蟻族奮斗精選(九篇)

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第1篇：蟻族奮斗范文

1、當我發(fā)出第一份簡歷的時候，是為了幻想；而當發(fā)出第一百份簡歷的時候，是為了生存。

2、結(jié)婚是一個蘿卜一個坑，工作是一筐蘿卜一個坑。

3、天空中偶爾飄過一朵烏云不見得會下一整天的雨。

4、前面不管是雷區(qū)還是懸崖，我都抗著棺材前進！

5、無論你是羚羊還是獅子，每天當太陽升起的時候，你最好開端奔跑。

6、飯炒炒就熟了，情感炒炒就淡了。

7、姑娘啊姑娘，你闖進了一個男人的心，他就該給你一個家。

8、倆人在一起就是唇齒相依，牙它碰舌頭了，明天舌頭又碰牙了，男人太強了，早晚要把女人嚇跑的。

9、愛是一種感受，即使苦楚也會覺得幸福。如果我占領(lǐng)了天空和滿天的繁星：如果我占領(lǐng)了世界和它無窮的財富，()我仍然有更多的請求，但是只要我有了你，即使我在這個世界上沒有立錐之地，我也會心滿意足。

10、人走得太快得停停，要不心跟魂都跟不上了嘞！

11、敢挑你就得敢剩，敢剩就別怕沒人要。

12、完善男人就是在地上爬過，在山峰頂上了望過，在號子里待過。

13、婚姻嘛就是兩只小豬，牽著手快快活樂的走進屠宰場。

14、愛情嘛就是一張床、兩個人、三畝地、四只眼、五個娃。

15、不經(jīng)歷那些歪瓜裂棗，怎么知道什么是好。

16、這個世界上你每傷心一分鐘，就會失去六十秒的幸福，這個世界誰離開誰都能活。

17、男人有的時候就是一個蜂蜜啊，你看上了一個花你就想叮它，叮上了，可人家頂多就是起一個包，該盛開的還是會盛開的，可你自個呢，丟了一條命。

18、人在脆弱的時候，總是能敏感的抓住另一個人的愛。

19、其實愛情就像空氣一樣，你抓得越緊，它越從你的指縫中溜走了。當你放開手，你會發(fā)明愛情就在你的周圍。

20、有時候兩個人在一起是因為愛，離開是因為更愛。

第2篇：蟻族奮斗范文

“蟻族”,是繼三大弱勢群體(農(nóng)民、農(nóng)民工、下崗職工)之后的第四大弱勢群體:平均年齡為22―29歲之間,九成屬于“80后”一代;受過高等教育,主要從事保險推銷、電子器材銷售、廣告營銷、餐飲服務(wù)等臨時性工作,有的處于失業(yè)半失業(yè)狀態(tài);平均月收入低于兩千元,絕大多數(shù)沒有“三險”和勞動合同;主要聚居于人均居住面積不10平方米的城鄉(xiāng)結(jié)合部或近郊農(nóng)村的出租房內(nèi),已經(jīng)形成了一個個聚居區(qū)域――“聚居村”。聚居村住宿條件簡陋,無照經(jīng)營的小餐館、小發(fā)廊、小作坊、小診所、小網(wǎng)吧、成人用品店和低檔娛樂場所等各類經(jīng)營門店大量集中且無序增加,入室盜竊、搶劫斗毆等刑事案件頻發(fā),生活狀態(tài)堪憂?！疤熘溩印钡墓猸h(huán)不再惠顧這一群體,他們比普通人有著更多令人堪憂的現(xiàn)狀、年輕脆弱的心靈以及無法釋懷的青想。

奮斗在太原

在太原奮斗的“蟻族”與其他中型城市的“蟻族”一樣,普遍扎根在城中村,那里房租200元到300元左右,不少剛畢業(yè)的大學(xué)生都聚集于此。

山西大學(xué)附近,有三個村子是很受“蟻族”青睞的,即許西、北張和塢城村,而這里的蟻族群體大部分為山西大學(xué)、財經(jīng)大學(xué)和附近的幾所大專院校的畢業(yè)生,他們大部分來自于地級縣市,畢業(yè)后不愿返回家鄉(xiāng),選擇留在省城太原,希望通過努力奮斗,在太原能擁有自己的一片天空。而除了以上三個城中村外,還有很多。如千峰路上理工大學(xué)附近的移村、瓦窯、前北屯、后北屯等地,這些城中村基本也是以學(xué)校為中心發(fā)展起來的。

筆者在北張村采訪時遇到了高中同學(xué)李軍,一晃五年不見,正值中午,便相約走進村內(nèi)一家面食館,點了幾個小菜,邊吃邊聊。原來,李軍2005年從省內(nèi)一所大專院校市場營銷專業(yè)畢業(yè)后,便孤身來到太原闖蕩,一直從事銷售類工作。2007年3月,李軍終于告別打工生涯,自己創(chuàng)辦了一家轎車輪胎銷售公司,沒想到公司業(yè)務(wù)剛剛穩(wěn)定,就遭遇全球性金融危機風(fēng)暴,公司銷售量迅速下滑,所占領(lǐng)的市場份額逐步縮減,資金周轉(zhuǎn)越來越困難。2009年10月份,公司開始出現(xiàn)負增長,無奈之下,不得辭退部分員工。

李軍說:“離開的,留下的都是好兄弟,與咱一般大,都是80后,工作認真負責,有思想,真不舍得讓他們走?！薄靶值?你不知道,今年像我這樣的小公司,已經(jīng)有好幾家倒閉了?！崩钴姷脑挸錆M無奈和心酸,臉上有著不屬于這個年齡的沉重。

我們一時沉默。李軍的手機響了,是他公司的小張,來自忻州,2008年畢業(yè)于忻州師范學(xué)院歷史系,由于沒有關(guān)系,已經(jīng)通過當?shù)亟處熧Y格考試卻沒被錄取。最近要結(jié)婚了,手頭緊張,房東問他們收暖氣費,以前是一月一交,今年卻要一次性收取全年的暖氣費,想找李軍借點,一會兒就過來,大家都在這個村里住著。

不一會,小張和他女友相跟著來了,帶進一股冷風(fēng)。大家都是80后,又經(jīng)李軍介紹,我們很快熟絡(luò)起來。從小張的話里了解到,由于今年太原市城中村改造,進行集中供熱,供熱公司是按全年收費,20平米不到的小房子,要近1000元的取暖費。而今年冬天彷佛比去年要來的早,似乎一夜之間從深秋進入數(shù)九寒天。

小張的女朋友看起來有些靦腆,與小張同年畢業(yè),長治師院中文系的,兩人是高中同學(xué),愛情長跑9年,今年終于能走到一起。雖然工作不怎么順利,臉上依舊洋溢著甜蜜的笑容。據(jù)小張說,之所以選擇在北張村居住,主要是為了女友考研方便,而且離公司也近。

李軍和小張目前的生活狀態(tài),只是太原蟻族成員的縮影。最近出版的《蟻族:大學(xué)畢業(yè)生聚居村實錄》里有更多的“李軍”和“小張”。新書來自于一項社會調(diào)查,是由北京大學(xué)中國與世界研究中心博士后廉思組織的。

筆者在采訪中了解到,更多的蟻族成員,日子過的只能溫飽,根本無力顧及其他。小張家庭條件還好點,也遇上了自己心愛的女孩子。但更多蟻族成員,卻最怕提及結(jié)婚兩字,只能笑笑說,我們現(xiàn)在的處境,怕是連個豬娃都抱不起,更不用說娶媳婦了。

蟻族的日子過的甚是清苦,偶爾發(fā)些牢騷抱怨。不過他們對生活還是充滿激情的,大體精神狀況都很不錯,都希望能通過努力,擁有自己的一片藍天。但是,在蟻族中也有部分成員,情緒低落,對生活沒有信心。據(jù)小張講,他的一位朋友就是因為前途迷茫,而自殺了。

困境與堅守

蟻族大都出生于上世紀80年代,是當今社會中最為敏感的人群:充滿活力,滿懷理想,雄心勃勃,具有挑戰(zhàn)意識。大學(xué)教育給了他們知識和涵養(yǎng),也曾許給他們美好的未來。然而工作后的境遇,卻是青想無處寄托,使他們不得不學(xué)會忍受焦慮和不具確定性的暗淡時光。但同時他們樂觀、開朗相信自己的選擇,情愿從底層做起,在積累和沉潛中,期待未來的爆發(fā)。

但危機也是顯而易見的。中國傳統(tǒng)社會2000年來能夠保持相對穩(wěn)定,非常重要的方面是有一個比較通暢的下層社會向上層社會流動的機制,每年數(shù)以萬計的學(xué)子通過這條路改變自己的命運。但當今時代,在這權(quán)力和人情社會,越是苦讀的平民家庭的孩子,機會可能越少。許多權(quán)力機關(guān)和壟斷行業(yè)里,平民人家孩子幾乎與之無緣。這種情況淋漓盡致得體現(xiàn)在蟻族身上:蟻族大多來自農(nóng)村和縣級市,家庭收入較低,父母處于社會中下層。對于蟻族成員來說,從小被灌輸?shù)氖呛煤脤W(xué)習(xí),將來考取大學(xué),改變自己的人生。但大學(xué)畢業(yè)后卻發(fā)現(xiàn),由于自己沒有硬關(guān)系,只能又回到村里。夢想破滅的那一刻,其必將人生種種不如意,歸因于整個社會,從而和社會形成對立,長此以往必將引發(fā)嚴重的社會問題。

