鵲橋仙賞析精選(九篇)

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第1篇：鵲橋仙賞析范文

關(guān)鍵詞: 數(shù)詞 誤讀 一與多

一

在對(duì)古典詩(shī)詞的解讀中,董仲舒《春秋繁露》中有“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”[1]一說(shuō),是指人們?cè)趯?duì)《詩(shī)經(jīng)》的闡釋上,沒(méi)有確切一致的解釋。雖然“達(dá)詁”難以企及,但我們可以避免各種理解上的錯(cuò)誤,以期達(dá)到恰到好處的解讀。對(duì)古典詩(shī)詞的解讀應(yīng)該注意的一點(diǎn)是作者所處的時(shí)代語(yǔ)言環(huán)境,要用作者所處時(shí)代的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)解讀古典詩(shī)詞,努力探求古人想要表達(dá)的思想,使現(xiàn)代的解讀無(wú)限趨近于古人的原意。如果我們想當(dāng)然地用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣來(lái)解讀古人的文學(xué)作品,不免貽笑大方。

黃岳洲先生所著的《古詩(shī)文名篇難句解析辭典》在分析秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧)[2]時(shí),就犯了這樣的錯(cuò)誤。

纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻、人間無(wú)數(shù)。柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路?兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在、朝朝暮暮。

這首詞借七月七日牛郎織女相會(huì)的情節(jié)表達(dá)了詞人的愛(ài)情理想。“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻、人間無(wú)數(shù)。”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在、朝朝暮暮?！笔窃~人的愛(ài)情觀,他把牛郎與織女每年秋季的一次相會(huì)與俗世間千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的聚會(huì)作對(duì)比,從而否定了人間朝歡暮樂(lè)的庸俗生活,表達(dá)了對(duì)天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情的推崇。其中,“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻、人間無(wú)數(shù)?！秉S岳洲先生《古詩(shī)文名篇難句解析辭典》的解釋是:1.連貫復(fù)句。“一……,便……”相連,就使兩種情況緊密無(wú)間。前分句寫景,后分句抒情。2.“金風(fēng)”指秋風(fēng)凄切,“玉露”指玉一般的甘露,渲染環(huán)境,點(diǎn)明時(shí)限,一刻值千金。這句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是:凄切的秋風(fēng)跟美玉般的甘露一旦相逢了,就勝過(guò)了人間無(wú)數(shù)的柔情蜜意。[3]

顯然,這里黃岳洲先生把“金風(fēng)”“玉露”看成是牛郎、織女,認(rèn)為二者一旦相逢了,便勝過(guò)人間男女的朝朝暮暮之情。

二

黃岳洲先生的解釋誤區(qū)在于其對(duì)數(shù)詞“一”的誤讀。

沈祖畢壬《宋詞賞析》對(duì)此句的解釋是:表明了詞人對(duì)這一對(duì)仙侶長(zhǎng)年分居、一年一會(huì)的看法。一般人都認(rèn)為他們聚少離多,枉自做了仙人,還不如人間的普通夫婦,但詞人卻認(rèn)為在這樣秋風(fēng)白露的美好夜晚,相逢一次,也就不但抵得,而且還勝過(guò)人間的無(wú)數(shù)次了。[4]

在沈祖畢壬和黃岳洲先生兩種不同的解讀中,我更贊同沈祖畢壬的闡釋,而黃岳洲先生的解讀方法是用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)生套古人的作品,是不可取的。

首先,“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻、人間無(wú)數(shù)?！辈荒芾斫鉃槭怯伞耙弧?便……”這一關(guān)聯(lián)詞組成的關(guān)聯(lián)復(fù)句,“一”與“便”二者沒(méi)有必然的聯(lián)系,“一”是數(shù)詞,在此指牛郎織女一年僅有的一次相會(huì)。在古典詩(shī)詞中,“一”與“便”同時(shí)出現(xiàn)的情況為數(shù)不少,但都不是與“便”字構(gòu)成復(fù)句而出現(xiàn)的。如,李商隱的《破鏡》:[5]

玉匣清光不復(fù)持,菱花散亂月輪虧。秦臺(tái)一照山雞后,便是孤鸞罷舞時(shí)。

這是李商隱悼亡妻子王氏的詩(shī)作?！扒嘏_(tái)一照山雞后,便是孤鸞罷舞時(shí)?！边\(yùn)用了三個(gè)典故,“秦臺(tái)”指秦蕭史弄玉所居之鳳凰臺(tái),這里指妻子所居的閨房?！读邢蓚鳌?“蕭史者,秦穆公時(shí)人也,善吹簫,能致孔雀白鶴于庭。穆公有女字弄玉好之,公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴,居數(shù)年,吹似鳳聲,鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳凰臺(tái),夫婦止其上,不下數(shù)年。一日,皆隨鳳凰飛去?！盵6]“山雞”典出《異苑》:“山雞愛(ài)其羽,映水則舞。魏武時(shí),南方獻(xiàn)之,公子蒼舒令置大鏡其前,雞a形而舞,不知止,遂乏死?！盵7]“孤鸞”典出南朝宋范泰《鸞鳥詩(shī)序》:“昔Y賓王結(jié)D峻祈之山,獲一鸞鳥,王甚愛(ài)之。欲其鳴而不致也,乃飾以金樊,饗以珍饈。對(duì)之愈戚,三年不鳴。其夫人曰:‘L聞鳥見(jiàn)其類而后鳴,可懸鏡以映之?！鯊钠溲浴｛[睹形悲鳴,哀鳴中宵,一奮而絕。”[8]孤鸞,常用作失偶自傷的典故。

從中可以看出,“秦臺(tái)”本是雙棲之地,而此時(shí)妻子已故,自己如同孤鸞,身雖未死但精神已隨她同逝,表達(dá)了妻子死后作者的悲痛心情。在此,“秦臺(tái)一照山雞后,便是孤鸞罷舞時(shí)?！敝小耙弧迸c“便”是不存在必然聯(lián)系的,也就不能按黃先生的解讀方法把此句理解為山雞一旦照鏡子,鸞鳥就舞死了。

又如,柳永的《迷仙引》(u過(guò)笄年)[9]:

u過(guò)笄年,初綰云鬟,便學(xué)歌舞。席上尊前,王孫S分相許。算等閑、酬一笑,便千金慵覷。常祗恐、容易華偷換,光陰虛度。已受君恩顧。好與花為主。萬(wàn)里丹霄,何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見(jiàn)妾,朝云暮雨。

這首詞是詞人摹擬一個(gè)妙齡歌妓口吻而寫的,敘述了她厭倦風(fēng)塵,追求愛(ài)情的熱切愿望。這里“算等閑、酬一笑,便千金慵覷”,詞人用“一笑”與“千金”對(duì)比,十分強(qiáng)烈地刻畫出她渴望尊重、珍視情意、追求知音的心理,同時(shí),有力地反襯出那些公子王孫給予她的只是輕薄無(wú)情的玩弄?！氨恪弊衷诖藨?yīng)作“即便”“縱使”解,即便是王孫貴族的萬(wàn)貫家財(cái),她也懶得看一眼。

諸如此類的例證還有很多,像劉禹錫的“晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄”,白居易的“勿言一水隔,便與千里同”、“不似杜康神用速,十分一盞便開眉”,柳永的“一葉蘭舟,便恁急槳凌波去”,等等。

其次,把數(shù)詞“一”理解為連貫復(fù)句中的組成部分,不但造成了理解上的錯(cuò)誤,而且忽視了“一”字在詩(shī)歌中的妙用。在這首詞中“一”與“無(wú)數(shù)”形成了不平衡的美?！拔乃囈笥衅胶狻?duì)稱、整齊一律之美。漢語(yǔ)古典詩(shī)歌,由于其所使用的基本手段本來(lái)就具有傾向于聲和偶的方向發(fā)展?？墒?只有平衡對(duì)稱,整齊一律,而沒(méi)有參差錯(cuò)落,變化多端,也必然會(huì)顯得單調(diào)、呆板,反而損害甚至破壞了平衡、對(duì)稱、整齊所構(gòu)成的美?！薄坝胁拍艿?、善于向生活學(xué)習(xí)的文學(xué)藝術(shù)家們有鑒于此,就不能不在其創(chuàng)作中注意追求整齊中的變化、平衡、對(duì)稱與不平衡、不對(duì)稱之間的矛盾統(tǒng)一,并努力使這種表現(xiàn)為數(shù)量及質(zhì)量的差異并存于一個(gè)和諧的整體中,從而更真實(shí)、更完美地反映出生活的多樣性和復(fù)雜性?！盵10]

在古典詩(shī)歌中,一與多的對(duì)立統(tǒng)一是一對(duì)美學(xué)范疇和一種藝術(shù)手段,它被廣泛運(yùn)用于古典詩(shī)歌描寫與結(jié)構(gòu),它通常是以人與人,物與物,以及人與物,物與人的組合方式出現(xiàn)的,而且“一”通常是主要矛盾面,由于“多”的陪襯,“一”就更其突出,從而取得較好的表達(dá)效果。[10]在《鵲橋仙》(纖云弄巧)中,秦觀正是運(yùn)用了這種藝術(shù)手段,使得“一”與“無(wú)數(shù)”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,豐富了詩(shī)詞的表現(xiàn)力,收到了很好的藝術(shù)效果?！敖痫L(fēng)玉露一相逢,便勝卻、人間無(wú)數(shù)。”詞人用一與多的對(duì)比手法來(lái)寫,把牛郎、織女一年相會(huì)的一次與人間的人們朝夕相處的無(wú)數(shù)次作比較,在不平衡的比照中,凸顯了牛郎與織女相聚的珍貴。

此外,詞人把牛郎織女相會(huì)與凡間相愛(ài)之人的相聚作比,二者除了相會(huì)次數(shù)上的矛盾外,還包含了牛郎織女間的永恒長(zhǎng)久的愛(ài)情與人世間眾多的朝歡暮樂(lè)的人們的愛(ài)情之間這一深層次的矛盾,表達(dá)了詞人的愛(ài)情觀,兩情久長(zhǎng),不在朝朝暮暮。

綜上所述,我們?cè)诮庾x古典詩(shī)詞時(shí),要排除現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣的干擾,正確把握古人文學(xué)作品的思想內(nèi)容,從而更好地領(lǐng)會(huì)古人文學(xué)作品蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn):

[1]董仲舒著.春繁秋露.中華書局,1975:106.

[2]唐圭璋編.全宋詞.中華書局,1965:459.

[3]黃岳洲著.詩(shī)文名篇難句解析辭典.上海辭書出版社,2005:133.

[4]沈祖敝.宋詞賞析.北京出版社,2003:126.

[5]彭定求等編.全唐詩(shī).中華書局,1979:6167.

[6]王叔岷撰.列仙傳校箋.中華書局,2007:80.

[7]劉敬叔撰.異苑.中華書局,1996:15.

[8]范之麟等編.全唐詩(shī)典故辭典.湖北辭書出版社,1989:1363.

