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對諸葛亮的評價精選(九篇)

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對諸葛亮的評價

第1篇:對諸葛亮的評價范文

關(guān)鍵詞:智慧;描寫;技巧

中圖分類號:I042 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文獻(xiàn)編號:1674-3520(2014)-01-0216-02

諸葛亮是三國時期蜀漢丞相,千百年來,人們把諸葛亮當(dāng)成為“智慧”的化身,“賢相”的代表,是一位廣受人們尊敬和愛戴的杰出的政治家、軍事家,他27歲時出“茅廬”輔佐劉備聯(lián)吳抗曹、火燒赤壁,取荊州、奪益州、定漢中,建立蜀漢政權(quán);之后又輔佐劉禪治理蜀漢,平定南蠻、七擒孟獲,六次揮師北伐、巧排兵布陣、善以少勝多、以弱克強(qiáng)、殺魏名將王雙、斬魏名將張鴿、讓魏國畏蜀如虎,為蜀漢事業(yè) “鞠躬盡卒,死而后已”。歷史上,諸葛亮出“茅廬”輔佐劉備后,使東漢末年的歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折,形成魏、蜀、吳三足鼎立局面,所以,諸葛亮出“茅廬”輔佐劉備,意義重大!鑒于此,《三國演義》作者羅貫中在史實(shí)基礎(chǔ)上,用34章回大寫特寫諸葛亮的軍事才能和政治才能,為使小說前后呼應(yīng),作者特意虛構(gòu)若干故事情節(jié),通過渲染、鋪墊和烘托等手法,對諸葛亮出“茅廬”前的“智慧”進(jìn)行巧妙的描寫和塑造,一步一步地打造諸葛亮的名氣,一步一步地抬高諸葛亮的“智慧”,最后以“隆中對”把諸葛亮 “智慧”烘托到了最佳點(diǎn),這時,諸葛亮的“智慧”形象塑造成形,“智慧”的諸葛亮隆重登場,為后面章回中作者大寫特寫諸葛亮的軍事才能和政治才能埋下伏筆。

一、反復(fù)渲柒

劉備“三顧茅廬”前,作者通過童謠及徐庶和司馬徽的推薦,反復(fù)渲柒諸葛亮“智慧”,塑造諸葛亮形象,使諸葛亮名聲如雷貫耳,促使劉備產(chǎn)生“三顧茅廬”動機(jī)。

(一)司馬徽借童謠渲柒。司馬徽向劉備介紹 “今天下之奇才”時,不告訴名字,而是告訴當(dāng)?shù)赝{,即 “伏龍、鳳雛,兩人得一,可安天下”,并提醒劉備:“今天下之奇才,盡在于此”,而且是一位“可安天下”的“奇才”,給劉備產(chǎn)生極大懸念!因?yàn)榇藭r劉備已47歲,而且還寄于劉表“籬下”,無地盤,無霸業(yè)。名士司馬徽的介紹,未說其名,先說其才,促使劉備高度關(guān)注荊襄一帶“奇才”、思念荊襄一帶“奇才”,先為諸葛亮的“智慧”造聲勢。

(二)徐庶渲柒。《三國演義》中,徐庶是第一個直接向劉備推薦諸葛亮的人。徐庶首先告訴劉備,如得諸葛亮輔佐,好比“周得呂望、漢得張良”;然后告訴劉備,自已(徐庶自已)的才智與諸葛亮相比“譬猶駑馬并麒麟、寒鴉配鸞鳳”;最后徐庶告訴劉備,諸葛亮亦“每嘗自比管仲、樂毅”,而且在徐庶看來,管仲、樂毅“殆不及此人”。司馬徽介紹了“伏龍”“智慧”,已經(jīng)打動了劉備,徐庶不僅直接講諸葛亮的名字,還具體地介紹他的才能,從而抬高了諸葛亮的“智慧”,呼應(yīng)了第三十五回“伏龍、鳳雛,兩人得一,可安天下” 童謠,極大地震撼了劉備,促使劉備產(chǎn)生“三顧茅廬”動機(jī)。