除生活條件差、缺乏社會保障、思想情緒波動較大、易受挫等狀況以外,蟻族中絕大部分處于未婚狀態(tài)。在未婚人群中,幾乎一半的人沒有戀人。蟻族已經(jīng)經(jīng)歷過大學(xué)階段,有戀人的比例應(yīng)該明顯高于大學(xué)生群體,但與大學(xué)生群體進行對比分析后發(fā)現(xiàn),該群體與大學(xué)生群體在此方面差距很小。蟻族的收入水平較低,社交圈子小,整日忙于找工作或工作,談戀愛機會少。如果經(jīng)濟條件允許,該群體結(jié)婚比例應(yīng)該比較高,但目前只有7%,結(jié)婚的比例很低?？梢?蟻族絕大多數(shù)正處于生理旺盛期,他們渴望同異往,在戀人或夫妻方面得到感情上或生理上的支持和安慰,但由于沒有穩(wěn)定的收入來源,沒有固定住所,使他們無法在婚姻和戀愛問題上考慮更多,所以大部分畢業(yè)生選擇了單身或同居方式來生活。個人收入、居住面積和人際關(guān)系是影響婚姻的主要因素。對蟻族而言,這三者也是最基本最顯著的影響因素。

從心理健康狀況來看,蟻族剛踏入社會,感覺到社會的現(xiàn)實與自己書本中、想象中不相符,難免會滋生一些不滿,以及對各種社會事實帶有潛意識的抗拒。

蟻族期望通過自己努力獲得極高的成就;所定下的目標遠遠高于周圍人群,傾向于理想主義。蟻族主要是畢業(yè)五年內(nèi)的大學(xué)生,初入社會,處于為夢想奮斗的初期。盡管聚居村條件艱苦,仍然愿意留在這里為自己的理想和未來拼搏。這樣的心理狀態(tài)和人格傾向,使得個體在奮斗過程中,當期望與現(xiàn)實產(chǎn)生巨大差異時,心理層面會極易產(chǎn)生相對剝奪感,而剝奪感會影響個體的身心健康,比如出現(xiàn)焦慮、抑郁情緒或敵對感等。目前的社會現(xiàn)狀,蟻族很難在短期內(nèi)實現(xiàn)他們的理想。而蟻族聚居生活的狀態(tài),很可能會使這樣的認識和情緒廣泛傳播。如果沒有合理的宣泄途徑,將會對該群體自身和社會造成負面影響。

調(diào)整好心態(tài)

調(diào)查顯示,“蟻族”大部分是畢業(yè)5年內(nèi)的大學(xué)生,畢業(yè)5年以上的僅占6.8%。這說明兩個問題:一方面,畢業(yè)4~5年的大學(xué)生經(jīng)過努力,一部分境遇得到改善,離開聚居村,搬到更好的地方;另一方面,還有一部分人可能工作4~5年但沒有很大進展,最終選擇離開大都市。

專家稱,螞蟻具有較高智商,有25萬個腦細胞,在所有昆蟲中,是最聰明的物種。螞蟻很弱小,屬群居動物,但若不給予其足夠重視,千里之堤潰于蟻穴,因此螞蟻又為弱小的強者。

此外,螞蟻身上還有許多被我們忽視的優(yōu)點,如永不言棄的精神:我們試圖擋住一只螞蟻的去路,它會立刻尋找另一條路,要么翻過或鉆過障礙物,要么繞道而行。螞蟻具有期待情懷:在嚴冬中,螞蟻們時刻提醒自己嚴寒就要過去了,溫暖舒適的日子很快就會到來。即便是少有的冬日暖陽也會吸引螞蟻們傾巢而出活動筋骨。一旦寒流襲來,它們立刻躲回溫暖的巢穴等待下一個艷陽天的召喚。此外螞蟻還有勤勤懇懇、全力以赴的工作態(tài)度等。那么,被稱之為蟻族的部分80后群體,更應(yīng)該調(diào)整心態(tài),跳出埋怨的泥濘,鼓勵自己以積極向上的進取精神開創(chuàng)未來,奮斗的人生才有意義。躋身蟻族不可怕,怕的是破罐子破摔,從此消沉抑郁。在此,本刊特為蟻族朋友整理如下幾條職場建議:

1、 樹立良好的心態(tài),只為成功找方法,不為失敗找借口。

2、 克服恐懼和猶疑,有勇氣去做。給自己定目標,切合實際,合理定位,腳踏實地,一步一個腳印,自己跟自己比,昨天和今天比。

3、 困難可以視為機遇。任何事物都有其兩面性,遇到困難和苦惱不要走進死角,要善于跳出來看問題,換個角度,豁然開朗。

第3篇：蟻族奮斗范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 蟻族 蟻族焦慮

隨著中國人口結(jié)構(gòu)的變化，勞動力市場也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)型，尤其在當前高等教育改革的形勢下，大學(xué)生在就業(yè)方面傾向于留在一線或二線城市。根據(jù)相關(guān)調(diào)研，“蟻族”群體的人口規(guī)模已經(jīng)達到上百萬。但與實際存在的“蟻族”數(shù)量相比，還存在一定的差距。根據(jù)當前階層的發(fā)展狀況可知：大學(xué)生“蟻族”群體逐漸成為一個被重視的社會群體，這個社會群體已經(jīng)成為社會各界關(guān)注的對象，人們對該群體一方面寄予同情，另一方面思考如何轉(zhuǎn)變。

一、大學(xué)生“蟻族焦慮”內(nèi)涵及特點

（一）大學(xué)生“蟻族焦慮”內(nèi)涵

大學(xué)生“蟻族”群體主要指生活在城鄉(xiāng)結(jié)合部的收入較低的大學(xué)畢業(yè)生，其具備以下特點：高智、弱小、群居，以80后、90后大學(xué)畢業(yè)生居多。因此被比喻成“蟻族”。大學(xué)生“蟻族焦慮”是在校大學(xué)生被所存在的“蟻族”現(xiàn)象所影響，從而對未來畢業(yè)后的工作生活產(chǎn)生迷惘和困惑，所導(dǎo)致的心理焦慮。

（二）大學(xué)生“蟻族焦慮”的特點

大學(xué)生“蟻族焦慮”主要指在當前情況下面對外界刺激所產(chǎn)生的一種心理反應(yīng)，主要指個體的處境與當前心理狀態(tài)的吻合程度。根據(jù)對當前大學(xué)生“蟻族”群體的調(diào)研可知，其主要心理特點如下：憂慮、急躁、悲觀、抑郁、不滿等。該類群體在上學(xué)時期，主要是考慮到未來會出現(xiàn)的各種不適應(yīng)，擠出一定時間從事各種兼職活動，其一方面想積累更多的工作經(jīng)驗，適應(yīng)當前社會現(xiàn)狀；另一方面還可以賺取一定的生活費用，減輕經(jīng)濟壓力。

二、大學(xué)生“蟻族焦慮”現(xiàn)狀分析

根據(jù)以往對當前大學(xué)生壓力的調(diào)研表明，存在著各種壓力源。其中包括個體因素、學(xué)習(xí)因素與人際交往因素等，本文通過對當前大學(xué)生的生活狀況進行分析，探究當前大學(xué)生“蟻族焦慮”的現(xiàn)狀。其中主要包括以下3個方面的內(nèi)容：1.個體因素。主要指大學(xué)生個體的家庭狀況及性格特點。在最近幾年，為了進一步促進我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，推進我國實施各種教育政策，提升當前學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，我國大學(xué)生自身面臨著諸多壓力，這就會促進該類群體的壓力呈現(xiàn)多元化。2.學(xué)習(xí)因素。在我國當前發(fā)展背景下，學(xué)習(xí)成為當前農(nóng)村孩子的唯一出路，在受到家族思想的影響下，農(nóng)村的孩子為了更好的發(fā)展，他們就會以上大學(xué)作為自己的奮斗目標，而實際教育回報與理想差距過大，就會導(dǎo)致其產(chǎn)生一定的思想壓力。3.人際交往因素。在大學(xué)生人際交往的過程中，往往會出現(xiàn)一定積聚現(xiàn)象，也就是家庭條件類似的群體會相互選擇在一起，表現(xiàn)為相互吸引的現(xiàn)象，而家庭背景差異較大的群體則相互排斥。不同類別的學(xué)生群體在一定程度上會受到排擠，其中弱勢群體學(xué)生強烈的自尊心會受到損害，并且在心理有一定的自卑感，時間長了都會影響其性格的形成，從而變得內(nèi)向、不合群。

三、大學(xué)生“蟻族焦慮”原因分析

（一）勞動力市場二元體制的結(jié)構(gòu)矛盾

隨著市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，我國勞動力市場也得到一定的發(fā)展，其中市場在資源配置中起著決定性作用。伴隨著當前勞動力市場的轉(zhuǎn)變，各種勞動力的缺失造成了當前的不平衡性。而且在當前的勞動力市場還存在一定就業(yè)歧視，導(dǎo)致大學(xué)生群體在就業(yè)機會與薪酬待遇方面存在著較大的差異。

（二）高等教育體系不完善

伴隨著當前高等教育的不斷發(fā)展，在發(fā)展過程中出現(xiàn)一些不完善的狀況。其中包括高等院校規(guī)模盲目擴張，綜合性院校也在逐步增加，在專業(yè)設(shè)置上呈現(xiàn)一定的精確性，而且受教育水平不能夠解決當前各種就業(yè)難題。一些綜合性高校盲目擴大規(guī)模，增設(shè)專業(yè)，導(dǎo)致當前各種設(shè)置不夠標準，而且還不能推動當前高等教育的發(fā)展，在一定程度上降低了大學(xué)生的市場競爭力。

（三）傳統(tǒng)就業(yè)觀念的誤導(dǎo)

隨著當前就業(yè)形勢的嚴峻，當前大學(xué)生面臨著各種就業(yè)難題，因此出現(xiàn)了一大批“蟻族”群體，在很大范圍內(nèi)傳統(tǒng)的就業(yè)觀念還在影響當前的大學(xué)生，部分大學(xué)生還相信“精英就業(yè)論”，過于高估自己的位置，導(dǎo)致期望值過高，落差太大。這使政府面臨著巨大的壓力，政府面對當前的問題，采取了一系列措施，通過各種宏觀調(diào)控政策，控制當前逐步加劇的失業(yè)問題。在解決過程中，采取靈活的手段，針對當前具體問題進行剖析解決。