第2篇：鵲橋仙賞析范文

一、從比較意象審美意義的角度設(shè)題考查

意象就是物象與情思的組合。象即詩(shī)中的形象，不僅包含人物形象，也包括景象、物象、事件和抒情主人公形象，意就是作者的情思。詩(shī)歌意象是鑒賞詩(shī)歌的審美概念，也是詩(shī)歌意境、情思、風(fēng)格的依托。只有理解了詩(shī)詞的意象的特點(diǎn)、意象蘊(yùn)涵的品質(zhì)或寄托的思想感情，才能真正解讀詩(shī)歌。

解答意象比較鑒賞題，既要把握常見(jiàn)詩(shī)詞意象的內(nèi)涵，如月亮多寫思鄉(xiāng)懷人，秋風(fēng)多寫離愁，青松多寫節(jié)操剛正，蟬多喻高潔之士等，又要善于分析意象在特定語(yǔ)境中的表層含義與深層含義，有時(shí)還要聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷等創(chuàng)作背景材料，并能扣住帶感彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)加以分析，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)人的感情傾向。

【例題1】（2008年廣東卷）閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。

木芙蓉

呂本中

小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。

擾勝無(wú)言舊桃李，一生開落任東風(fēng)。

窗前木芙蓉

范成大

辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。

更憑青女①留連得，未作愁紅怨綠看。

注：①青女：傳說(shuō)中掌管霜雪的女神。

問(wèn)題：兩首詩(shī)中木芙蓉的形象有什么不同？

解析：通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)，解答本題應(yīng)注意分析物象與人物之間的內(nèi)在精神意趣的聯(lián)系，扣住形象蘊(yùn)涵的情感與象征的身份作答。呂本中的《木芙蓉》詩(shī)中，明確點(diǎn)出歌頌對(duì)象是小池南岸的木芙蓉。借“南”暗示為金兵南渡后的河山。木芙蓉經(jīng)霜?dú)v雨，但開落任東風(fēng)，毫不在意，逍遙自適，是愛(ài)國(guó)志士的象征。范成大《窗前木芙蓉》中的木芙蓉“辛苦”“心酸”，面對(duì)霜雪，但未作“愁”“怨”之色，仍樂(lè)觀處世，象征孤獨(dú)但樂(lè)觀之人的形象。

參考答案：呂詩(shī)著重描寫的是逍遙閑適，任由風(fēng)吹雨打的形象；范詩(shī)寫的孤苦、心酸，處境凄涼，但作者并沒(méi)有把這花看作愁苦。前者是閑適之士的豪邁與大度的形象，后者是在凄苦孤獨(dú)的環(huán)境中的樂(lè)觀者形象。

二、從比較意境營(yíng)造的角度設(shè)題考查

詩(shī)詞的意境是詩(shī)人通過(guò)種種意象的創(chuàng)造和連綴所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描寫的事物或畫面有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。它感染力強(qiáng)，具有永久藝術(shù)魅力。鑒賞詩(shī)歌，重在領(lǐng)悟詩(shī)的意境，而對(duì)詩(shī)詞意境的揣摩，不僅要把握客觀形象，還要感悟作者主觀感受，從而把握作品所傳達(dá)的情感。因此，比較詩(shī)歌的意境的營(yíng)造便成了一個(gè)常見(jiàn)考點(diǎn)。

【例題2】（2011年湖北卷）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成后面的題目。

登城

劉敞

雨映寒空半有無(wú)，重樓閑上倚城隅。

淺深山色高低樹，一片江南水墨圖。

望湖樓晚景

蘇軾

橫風(fēng)吹雨入樓斜，壯觀應(yīng)須好句夸。

雨過(guò)潮平江海碧，電光時(shí)掣紫金蛇。

問(wèn)題：以上兩首詩(shī)，劉詩(shī)優(yōu)美，蘇詩(shī)壯美，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。

解析：“優(yōu)美”和“壯美”一字之差，內(nèi)涵有異。前者側(cè)重優(yōu)雅、清逸，后者側(cè)重壯麗。劉詩(shī)展現(xiàn)的“淺深山色高低樹”，正像“一片江南水墨圖”，它空靈清逸，蕭疏淡遠(yuǎn)，綽約多姿，引人悠遠(yuǎn)的聯(lián)想。蘇詩(shī)寫特定情境下望湖樓的所見(jiàn)晚景，一陣橫風(fēng)橫雨，直撲進(jìn)望湖樓來(lái)，很有一股氣勢(shì)，不料，這場(chǎng)雨來(lái)去匆匆，雨收云散，湖面浩闊如海，一望如碧，天空不時(shí)閃出電光，就像時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的紫金蛇，屬典型的壯麗景象。

參考答案：劉詩(shī)用“雨映寒江半有無(wú)”作為背景，用“淺深山色高低樹”作為主景，虛實(shí)結(jié)合，濃淡配置，相互映襯，描繪出“一片江南水墨圖”的優(yōu)美畫面；蘇詩(shī)描繪的是由疾風(fēng)、驟雨、雷電所構(gòu)成的壯美景觀，“橫風(fēng)吹雨”、“電光時(shí)掣”先后出現(xiàn)，中間插入“雨過(guò)潮平”的短暫平靜，跌宕起伏，更凸顯其壯觀。

三、從比較思想感情異同的角度設(shè)題考查

古典詩(shī)詞都是作者特定情感的產(chǎn)物。感情對(duì)于詩(shī)而言，猶如人之血液，花之水分。它是詩(shī)歌的生命。古人云：詩(shī)言志。然而，由于詩(shī)人的生活經(jīng)歷不同，處境各異，追求有別，他們的詩(shī)歌表現(xiàn)的思想感情自然也不同，同時(shí)作者的情感不可能憑空而發(fā)，無(wú)病，總要借助一定的物象來(lái)傳達(dá)，鑒賞詩(shī)詞時(shí)就要善于從字里行間找出能傳達(dá)作者特定的思想、特定的心境和特定的情感的物象加以揣摩，感受作者的思想情感，達(dá)到與作者的情感共鳴。

【例題3】（2010年湖北卷）閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

鵲橋仙?七夕

范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

注：爭(zhēng)，怎。

第3篇：鵲橋仙賞析范文

陸游少年時(shí)即受家庭中愛(ài)國(guó)思想熏陶，中年入蜀，投身軍旅生活，晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝。他創(chuàng)作的詩(shī)詞很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作，詩(shī)中表現(xiàn)了一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時(shí)流露著蒼涼的人生感慨。散文精整雄快，表現(xiàn)出質(zhì)樸而沉實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格。

（一）

鵲橋仙?夜聞杜鵑

【宋】陸游

茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜常啼杜宇。

催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽(tīng)，況半世飄然羈旅？

【賞析】

乾道八年（1172）冬，陸游離開南鄭，第二年春天在成都任職，之后又在西川停留了六年，此詞就寫于這段時(shí)間。陸游在成都時(shí)的心情本來(lái)就不大好，再加上他“夜聞杜鵑”，自然會(huì)驚動(dòng)敏感的心弦而思緒萬(wàn)千了。

“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨”，“茅檐”、“蓬窗”指其簡(jiǎn)陋的寓所。當(dāng)然，陸游住所未必如此，這樣寫無(wú)非是形容客居的蕭條，在這樣的寓所里，在風(fēng)雨如晦的夜晚，詩(shī)人坐在昏黃的燈下，他該是多么寂寥！“林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜常啼杜宇”，這時(shí)他聽(tīng)到了鵑啼，但又不直接寫，而是先反襯一筆：鶯燕無(wú)聲使得鵑啼顯得分外清晰、刺耳；鶯燕在早春顯得特別活躍，一到晚春便“燕懶鶯殘”、悄然無(wú)聲了，對(duì)這“無(wú)聲”的怨悱，就是對(duì)“有聲”的厭煩。“總”字傳達(dá)出了那種怨責(zé)、無(wú)奈的意味。月夜的鵑啼是很凄楚的――“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）――何況是風(fēng)雨之夜呢！“常啼”顯出這刺激不是一天兩天，這樣寫是為了加強(qiáng)此夜聞鵑鳴的感受。

上片是寫夜聞鵑鳴的環(huán)境，著重于氣氛的渲染。杜鵑本來(lái)就是一種“悲鳥”，在這種環(huán)境氣氛里啼鳴，更加使人感到愁苦不堪。接著下片就寫愁苦情狀及內(nèi)心痛楚。

“催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去”，“孤夢(mèng)”點(diǎn)明客中無(wú)聊，寄之于夢(mèng)，偏又被“驚殘”?！按叱汕鍦I”，因啼聲一聲緊似一聲，故曰“催”。就這樣還不停息，“又揀深枝飛去”，繼續(xù)它的哀鳴?！坝帧?，表明作者對(duì)鵑夜啼的無(wú)可奈何。杜甫《子規(guī)》寫道：“客愁那聽(tīng)此，故作傍人低！”――客中愁悶時(shí)哪能聽(tīng)這啼聲，可是那杜鵑卻似故意追著人飛！這里寫的也是這種情況。鵑啼除了在總體上給人一種悲凄之感、一種心理重負(fù)之外，還由于它的象征意義引起人們的種種聯(lián)想。比如它在暮春啼鳴，使人覺(jué)得春天似乎是被它送走的，它的啼鳴常引起人們時(shí)序倏忽之感，同時(shí)，這種鳥的鳴聲好似說(shuō)“不如歸去”，因此又常引起人們的羈愁。所以作者在下面寫道：“故山猶自不堪聽(tīng)，況半世飄然羈旅？”“故山”，故鄉(xiāng)。 “半世”，陸游至成都已是四十九歲，故說(shuō)半世。這結(jié)尾的兩句把他內(nèi)心深層的意念揭示出來(lái)了。在故鄉(xiāng)聽(tīng)鵑當(dāng)然引不起羈愁，之所以“不堪聽(tīng)”，就是因?yàn)榇騽?dòng)了歲月如流、志業(yè)未遂的心緒，而今作客他鄉(xiāng)更增加了一重羈愁。

這首詞由聞鵑感興，由表及里、由淺入深，曲折婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)了作者內(nèi)心的苦悶。

【練習(xí)】

1.這首詞“茅檐人靜”等三句描寫了什么景象？有什么作用？

2.詞中“林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜常啼杜鵑”兩句運(yùn)用了什么手法？這樣寫在表達(dá)上有什么好處？

【參考答案】

1.這三句描寫了春晚寂靜、昏暗、風(fēng)雨凄迷的景象。其作用在于為杜鵑出場(chǎng)作鋪墊，也為后文表達(dá)詞人飄零身世和凄涼的心境作鋪墊。

2.運(yùn)用烘托手法，其好處是以“靜”襯托出杜鵑啼聲的悲切。（“總無(wú)聲”襯“啼杜宇”，而啼聲“催成清淚”）

（二）

書巢記（節(jié)選）

【宋】陸游

陸子曰：“子之辟辯矣，顧未入吾室。吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無(wú)非書者。吾飲食起居，疾痛，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿①，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝?；蛑敛坏眯?，則輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者耶？’”乃引客就觀之?？褪疾荒苋?，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也?！笨腿ィ懽訃@曰：“天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧②，自藩籬之外而妄議之，可乎？”因書以自警。

【注釋】①覿（dí）：相見(jiàn)。②堂奧：房屋正中偏前的廳堂之中，此指道的精微之處。

【賞析】

文人的書室，是一個(gè)精神家園，是一方獨(dú)往獨(dú)來(lái)的天地。書室的命名，蘊(yùn)涵著無(wú)窮的意趣，陸游的“書巢”自然更有其生命的特色。

書房既然成了鳥巢，那么讀書人也就成了一只棲息在樹枝的鳥兒，書籍也許就是樹葉了。這樣的一個(gè)新奇的比喻成了陸游《書巢記》的構(gòu)思起點(diǎn)。作者從客人的疑問(wèn)寫起，“子之辟辯矣，顧未入吾室”，然后具體描述書房和鳥巢的相似之處，“間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝”，最后寫自己悟出的道理，“天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？”“書巢”是陸游最出名的書室，從文章我們可以看到，詩(shī)人全然生活在書籍之中，這就是他的精神營(yíng)養(yǎng)，一個(gè)可愛(ài)的讀書人形象呼之欲出。

