左右逢源 滿身泥漿 胸有成竹 指手畫腳 屏聲息氣 尖聲尖氣呆頭呆腦
山勢雄偉 群山簇立 云霧纏繞 奇峰聳立 千山萬嶺 巍然屹立 天真爛漫挺胸碘肚
裝腔作勢 裝模裝樣 愣頭愣腦 逃之夭夭 窮追猛打 舞刀弄棍 玩耍嬉戲裝聾作啞
山石壯膽 青海青山 奇山秀水 你追我趕 抱頭鼠竄 自由自在 峰上有峰山明水秀
得心應(yīng)手 甕中捉鱉 青山綠水 清逸秀麗 油腔滑調(diào) 牙牙學(xué)語 無憂無慮若無其事
調(diào)皮搗蛋 寸草不生 千山一碧 撒嬌賣乖
朝花夕拾好句：
1、生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩，意境深遠(yuǎn)，絢麗多彩。
2、生活是一位睿智的長者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤物無聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>
3、生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊(yùn)悠長；生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
4、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
5、人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
6、生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會使人獲得濃縮的生命。
7、生活，就是面對現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，()在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
8、人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。
9、人生如一本書，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。
10、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。
朝花夕拾好段：
1、重重疊疊的高山，看不見一個(gè)村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個(gè)靠著一個(gè)，沉睡著不知幾千萬年了，從來有驚醒它們的夢，從來沒有人敢深入它們的心臟，就是那最愛冒險(xiǎn)的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來的山羊、野豬和飛鳥，從不攀登它的峰頂。
2、人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實(shí)在免不得“顏厚有忸怩”。
3、我們在河邊急三火四地衣服，撲進(jìn)小河里，立刻開始打水戰(zhàn)，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊(duì)，一隊(duì)為“敵人”一隊(duì)另是“”。一雙雙小手掌把水往對方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然后再猛烈“進(jìn)攻”。整個(gè)小河立時(shí)一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戲。一個(gè)追，一個(gè)跑，在水里穿來鉆去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎么也抓不到。河面上的歡歌笑語，在和兩岸遠(yuǎn)遠(yuǎn)的蕩開了。
4、冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時(shí)候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養(yǎng)不過夜的。這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進(jìn)去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒有，費(fèi)了半天力，捉住的不過三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經(jīng)問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。
一般初學(xué)者宜選用狼毫，有經(jīng)驗(yàn)的書法愛好者可選用羊毫和兼毫。
狼毫相較于其他兩種毛筆，韌度比較強(qiáng)，適合初學(xué)者使用。
挑選好用的毛筆的方法：看是否達(dá)到“尖，齊，圓，健”的要求。
好的毛筆應(yīng)按照四個(gè)原則去進(jìn)行選擇，稱之為“筆之四德”。就是“尖，齊，圓，健”四個(gè)要素。尖，是筆頭要尖；齊，是筆毫鋪開要齊；圓，是筆毫的四周要渾圓飽滿；健，是筆毫要富有挺健的彈性。此外，還有筆毫長，中，短之分，筆桿要直，筆頭與筆桿連接要牢固等。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
總想著長大了該多好。
可以擺脫繁重的功課，
可以自由自在的玩耍，
還可以滿世界的闖蕩，
不在父母的掌管之下。
可等長大了，
就不會再有原來的美好，
就不能在父親的肩上嬉鬧，
就不能在母親的懷里玩耍。
就不能再讓他們抱著你轉(zhuǎn)，
更不能再和他們擠在一張床上嬉戲暢談。
你總會得到一份幸福，
但你又會失去另一份幸福。
可就算時(shí)光怎樣流逝，
小時(shí)候，才是最溫暖的。
好好珍惜小時(shí)候吧，