四、大學(xué)生“蟻族焦慮”引發(fā)的對策思考

（一）堅持人生觀理論指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度

人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。人生觀指導(dǎo)當前大學(xué)生如何堅持正確的方向，全面發(fā)展，同時在發(fā)展過程中，不斷優(yōu)化自己的價值理念，解決人生中面臨的各類問題。

（二）堅持青年教育理論指導(dǎo)，引導(dǎo)青年健康成長

青年教育理論是馬克思青年觀的重要組成部分，其堅持一定的原則，把其作為自己成長的重要支撐。該類理論指導(dǎo)當前大學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度，積極應(yīng)對未來可能出現(xiàn)的困難和挫折。在當前各種發(fā)展途徑中，推進各種就業(yè)措施的實施，解決當前大學(xué)生“蟻族焦慮”問題。

（三）社會和高校應(yīng)關(guān)注大學(xué)生“蟻族焦慮”問題

當前該類社會群體還僅僅局限在媒體宣傳，而沒有深入對該類群體進行調(diào)研，無法理解“蟻族”群體的心理現(xiàn)狀。因此，在后續(xù)的研究過程中，通過不斷提高對“蟻族焦慮”的認識，最大限度促進當前各種活動的開展，提高當前大學(xué)生的奮斗精神。

（四）社會應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和居住觀

“蟻族焦慮”的實質(zhì)是就業(yè)難和住房難，在當前的社會環(huán)境中，大學(xué)生面臨各種就業(yè)問題，其中住房問題比較難以解決，蟻族群體中的大部分是來自農(nóng)村或者收入較低的城市居民，其成長環(huán)境會影響他們的思想觀念，想法比較保守落后。

五、結(jié)語

總之，大學(xué)生“蟻族焦慮”已經(jīng)成為社會關(guān)注的焦點，在當前高等教育中，需要大學(xué)生自身提升其綜合能力，同時政府設(shè)計科學(xué)合理的就業(yè)政策，協(xié)調(diào)解決“蟻族焦慮”問題。

參考文獻：

[1]廉思.蟻族[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[2]李磊.大學(xué)生心理焦慮問題及其化解[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報，2014，（01）.

第4篇：蟻族奮斗范文

螞蟻具有較高的智商，屬于群居動物。他們的個體很弱小，但群體非常強大，是“弱小的強者”。螞蟻永不言棄，任勞任怨，全力以赴。執(zhí)行任務(wù)時，不管遇到什么障礙，最后就是粉身碎骨也要堅持執(zhí)行。

蟻族的典型代表是居住在北京郊區(qū)的剛畢業(yè)大學(xué)生群體。他們拿1000多元的工資，住著300元的床位，每天坐兩個小時的公交車上班，大部分從事保險推銷、餐飲服務(wù)、廣告營銷、電子器材銷售等低收入工作，實際上就是基層營銷人。他們大多出身農(nóng)村，無城市戶口、無固定單位、無固定工資、無三險一金，基本上跟農(nóng)民工處于同一個層級。這種“生存之上，生活之下”的狀態(tài)，讓很多人感嘆“生活撲面而來，夢想流離失所”。但是，既然選擇在大城市生活，只能奮斗。

蟻族們有著最樸素的理念：“我要在北京闖下去，不能回家，免得被家鄉(xiāng)人瞧不起”；“我要堅強”；“我并不認為我是失敗者，只是我尚未成功”。這種奮斗精神是營銷人最需要的精神，是整個營銷大廈的基石。

狼族

狼有敏銳的嗅覺，善于捕捉戰(zhàn)機；他們分工明確，團隊協(xié)同作戰(zhàn)能力強，不屈不撓，有奮不顧身的進攻精神；而且，他們有很高的智慧，技戰(zhàn)術(shù)水平高。

狼性文化的代表在國內(nèi)是華為。華為有非常嚴厲的績效考核制度，讓員工感覺隨時有被淘汰的危險。但是華為的高壓力是與高效率和高工資緊密聯(lián)系的。華為人在外搶單快、狠、準，拼命三郎式的競爭，就能得到高回報。在華為，工作一兩年后達到20萬元以上是很輕松的事，年收入在50萬元以上的以千人計。

“勝則舉杯相慶，敗則拼死相救”，則充分體現(xiàn)了狼族的團隊攻擊性。華為原來的技術(shù)不到位，機器經(jīng)常死機，于是華為的技術(shù)員就成天待在客戶的機房，死機就給修，壞了就給換，到最后客戶都服氣了：“華為的東西確實不行，但是人家天天盯在這里給你解決問題，你還有什么可說的?”

鳳族

這里的“鳳”是取“鳳凰涅”的意思，寓意不畏痛苦、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神。

鳳族的典型代表是最近收購了沃爾沃的李書福。李書福的吉利在中國汽車業(yè)屬于最底層的集團，但他就敢收購沃爾沃。其實，李書福對收購沃爾沃也是沒有把握的。他要并購的公司比他大好幾倍，并購以及后續(xù)運營所需求的資金量也非常驚人，大大超過他的資產(chǎn)。他把全部家產(chǎn)都押上，如果輸了，那就滿盤輸光，一夜回到解放前。

是什么在支撐他做這個事?1993年，李書福在做摩托車的時候就說要做汽車，當時所有人都搖頭，因為當時國家嚴格管控汽車生產(chǎn)牌照。李書福拿不到牌照。卻先把汽車基地建起來了?！跋韧度霊?zhàn)斗，然后再去想解決辦法”，是他一貫的做事方式。別人都說他是“瘋子”，但是這種在某種程度上自尋死路的冒險，恰恰體現(xiàn)了鳳族營銷人對自己的期許。

三大族群對中國營銷的價值

第5篇：蟻族奮斗范文

在2009年百度關(guān)鍵詞搜索量排名中,“蟻族”僅排在“甲流”之后。眼下,原來鮮為人知的“蟻族”已經(jīng)成為了弱勢群體的代名詞。“蟻族”,是指“大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”。這些受過高等教育,卻從事著保險推銷、電子器材銷售、廣告營銷、餐飲服務(wù)等臨時性工作的大學(xué)畢業(yè)生們,主要居住在城鄉(xiāng)接合部或近郊農(nóng)村;絕大多數(shù)沒有“三險”和勞動合同;月均收入低于2000元;年齡集中在22歲至29歲之間。他們中有九成人是童年時曾被稱為家中“小太陽”“小皇帝”的“80后”。

昔日“天之驕子”的光環(huán)不再加諸他們頭上,他們比普通人有著更令人擔憂的現(xiàn)狀,年輕脆弱的心靈和無法釋懷的青想。他們代表著這個社會不能忽視也不應(yīng)忽視的群體,揭示了一代人的痛苦、無奈和彷徨。

蟻族際遇或推動教改

對于“蟻族”群體而言,其主要問題在于就業(yè)難和收入低,這也是在大學(xué)持續(xù)擴招后以及金融危機的影響下出現(xiàn)的社會性問題,同時,它也彰顯出中國高等教育體制與社會需求存在的某種深層次的脫節(jié)。要讓這些“蟻族”不在“生存之下,生活之上”的拉扯中備受現(xiàn)實的煎熬,防止這個群體越來越龐大,對于當前中國教育的反思,顯得相當必要。

專家表示,當前高校專業(yè)設(shè)置落后,分類不合理,導(dǎo)致了某些專業(yè)與市場需要出現(xiàn)嚴重的脫節(jié),影響大學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)問題。比如,近年來各高校都在增設(shè)金融專業(yè),但是很多金融專業(yè)畢業(yè)生千辛萬苦進入銀行,看似專業(yè)對口,卻發(fā)現(xiàn)自己從事的僅僅是在柜臺點鈔票,這對于畢業(yè)生自身的價值是種挑戰(zhàn),但實質(zhì)上,也絕對是教育資源的浪費。

而且,現(xiàn)行的教育體制下的校園呈現(xiàn)的是孤島式的封閉狀態(tài),這必然造成學(xué)生與社會、工作環(huán)境的脫節(jié),延長了學(xué)生適應(yīng)社會的磨合期,客觀上也加劇了就業(yè)難和工作、收入不理想的狀況。

上海社科院的戴曉波數(shù)年前就做了關(guān)于“校區(qū)、社區(qū)、高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)”三區(qū)合并的課題,通過借鑒西方經(jīng)濟發(fā)達國家的“三區(qū)合并”經(jīng)驗,讓大學(xué)生在校期間,就有一個與當?shù)厣鐓^(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)磨合的過程,以至于可以讓大學(xué)生在畢業(yè)后,對于能否在此工作、生活早就心中有數(shù),更好地進行自身的人生職業(yè)規(guī)劃。

按最新的數(shù)據(jù)顯示,今年全國普通高校畢業(yè)生將達630萬人,但是往屆全國尚未就業(yè)的畢業(yè)生仍有幾百萬人之多。如此之多的大學(xué)畢業(yè)生,社會如何消化容納,將是擺在眼前的嚴肅社會問題,而教育體制改革問題當是反思的重中之重。

促就業(yè)需破除“剪刀差”

地區(qū)間發(fā)展的不平衡,正是“蟻族”扎堆大城市,不愿意退居二三線城市的重要原因。要想讓大學(xué)生在中西部地區(qū)或農(nóng)村安身立命,就必須提升中西部和農(nóng)村的競爭力,通過制度保障和財政扶持來縮小地區(qū)間和工農(nóng)間的“剪刀差”。

大學(xué)畢業(yè)生寧愿“蝸居”經(jīng)濟發(fā)達的大城市,也不愿去中西部地區(qū)和農(nóng)村就業(yè),似乎也符合人才自然流動的市場選擇。但這種選擇背后的“剪刀差”因素不容忽視:中西部地區(qū)和農(nóng)村急需人才,卻難以吸引大學(xué)畢業(yè)生。與之相對的是,發(fā)達地區(qū),確實勞動力相對過剩。