本文語(yǔ)言整散結(jié)合，句式靈活多變，自擬的對(duì)話格式，充滿了生活氣息，給人質(zhì)樸沉實(shí)的享受。

【練習(xí)】

1.解釋句中加點(diǎn)的詞。

A.未嘗不與書俱

B.吾儕未造夫道之堂奧。

C.信乎其似巢也。

D.或枕藉于床。

2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①或至不得行，則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者耶？”

②天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。

3.陸游說(shuō)“因書以自警”，文章警誡自己和他人一個(gè)什么道理？請(qǐng)用自己的話歸納。

【參考答案】

1.A俱：和……在一起。

B儕：同類人，這些人。

C信：確實(shí)。

D枕藉：物體縱橫相枕而臥，言其多而雜亂。

2.①有時(shí)甚至不能走路，于是就自己笑著說(shuō)：“這不就是我所說(shuō)的巢嗎？”

第4篇：鵲橋仙賞析范文

眾所周知，詩(shī)歌鑒賞是歷屆高考的必考題。而2005年高考命題人將比較閱讀引進(jìn)到詩(shī)歌鑒賞中，這一變化成了詩(shī)歌鑒賞主觀題命題的新亮點(diǎn)。從此，詩(shī)歌鑒賞題的命題形式走向多樣化。比較閱讀意在考查考生的閱讀、分析、比較、綜合和評(píng)判能力，因此，與傳統(tǒng)試題相比，解題難度也隨之增加。自比較閱讀首次亮相高考試卷以來(lái)，此類試題出現(xiàn)的頻率逐年增高，考查的內(nèi)容也日趨廣泛，在高考試題越來(lái)越重視能力考查的今天，比較閱讀日益受到人們的青睞。特別是2017年高考考綱的修訂，更加注重考查更高層級(jí)的思維能力，如詩(shī)歌鑒賞評(píng)價(jià)能力等，比較閱讀自然應(yīng)該引起足夠的重視?，F(xiàn)僅以近三年高考詩(shī)歌鑒賞比較閱讀題為例，歸納總結(jié)這一命題的考查類型，預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，為備戰(zhàn)、決勝2017高考做好充分準(zhǔn)備。

從近三年來(lái)詩(shī)歌鑒賞比較閱讀題的考查情況來(lái)看，大致呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，比較閱讀題考察的數(shù)量急劇增多。2014年高考共18套試題，比較閱讀共5道，約占28%；2015年高考共17套試題，比較閱讀共4道，約占24%；2016年高考共9套試題，比較閱讀共5道，所占比例猛增至約56%?？梢灶A(yù)見(jiàn)，比較閱讀的高頻態(tài)勢(shì)在最近若干年內(nèi)仍會(huì)基本保持不變。其二，考查的內(nèi)容主要集中在思想情感和表現(xiàn)手法的比較，同時(shí)逐步延伸到詩(shī)歌內(nèi)容、煉詞煉字等各個(gè)考點(diǎn)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著比較閱讀的持續(xù)升溫、考試大綱的修訂變化和命題角度的不斷創(chuàng)新，考查的內(nèi)容一定會(huì)繼續(xù)橫向擴(kuò)展，諸如形象分析、意境鑒賞、情感變化過(guò)程等都可能現(xiàn)身高考試題，以增添試題內(nèi)容的豐富性和考查的全面性。其三，選用的詩(shī)歌題料由單純的課外比較有意識(shí)地引向課內(nèi)外綜合比較。如2015高考北京卷詩(shī)歌鑒賞所選的題料是蘇軾的《醉翁操》，第19題的設(shè)題是：“歐陽(yáng)修《醉翁亭記》描寫了瑯琊山的四時(shí)景色，表現(xiàn)了作者以山水自適、與民同樂(lè)的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫的景色和表現(xiàn)的情懷有何不同？”2015高考湖南卷詩(shī)歌鑒賞所選的兩首詩(shī)分別出自《全唐詩(shī)》中張說(shuō)的《都引》和高中語(yǔ)文教材中張若虛的《春江花月夜》；2015高考課標(biāo)Ⅰ卷所選詩(shī)歌是岑參的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》，第8題的設(shè)題是：“與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩(shī)描寫塞外景物的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?016高考北京卷所選詩(shī)歌是陸游的《西村》，考題要求結(jié)合具體詩(shī)句，比較這首詩(shī)和陸游的另一首詩(shī)《游山西村》在內(nèi)容上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)；2016高考全國(guó)課標(biāo)Ⅲ卷所選詩(shī)歌是曹翰的《內(nèi)宴奉詔作》，試題第9題是這樣設(shè)題的：“這首詩(shī)與辛棄疾的《破陣子?醉里挑燈看劍》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請(qǐng)指出二者的不同之處?！闭n內(nèi)外綜合比較鑒賞，試題導(dǎo)向有意識(shí)回歸教材，考查學(xué)生學(xué)以致用的能力，符合新形勢(shì)下高考命題的基本原則和要求，這種“內(nèi)外”結(jié)合的試題充滿旺盛的生命力，必將成為高考的重頭戲。其四，所選用以鑒賞的詩(shī)歌一般都是唐宋兩位不同詩(shī)詞作家的作品，鑒賞的角度絕大多數(shù)是辨析二者的“不同點(diǎn)”，如2014年至2016年共14道比較閱讀試題中，要求鑒賞“不同點(diǎn)”的就有13道題，所占比例高達(dá)93%。

【應(yīng)對(duì)策略】

做好古詩(shī)詞鑒賞比較閱讀題，從宏觀上講，首要問(wèn)題是弄清詩(shī)意?？梢园础八牟椒ā边M(jìn)行：一看標(biāo)題。因?yàn)闃?biāo)題是詩(shī)歌的眼睛，由標(biāo)題入手，明事，曉理，知人，不失為一條捷徑。二看作者。了解作者的人生經(jīng)歷，性格情趣，行事風(fēng)格，從而知人論世，是解讀人物的重要手段。三看注釋。如果詩(shī)歌后面有注釋，特別是關(guān)于詩(shī)人生活的時(shí)代背景、人生變故、宦海浮沉、榮辱得失的介紹，這就是一個(gè)重要的已知條件，是了解人物的一把金鑰匙，務(wù)必用足用好。四看內(nèi)容。準(zhǔn)確解讀每句詩(shī)甚至每個(gè)字詞的意思，進(jìn)而理解整首詩(shī)詞的思想內(nèi)容，是比較閱讀鑒賞的根本途徑。從微觀上講，要把握以下方法和步驟：

一、基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備

解題之前，應(yīng)具備有關(guān)詩(shī)歌鑒賞比較閱讀方面的一些基礎(chǔ)知識(shí)：第一，了解詩(shī)歌鑒賞比閱讀的選材特點(diǎn)。題目材料一般選用不同作者所寫的題材相同或相似的詩(shī)詞，有時(shí)也選用同一作者不同時(shí)期不同風(fēng)格的詩(shī)詞，這些作品或思想感情不同，或表達(dá)技巧不同，或語(yǔ)言風(fēng)格不同。第二，了解命題角度。從往屆高考試題來(lái)看，命題角度主要包括同一詩(shī)歌不同版本用語(yǔ)的比較、同一詩(shī)人抒寫相似內(nèi)容所表達(dá)思想感情的比較、不同詩(shī)人描寫同一景象所表達(dá)思想感情的比較、不同詩(shī)歌描寫相同對(duì)象所用表現(xiàn)手法和表達(dá)思想感情的比較、不同詩(shī)歌選取同一意象的寓意比較、不同詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格及塑造的人物形象的比較等。第三，了解題型設(shè)置。從近年來(lái)高考題型設(shè)計(jì)上看，既有單一比較，也有綜合比較，而尤以后者居多。從大的方面看，比較閱讀題一般從“求同”、“求異”兩個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，可以分為“同中求異”“辨別異同”兩種類型，其中較多的是“同中求異”這一類型。從小的方面看，可以從詩(shī)歌的題材、語(yǔ)言、手法、內(nèi)容、情感等方面設(shè)題。

二、具體解題思路與方法

1.內(nèi)容、情感比較。內(nèi)容和情感水融，很難截然分開。理解內(nèi)容、把握情感，前提是讀懂詩(shī)詞，主要有以下幾種方法：其一，讀懂詩(shī)歌的題目。標(biāo)題往往點(diǎn)明了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，定下了感情基調(diào)。對(duì)題目中的時(shí)間、地點(diǎn)、節(jié)令、事件等都要細(xì)心揣摩。其二，了解作者身世及所處的朝代，即“知人論世”。同樣的景物，因詩(shī)人境遇、心情的不同，會(huì)寓含截然不同的情感。其三，注意詩(shī)歌中的意象，因?yàn)樵?shī)人一般都借景抒情，寓情于景，借助意象來(lái)表情達(dá)意就成為一種重要手段。其四，注意詩(shī)歌的結(jié)句。古人寫詩(shī)常常卒章顯志，點(diǎn)明主旨。

例：（2014高考全國(guó)課標(biāo)2卷）閱讀下面兩首詞，完成8―9題。

含山店夢(mèng)覺(jué)作 [唐]韋莊[1]

曾為流離慣別家，等閑揮袂客天涯。

燈前一覺(jué)江南夢(mèng)，惆悵起來(lái)山月斜。

宿漁家 [宋]郭震[2]

幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。

燈前笑說(shuō)歸來(lái)夜，明月隨船送到家。

【注】[1]韋莊（約836―910）：字端己，長(zhǎng)安杜陵（今陜西西安東南）人。曾流離遷徙于汴洛、吳越等地。[2]郭震：字希聲，成都人。生卒年及生平不詳。

第9題：兩首詩(shī)都寫到“燈前”，這兩處“燈前”各自表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？

【技法解析】比較二者不同的情感，《含山店夢(mèng)覺(jué)作》主要應(yīng)抓住注釋中韋莊“曾流離遷徙于汴洛、吳越等地”的背景介紹，結(jié)合神態(tài)描寫及意象“月斜”，就可以概括出“孤獨(dú)”“無(wú)奈”等關(guān)鍵詞?！端逎O家》則主要通過(guò)人物的動(dòng)作、神態(tài)及意象“蘆花”“明月”描寫進(jìn)行分析。

【參考答案】雖然兩首詩(shī)都寫到“燈前”，但是，這兩處“燈前”所表達(dá)的詩(shī)人的感情是不同的。韋詩(shī)的“燈前”透露出詩(shī)人的孤獨(dú)與無(wú)奈。郭詩(shī)的“燈前笑說(shuō)”描寫了漁人待客的熱情，主客之間無(wú)拘無(wú)束、愉快交談的生活情象，從而引出了下文漁人笑說(shuō)的內(nèi)容，用平易樸素的語(yǔ)言表達(dá)出艱辛人生中的詩(shī)意美。

2.意象、意境比較。一般來(lái)說(shuō)，意象（景象）與詞句相關(guān)，意境與全篇對(duì)應(yīng)。意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。離開意象，無(wú)以談意境。古代詩(shī)詞中，起點(diǎn)是意象，終點(diǎn)是意境。不同的意象交織融合成不同的意境。比較閱讀時(shí)要做到披“象”入“意”，由“象”至“境”，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意蘊(yùn)。

例：（2014高考山東卷）閱讀下面兩首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。

尋詩(shī)兩絕句 陳與義

楚酒困人三日醉，園花經(jīng)雨百般紅。

無(wú)人畫出陳居士[1]，亭角尋詩(shī)滿袖風(fēng)。

愛(ài)把山瓢②莫笑儂，愁時(shí)引睡有奇功。

醒來(lái)推戶尋詩(shī)去，喬木崢嶸明月中。

【注】[1]居士：指文人雅士。[2]山瓢：天然粗陋的酒器。

第14（1）題：“園花經(jīng)雨百般紅”與“喬木崢嶸明月中“兩句中所描寫的景色特點(diǎn)有何不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