(三)司馬徽再次渲柒。徐庶向劉備推薦諸葛亮后,當(dāng)劉備“正安排禮物,欲往隆中謁諸葛亮”時,這時司馬徽來訪。司馬徽向劉備介紹諸葛亮?xí)r,首先把諸葛亮和他的四位很有才能的密友(博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人)的故事講給劉備聽:諸葛亮曾對他的這四位很有才能的密友說“公等仕進(jìn)可至刺史、郡守”,而他的密友問諸葛亮的“志若何”時,諸葛亮則“但笑而不答”。然后司馬徽再次向劉備介紹諸葛亮“每常自比管仲、樂毅”,并且評價說“以吾觀之,不當(dāng)比此二人”,而要“另以二人比”:即“興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”。司馬徽再次高度評價和推薦諸葛亮,再次抬高了諸葛亮的“智慧”,使渲柒諸葛亮“智慧”的效果達(dá)到峰值,終于撼動了劉備,于是劉備便于“次日”同“關(guān)、張并從人等來隆中”拜訪諸葛亮。

二、層層鋪墊

劉備見到諸葛亮前,先見到司馬徽、徐庶、崔州平、石廣元、孟公威等與諸葛亮關(guān)系密切的人(師:司馬徽,友:徐庶、崔州平、石廣元、孟公威),這5個人的談吐舉止和音容笑貌頗具“智”者風(fēng)范,在他們身上或多或少都烙有諸葛亮的影子。作者巧妙地以這5個人作鋪墊,從這5個烙有諸葛亮影子的人身上,使劉備產(chǎn)生聯(lián)想,推斷諸葛亮一定是一位“智慧”超群的人,達(dá)到抬高諸葛亮的“智慧”目的,堅(jiān)定了劉備非見到諸葛亮不可的決心。

(一)司馬徽鋪墊。司馬徽是一位很有才能和見解的名士,劉備“躍馬過檀溪”逃難到他家與他第一次相見,他通過觀看劉備外表和“氣色”,就判斷劉備是“今日幸免大難!”而“逃難至此”,并指出劉備事業(yè)無成且“至今猶落魄不偶”,是因?yàn)椤白笥也坏闷淙恕?,讓劉備佩服不已,于是劉備想“拜請”他“出山相助,同扶漢室”,但司馬徽卻推說“自有勝吾十倍者來助公,公宜訪之”。在劉備眼中,司馬徽已很有才能,然而司馬徽卻向劉備介紹“勝吾十倍”的諸葛亮,使劉備心目中的諸葛亮更加偉大,于是便更加關(guān)注和惦念著諸葛亮,只要一見到或聽到言談舉止有點(diǎn)特殊的人,便把他們當(dāng)成“諸葛亮”,以保證不和“諸葛亮”失之交臂。于是,在劉備“一顧茅廬”前,這時司馬徽剛好來訪,劉備聽說“門外有一先生,峨冠博帶,道貌非?!?,便根據(jù)外貌來猜測,以為門外的司馬徽就是諸葛亮而 “遂整衣出迎”,體現(xiàn)了劉備想要見到才華橫溢的諸葛亮的迫切心情。作者安排司馬徽兩次出場鋪墊,達(dá)到兩次了抬高諸葛亮 “智慧”的目的。

(二)徐庶鋪墊。劉備曾兩次誤將徐庶認(rèn)作“諸葛亮”。第一次是在司馬徽家住宿時,劉備半夜起來偷聽司馬徽夸徐庶有“王佐之才”而誤認(rèn)為徐庶為“伏龍、鳳雛”而“大喜”;第二次是在新野街上碰見徐庶,根據(jù)其外貌、穿著及唱歌歌詞內(nèi)容來猜測,以為徐庶是“伏龍、鳳雛”而“下馬相見”。徐庶投靠劉備后,曾為劉備出謀獻(xiàn)策,立過戰(zhàn)功,贏得劉備極大信任和尊重,然而徐庶卻把自已比作“駑馬”,把諸葛亮比作“麒麟”。作者安排才華出眾的徐庶來“鋪墊”諸葛亮,不僅達(dá)到抬高諸葛亮 “智慧”的目的,也使諸葛亮的 “智慧”形象在劉備心目中形成。