這種就業(yè)“剪刀差”,其實源于另外兩種“剪刀差”――地區(qū)間的“剪刀差”和工農(nóng)“剪刀差”。地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展不平衡,使得大學(xué)畢業(yè)生大量流向經(jīng)濟發(fā)達的大城市;工農(nóng)間的“剪刀差”,則形成了兩個局面:其一,幾千萬農(nóng)民工涌向城市,與大學(xué)畢業(yè)生搶飯碗;其二,農(nóng)村基本上處于一種就業(yè)真空地帶,很難為大學(xué)畢業(yè)生提供就業(yè)機會。

近幾年,國家意識到了實現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)分流的重要性,為此,國務(wù)院出臺了一系列措施,鼓勵畢業(yè)生到城鄉(xiāng)基層、中西部地區(qū)和中小企業(yè)就業(yè),鼓勵自主創(chuàng)業(yè)。比如在中央財政的支持下,從2003年起,在畢業(yè)生中招募一批志愿者去西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級服務(wù),樹立到西部去的導(dǎo)向;再如,以行政手段,通過“大學(xué)生村官計劃”,鼓勵大學(xué)畢業(yè)生去農(nóng)村基層就業(yè)。

因此,對于國家政策而言,最重要的是建立一套合理的制度結(jié)構(gòu),賦予農(nóng)村和城市一樣享有公平的機會,享有創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠待遇,在廉租房制度、戶籍制度等方面應(yīng)有所傾斜,并給他們提供必要的心理干預(yù)等等,從而讓大學(xué)畢業(yè)生從內(nèi)心覺得去農(nóng)村就業(yè)不是低人一等,也不會感到未來沒有保障。

蟻族應(yīng)提升自身的實力

“很多蟻族對我說,他們的夢想是3年買車,5年買房。很多北京本地人都覺得難以實現(xiàn)這一夢想,盡管我們沒有資格去評價‘蟻族’們選擇的道路,但是,如果3年以后沒有車,5年以后沒有房,他們會怎么看待這個社會?夢想破滅了,他們該怎么辦?也許到那時,他們的悲劇才剛剛開始?！?/p>

在《蟻族》的主編廉思看來,除了普遍存在社會根源,“蟻族”對自身應(yīng)該進行重新評估,制定好人生規(guī)劃。“不要給自己定一個過高的目標,如果你的目標是做‘比爾?蓋茨’,那么工作一年后你就會發(fā)現(xiàn)自己不是離比爾?蓋茨更近了,而是更遠了。你既要有遠大的目標,不沉淪于世俗,同時也要有具體的目標,要讓自己覺得自己時刻在進步,這樣,才會進入一種正向循環(huán)。”

除了對自身的職業(yè)規(guī)劃上的欠缺,蟻族面臨的重要問題之一,便在于職場新環(huán)境的不適應(yīng)。根據(jù)調(diào)查,絕大部分“蟻族”都認為自己缺少知識技能、人際溝通技能等能力?！跋佔濉眰兺ǔＲ荒険Q兩三份工作,工資永遠徘徊在1000元――2000元之間,他們迫切需要知識技能和薪酬待遇上的晉升。而且,“蟻族”中九成以上是非重點大學(xué)、民辦、?？茖W(xué)校畢業(yè),在就業(yè)嚴峻的情況下,學(xué)歷對他們而言,成了一個根本性的制約。“蟻族”要發(fā)展,也應(yīng)該努力放平心態(tài)、提高自身的實力。

蟻族要在分化中凝聚群體共識

關(guān)心“蟻族”就是關(guān)注中國的未來。蟻族這個群體和其他弱勢群體不同,因為“蟻族”們受過高等教育,會逐漸成長并進入社會的“準精英階層”。廉思表示,“一個人年輕時的經(jīng)歷很大程度上會影響他的心態(tài)。如果年輕人在現(xiàn)實中經(jīng)常遭到冷遇,或自認為被社會鄙視、常遭到不公待遇,那么,當他進入四五十歲,事業(yè)獲得成功后,他會如何看待和回報這個社會?如何教育自己的下一代?”

在他看來,“80后”絕非一些人所想象的“立”不起來,他們必然會挑起建設(shè)國家的重任。但是,“80后”在中國這個特殊的社會轉(zhuǎn)型變革時期,讓他們承擔了原本不該由他們承擔的東西。在“80后”這一代人身上,呈現(xiàn)出太多的迷茫、彷徨以及對現(xiàn)實的無奈,乃至于時代格局中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突也在他們身上濃聚。

第6篇：蟻族奮斗范文

【關(guān)鍵詞】蟻族；社會認同；蘇州

2013年，中國社科院的青年藍皮書《中國青年發(fā)展報告（2013）》指出，當前一個具有新知識、新視野、國際性的青年群體――“城市新移民”已經(jīng)成長起來，他們?yōu)槟隄M16周歲且1980年以后出生、在城市工作生活但未取得城市戶籍的中國大陸居民?！跋佔濉北闶瞧渲腥蟮湫腿后w之一。

“蟻族”一詞由學(xué)者廉思2009年最先提出，特指大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體，具有三個顯著特點：大學(xué)畢業(yè)，年齡主要集中在22-29歲之間，以畢業(yè)5年內(nèi)的大學(xué)生為主；平均月收入在2000-3000元左右，大多數(shù)從事簡單的技術(shù)類和服務(wù)類工作，以保險推銷、電子器材銷售、廣告營銷、餐飲服務(wù)、教育培訓(xùn)等行業(yè)為主；呈現(xiàn)出聚居的生活狀態(tài)，但隨著城市化進程的快速推進，在現(xiàn)實居住空間中逐漸趨于分散，在虛擬空間中呈現(xiàn)出集聚的態(tài)勢。

近年來，蘇州經(jīng)濟快速發(fā)展，作為一個有著良好發(fā)展前景且適宜居住的城市，吸引了越來越多的外地人流入?！跋佔濉贝罅坑咳胄鲁鞘?，不可避免的遭遇社會適應(yīng)和社會融入問題，其利益得不到足夠的表達，自身的認同也更易產(chǎn)生焦慮感和危機感，“蟻族”面臨重新找回“自我”的社會位置問題。促進“蟻族”提高社會認同、有序地融入城市，既是社會發(fā)展的客觀要求，也是保障社會穩(wěn)定的必由之路。

一、社會認同的界定

社會認同理論認為社會群體的成員身份和群體類別是一個人自我概念的重要組成部分。該理論是20 世紀70 年代英國社會心理學(xué)家Tajfel首先提出，為解釋群體行為開辟了新的路徑。他認為，社會認同是“個體自我概念的一部分”，這種自我概念來自于他/她對某類社會群體（或多個社會群體）的成員資格的知識，以及基于這個成員資格的價值和情感意義（Tajfel，1978：63）。

近十年來，中國各界學(xué)者均對社會認同提出理論性與操作性定義。李友梅教授從以階級認同為軸心的社會認同體系的角度出發(fā)，將社會認同定義為“社會成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中體現(xiàn)，本質(zhì)上是一種集體觀念。與利益聯(lián)系相比，注重歸屬感的社會認同更加具有穩(wěn)定性”。鄭杭生教授從社會學(xué)中的社會互構(gòu)論視角界定社會認同，即個人和群體對其身份和社會角色的自我認定和他者認可。方文教授凸顯群體資格在社會認同中的核心地位：社會認同是“行動者對其群體資格或范疇資格（membership）積極的認知評價、情感體驗和價值承諾”。此外，在社會學(xué)的實證研究中，一些學(xué)者根據(jù)研究需要對社會認同作出了操作性界定。比如，王春光是最早對農(nóng)民工的身份問題進行實證研究的學(xué)者，按照他的定義，社會認同是對自我特性的一致性認可，對周圍社會的信任和歸屬，對有關(guān)權(quán)威和權(quán)力的遵從等等。

對社會身份認同的追問，目的在于獲得對身份“滿意的、完整一致的意義解釋，以便接受和平衡轉(zhuǎn)變所帶來的心理風(fēng)險，使自我和變化著的環(huán)境的有效聯(lián)系得以重建，以免于主體存在感的失落”（錢超英，2000b）。 事實上，任何一個主體都會有多種社會身份來源。亨廷頓將人們的社會身份/特性分成了6 類：（1）歸屬性的，例如年齡、性別、祖先、血緣家族等；（2）文化性的，如民族、部落、從生活方式界定的民族屬性和文明等；（3）疆域性的，如所在街區(qū)、村莊、城鎮(zhèn)、省份、國別等；（4）政治性的，如集團、派別、領(lǐng)導(dǎo)地位、利益集團、意識形態(tài)和國家；（5）經(jīng)濟性的，如職務(wù)、職業(yè)、工作單位、雇主、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟部門、工會和階級；（6）社會性的，如友人、俱樂部、同事、同仁、休閑團體及社會地位等（亨廷頓，2005：25）。

本文按照亨廷頓的分類方式，認為社會認同并不是一個簡單的概念或單一的維度，“蟻族”可能面臨的主要社會認同問題表現(xiàn)為文化認同、群體認同、地域認同、地位認同和職業(yè)認同。

二、“蟻族”社會認同的現(xiàn)狀

（一）文化認同

文化認同，即“我該采用哪一種文化模式的”的回答，文化認同體現(xiàn)在語言學(xué)習(xí)、穿戴的服裝 、吃的食物、采納節(jié)日、交往的人群等方面。調(diào)查顯示，“蟻族”對遷入地的文化認同呈現(xiàn)出滯后性。大部分“蟻族”沒有學(xué)習(xí)過蘇州方言，在生活與工作中均使用普通話。他們很少邀請本地人到自己家里做客，即使對本地風(fēng)俗較為熟悉，也很少會過本地人的節(jié)日。例如，受訪者E表示，“旁邊住了什么人我都不太清楚的，平時也不串門。一般都是自己待著?！薄皠倎淼臅r候特別不適應(yīng)，吃東西口味都不一樣。只能自己買點菜去做……過的節(jié)日都差不多，也有不一樣的風(fēng)俗，像是端午節(jié)我們那邊都會系五彩繩。”