【技法解析】辨析景色特點(diǎn)，要緊緊圍繞詩(shī)歌所描寫的意象，不同的意象融匯成不同的意境，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如由第一首中的“園花”“細(xì)雨”及花的顏色“紅”等，可以輕松概括出“清新”“艷麗”的特點(diǎn)。第二首中的“喬木”“明月”表現(xiàn)出“清幽”的特點(diǎn)。

【參考答案】①艷麗；②清幽。①“園花經(jīng)雨百般紅”描寫的是雨后園林的美景，一場(chǎng)雨后，園中姹紫嫣紅，色彩艷麗。②“喬木崢嶸明月中”描寫的是月夜下的美景，明月高照，樹木高聳峭拔，意境清幽。

3.語(yǔ)言賞析比較。鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言要主要抓兩個(gè)方面：一是品字析句抓關(guān)鍵字詞，首先抓動(dòng)詞，其次抓形容詞，再抓數(shù)詞、副詞和其他虛詞。二是在了解不同詩(shī)人性格愛(ài)好、表達(dá)習(xí)慣等基礎(chǔ)上，分門別類理清語(yǔ)言風(fēng)格，或樸素自然，或婉約細(xì)膩，或清新明麗，或幽默諷刺，或沉郁頓挫，或悲壯慷慨，或豪放灑脫等。答題時(shí)要使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，不可隨心所欲。

例：（2016高考天津卷）閱讀下面的詩(shī)，按要求作答。

登裴秀才迪小臺(tái) [唐]王維

端居不出戶，滿目望云山。

落日鳥邊下，秋原人外閑。

遙知遠(yuǎn)林際，不見(jiàn)此檐間。

好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。

第14（1）題：“滿目望云山”句中“望”字一作“空”，你認(rèn)為這兩個(gè)字用哪個(gè)更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。

【技法解析】本題辨析用詞技巧，比較不同語(yǔ)言的表達(dá)效果。用于比較的是動(dòng)詞“望”和形容詞“空”。要結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，具體分析運(yùn)用這兩個(gè)詞所顯示的不同表達(dá)效果及其蘊(yùn)含的不同情感。

【參考答案】用“望”字更好。“望”照應(yīng)題目中的“登臺(tái)”，引出后面描寫的景物?；颍河谩翱铡弊趾谩！翱铡弊譅I(yíng)造了一種空曠的意境，同時(shí)流露出超然的心態(tài)。

4.手法、技巧比較。表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧的比較，一要熟知基本知識(shí)，如抒情方式有直接抒情、間接抒情，其中間接抒情多為借景抒情、托物言志、借用典故、借古喻今等；表現(xiàn)手法有比興、對(duì)比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合等；結(jié)構(gòu)安排常用的模式有首尾照應(yīng)、開門見(jiàn)山、層層渲染、先總后分、先景后情、卒章顯志、鋪墊、過(guò)渡、伏筆。此外還有各種修辭方法。二要了解各種表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧的作用和表達(dá)效果。

例：（2015高考課標(biāo)1卷）閱讀下列這首唐詩(shī)，完成8～9題。

發(fā)臨洮將赴北庭留別[1] 岑 參

聞?wù)f輪臺(tái)路[2]，連年見(jiàn)雪飛。

春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀。

白草通疏勒，青山過(guò)武威。

勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸。

【注】[1]臨洮：在今甘肅臨潭西。北庭：唐六都護(hù)府之一，治所為庭州（今新疆吉木薩爾北）。[2]輪臺(tái)：庭州屬縣，在今新疆烏魯木齊。

第8題：與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩(shī)描寫塞外景物的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【技法解析】本題屬于表現(xiàn)手法的辨析，兼顧課內(nèi)課外。首先要將《白雪歌送武判官歸京》快速默誦一遍，準(zhǔn)確找出兩首詩(shī)寫景的詩(shī)句分別是哪些，然后對(duì)比分析兩首詩(shī)寫景時(shí)使用的不同手法。辨析時(shí)要全面，把不同點(diǎn)都挖掘出來(lái)，不能有遺漏。最后用術(shù)語(yǔ)分條作答。

【參考答案】《白雪歌送武判官歸京》是直接描寫，如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”直接描寫了“胡天八月即飛雪”的壯美；《發(fā)臨洮將赴北庭留別》則是間接描寫，如“春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀”通過(guò)春風(fēng)不到、漢使稀少描寫了邊塞的惡劣環(huán)境?！栋住吩?shī)以一天雪景的變化為線索，記敘送別歸京使臣的過(guò)程，所寫塞外景物皆是眼前所見(jiàn)實(shí)景，屬于實(shí)寫；而本詩(shī)所寫塞外景物則是想象之景，屬于虛寫。

5.形象賞析比較。詩(shī)歌形象的比較，從大處著眼，要結(jié)合人物所處的不同的時(shí)代背景去考慮；從小處著眼，要兼顧人物的人生經(jīng)歷、外貌特點(diǎn)、衣著服飾、語(yǔ)言風(fēng)格、動(dòng)作行為、心理活動(dòng)、興趣愛(ài)好、細(xì)節(jié)描寫等，通過(guò)全方位深入細(xì)致地“求異”比較，人物的不同形象也就非常清晰明了了。

例：（2008年廣東卷）閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。

木芙蓉 呂本中

小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。

猶勝無(wú)言舊桃李，一生開落任東風(fēng)。

窗前木芙蓉 范成大

辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。

更憑青女[1]留連得，未作愁紅怨綠看。

【注】[1]青女：傳說(shuō)中掌管霜雪的女神。

第10（2）題：兩首詩(shī)中木芙蓉的形象有什么不同？

【技法解析】《木芙蓉》從木芙蓉所處的環(huán)境“小池南畔”、外形“著意紅”及其品性“任東風(fēng)”等諸方面，可以感受到木芙蓉逍遙、豪邁、倔強(qiáng)的性格；《窗前木芙蓉》從形態(tài)“孤花”、神態(tài)“破小寒”、心理“心酸”“未作愁紅怨綠”刻畫了一個(gè)孤苦、心酸卻堅(jiān)韌的樂(lè)觀者形象。

【參考答案】呂詩(shī)著重描寫的是閑適、任由風(fēng)吹雨打的形象；范詩(shī)寫的是孤苦、心酸，處境凄涼卻坦然面對(duì)的形象。前者塑造的是豪邁與大度的閑適之士的形象；后者是在凄苦孤獨(dú)的環(huán)境中堅(jiān)韌的形象。

【典題擷英】

1.（2014高考江蘇卷）閱讀下面兩首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。

休暇日訪王侍御不遇 韋應(yīng)物

九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還。

怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門對(duì)寒流雪滿山。

訪隱者不遇成二絕（其二） 李商隱

城郭休過(guò)識(shí)者稀，哀猿啼處有柴扉。

滄江白石漁樵路，日暮歸來(lái)雨滿衣。

第10（3）題：請(qǐng)分別賞析兩首詩(shī)結(jié)句的表達(dá)效果。

2.（2014高考浙江卷）閱讀下面兩首詩(shī)，完成21，22題。

溪行逢雨與柳中庸 [唐]李端

日落眾山昏，蕭蕭暮雨繁。

那堪兩處宿，共聽(tīng)一聲猿！

三峽吟 [南宋]徐照

山水七百里，上有青楓林[1]。

啼猿不自愁，愁落行人心。

【注】[1]上有青楓林：《楚辭?招魂》中有“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心”句。

第22題：簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)抒情手法的差異。

3.（2014高考天津卷）閱讀下面兩首詩(shī)，按要求作答。

暮春 [宋]黃庚

芳事闌珊三月時(shí)，春愁惟有落花知。

柳綿飄白東風(fēng)老，一樹斜陽(yáng)叫子規(guī)。

暮春山間 [宋]黃公度

緩步春山春日長(zhǎng)，流鶯不語(yǔ)燕飛忙。

桃花落處無(wú)人見(jiàn)，濯手惟聞澗水香。

第14（3）題：兩首詩(shī)都寫了暮春之景，表達(dá)的情感有何不同？

4.（2015高考北京卷）閱讀下面這首詞，完成16―19題。

醉翁操[1] 蘇軾

瑯然，清圓，誰(shuí)彈？響空山。無(wú)言，惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢[2]過(guò)山前，曰有心也哉此賢。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時(shí)而童巔[3]，水有時(shí)而回川。思翁無(wú)歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽(tīng)徽[4]外三兩弦。

注釋：[1]據(jù)本詞序，歐陽(yáng)修喜愛(ài)瑯琊幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽(tīng)，欣然忘歸。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請(qǐng)?zhí)K軾填詞。[2]蕢：草筐。《論語(yǔ)?憲問(wèn)》：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’”[3]童巔：山頂光禿，山無(wú)草木曰童。[4]徽：琴徽，系弦之繩。此處代指琴。

第19題：歐陽(yáng)修《醉翁亭記》描寫了瑯琊山的四時(shí)景色，表現(xiàn)了作者以山水自適、與民同樂(lè)的情懷。與之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫的景色和表現(xiàn)的情懷有何不同？

5.（2015高考湖南卷）閱讀下面的古詩(shī)，完成題目。

君不見(jiàn)魏武草創(chuàng)爭(zhēng)天祿，群雄睚眥相馳逐。晝攜壯士破堅(jiān)陣，夜接詞人賦華屋。都邑繚繞西山陽(yáng)，桑榆漫漫漳河曲。城郭為墟[1]人改代，但有西園明月在。傍高冢多貴臣，蛾眉曼F共灰塵。試上銅臺(tái)歌舞處，唯有秋風(fēng)愁殺人。（張說(shuō)《都引》，選自《全唐詩(shī)》）

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。（選自普通高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》）

【注】[1]虛：廢墟。

第10（2）題：請(qǐng)賞析兩詩(shī)中劃?rùn)M線詩(shī)句所抒發(fā)的人生感悟的差異。

6.（2016高考北京卷）閱讀下面的詩(shī)歌，完成 15―18題。

西 村 陸游

亂山深處小桃源，往歲求漿憶叩門。

高柳簇橋初轉(zhuǎn)馬，數(shù)家臨水自成村。

茂林風(fēng)送幽禽語(yǔ)，壞壁苔侵醉墨痕。

一首清詩(shī)記今夕，細(xì)云新月耿[1]黃昏。

【注】[1]耿：微明的樣子。

第17題：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！边@是陸游的另一首紀(jì)游詩(shī)《游山西村》。結(jié)合具體詩(shī)句，比較這首詩(shī)和《西村》在內(nèi)容上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

7.（2016高考全國(guó)Ⅲ卷）閱讀下面的宋詩(shī)，完成8―9題。

內(nèi)宴奉詔作 曹翰[1]

三十年前學(xué)六韜[2]，英名常得預(yù)時(shí)髦[3]。

曾因國(guó)難披金甲，不為家貧賣寶刀。

臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高[4]。

庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見(jiàn)盤花舊戰(zhàn)袍。

【注】[1]曹翰（923～992），宋初名將。[2]六韜：古代兵書。[3]時(shí)髦：指當(dāng)代俊杰。[4]陣云：戰(zhàn)爭(zhēng)中的云氣，這里有站陣之意。

第8題：詩(shī)的頸聯(lián)又作“臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識(shí)陣云高”，你認(rèn)為哪一種比較好？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

第9題：這首詩(shī)與辛棄疾的《破陣子?醉里挑燈看劍》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請(qǐng)指出二者的不同之處。

8.（2016高考浙江卷）閱讀下面兩首詩(shī)，完成21～22題。

北來(lái)人二首 [宋]劉克莊

試說(shuō)東都[1]事，添人白發(fā)多。

寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。

胡運(yùn)占難久，邊情聽(tīng)易訛。

凄涼舊京女，妝髻尚宣和[2]。

十口同離仳，今成獨(dú)雁飛。

饑鋤荒寺菜，貧著陷蕃衣。

甲第歌鐘沸，沙場(chǎng)探騎稀。

老身閩地死，不見(jiàn)翠鑾歸。

【注】[1]東都：指北宋都成汴梁。[2]宣和：宋徽宗年號(hào)。

第22題：這兩首詩(shī)在敘事上有何特色？試作簡(jiǎn)要分析。

【金題精練】

1.閱讀下面這兩首宋詞，回答問(wèn)題。

鵲橋仙?七夕 朱淑真

巧云妝晚，西風(fēng)罷暑，小雨翻空月墜。牽?？椗畮捉?jīng)秋，尚多少、離腸恨淚。

微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。

鵲橋仙?七夕送陳令舉 蘇軾

緱山[1]仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛I[2]女。風(fēng)簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。

客槎[3]曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。

【注】[1]緱gōu山：指修道成仙之處。[2]I：ái，癡，呆。[3]槎：chá，竹筏。

對(duì)于七夕鵲橋會(huì)，秦觀認(rèn)為“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，而朱淑真和蘇軾的見(jiàn)解卻不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析他們所表達(dá)的感情側(cè)重點(diǎn)有何不同。

2.閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。

減字木蘭花 盧炳

莎[1]杉筠笠。正是村村農(nóng)務(wù)急。

綠水千畦。慚愧[2]秧針出得齊。

風(fēng)斜雨細(xì)。麥欲黃時(shí)寒又至。

@[3]婦耕夫。畫作今年稔歲[4]圖。

【注】[1]莎：蓑，草衣。[2]慚愧：幸虧，難得。[3]@（yè）給在田間耕作的人送飯。[4]稔歲：豐年。

與杜甫《春夜喜雨》相比，本詞在寫法上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3.閱讀下面兩首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

碧瓦 范成大

碧瓦樓前繡幕遮，赤欄橋外綠溪斜。

無(wú)風(fēng)楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花。

霽夜 孔平仲

寂歷簾櫳深夜明，睡回清夢(mèng)戍墻鈴。

狂風(fēng)送雨已何處？淡月籠云猶未醒。

早有秋聲隨墮葉，獨(dú)將涼意伴流螢。

明朝準(zhǔn)擬南軒望，洗出廬山萬(wàn)丈青。

這兩首詩(shī)都是即景抒情，它們各自抒寫了怎樣的心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

4.閱讀下面兩首詞，回答問(wèn)題。

謁金門?戲贈(zèng)知命[1] 黃庭堅(jiān)

山又水，行盡吳頭楚尾[2]。兄弟燈前家萬(wàn)里，相看如夢(mèng)寐。

君似成蹊桃李，入堂松桂。莫厭歲寒無(wú)氣味，余生今已矣。

虞美人?宜州見(jiàn)梅作[3] 黃庭堅(jiān)

天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來(lái)開遍、向南枝。

玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住[4]。平生個(gè)里愿杯深，去國(guó)十年老盡、少年心。

【注】[1]本詞作于宋哲宗紹圣三年（1096）貶所黔州。知命是其弟，自蕪湖登舟至黔州看望黃庭堅(jiān)。[2]吳頭楚尾：即豫章，今江西，春秋時(shí)為吳國(guó)之西界，楚國(guó)之東界。[3]《虞美人》作于宋徽宗崇寧三年（1104）貶所宜州。[4]典出《太平御覽》：宋武帝女壽陽(yáng)公主日臥于含章殿檐下，梅花落于公主額上，成五出花，拂之不去。

兩首詞作中的詞人形象有何不同？試作分析。

5.閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。

琴調(diào)相思引?送范殿監(jiān)赴黃崗 賀鑄

終日懷歸翻送客，春風(fēng)祖席南城陌。便莫惜離觴頻卷白。動(dòng)管色，催行色；動(dòng)管色，催行色。

何處投鞍風(fēng)雨夕？臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛。縱明月相思千里隔。夢(mèng)咫尺，勤書尺；夢(mèng)咫尺，勤書尺。

詞中“動(dòng)管色，催行色”和“何處投鞍風(fēng)雨夕”句，在內(nèi)容和寫法上與柳永的《雨霖鈴》中的哪些詞句有異曲同工之妙？

6.閱讀下面這兩首宋詞，回答問(wèn)題。

阮郎歸 晏幾道

天邊金掌[注]露成霜，云隨雁字長(zhǎng)。綠杯紅袖趁重陽(yáng)，人情似故鄉(xiāng)。

蘭佩紫，菊簪黃。殷勤理舊狂。欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸！

關(guān)河令 周邦彥

秋陰時(shí)晴漸向暝。變一庭凄冷。佇聽(tīng)寒聲，云深無(wú)雁影。

更深人去寂靜。但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！

兩首詞的最后兩句刻畫的詞人形象有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

參考答案

【典題擷英】

1.第一首詩(shī)的結(jié)句，友人的家門前寒風(fēng)陣陣，正對(duì)家門的山滿覆白雪，從觸覺(jué)、視覺(jué)的角度寫出了友人住處清冷的環(huán)境，一是揭示前句友人詩(shī)風(fēng)的成因，二是象征友人清廉高潔的品性；第二首詩(shī)的結(jié)句，傍晚回來(lái)，山雨打濕了所有的衣衫，想像友人整天與山為伍、與自然相融的隱逸情趣，表達(dá)作者對(duì)友人隱逸生活的羨慕之情。

2.第一首寓情于景，“昏”“繁”二字點(diǎn)明了愁；第二首景不顯愁，借典故寫愁。第一首以“那堪”唱嘆抒情，第二首以理寫愁，辨析猿聲“不自愁”，愁在人心難以排遣。

3.《暮春》通過(guò)寫落花、柳綿、斜陽(yáng)、子規(guī)等暮春意象，表達(dá)了傷春之愁、流年之嘆；《暮春山間》寫作者緩步春山所見(jiàn)，描繪了一幅幽美的暮春景象，表現(xiàn)了作者的閑適之情。

4.蘇軾的《醉翁操》上闋主要是通過(guò)描寫流泉的自然聲響帶來(lái)的美妙效果，來(lái)贊美醉翁在醉中感悟自然的妙趣及對(duì)歐陽(yáng)修追求絕妙意境做法得以流傳的欣慰。下片寫鳴泉雖不復(fù)存，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂(lè)曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留人間。《醉翁亭記》則是通過(guò)描寫瑯琊山的四時(shí)景色抒發(fā)作者寄情山水的悠然自得之情。

5.第一首詩(shī)敘述魏武身后的歷史變遷，流露出詩(shī)人哀嘆時(shí)光易逝、英雄業(yè)績(jī)無(wú)繼的感慨。第二首詩(shī)寫的是個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不頹廢絕望，而是抒發(fā)對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。

6.相同點(diǎn)：①兩首詩(shī)都描寫了村莊清幽、寂靜、山清水秀、柳暗花明的美好自然環(huán)境，表達(dá)了作者對(duì)村莊自然環(huán)境的喜愛(ài)和贊美。②兩首詩(shī)都寫到了村中居民的生活畫面，從不同程度上表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钋閼B(tài)。不同點(diǎn)：《西村》除了描寫了村莊清幽寂靜、山清水秀的特點(diǎn)以外，還表達(dá)了對(duì)往昔“叩門求漿”這一美好經(jīng)歷的回憶，表現(xiàn)出對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的無(wú)限回味；《游山西村》在描寫村莊柳暗花明的自然環(huán)境以外，還著重描述了農(nóng)家淳樸自然、熱情好客的人文特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)農(nóng)家樸素?zé)崆榈纳畹南矏?ài)與向往。

7.第8題：觀點(diǎn)一：作“弱”“昏”好。①“臂弱”“眼昏”表明作者承認(rèn)自己已年老體衰的客觀現(xiàn)實(shí)，但強(qiáng)調(diào)即便如此，也還是能夠沖鋒陷陣；②更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者只要一息尚存，就不忘殺敵報(bào)國(guó)的剛毅精神。

觀點(diǎn)二：作“健”“明”好。①“臂健”“眼明”表明作者認(rèn)為雖然歲月流逝，但身體依然強(qiáng)健，當(dāng)然還可以沖鋒陷陣，為國(guó)驅(qū)馳；②表現(xiàn)作者心存隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念，而忘記自己老之將至。

第9題：①曹詩(shī)寫自己雖已年老，但報(bào)國(guó)之心猶存，重在表達(dá)“老驥伏櫪，志在千里”的豪情；②辛詞通過(guò)追懷金戈鐵馬的往事，表達(dá)英雄白首、功業(yè)未成的悲慨。

8.①以對(duì)比加強(qiáng)敘事的抒情效果。用權(quán)貴歌舞宴飲、不問(wèn)軍情與百姓心系故國(guó)作對(duì)比，表達(dá)憂國(guó)憂民之情；以主人公一家亡國(guó)前后境況的對(duì)比，表現(xiàn)百姓流離之苦。②以“北來(lái)人”的口吻敘事，表達(dá)情感顯得更真實(shí)、自然。③敘事中流露出個(gè)人的情感。如“今成獨(dú)雁飛”流露了主人公家破人散的凄涼與孤獨(dú)。

【金題精練】

1.①秦詞強(qiáng)調(diào)愛(ài)情只需感情堅(jiān)貞長(zhǎng)久：雖然相逢短暫，但只要感情真摯，不在乎朝暮廝守。②朱淑真強(qiáng)調(diào)愛(ài)情需要廝守：既然是忠貞不渝的愛(ài)情，為什么不每一天都廝守，每一天都幸福？③蘇軾則強(qiáng)調(diào)友情超塵拔俗：聚散皆是緣，不必為柔情羈縻，要淡定曠放。

2.本詞描寫細(xì)膩，語(yǔ)言自然簡(jiǎn)練，風(fēng)格樸實(shí)清新，感情含蓄曲致，所寫景致，如一幅幅水墨圖畫，清新寧?kù)o，富有生活氣息。而杜甫的《春夜喜雨》則將直抒胸臆與借景抒情融為一體，運(yùn)用擬人修辭和想象手法生動(dòng)地描繪了春雨的可愛(ài)形象。

3.范詩(shī)抒寫凄婉、憂慮之情。寫碧瓦樓、繡幕、赤欄橋，暗指南宋小朝廷歌舞西湖，沉醉臨安，忘卻國(guó)恥；再寫柳絮飄零，棠梨滿地，透過(guò)一派暮春景象傳達(dá)作者的情感?？自?shī)表現(xiàn)了清爽、暢快的心境。全詩(shī)寫秋夜雨霽的清凈景色，一個(gè)“清”字統(tǒng)攝全詩(shī)，寫秋月、秋聲和秋螢，寫出了雨霽的清寂和靜謐。

4.《謁金門?戲贈(zèng)知命》中的詞人是一個(gè)重天倫情誼的貶官形象。自己身在貶所，弟弟前來(lái)看望，連夜挑燈話家常，恍如夢(mèng)中，欣喜不已；又是以“成蹊桃李”稱贊弟弟，又是引弟弟“入堂松桂”。兄弟之情，質(zhì)樸渾厚。

《虞美人?宜州見(jiàn)梅作》中的詞人是一個(gè)難忘少年心的貶官形象。身在天涯，見(jiàn)梅猶喜，夜間聞香，早起觀賞，浮想聯(lián)翩。全詞在天涯與江南、垂老與少年、去國(guó)十年與平生的對(duì)比中，刻畫了一個(gè)喜愛(ài)梅花、人已老而少年心猶在的貶官形象。