（二）地域認同

地域認同包括原住地地域認同與遷入地認同兩個方面，其中又以社區(qū)歸屬感、定居意愿、未來認同等具體為主?！跋佔濉痹诔鞘薪邮芨叩冉逃⑹艿浆F(xiàn)代城市文明的熏陶，因而對家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土認同較弱，他們對遷入地的地域認同的程度相對較高。留在城市是他們對城市生活境遇的社會理性的選擇，相信大城市有更多的發(fā)展機會和更高的經(jīng)濟效益?！拔矣浀迷袀€老師給對我們說：未來你們就會知道，一個人出生在什么地方太重要了。我現(xiàn)在明白這句話的意思了?！蚁胛覀兂鰜硎菫榱耸裁矗y道就是想自己在大城市嗎？不也是想給未來的孩子一個好的環(huán)境。”X在訪談中說道。當大城市的優(yōu)勢成為眾所周知的社會共識，這也增添了“蟻族”對遷入地的地域認同。但與此同時，與希望在此定居、未來子女能在此發(fā)展的意愿相矛盾的是，大多數(shù)“蟻族”卻并沒有城市歸屬感。Z表示，“蘇州真的很好，民風(fēng)好，風(fēng)景好，我很喜歡。但是因為各種原因我不能在這里定居，算是一種遺憾，可能很快就會離開，很不舍。”

（三）群體認同

群體認同，即群體身份認同，認為自己歸屬于外地人還是本地人。調(diào)查結(jié)果顯示，“蟻族”有較強的“外地人”身份認同傾向。“蟻族”滿懷對城市資源與生活的向往和追求來到城市，卻因各種問題無法融入到城市的制度和生活體系，他們又不愿意回歸資源緊張的小城市，便會在兩難和困惑中形成“雙重邊緣人”的社會認同。在接受訪談中，Y曾談到，“我畢業(yè)4年了，和老公結(jié)婚三年了，我們都是外地人，在蘇州工作兩年。年初時我下了下狠心，有這幾年的積蓄加上親戚借的在我們老家的5線以下的城市買了套期房，打算生孩子時好歹有個窩，現(xiàn)在我倆的工作都在蘇州這邊，回家意味著放棄這邊的一切重新來過，老公的專業(yè)比較窄，老家就業(yè)形勢又不好，不知道到底該怎么辦?！?/p>

（四）地位認同

地位認同即社會經(jīng)濟地位身份認同，個人對自己在社會階層結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的位置的感知。結(jié)果顯示，大多數(shù)“蟻族”傾向于認同為中層和中下層，也有部分對自己所處的社會地位處于模糊狀態(tài)。在社會經(jīng)濟地位評價中，原住地居民以及遷入地的新蘇州人都會成為“蟻族”評估的參照群體?！跋佔濉边€會根據(jù)未來經(jīng)濟成功的想象以及遷移前后的經(jīng)濟狀況變化來評估自己的社會經(jīng)濟地位。如W所說，“我好歹也是大學(xué)畢業(yè)，我可以找一份穩(wěn)定的工作，大城市工資要比家里那邊高，我想通過自己的努力改變現(xiàn)在的生存狀態(tài)?！?/p>

（五）職業(yè)認同

職業(yè)認同具體操作化為“福利待遇”、“薪水”、“升遷機會”、“工作量”、“勞動設(shè)施與條件”、“與老板、同事的關(guān)系”等指標。調(diào)查顯示，“蟻族”職業(yè)認同的總體水平處于中間水平，由于急切希望通過職業(yè)成功來證明自己的決定和所付出的高教育成本，再加上生活成本所造成的壓力直接影響到他們對于職業(yè)的滿意度。在日企工作的W提到，“房子真的是買不起，我現(xiàn)在租住在蘇州工業(yè)園區(qū)優(yōu)租房，但只能申請住兩年。不知道什么時候才能有自己的家?！彪m然已有一份穩(wěn)定不錯的工作，但是W依然覺得生活壓力大。在蘇州一家旅游公司工作的M表示，“在小地方，找個工作都要靠關(guān)系。這邊比較好找工作，相對公平，工作環(huán)境也好很多，公司還會組織一些活動……但是城市里到處都是大學(xué)生。畢業(yè)一年多已經(jīng)換了兩個工作了。大專文憑，學(xué)的是工商管理，卻只能做做銷售、客服和文員之類的工作?！贝髮W(xué)畢業(yè)生

三、“蟻族”社會認同的影響因素

（一）制度性因素

根據(jù)社會認同理論，社會身份是主體與社會環(huán)境互動的結(jié)果。如果“蟻族”感受到的社會接納越多，他們就會傾向于主動向本地社會認同進行轉(zhuǎn)換。戶籍制度不但直接關(guān)系到“蟻族”的基本生活保障，如住房、教育、醫(yī)療等重要方面，而且體現(xiàn)了當?shù)卣纳鐣B(tài)度：制度性社會排斥-接納的程度。無法獲得本地戶口、與用工單位的勞動合同簽訂率相對較低、勞動權(quán)益難以得到保障等讓“蟻族”感受到制度性社會排斥。同時，城市居住證的使用可以促進“蟻族”將遷入地社會納入社會身份的建構(gòu)當中。

蘇州作為江蘇省居住證制度試點城市，自2011年來，流動人口居住證累計發(fā)放超過1000萬張。這為“蟻族”在教育、醫(yī)療、社保等方面，享有與本地居民一樣的“同城待遇”提供了一定的制度保障。

（二）社會經(jīng)濟地位

追求更大的經(jīng)濟成功幾乎是每個“蟻族”遷移的動力之一。然而在所有社會中，人們掌握的社會資源不等，存在著社會經(jīng)濟地位的分化。如果說制度合法性使“蟻族”在基本社會保障方面有所差異，那么，對個體而言，社會經(jīng)濟地位則直接關(guān)系到“蟻族”的直接現(xiàn)實利益。

根據(jù)社會認同理論，若是城市“蟻族”社會經(jīng)濟地位越高，積極的自我體驗就越多，自尊感越強，這種自尊感可以通過社會比較來實現(xiàn)，如與較低社會經(jīng)濟地位的本地居民比較以及獲得家鄉(xiāng)人的社會羨慕等。因此，提高“蟻族”的社會經(jīng)濟地，更有利于他們進行積極的社會認同建構(gòu)。

（三）社會記憶

社會記憶是“蟻族”建構(gòu)社會認同的基礎(chǔ)。根據(jù)原生論觀點，人們在一個社會中生活的時間越久，他們越可能形成自然依戀性情感。當“蟻族”自依戀情感越深，他們越可能形社會認同。此外，歧視性記憶和支持性記憶反映出“蟻族”與本地居民的互動結(jié)果。然而事實上一些“蟻族”在融入遷入地過程中，與城市市民之間缺乏情感溝通和互動交往，無法建立起與城市居民相融合的生活圈子，甚至?xí)媾R一些偏見和歧視，主要表現(xiàn)為地域偏見、語言輕蔑、有意回避、職業(yè)排斥和人格侮辱等。例如，在一家快遞公司工作的R所說，“同事知道我是蘇北來的，第一反應(yīng)就是蘇北的人是不是都很窮啊，這讓我很尷尬……有些矛盾，可能這個地方真的不屬于我吧。”

四、促進“蟻族”社會認同的思考

（一）履行政府公共服務(wù)職能，促進和諧

政府作為城市管理者，應(yīng)充分認識到“蟻族”“進程”是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，在考慮現(xiàn)實城市容量、承載力和城市發(fā)展?jié)摿Φ那疤嵯?，把“蟻族”的城市融入問題放在社會和諧目標框架中，積極探索和科學(xué)規(guī)劃戶籍管理制度、社會保障體制以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)扶持政策，提高其收入水平，提升其就業(yè)質(zhì)量，提改善其生活狀況。

1.健全制度保障，創(chuàng)新社會管理。在享有社會資源和獲得社會機遇等諸多方面，戶籍制附帶的就業(yè)、醫(yī)療、公共資源等方面的差別待遇成為“蟻族”的阻礙，表征著對“蟻族”的社會排斥，影響其城市融入。因此，改革戶籍制度，推動社會合理流動勢在必行。

蘇州市自2010年起便開始推進居住證制度建設(shè)工作，以適應(yīng)社會管理創(chuàng)新的形勢需要，積極保障大量來蘇建設(shè)者公平享受蘇州改革發(fā)展成果。居住證制度的實施，是外來人口與本地人口獲得融合共生的制度性保障，政府應(yīng)以此為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新社會管理，增強“蟻族”社會認同。

2. 加快推進保障性住房建設(shè)，居者有其屋。政府要落實中央公共租賃住房政策要求，出臺一系列加快推進公租房和廉租房等保障性住房建設(shè)的政策。條件允許的地方政府可以建造專門供“蟻族”居住的廉價公寓，按照大學(xué)宿舍的形式或居民區(qū)的方式來建造。除此之外，政府還應(yīng)著力加強“蟻族”聚居區(qū)周圍的公共設(shè)施和配套設(shè)施建設(shè)，如公園、公共交通、娛樂消費場所等。

2007年底，為解決城市新人群的居住難題，蘇州工業(yè)園區(qū)借鑒新加坡“居者有其屋”的管理經(jīng)驗，推出優(yōu)租房制度，為城市新人群解決“蝸居”難題提供了一種解法。但房源有限，僅能解決部分“蟻族”短期住房需求，政府還應(yīng)進一步加快推進此類保障性住房建設(shè)。

3. 開展職業(yè)技能培訓(xùn)，提升“蟻族”職業(yè)認同。政府可以結(jié)合勞動力市場需求，對“蟻族”進行職業(yè)技能培訓(xùn)，提升“蟻族”的就業(yè)能力、將失業(yè)“蟻族”納入城市社會救助保障范圍，使其在失業(yè)、住房、醫(yī)療等方面享受基本生活保障。

（二）加大社區(qū)支持范圍，增強社區(qū)歸屬感

社區(qū)是“蟻族”最為集中的聚居地，是“蟻族”社會支持系統(tǒng)的重要載體，也是落實“蟻族”社會支持工作的主要落腳點。然而更多的“蟻族”具有較強的“過客”心理，只是將租住的社區(qū)作為暫時的棲身之所，造成該群體缺乏參與社區(qū)建設(shè)和社區(qū)活動的積極性。基于此，社區(qū)要組織多類符合“蟻族”需求的活動，促進“蟻族”在社區(qū)內(nèi)的溝通和交流，社區(qū)要發(fā)揮在社會支持系統(tǒng)中的重要作用，充分保障“蟻族”應(yīng)得的社會支持與服務(wù)，增強其社區(qū)歸屬感。

（三）提高非政府組織支持能力，助力“蟻族”城市融入

大部分“蟻族”城市的生活、行動得不到有效支持，挫敗感、焦慮感和被排斥感普遍存在于懷揣“城市夢“的“蟻族”中。一方面，非政府組織要拓寬社會服務(wù)的范疇，通過為“蟻族”開展職業(yè)安全與健康教育、提供法律援助、組織文化發(fā)展與休閑娛樂活動等方式實行各種福利服務(wù)和便民生活服務(wù)，滿足“蟻族”需求，使其得到生活幫助和心理援助，促進“蟻族”城市認同感。另一方面，非政府組織應(yīng)充當政府和“蟻族”溝通的橋梁，向政府反饋“蟻族”城市融入困境和訴求的同時，向“蟻族”傳達政府的政策意圖，增進政府和“蟻族”相互理解。

（四）發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用、加強社會的人文關(guān)懷

德國學(xué)者岡瑟?舒爾茨所說：當?shù)聡枰罅客鈩跁r，外來勞力被當成“客人”而受到主流社會的歡迎；然而，當?shù)聡氖I(yè)率上升，勞動力市場的需求發(fā)生變化之后，“客人”就被描繪成了“從第三世界到發(fā)達國家瓜分我們現(xiàn)有社會福利的入侵者”，排斥外來移民的社會輿論隨即占了上風(fēng)（李明歡，2000）。

城市要積極發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用，對“蟻族”的奮斗精神、親情意識和社會責任感給予充分肯定，形成各階層理解、關(guān)心、鼓勵“蟻族”的良好氛圍。城市要該以一份寬廣的心胸接納“蟻族”的到來，共享改革發(fā)展成果。這不僅能夠體現(xiàn)

城市的襟懷與底蘊，同時關(guān)系到城市良性有序發(fā)展。

參考文獻

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第7篇：蟻族奮斗范文

“起床起床快起來!去洗臉去刷牙記得梳頭!這是你的衣服你的鞋,有沒有在聽啊?快起來!然后記得疊被子!會熱嗎?會冷嗎?拿外套戴手套,還有圍巾和帽子……”

2010年一開年,這首媽媽之歌躥紅網(wǎng)絡(luò)。

歌曲的創(chuàng)作和演唱者――美國喜劇女演員安妮?塔蘭弗洛是3個孩子的母親,為了照顧調(diào)皮的小家伙們,她每天嘮叨不休。一天她突發(fā)其想,將自己每天的絮叨寫成歌詞,配著意大利作曲家羅西尼的《威廉?泰爾序曲》唱了出來……

網(wǎng)絡(luò)視頻里,她身材微胖,短發(fā)、戴著眼鏡,典型的外表嚴厲、內(nèi)心慈祥的老媽形象。在不到3分鐘的時間里,這位彪悍的老媽幾乎一口氣唱出了800多字的歌詞,還不停地雙手掐腰,抬手看手表,不斷指指點點。歌詞就像我們耳朵邊每天回響的那些話――“今晚,今晚不準玩電腦!不想被沒收iPod,就給我聽話!”“乖一點,別搞到要讓我出面”“要站有站相,每個東西都有它的位置,都要放回原位,別再唉唉叫!否則我真的讓你哭不出來!”……最后更將老媽的“蠻橫”進行到底:“母親的工作永不結(jié)束,你不需要知道理由,因為我說了算,我是你媽,你唯一的媽!”

歌的背后:那個世界通用詞――母愛

“這歌太帥了!描述的生活簡直就是我現(xiàn)在生活的翻版!”“盡管皮膚、頭發(fā)、眼睛的顏色不同,國籍不同,文化背景不同,可全世界的媽媽擔心的問題是如此相似,嘮叨起來,都一樣喋喋不休,可怕又可愛!”

其實,老媽們嘮叨的背后藏著那個世界通用詞――母愛,就像我們在小學(xué)時寫過的作文題目――嘮叨也是一種愛。

嘮叨之煩源于老媽們的夢想照不進孩子的現(xiàn)實。母親習(xí)慣替孩子包辦一切,從頭到腳,從小到大。媽媽用嘮叨筑起河床,不斷提示孩子不要越界,要按照她們設(shè)計的路線一路往前。孩子卻更渴望自己去體驗生活,那也許會因為缺乏經(jīng)驗而走彎路,但在過程中卻也增長生活的經(jīng)驗。

想擺脫嘮叨最奏效的方法――做好自己的事,讓老媽們提起的心落回肚里,她們自然會閉上嘴巴,畢竟,嘮叨是一件讓她們也很抓狂的事。

《蟻族之歌》

“風(fēng)高星稀的野曠,偷偷擦拭著惆悵。奔波勞頓癡癡地幻想,就為尋找一隅溫暖的土壤。寒冷讓心門關(guān)不上,只有擁在一起把春天向往。天南地北不是放縱地游蕩,無拘無束一刻是在夢囈中歌唱。沉默最終是對命運的反抗……” 3月2日,北京唐家?guī)X,一間5平方米的出租房里,兩個北漂10年的大男人坐在簡易床上,自創(chuàng)自彈的一首《蟻族之歌》,唱哭了三位前來調(diào)研的政協(xié)委員。

所謂蟻族,并不是一種昆蟲族群,而是指“大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”。他們多為80后,接受過高等教育,家境不夠殷實,從事保險推銷、廣告營銷等臨時性工作,收入低,處于“生存以上,生活以下”的狀態(tài),買不起房,也租不起像樣的房子,聚居在大城市的城鄉(xiāng)結(jié)合部,蝸居于斗室……

“每天起早貪黑,像螞蟻一樣擠公交車,或者為省下公交車費,頂著寒風(fēng)烈日騎幾小時自行車,趕到城市上班。他們合租最便宜的房子,狹小,沒有暖氣,一層樓合用一只水籠頭。每天的餐費精打細算,吃最便宜的盒飯……”媒體如此悲情地描述“蟻族”的生存狀態(tài),將其定義為繼農(nóng)民、農(nóng)民工、下崗職工之后的第四大弱勢群體。

歌的背后:夢想需要汗水澆灌

“努力讀書、全家人辛辛苦苦供養(yǎng)上大學(xué),難道為的就是過這樣的生活?那不如初中畢業(yè)后就直接出去打工!”

等等,在得出這樣的結(jié)論前,你是否看到了悲情背后的一面?

冬天固然寒冷,螞蟻卻并不會因此放棄憧憬夏天?？v然前面有巨物阻擋,螞蟻也會翻越或者找到另一條到達目的地的途徑。

和螞蟻一樣,蟻族也是弱小的強者。

“沒有改變漂泊中的信仰,心一定要隨著陽光一起來蕩漾。夢依然在夜空徜徉,花等待著開放?！比缤断佔逯琛方Y(jié)尾唱的那樣,盡管現(xiàn)實慘淡,他們依然懷揣夢想充滿希望,敢于接受挑戰(zhàn),他們會一直努力奮斗,堅信眼前不過是艱難的過渡階段。

第8篇：蟻族奮斗范文

2003年初，我國首批擴招大學(xué)生進入社會，與下崗再就業(yè)職工和民工潮匯聚成就業(yè)洪峰，造成我國就業(yè)壓力空前增大。據(jù)教育部公告顯示，2014年全國普通高校畢業(yè)生規(guī)模達到727萬人。與此同時，中國社會正經(jīng)歷城市化、人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、勞動力市場轉(zhuǎn)型、高等教育體制改革等一系列結(jié)構(gòu)性因素的變化。在這些因素的綜合作用下，近年來，在中國的城市特別是大城市中，逐漸出現(xiàn)了一個以剛畢業(yè)大學(xué)生為主體的新群體――“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”（別稱“蟻族”）。

“蟻族”的出現(xiàn)，與中國高等教育制度緊密相連。1999年，中國高等教育理念從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變，開始實行擴招政策，高等教育規(guī)模逐年擴大。連續(xù)十余年的擴招，造成了十分復(fù)雜的后果。這種復(fù)雜性并非僅體現(xiàn)在數(shù)量上，而是從質(zhì)上改變了高等教育的結(jié)構(gòu)和特點，“蟻族”正是伴隨著高等教育上述變化出現(xiàn)的產(chǎn)物。

“高等教育”更像一個加劇社會階層分化的助推器

布迪厄認為，教育系統(tǒng)應(yīng)被視為權(quán)力的生成機制得以考察，高等教育作為精英生成的權(quán)力場域得以暴露。不同的資本，尤其是經(jīng)濟資本與文化資本之間在此進行隱秘且繁復(fù)的轉(zhuǎn)換。在一個家庭所有的資源中，經(jīng)濟資源應(yīng)該是最首要的。家庭經(jīng)濟條件好，就有資本為其子女接受更好的教育提供必要的經(jīng)濟保障，教育方面的投資比例就會比較大，子女接受好的教育上好的大學(xué)的機會就比較多。