5.“動(dòng)管色，催行色”和“何處投鞍風(fēng)雨夕”與《雨霖鈴》中的“留戀處，蘭舟催發(fā)”和“今宵酒醒何處”有異曲同工之妙?！皠?dòng)管色，催行色”描寫管弦的聲音催促著行人，表現(xiàn)了此時(shí)此刻作者心頭茫然若失、傷感惆悵、不忍分別的情感?！昂翁帯本涫亲髡邽榉兜畋O(jiān)設(shè)身處地地思慮，體現(xiàn)了作者對(duì)朋友何處安歇的深深擔(dān)憂。而“留戀”句寫船兒開啟，聲聲催促，欲留不得，欲飲無(wú)緒，表達(dá)了詩(shī)人與戀人難分難舍的心情?！敖裣本淞髀冻鲈~人不知何處安身的無(wú)比惆悵。

第5篇：鵲橋仙賞析范文

 

一、引言

詩(shī)歌是文學(xué)的靈魂，是最精煉的藝術(shù)形式。古人往往“一名之立，旬月躊躇”，從“僧敲月下門”的推敲二字，到“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”之煉字，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，古人煉字如礦出金，如古鏡照神。唯此優(yōu)秀的古典詩(shī)歌才能做到“文有盡而意無(wú)窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”。中國(guó)古典詩(shī)歌的含蓄雋永還體現(xiàn)在意境的營(yíng)造上。正如王國(guó)維所言“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目”，“一些景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。馮慶華（2002：215）認(rèn)為意境“即詩(shī)中所描繪的自然景色和生活畫面所表現(xiàn)出來(lái)的思想感情融合一致的藝術(shù)境界”。詩(shī)人把自己的情感巧妙地融入到景物中去，使得一草一木的描寫飽含人的情思，景做情用，寄情于景，情景交融。除簡(jiǎn)練形象外，詩(shī)歌的語(yǔ)言還適于吟唱，富于音樂(lè)性，體現(xiàn)在音韻、平仄和節(jié)奏上。凡優(yōu)秀的詩(shī)篇，音節(jié)均勻，平仄交替使用，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。

漢詩(shī)英譯難，卻難不倒為漢詩(shī)深深折服與欽佩的中外學(xué)者，時(shí)至今日，譯品百出，流派紛呈。在漢詩(shī)英譯的實(shí)踐基礎(chǔ)上，眾多學(xué)者就如何譯詩(shī)，各抒己見(jiàn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，一般有兩種翻譯傾向。一類傾向于非詩(shī)化翻譯（no-versified translation）①，主張譯作丟掉束縛原作的“鐐銬”，“在再現(xiàn)原作意象的前提下有伸縮變化的自由”，“在格律問(wèn)題上不必作繭自縛，實(shí)行自度曲可也”（楊自檢、劉學(xué)云，1994：49-51）。另一類主張?jiān)娀g法（versified translation），誠(chéng)如郭沫若“以詩(shī)譯詩(shī)”及聞一多以“詩(shī)筆”譯詩(shī)，此類詩(shī)體譯法得到大多數(shù)學(xué)者的肯定與追隨。成仿吾在《譯詩(shī)論》中說(shuō)，“譯詩(shī)也應(yīng)當(dāng)是詩(shī)，這是我們所最不可忘記的。”馮慶華（2002：217）在《文體翻譯論》中談到，“中國(guó)的詩(shī)韻早已具備，即使免韻是現(xiàn)代英語(yǔ)寫作的主流，但翻譯中國(guó)古典詩(shī)詞時(shí)，若能以格律詩(shī)譯格律詩(shī)，既講究格律又無(wú)損愿意，仍屬上乘”，“既然詩(shī)人愿意帶著音律的鐐銬跳舞，譯者又有什么理由丟掉這幅鐐銬呢？”在詩(shī)歌翻譯中影響最大的翻譯標(biāo)準(zhǔn)莫過(guò)于許淵沖教授提出的“三美論”。許淵沖（1983：69）指出：譯唐詩(shī)要盡可能傳達(dá)原詩(shī)的意美、音美和形美，譯文即使百分之百地傳達(dá)了原詩(shī)的意美，但若缺少音美也不可能保存原詩(shī)的風(fēng)格和情趣。本文試從音美、形美、意美三個(gè)方面對(duì)《鳥鳴澗》五種譯文進(jìn)行對(duì)比分析，以探討各種譯法的優(yōu)缺點(diǎn)。

二、《鳥鳴澗》原文賞析

鳥鳴澗

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

王維是山水詩(shī)人的代表，又是山水畫的開創(chuàng)者。蘇軾評(píng)說(shuō)其詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也兼收并蓄，將山水田園詩(shī)的成就推到一個(gè)高峰，與孟浩然并稱“王孟”，成為唐代山水田園詩(shī)的代表性人物。他的山水詩(shī)變化多端，具有不同的風(fēng)格與情調(diào)，對(duì)各種景致的遠(yuǎn)近、疏密及明暗的處理，逼真?zhèn)魃?，甚至將?dòng)靜之間的微妙變化都刻畫得栩栩如生；田園風(fēng)光的描寫則清澈、安閑、靜謐，表現(xiàn)詩(shī)人安貧樂(lè)道、閑然自得的心境。

《鳥鳴澗》是王維山水詩(shī)的代表作之一。詩(shī)中描繪了一幅春夜溪澗人跡稀少，桂花飄落，夜靜月出，空山鳥語(yǔ)的唯美圖景。鳥鳴澗，顧名思義是有鳥啼鳴的山澗，這一意象立馬將讀者的思緒拉到鳥語(yǔ)花香、清山綠水的悠遠(yuǎn)山林中去。只是這次是在春夜，視覺(jué)難以觸及的物像都由味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)完成，一個(gè)“鳴”字將靜謐的畫面激活，初步暗示了全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合的特質(zhì)。首聯(lián)一個(gè)“閑”字奠定全詩(shī)寧?kù)o的基調(diào)。夜幕降臨，人來(lái)至少，詩(shī)人慢慢踱步溪谷，內(nèi)心寧?kù)o淡泊，又富于幽情雅致，聞得春桂飄香，聽(tīng)得花落有聲。頷聯(lián)從桂花落的局部視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到整體山谷的描繪。夜晚的山谷慢慢安靜下來(lái)，充盈其間的只是靜謐，花兒歇息，鳥兒打盹，與白天鳥語(yǔ)花香、百花爭(zhēng)妍的喧囂鬧騰相比，更多的只是空靈?？侦`的不僅是夜間的山谷，還有詩(shī)人作為禪者的心境，唯其心境灑脫，才能捕捉到到別人無(wú)法感知的情景。由此，詩(shī)人才可以好好感受夜晚春谷的別樣精致，譬如月驚鳥鳴。頷聯(lián)月亮慢慢從云縫中探出頭，山谷慢慢由暗到亮，打盹的鳥兒誤以為是天亮?xí)r分，遂啁啾春谷，月出無(wú)聲，而山鳥驚飛，此乃動(dòng)靜相稱的藝術(shù)佳境。詩(shī)人以閑適安然的禪意入詩(shī)，寫景動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，展現(xiàn)一幅寧?kù)o悠然的春夜溪澗圖。

三、譯文對(duì)比分析

譯文1②

Free and at peace.Let the sweet osmanthus shed its bloom.Night falls and the very mountains dissolve into the void.When the moon rises and the birds are roused，their desultory chirping only accents the deep hush of dales.

（Tr：翁顯良）

譯文2③

Bird桟hirping Hollow

The light beams of the moon on the earth softly rain，

The night is quiet，the spring mount empty．

The moon’s up—rise the birds doth frighten，

To cry now and then in the springtide hollow．

（Tr：孫大雨）

譯文3④

Bird--Singing Stream

Man at leisure．Cassia flowers fall．

Quiet night．Spring mountain is empty．

Moon rises.Startles--a mountain bird．

It sings at times in the spring stream．

（Tr：Wai-Lim Yi）

譯文4⑤

The Dale of Singing Birds

I hear osmanthus blooms fall unenjoyed；

When night comes，hills dissolve into the void.

The rising moon arouses birds to sing；

Their fitful twitters fill the dale with spring.

（Tr：許淵沖）

譯文5⑥

The Warble Ravine

In quiet hear how bay-flowers fall to the ground—

The vernal hills at night are void around！

At times the birds are startled by the moon，

Whose climb is heard in the dale with a warbling tune.

（Tr：王寶童）

以上譯文1為非詩(shī)化譯體，譯文2、3為詩(shī)化非韻體譯法，譯文4、5為韻體譯法。以下從音韻、形態(tài)和意境三方面對(duì)譯文進(jìn)行分析對(duì)比。

（一）音韻美

詩(shī)歌中的韻是重要的音美因素。韻可以使詩(shī)歌音律和節(jié)奏產(chǎn)生和諧的聽(tīng)覺(jué)審美滿足。五言絕句特有的音律體式與原詩(shī)獨(dú)特的音律搭配起到節(jié)奏和諧，韻律優(yōu)美的效果。原詩(shī)第二行和第四行末尾押ong韻，營(yíng)造一種深山古剎的悠遠(yuǎn)鐘聲久久回蕩的效果，從而使山谷顯得更加空曠寂寥，對(duì)烘托詩(shī)意起到很大作用。

譯文1（以下稱翁譯）采用散文體譯詩(shī)，行內(nèi)有元音韻（assonance），如第一行的free，peace，sweet，第二行的fall，dissolve，void，第四行的desultory，accent等。Ungerer與Schmid（2008：306）認(rèn)為前元音（front vowel）/i/代表細(xì)微、明快、愉快的情感，這和原詩(shī)意圖營(yíng)造的閑適靜謐的氛圍交相輝映。前元音/e/同樣展現(xiàn)積極明快的色調(diào)，讓人聯(lián)想到月出鳥驚，繞樹三匝，相向和鳴的景象。后元音（back vowel）//傳達(dá)一種低沉肅穆，顯示一切歸于寧?kù)o，進(jìn)入空靈。翁譯雖在行內(nèi)韻上處理巧妙匠心獨(dú)用，但行末押韻不工整。譯文2（以下稱孫譯）同譯文3（以下稱Wai譯）不押尾韻，獨(dú)押行內(nèi)韻。如孫譯中第二行night，quiet，第三行rise，frighten，第四行cry，springtide。雙元音（diphthong）/ai/同樣營(yíng)造明快生動(dòng)的意象。Wai譯類同。譯文4（以下稱許譯）押ABAB韻。譯文5（以下稱王譯）押AABB韻，兩行一韻。許淵沖先生認(rèn)為要從押韻、重復(fù)和節(jié)奏三方面體現(xiàn)譯詩(shī)的音樂(lè)美，做到“音似”，而沒(méi)必要在譯詩(shī)時(shí)同原詩(shī)一樣也是第一、二、四句押韻。許譯和王譯都沒(méi)有被原詩(shī)的格律所束縛，變通用韻，采用兩行一韻的方式，帶著腳鐐跳舞卻跳得真好。翁譯、孫譯和Wai譯的詩(shī)歌行末選擇無(wú)韻，優(yōu)點(diǎn)是不受格律的束縛，語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，不足之處是缺乏詩(shī)歌的音樂(lè)美。韻體詩(shī)如許譯和王譯看來(lái)整齊醒目，讀來(lái)詩(shī)味濃厚。

再來(lái)看節(jié)奏。漢詩(shī)的節(jié)奏是由平仄相互交替來(lái)實(shí)現(xiàn)的，王力（2000：133）提到：“律句的節(jié)奏，是以每?jī)蓚€(gè)音節(jié)（即兩個(gè)字）作為一個(gè)節(jié)奏單位的。如果是三字句、五字句和七字句，則最后一個(gè)字單獨(dú)成為一個(gè)節(jié)奏單位。”鑒于此，原詩(shī)的節(jié)奏可以做以下劃分：