為了考察“蟻族”群體中家庭經(jīng)濟水平對其教育獲得的影響，課題組將“蟻族”家庭全年總收入和其學(xué)歷以及個人畢業(yè)院校進行交叉分析。

分析顯示，“蟻族”的家庭經(jīng)濟水平與學(xué)歷分布呈現(xiàn)以下特征：家庭經(jīng)濟水平越好的“蟻族”在大專教育水平的比例越低、在研究生及以上教育水平的比例越高，表明經(jīng)濟條件好的家庭出身的子女接受更高級高等教育的比例較高。

同時還可以看出，家庭經(jīng)濟地位最好的“蟻族”在211高校和985高校的比例均為最高，表明經(jīng)濟水平好的家庭出身的子女接受優(yōu)質(zhì)高等教育的比例較高。

可見，對于“蟻族”群體而言，其受教育程度和受教育質(zhì)量與家庭經(jīng)濟地位密切相關(guān)。在看似分數(shù)面前人人平等的高考制度所篩選出來的學(xué)子，仍然難以褪去家庭經(jīng)濟地位的潛在影響，家庭的經(jīng)濟資本悄無聲息通過高等教育進行著代際傳遞。

高等教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它不僅是一種教育制度，也是政治制度，還包含著意識形態(tài)因素。所以它在中國社會的各個子系統(tǒng)之間，起到了重要的協(xié)調(diào)作用。改革開放以來，中國的經(jīng)濟發(fā)生劇變，社會的階層分化越來越明顯，在這種情形下，高等教育成為弱勢群體向上流動的重要渠道，在一定程度上維系著社會公平。所以，高等教育乃是維系中國政治穩(wěn)定的復(fù)雜機制中的重要組成部分。通過高等教育來實現(xiàn)社會流動，不僅是具有相當獨特性的“中國模式”的一部分，也是一項出色的制度安排。

然而，通過分析我們不難發(fā)現(xiàn)，在“蟻族”身上，高等教育的上述功能沒有發(fā)揮相應(yīng)作用：在“蟻族”群體內(nèi)部，存在著家庭經(jīng)濟地位越高，教育層次越高和學(xué)校類型越好的趨勢。可見，如今的“高等教育”已不再是底層青年改變命運的通道，而更像是一個加劇社會階層分化的助推器。

“蟻族”的出現(xiàn)及其背后反映出的社會流動固化，其實是中國高等教育十年來改革效果的重要檢驗，不同階層的家庭對子女的經(jīng)濟支持和精力投入差別很大，各個階層對子女學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)計劃的統(tǒng)籌安排以及對子女人格潛移默化的影響，都或顯或隱地實現(xiàn)了階層的代際生產(chǎn)。在教育的過程中，優(yōu)勢資本實現(xiàn)了疊加，而且這種疊加不僅僅是某一種資本在起作用，而是“贏者通吃”，比如，如果一個家庭在經(jīng)濟上有優(yōu)勢，那么這種資本往往在教育過程中也可以同時轉(zhuǎn)化為政治優(yōu)勢、文化優(yōu)勢，這種疊加效應(yīng)在“蟻族”群體中得到了充分體現(xiàn)。雖然同屬于“蟻族”群體，但由于出身不同，大學(xué)選擇并非處于“同一條起跑線”。不同階層所擁有的不同的資本，將影響中國的高等教育，也將改變未來的社會生態(tài)。下面我們就從高等教育入口和出口兩個方面進行更深的分析。

高等教育入口：競爭圍繞著教育的類型和質(zhì)量出現(xiàn)

自1999年以來，中國高等教育制度實行擴招政策，擴招為數(shù)百萬原本沒有機會上大學(xué)的學(xué)生提供了接受高等教育的機會，大大擴大了社會中下階層子弟進入大學(xué)的可能性。從絕對數(shù)量上講，擴招使得更大規(guī)模的工農(nóng)子弟得以接受高等教育，這當然是有利于社會公平的。但是，量變必然引起質(zhì)變，擴招使得中國的高等教育制度發(fā)生了根本性變化：過去只要能考上大學(xué)（包括大專，甚至中專）即取得了“吃國家糧”的資格，而擴招之后，接受?？茖哟蔚母叩冉逃旧鲜チ恕跋蛏咸嵘钡臋C會，普通大學(xué)的畢業(yè)生也普遍遭遇“就業(yè)難”，找到一份工作就很不容易，遑論躋身體制內(nèi)成為政治精英，這可以從“蟻族”群體學(xué)歷層次的不斷升高得以驗證。同時，各種資源向重點大學(xué)集中，更加劇了這一趨勢。由于重點大學(xué)的擴招非常有限，其絕對招生數(shù)雖有所增長，但其擴招的比例低于平均值，所占比例下降，因此競爭更加激烈。

因此，高等教育規(guī)模的迅速擴大，從平均指標看，確實促進了中國社會的公平，各階層子女高等教育入學(xué)機會的均等化程度有所提高。但是，對任何已經(jīng)大眾化甚至普及了的教育而言，競爭都將圍繞著教育的類型和質(zhì)量出現(xiàn)，在越高的層次上，不平等越顯著。

擴招的同時，政府也不再支付高等教育的全部成本，而是按照教育成本分擔的理論，主要由大學(xué)生及其家庭來承擔，大學(xué)學(xué)費因此變得高昂。從20世紀90年代前期的完全免費，到此后的幾十元一年的象征性收費，再到擴招之后逐漸攀升到如今高于5000元/學(xué)年的學(xué)雜費（不含住宿費），在短短十幾年間幾乎上漲了近100倍。中國目前的高等教育收費過高，我國城鎮(zhèn)居民家庭學(xué)費負擔率是美國的2.3倍，日本的1.5倍；農(nóng)村家庭學(xué)費負擔率是美國的4.9倍，日本的3.3倍。自恢復(fù)高考以來，“知識改變命運”一直是廣大學(xué)子尤其是貧困學(xué)子信奉的人生理念，但擴招之后，在一些偏遠的農(nóng)村中學(xué)，放棄高考的學(xué)生數(shù)量逐年呈上升趨勢。其中有相當部分是農(nóng)村或城市貧困家庭的子弟。高考既不能實現(xiàn)向上流動，反而代價高昂，那么“棄考”當然是理性的選擇。而不少中低收入家庭的子女即便是繳得起學(xué)費跨入大學(xué)校門，也不得不以沉重的心理壓力完成學(xué)業(yè)，畢業(yè)之后即又面臨新的就業(yè)難問題，弱勢階層子女的高等教育機會受到了剝奪。

馬克斯?韋伯認為，教育的專利將滋生一個享有特權(quán)地位的“種姓集團”，那些優(yōu)勢集團，史無前例地運用各種權(quán)力和名銜、財產(chǎn)、教育和門第，武裝自己。他們無須選擇出身還是功績，天賦還是后天教育，承繼祖上還是自身努力，因為都可以兼而得之。高等學(xué)校通過“錄取通知”以及可以期許的“畢業(yè)文憑”不僅制造了一種“成人儀式”，同時還制造了一種“制度儀式”。

在歷史上，西方國家的高等教育制度在促進社會流動方面表現(xiàn)不佳，但許多西方國家早已意識到問題的嚴重性，并采取了一系列救濟政策，試圖對弱勢階層有所補償。例如美國設(shè)置了許多偏向黑人、少數(shù)民族、移民群體的招生政策，其中最著名的是1965年約翰遜總統(tǒng)簽署實行的“肯定性行動計劃”，規(guī)定對少數(shù)民族和婦女在入學(xué)方面給予優(yōu)先權(quán)利，并通過聯(lián)邦撥款實施計劃。

中國歷史上對科舉――高考制的公平性形成了強大的信仰，這根植于深厚歷史傳統(tǒng)之中，也與社會主義的價值取向密切相關(guān)。高等教育是一種資源分配的制度：對于農(nóng)家子弟而言，高等教育是進入城市的重要渠道，對平民百姓，它意味著“干部”身份的獲得；對于弱勢階層而言，高等教育是向上流動的機會。高等教育中任何不公平事件的出現(xiàn)，都會給民眾帶來強烈的被剝奪感。我們一方面應(yīng)確認中國高等教育制度的特點及對中國政治與社會的重要意義。同時也要提出，高等教育制度，應(yīng)該對不公平的政治、經(jīng)濟、社會格局進行制衡和糾正，而不是順從和復(fù)制；精英大學(xué)應(yīng)該保守社會的德性、反制權(quán)力與資本的滲透、公平地從社會各個階層中選拔培養(yǎng)新的精英，而不能成為掠奪性再分配的工具。

高等教育出口：青年知識階層發(fā)生分化

高等教育的擴招，也使得以大學(xué)畢業(yè)生為代表的青年知識階層發(fā)生了很大的分化：一少部分被利益結(jié)構(gòu)化，成為占社會主導(dǎo)地位的社會精英。這部分人大都畢業(yè)于名牌高校，或者家庭掌握著豐富的社會資源，他們進入到國家機關(guān)或國有大中型企事業(yè)單位工作，仍然直接或間接參與國家事務(wù)的管理；而絕大部分知識青年被去利益結(jié)構(gòu)化，成為底層知識群體，淪為“蟻族”。這部分人大多來自農(nóng)村和縣級市，家庭經(jīng)濟社會地位較低，很難從家庭中獲得更多的經(jīng)濟資助和社會資源。

十年間，大學(xué)生就業(yè)由不是問題，變成了問題。政府的發(fā)展戰(zhàn)略，遂從“GDP優(yōu)先”轉(zhuǎn)為“就業(yè)優(yōu)先”。有關(guān)部門號召大學(xué)生們：一不要高薪，二要多考慮基層，三要自主創(chuàng)業(yè)。從“天之驕子”到“蟻族”，中國的高等教育機制負責篩選社會精英的作用已然消失。而“蟻族”現(xiàn)象的出現(xiàn)，則提出了一個嚴肅的問題：高等教育培養(yǎng)出來的知識青年到社會上應(yīng)當如何定位自身？大學(xué)畢業(yè)生在社會起跑線上應(yīng)當樹立一個什么樣的目標？這是目前仍然令許多青年人困惑的問題。

隨著時代的發(fā)展和社會分工的細化，讓所有大學(xué)畢業(yè)生都參與到國家事務(wù)的管理中來已然不現(xiàn)實，但大量沒有“背景”的大學(xué)畢業(yè)生從事低端或純體力勞動，又不符合人才培養(yǎng)的模式，國家對高學(xué)歷人才的需求還沒有奢侈到讓大量大學(xué)畢業(yè)生都從事低技術(shù)水平勞動的地步。而同時，大學(xué)畢業(yè)生不能融入主流社會，進而被逐步邊緣化所引發(fā)的危險，已初露端倪。一方面，大學(xué)畢業(yè)生沒有得到比他們微薄的社會經(jīng)濟份額更多的報酬；另一方面，在城市中所受的高等教育又令他們產(chǎn)生了高期望值。這種強烈的反差既發(fā)生在經(jīng)濟領(lǐng)域，更是政治上的，政治與經(jīng)濟雙重向上流動性的減低都促使他們感到個人沒有出路、未來沒有希望。而這種狀況所預(yù)示的“潛在危機”，不僅使得社會不穩(wěn)定因素增多，還使整個社會面臨缺乏中流砥柱的危險：如果寒窗苦讀20年，卻不能為社會做出應(yīng)有的貢獻，不能實現(xiàn)人生理想，不能獲得一個優(yōu)裕的生活，那對后繼者會是怎樣不安的暗示？如果大學(xué)畢業(yè)生不得不為了利益，而劍走偏鋒，甚至出賣良心，那也該是怎樣一種信用的喪失？如果知識青年反對現(xiàn)行的體制和制度，致使社會陷入動蕩與混亂，那又會是多么可怕的情形呢？

第9篇：蟻族奮斗范文

這是最近在青島上映的《蟻族》的精彩臺詞，《蟻族》是青島市話劇院有限公司繼《不作你作誰》、《武林外傳》演出熱潮后，經(jīng)過半年的精心籌備推出的又一部原創(chuàng)爆笑時尚喜劇，自上演以來廣受好評，第一輪就演出了19場，實現(xiàn)了新突破。

有話劇版《蝸居》之稱的《蟻族》講述了一群為了夢想遠離家鄉(xiāng)、同住在一個地下室的都市青年小人物笑中有淚的人生故事。劇中的角色盡管像螞蟻一樣弱小，內(nèi)心卻有著強大的力量?！断佔濉分械娜宋锷钪须S處可見，他們真實可愛，他們奮斗，他們窮困潦倒，他們苦中作樂……觀眾在歡笑中淚奔并收獲著感動，走出話劇院時，心中涌出溫暖的感覺。

遁逢其時

小劇場實驗性和先鋒性的戲劇精神令人耳目一新，其獨特的戲劇產(chǎn)業(yè)化模式也為戲劇藝術(shù)市場增添了別樣的探索空間。小劇場堅持創(chuàng)立新的戲劇樣式、舞臺呈現(xiàn)，運用新的表演語匯、傳播媒介等，發(fā)掘觀與演、演與創(chuàng)，以及劇目與環(huán)境的新型關(guān)系。當那些厭世、荒誕、頹廢的雜念被過濾之后，小劇場戲劇更多地表現(xiàn)出一種積極的入世心態(tài)，一種對人生的沉靜思考，一種對社會的憂患意識。小劇場的發(fā)展在今天也受到越來越多的關(guān)注。

青島強力推進文藝院團改革，將歌舞劇院、民族藝術(shù)劇院、曲藝團3家院團合并，組建青島市歌舞劇院有限公司。近期，青島市話劇院、京劇院，也完成轉(zhuǎn)企改制，標志著青島市國有文藝院團改革全面完成。國有文藝演出院團改革是大勢所趨，是進一步解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力，不斷增強院團的發(fā)展活力，出精品、出人才、出效益的必然選擇。院團改革破除了舊體制機制的束縛，內(nèi)部員工不再有“事業(yè)企業(yè)身份上的不平等”，以崗定酬等現(xiàn)代企業(yè)制度讓員工煥發(fā)出了活力與朝氣。

以前青島的演出大多是政府行為起主導(dǎo)作用，流行“政府搭臺、企業(yè)唱戲”，老百姓手里的演出票大多是企事業(yè)單位派發(fā)的，在2000年后，政府逐漸從演出市場里退了出來，直至今年青島國有演出院團全部實現(xiàn)轉(zhuǎn)企改制，演出商有了更多的優(yōu)惠條件做演出，開始了真正的市場化運作。但習(xí)慣贈票成為青島演出市場的歷史頑疾，堅決杜絕贈票，打破靠贈票維持“上座率”的怪圈，讓個人自愿購票觀看喜歡的話劇，才能真正攪活小劇場演出市場，實現(xiàn)小劇場的優(yōu)勝劣汰。轉(zhuǎn)企改制為青島小劇場的發(fā)展提供了歷史契機，轉(zhuǎn)變了院團發(fā)展觀念，以市場為導(dǎo)向，結(jié)合時代特征推出“親民”話劇，將吸引越來越多的人走進小劇場，感受小劇場的魅力。

做足內(nèi)功

新組建的青島市歌舞劇院有限公司，打破大鍋飯，實行制作人制和劇院制兩條腿走路，按照市場需求來進行藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營，實施演出申報、成本核算、競爭上崗、營銷獎勵、考勤考核等企業(yè)制度，因為有效益，職工有了更多展示才華的舞臺，演出補貼也大大提高，他們的演出積極性很高。今年上半年演出230余場，已創(chuàng)收350余萬元，演出場次和收入分別比去年同期增長65％和63％。首次策劃的商演《“永遠的歌聲”鄧麗君金曲演唱會》不僅走出了青島，更走向了全國。

青島市話劇院在改制之前就開始嘗試市場化運作，經(jīng)過一系列思想、組織架構(gòu)和市場運作的充分準備順利實現(xiàn)了轉(zhuǎn)企改制。青島市話劇院有限公司注重打造優(yōu)秀的演出團隊，探索新的戲劇樣式、舞臺呈現(xiàn)、藝術(shù)表現(xiàn)等，形成老中青三代的人才梯隊格局，年輕人被賦予了更多機會在新創(chuàng)劇目中擔綱主演或充分表現(xiàn)，對青年演員的重視，激發(fā)了全團的整體創(chuàng)作活力。為繼續(xù)擴大精品創(chuàng)作的戰(zhàn)果，青島市話劇院有限公司以培育發(fā)掘原創(chuàng)劇目后繼人才作為突破口，在全院、全市甚至全國范圍內(nèi)征集優(yōu)秀劇本、劇目，同時邀請國內(nèi)優(yōu)秀專家編劇操刀創(chuàng)作反映時代，貼近生活，貼近百姓的劇本，吸收北京、上海等小劇場發(fā)展比較成熟地區(qū)的精華，優(yōu)勢互補，有利于本土資源的成長壯大。

青島市話劇院有限公司還借鑒了北京、上海等地的營銷模式，推出項目制作人制度，通過競爭上崗，大家你追我趕，為出好作品開動腦筋，集思廣益。項目制作人在一定程度上擔任了文化經(jīng)紀人的一些職責，將好的劇本立項，加強市場化運作。制作人制形式上有點像單個的科研基地，實際上是一種臨時的演出實體，由一個中介單位，比如社會團體或個人出資，聘請演職員，選擇上演劇目、進行營銷宣傳等，劇目的演出結(jié)束標志著實體的解散，戲劇制作人與企業(yè)的介入啟動了演出市場，創(chuàng)作出全新的演出生產(chǎn)機制。轉(zhuǎn)企改制后，青島市話劇院有限公司在向市場要效益的同時，他們更堅定了“以文化人”的領(lǐng)航角色，進一步嚴格審查機制，每推出一個劇目，反復(fù)進行審查，力保推出精品。最近，他們新組建了宣傳推廣部，為擴大宣傳，培育市場做好內(nèi)功。

培育市場

小劇場的生存空間不能僅僅局限在一些專業(yè)文藝人士之內(nèi)，應(yīng)該使更多的人知道小劇場是什么，怎么樣，并且使這些人也參與到思考小劇場的空間價值和文化價值當中，進而良性地幫助小劇場拓寬生存空問。

校園戲劇那強大的受眾市場和創(chuàng)作土壤是小劇場經(jīng)營戰(zhàn)略的長遠性保證，年輕人消費觀念及教育方式的與時俱進，年輕人熱情朝氣且勇于開創(chuàng)的優(yōu)秀品質(zhì)是小劇場戲劇藝術(shù)不斷前行的動力引擎。在這個多種藝術(shù)形態(tài)并存的多元化文化沖擊的時代，小劇場作為一個試驗場所，一個靈感工廠，應(yīng)嘗試接受不同藝術(shù)門類的跨界藝術(shù)產(chǎn)品，鼓勵更廣泛的藝術(shù)靈感與藝術(shù)試驗走進小劇場，提供不同藝術(shù)門類交流與合作的創(chuàng)作平臺，從而促進新時期青島文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與繁榮。

青島市話劇院董事長王克介紹，根據(jù)特定消費人群，開發(fā)新劇目是他們穩(wěn)固并開拓消費群的重要方式?！皟和瘎∮H子劇場”是他們針對特定觀眾群的特殊劇目，現(xiàn)在青島市話劇院有限公司已經(jīng)有26部兒童劇，節(jié)目豐富多彩，父母帶著孩子周末觀看兒童劇在青島已漸成風(fēng)尚。針對目前年輕人成為主流消費群體的現(xiàn)實，他們正下大力氣打造都市小劇場，將北京、上海等一線城市演出的好劇本引進青島，讓青島觀眾有新的文化體驗。相繼強力推出的《不作你作誰》、《蟻族》、《拿什么整死你，我的愛人》等劇目以貼近現(xiàn)實、反映社會熱點、爆笑勵志等特點，迎合了年輕觀眾的消費審美需求，引起共鳴，出現(xiàn)一票難求的局面。