人閑/桂花/落，夜靜/春山/空。

月出/驚/山鳥，時(shí)鳴/春澗/中。

全詩(shī)的平仄格式為平平仄平仄/仄仄平平平/仄平平平仄/平平平仄平。每聯(lián)上下句基本相對(duì)，合乎古詩(shī)格律的基本規(guī)律。同時(shí)以平聲字居多，ong韻襯托出山林的空曠寂寥。全詩(shī)兩句，分四行，每行都是五言三頓，整體節(jié)奏滿足“一三五不論，二四六分明”的口訣。第三行一個(gè)“驚”字單獨(dú)為一頓，這一頓，既讓讀者從先前的靜謐感受到了聲響，又讓山谷有了鳥鳴有了生機(jī)。翁譯的散體譯法在節(jié)奏感方面沒(méi)有詩(shī)體譯文來(lái)的強(qiáng)烈，這也是散文體譯詩(shī)的不足之處。孫譯每行的音節(jié)數(shù)分別為：12/10/9/11，第二、三行的重讀、非重讀音節(jié)（分別以“-”“/”表示，下同）排列狀況如下：

-/-/- -/-/-（10）-/-/-/-/-（9）

大致采用抑揚(yáng)格五音步（iambic pentameter）來(lái)處理古詩(shī)的音頓。Wai譯每行的音節(jié)數(shù)分別為：8/9/7/8，第一、三行大致采用揚(yáng)抑格（trochee），其音節(jié)的排列狀況如下：

/-/-/-/-（8）/-/- - -/（9）

Wai譯音節(jié)較少，節(jié)奏明快。許譯音節(jié)數(shù)分別為：10/10/9/10，重讀、非重讀音節(jié)排列狀況如下：

-/-/-/-/-/（10）-/-/-/-/-/（10）

-/-/-/-/-（9）-/-/-/-/-/（10）

由此可見(jiàn)，許譯較之其他譯法更符合抑揚(yáng)格五音步（iambic pentameter）的格律，以英語(yǔ)詩(shī)歌的音步來(lái)譯漢語(yǔ)詩(shī)歌的音頓，保留了原詩(shī)的節(jié)奏美感，漢語(yǔ)詩(shī)歌的格律美在另一種語(yǔ)言中得以延續(xù)與保值。王譯的音節(jié)數(shù)與重讀、非重讀音節(jié)的排列狀況如下：

-/-/-/-/- -/（11）-/-/-/-/-/（10）

-/-/-/- -/（9）-/-/- -/- -//（12）

由此可見(jiàn)，王譯第二句滿足嚴(yán)格的抑揚(yáng)格五音步（iambic pentameter）的要求，其他行稍有不對(duì)應(yīng)，相比之下，許譯在音步節(jié)奏方面更勝一籌。

（二）形態(tài)美

文藝美學(xué)家瑞恰茲（A.Richards）認(rèn)為好詩(shī)是各方面平衡的結(jié)果，對(duì)立的平衡是最有價(jià)值的審美反應(yīng)的基礎(chǔ)。（參見(jiàn)胡經(jīng)之、王岳川，1994：212）漢詩(shī)的對(duì)仗給人一種賞心悅目的感覺(jué)。從外部形態(tài)看，原詩(shī)四句，每行5字，組成規(guī)則的矩形。從內(nèi)部看，首聯(lián)和頷聯(lián)構(gòu)成工對(duì)⑦，“人閑”工對(duì)“夜靜”，“桂花”工對(duì)“春山”，“落”對(duì)“空”。頸聯(lián)與尾聯(lián)構(gòu)成流水對(duì)。對(duì)仗構(gòu)成本詩(shī)形態(tài)美的重要因素。

翁譯采用散文體譯詩(shī)，形態(tài)自由散漫，沒(méi)能傳達(dá)原詩(shī)的四行工整結(jié)構(gòu)。孫譯和Wai譯在外部形態(tài)上更接近原詩(shī)，不過(guò)孫譯整體音節(jié)數(shù)（12/10/9/11）偏多，偏差較大，虛詞（13個(gè)）過(guò)多，略顯冗余。Wai譯整體音節(jié)數(shù)（8/9/7/8）較均齊，偏差小，用詞簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)緊湊。孫譯在第二、三句采用平行結(jié)構(gòu)，一定程度上還原了原詩(shī)的對(duì)仗美。Wai譯前三句均有平行結(jié)構(gòu)，每行分兩小句，每句為主謂結(jié)構(gòu)，互相映襯，對(duì)仗工整，很好地重現(xiàn)了漢語(yǔ)詩(shī)歌無(wú)與倫比之對(duì)仗美。再看許譯和王譯。兩者在外形上近似原詩(shī)。許譯的五音步（pentameter）在音韻上最近接原詩(shī)，音節(jié)數(shù)（10/10/9/10）最為均勻齊整，偏差最小。不過(guò)句式各不相同，難以再現(xiàn)原詩(shī)的對(duì)仗美。且虛詞（7個(gè)）較Wai譯要多，外形的齊整上較遜于Wai譯。王譯音節(jié)數(shù)（11/10/9/12）偏差較許譯大，句式各一，沒(méi)能表現(xiàn)原詩(shī)的對(duì)稱之美。孫譯、Wai譯、許譯和王譯外形上近似英語(yǔ)四行詩(shī)體（quatrain），其中Wai譯在外部形態(tài)及對(duì)仗方面最接近原作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，傳達(dá)了漢詩(shī)的形態(tài)美。

（三）意境美

詩(shī)貴意境，王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“文學(xué)之工不工，亦視其境界之有無(wú)，與其深淺而已”。何以謂之意境，王國(guó)維認(rèn)為，“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目”，即是說(shuō)意境就是將詩(shī)中描繪的自然景色與意欲表達(dá)的思想情感合二為一的藝術(shù)境界。由于受禪學(xué)思想的影響，王維往往在詩(shī)中借以對(duì)自然山水的刻畫，而創(chuàng)造出清新自然、空靈幽遠(yuǎn)的禪境。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》（1979：119）⑧中說(shuō)：“太白五言絕自是天仙口語(yǔ)，右丞卻入禪宗。”王維以禪入詩(shī)，含蓄而不著痕跡，意境高遠(yuǎn)?！而B鳴澗》中的禪意主要體現(xiàn)空靈與動(dòng)靜結(jié)合方面?，F(xiàn)從標(biāo)題開始分析譯詩(shī)對(duì)其意境的傳達(dá)。

“鳥鳴澗”為偏正結(jié)構(gòu)，意指有鳥啼鳴的山澗。翁譯為Stillness Audible（聽(tīng)得見(jiàn)的寂靜），雖沒(méi)有逐字翻譯，卻巧妙地利用通感（synaesthesia）傳達(dá)了詩(shī)文內(nèi)部意欲表達(dá)的動(dòng)靜相稱的境界。稱得上是佳譯。五種譯文除了翁譯外都用直譯，以偏正短語(yǔ)的形式呈現(xiàn)，“澗”在《新華字典》中釋義為“山間流水的溝”。因此，Wai譯為“stream”也未嘗不可，其他三譯分別為：hollow，dale，ravine。在Cambridge Dictionary Online⑨中，“hollow”的釋義為：（also Hollow）a valley，而“valley”的釋義為：an area of low land between hills or mountains，often with a river running through it（山與山之間常有河流流經(jīng)的低地），這一解釋正好與原詩(shī)所指相契合。而“dale”的釋義：literary or northern，a valley，與“hollow”義同。“Ravine”的解釋為：a deep narrow valley with steep sides，是指峽谷、深谷，這與原詩(shī)營(yíng)造的靜穆、安寧的意境有出入，因此不能看作意象上對(duì)等的翻譯?？梢?jiàn)在意境的對(duì)等上，“hollow”與“dale”最為契合。

“人閑”究竟指誰(shuí)，詩(shī)中并未點(diǎn)明，而譯成英文卻不得不考慮其所指。葛瑞漢認(rèn)為：“把中文的表現(xiàn)力發(fā)揮到極致的晚唐詩(shī)如果加入與印歐語(yǔ)言不相干的準(zhǔn)確的人稱、數(shù)和時(shí)態(tài)，詩(shī)意可能會(huì)遭到嚴(yán)重破壞……僅僅由于英語(yǔ)語(yǔ)法要求動(dòng)詞要有主語(yǔ)而加上的‘我’字可以使一首詩(shī)整個(gè)偏向一種自以為是或自我憐憫的情緒。”⑩筆者認(rèn)為不一定要糾結(jié)此處的人是單個(gè)還是多數(shù)，原詩(shī)的“閑”說(shuō)明沒(méi)人打擾，內(nèi)心安然寧?kù)o，才能聽(tīng)到桂花飄落的聲響，因此若能譯出“人閑”背后的“心靜”亦可。翁譯沒(méi)有直接處理人稱單復(fù)數(shù)，一句“free and at peace”營(yíng)造出幽靜安寧，緊接著一詞“let”似有正是“free and peace”將“sweet osmanthus shed its bloom”之感，正是空谷悠然，不鬧喧囂，才聽(tīng)見(jiàn)了花落的聲音，傳達(dá)了靜中生動(dòng)，動(dòng)靜相襯的美感。孫譯第一句似乎并未處理“人閑”，轉(zhuǎn)而寫到月華照亮大地。這一處理可能與對(duì)“桂花”意象的理解有關(guān)。因古人傳說(shuō)月中有桂樹而常以“桂”代稱“月”，而“花”與“華”同音，由此，有學(xué)者認(rèn)為此處“桂花”即指“月華”，所以才有孫譯第一行中的“light beams of the moon”。既然月光已經(jīng)照耀山谷，為何頸聯(lián)又再言“月出”并“驚山鳥”呢？是否多余或自相矛盾？一般認(rèn)為此處桂花非他物，只是開在春天的春桂。孫譯在對(duì)原詩(shī)意象的把握上失準(zhǔn)，所譯“月華”也與原文相距甚遠(yuǎn)。Wai譯將人處理為單數(shù)，比較符合原詩(shī)的意境，人定不在多數(shù)，否則嘈雜四起，桂花的飄落也無(wú)從知曉。許譯從直譯層面將隱含的“我”翻譯出來(lái)。然而，只是做到這一點(diǎn)還不夠，“人”之單復(fù)數(shù)問(wèn)題是服務(wù)于靜謐意境而營(yíng)造的。增譯了表示感知的“unenjoyed”一詞，詩(shī)人能聽(tīng)見(jiàn)花瓣飄落的聲音，足見(jiàn)心境如何空靈，以此襯托出山谷之幽靜。然而前面說(shuō)到詩(shī)人以禪入詩(shī)，心態(tài)淡然安寧，陰晴圓缺自有定數(shù)，不為花開花落而悲喜，整首詩(shī)透露的情感是明朗安靜的，因此譯文用“unenjoyed”似乎不妥。王譯避開對(duì)“人”字的直接翻譯，將“閑”字背后的意義所指意譯出來(lái)，也算是曲徑通幽，曲線譯詩(shī)了。在首聯(lián)意象的處理上，除孫譯與原詩(shī)意旨有所偏移外，其他四譯均不同程度地傳達(dá)了原詩(shī)寧?kù)o的旨意。Wai譯和許譯正面翻譯“人閑”，王譯和翁譯側(cè)面譯詩(shī)，其中翁譯更勝一籌。

頷聯(lián)“空”字的翻譯多集中在“empty”和“void”上，“原詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“入空”境界的向往，同樣含有宗教色彩的“empty”，表達(dá)內(nèi)心沉寂，與“空”實(shí)質(zhì)上是深層次的轉(zhuǎn)換，即虛與虛的轉(zhuǎn)換”（楊艷妮，2010：21）。可見(jiàn)，5種英譯本對(duì)空的譯介平分秋色。如果說(shuō)“人閑”與“桂花落”是以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，那么“夜靜”與“春山空”則是交相輝映。在對(duì)這兩個(gè)意象的處理上，翁譯和許譯尤顯得技高一籌。許譯通過(guò)狀語(yǔ)從句翻譯“夜靜”，交代時(shí)間，“青山空”譯為主句，“dissolve into”有一種夜色慢慢遁入空靈之感，與“comes”的動(dòng)態(tài)形成鮮明對(duì)比，此處動(dòng)靜相稱，相得益彰。翁譯用一主謂結(jié)構(gòu)翻譯“夜靜”，一個(gè)“fall”似有夜幕突降之意，“dissolve into”夜色如水般悄然潛入，一降一潛，一動(dòng)一靜，相映成趣，原詩(shī)的靜止?fàn)顟B(tài)在譯文中變?yōu)橐粋€(gè)由動(dòng)逐漸到靜的過(guò)程。與許譯有異曲同工之妙。王譯用一個(gè)主系表結(jié)構(gòu)將“夜靜”與“春山空”兩個(gè)意象結(jié)合在一起，但少了動(dòng)靜結(jié)合的意境之美。其他譯法，只是給出了原詩(shī)字面意思，如：the night is quiet，quiet night；the spring mountain empty…，“夜靜”與“春山”兩個(gè)意象沒(méi)能很好地結(jié)合在一起，只是兩個(gè)獨(dú)立意象的堆砌，略顯突兀。

原詩(shī)的后兩聯(lián)組成流水對(duì)。這是翁譯、孫譯和王譯將最后兩聯(lián)聯(lián)袂譯為一句，分做兩行，保留了原詩(shī)意義的完整之優(yōu)點(diǎn)所在。再看個(gè)別詞的處理。“月出”的動(dòng)作均采用“rise”或其相應(yīng)形式，“驚”字的譯詞有rouse，frighten，startle，arouse等，Oxford Dictionary Online?給出的“rouse”的解釋與“arouse”的相類似：cause to stop sleeping；cease to sleep or to be inactive；wake up/awaken （someone） from sleep，讓人聯(lián)想到，月光慢慢從云層中探出臉，銀光悄然撒向山谷，正在打盹休憩的鳥兒們感受到一絲亮光，輕柔惺忪睡眼，以為是天明，便開始囀鳴。此外給出“startle”的釋義為“cause to feel sudden shock or alarm”，有驚嚇之嫌，似有不妥。關(guān)于“鳴”，從全詩(shī)整體意境來(lái)考察，鳥被月光驚醒后的鳴叫絕不是驚叫悲啼，否則就破壞了前面營(yíng)造的安寧悠然的氛圍；再?gòu)脑?shī)人所處時(shí)代考慮，這里的鳥驚絕不是兵荒馬亂的晚唐，連鳥獸也不免惶恐的“繞樹三匝，何枝可依”，王維身處盛唐，詩(shī)中的花落、月出、鳥驚，其實(shí)組成的是一幅安靜祥和的畫面，折射出盛唐和平安定的社會(huì)氛圍。因此“鳴”的翻譯傾向于表示悅耳歡唱的婉轉(zhuǎn)低吟，如：sing，twitter，chirp，warble等，而孫譯cry在Oxford Dictionary Online中給出的釋義為：（of a bird or other animal）make a loud characteristic call（大叫，大喊），似有不妥。綜上，在對(duì)最后兩聯(lián)的處理上，翁譯將月出鳥驚譯為時(shí)間狀語(yǔ)從句，將鳥鳴春澗譯為主句，這樣以“moon rises”和“birds rouse”為背景來(lái)襯托作為圖形的“desultory chirping”，翁譯通過(guò)英語(yǔ)主從句的表意主次來(lái)翻譯漢詩(shī)意象的動(dòng)靜相襯，可謂殊途同歸，曲徑通幽。Wai譯對(duì)最后兩聯(lián)的處理上，欠缺意象間的粘連。與其他譯文不同的是，Wai譯將“鳥”處理為單數(shù)，初看和實(shí)際情況有些不妥，但以一只鳥的驚鳴為特寫，進(jìn)而引發(fā)對(duì)眾多鳥鳴的聯(lián)想也算是重現(xiàn)了原詩(shī)含蓄悠遠(yuǎn)的意境美。孫譯對(duì)后兩句的處理與Wai譯在結(jié)構(gòu)上相似，但“bird”所用復(fù)數(shù)，在意境的留白上稍遜一籌。許譯通過(guò)兩個(gè)簡(jiǎn)單句將月出、鳥驚、鳴囀的意象有機(jī)地結(jié)合在一起，用“rising”修飾“moon”，有一種月亮緩緩升起的輕柔之美，然而這柔美的月出之光竟然驚醒了正在熟睡的鳥兒，可見(jiàn)周遭環(huán)境是如何之安寧幽靜，“arouse”和“sing”這兩個(gè)動(dòng)作一下子將寧?kù)o的景色激活，隨之而來(lái)的鳥鳴啁啾將春意溢滿溪谷，這樣讓激活的景色慢慢漸入平靜，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)再入靜，可謂妙筆生花，自然天成，譯詩(shī)竟然勝過(guò)原詩(shī)。王譯雖然用關(guān)系從句將兩句粘合在一起，但是主從句均選用被動(dòng)句使得整幅畫面趨于靜止被動(dòng)，少了一絲活力，在意境的烘托方面沒(méi)有許譯和翁譯的動(dòng)靜結(jié)合來(lái)的巧妙。綜上所述，在意境的營(yíng)造和烘托方面，翁譯和許譯處理地最為出彩，無(wú)論是選詞的精準(zhǔn)還是動(dòng)靜相稱的刻畫都于細(xì)微處見(jiàn)含蓄雋永，他譯或是在選詞、原詩(shī)理解或是在意境的組合方面略顯不足。

從形態(tài)角度看，Wai譯行與行之間（除最后一行外）結(jié)構(gòu)對(duì)仗緊湊，每行字?jǐn)?shù)均齊，組成較規(guī)整的矩形與原詩(shī)的四行詩(shī)體相配。王譯與之類似。許譯也較規(guī)整，只是行與行之間的對(duì)仗沒(méi)能顧及。從音韻上看，翁譯為散文體，更顯表達(dá)的流暢與自由，采用行內(nèi)元音韻，再現(xiàn)了原詩(shī)尾韻所傳達(dá)的空曠寂寥的意境。許譯則用英語(yǔ)詩(shī)歌的抑揚(yáng)格五音步和ABAB尾韻對(duì)等地傳達(dá)了漢詩(shī)的對(duì)仗與用韻的精妙，可謂匠心獨(dú)運(yùn)的佳譯。在意境的再現(xiàn)方面，許譯和翁譯同樣更勝一籌，從選詞的精巧到意象的有機(jī)結(jié)合到動(dòng)靜相稱的微妙傳達(dá)，無(wú)不見(jiàn)其匠心。綜合以上形美、音美和意美的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，許譯和翁譯更勝一籌。

四、結(jié)語(yǔ)

在漢詩(shī)英譯中，以詩(shī)譯詩(shī)的方法受到大多數(shù)人的推崇。因?yàn)樵?shī)歌是嚴(yán)格依照音韻、節(jié)奏和意象的審美規(guī)約來(lái)遣詞造句的，“這種形式具有較為全面地再現(xiàn)或保持原作詩(shī)歌美學(xué)價(jià)值的潛在功能”（高陽(yáng)懿，1997：96），這種美學(xué)價(jià)值就體現(xiàn)在詩(shī)歌的神與形上。詩(shī)歌的“神”主要是意象與意境，“形”主要指節(jié)奏與音韻，“形”與“神”有著密不可分的關(guān)系。卓振英（2002：32）認(rèn)為：“漢詩(shī)英譯的最高境界應(yīng)是形神兼?zhèn)洹?rdquo;馮慶華（2002：216）認(rèn)為“原詩(shī)是一件形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品，譯詩(shī)也須是一件形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品。寫詩(shī)講求音形意三美，譯詩(shī)就不可只滿足于達(dá)意，必須力求傳神，保存詩(shī)的藝術(shù)性，音、形、意三者均美。”許淵沖先生提出的譯詩(shī)三美：音美、形美、意美，是說(shuō)譯詩(shī)不僅要照顧到原詩(shī)的音韻和形式，重要的是保留原詩(shī)的意境和神韻，重在神似而不僅僅是形同。本文通過(guò)對(duì)《鳥鳴澗》五種譯本的分析解讀，認(rèn)為漢詩(shī)的音韻、對(duì)仗、節(jié)奏均齊，可以借助英詩(shī)的抑揚(yáng)格律與音步、整齊一致的句子結(jié)構(gòu)、四行詩(shī)體等來(lái)傳達(dá)，而非完全不可譯。漢詩(shī)的意境主要體現(xiàn)在詩(shī)歌意象的選取，動(dòng)靜結(jié)合、情景交融等藝術(shù)手法的運(yùn)用上，反映在英語(yǔ)詩(shī)歌中即是選詞和意象的粘合——以何種英語(yǔ)句式組合所選意象。譯詩(shī)若做到形態(tài)、音韻和意象上的考慮，選詞精當(dāng)，句式與意象契合粘連，則負(fù)起了對(duì)原詩(shī)作者，對(duì)外國(guó)讀者，對(duì)藝術(shù)的責(zé)任。?至此，譯詩(shī)才能像原詩(shī)一般妙手偶得，渾然天成。

 

（本文為華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育項(xiàng)目[項(xiàng)目編號(hào)：1511311911]。）

 

注釋：

①本文簡(jiǎn)單化分的詩(shī)化翻譯與非詩(shī)化翻譯參考卓振英《漢詩(shī)英譯方法比較研究》中的分類：非詩(shī)化譯法（Non-Versified Translation），韻體譯法（Rhymed Versification），和非韻體譯法（Unrhymed versification）。

②翁顯良.古詩(shī)英譯.[J].現(xiàn)代外語(yǔ)，1979，（2）.

③孫大雨譯.古詩(shī)文英譯集.[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997：146.

④轉(zhuǎn)錄自Hamill，Sam，Hiding in the Universe；Poems by Wang Wei.The American Poetry Review，March-April 1993v22 n2 p45中Wai-Lim Yip的譯文。

⑤許淵沖譯.唐宋詩(shī)一百五十首[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995：44.

⑥王寶童譯.王維詩(shī)百首：英漢對(duì)照.[M].北京：世界圖書出版公司，2005：133.

⑦工對(duì)：王力先生認(rèn)為“在一個(gè)對(duì)聯(lián)中，只要多數(shù)字對(duì)得工整，就是工對(duì)”。原詩(shī)前兩聯(lián)有兩個(gè)工對(duì)，因此整體可以算做工對(duì)。（詩(shī)詞格律，2002：50）

⑧楊艷妮《王維<鳥鳴澗>英譯文的審美再現(xiàn)》,《西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2010，（3）：20.

⑨http：//dictionary.cambridge.org/

⑩李氣糾，李世琴.《古典詩(shī)歌翻譯的審美再現(xiàn)》《湘南學(xué)院學(xué)報(bào)》2009，（4）khttps：//en.oxforddictionaries.com/

l仿擬林語(yǔ)堂在《論翻譯》中對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的三條責(zé)任之說(shuō)：以譯者所負(fù)的責(zé)任而言，第一是譯者對(duì)原著者的責(zé)任，第二是譯者對(duì)中國(guó)讀者的責(zé)任，第三是譯者對(duì)藝術(shù)的責(zé)任。

 

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