(三)崔州平、石廣元、孟公威鋪墊。崔州平、石廣元、孟公威都是諸葛亮密友,他們都是“仕進(jìn)可至刺史、郡守”的有才能之人,在劉備 “一顧茅廬”和“二顧茅廬”途中碰見他們,劉備看他們的言行舉止很象諸葛亮,于是把他們誤認(rèn)作“諸葛亮”。作者以具有 “仕進(jìn)可至刺史、郡守”才干的人來 “鋪墊”諸葛亮,使劉備覺得諸葛亮“雖躬耕隴畝”,其“智慧”一定是非同尋常。

三、層層烘托

劉備見到諸葛亮前,作者先以其文(諸葛亮所作的詩詞,達(dá)到未見其人先見才效果)和其境(諸葛亮居住臥龍岡人文環(huán)境和自然環(huán)境,達(dá)到地靈生人杰效果)烘托諸葛亮 “智慧”;劉備見到諸葛亮后,作者又以其貌(諸葛亮堂堂一表人才相貌,達(dá)到“表”“里”一致,“才貌”雙全效果)和其策(“隆中對”)來烘托,讓一個全身充滿“智慧”的諸葛亮完美的隆重登場,呼應(yīng)了前面的渲柒和鋪墊,極大地滿足了讀者的閱讀欲望,也滿足了劉備的心理企求,因而使劉備對諸葛亮“頓首拜謝”,并“拜請”諸葛亮“出山相助”。

(一)人文環(huán)境烘托。作者描寫諸葛亮的行蹤是 “或駕小舟于江湖之中,或訪僧道于山嶺之上,或?qū)づ笥延诖迓渲g,或樂琴棋于洞府之內(nèi)”,諸葛亮之弟諸葛均是一位能吟唱《梁父吟》的勤于耕讀的知書達(dá)禮青年,即便是諸葛亮的岳父,也是一位“踏雪尋梅”的高雅人士。作者巧妙地用諸葛亮所處臥龍崗的獨(dú)特“床頭堆積皆黃卷,座上往來無白丁” 的人文環(huán)境,烘托青年諸葛亮所具有的獨(dú)特“智慧”。

(二)自然環(huán)境烘托。作者描寫諸葛亮所居住的臥龍崗的環(huán)境是:“襄陽城西二十里,一帶高岡枕流水:高岡屈曲壓云根,流水潺潺飛石髓;……修竹交加列翠屏,四時籬落野花馨”,這里的“山不高而秀雅,水不深而澄清;地不廣而平坦,林不大而茂盛;猿鶴相親,松篁交翠”。這樣的環(huán)境,自然能孕育出大智慧者;也只有大智慧者,才有資格居住在這樣優(yōu)美的環(huán)境中。

(三)歌詞烘托。劉備 “一顧茅廬”和“二顧茅廬”過程中,先后聽到農(nóng)夫、諸葛亮弟弟諸葛均和岳父黃承彥吟唱諸葛亮所作的《梁父吟》歌詞,因《梁父吟》表達(dá)的主要為修身處世的理念,意境很高,因而引起劉備的興趣、好奇和關(guān)注。作者三次以歌詞烘托諸葛亮“智慧”,達(dá)到未見其人先見才文學(xué)效果。

(四)相貌烘托。有了前面的渲染、鋪墊和烘托,諸葛亮的“智慧”已被抬得很高很高,劉備心目中的諸葛亮形象己若隱若現(xiàn),到“三顧茅廬”時也就水到渠成了,劉備的誠心終于使“臥龍”醒來,諸葛亮終于在劉備的“千呼萬喚”下閃亮出場了,而這時出現(xiàn)在劉備面前的是“身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅,飄飄然有神仙之概” 的諸葛亮!一表人才的諸葛亮!風(fēng)度翩翩的諸葛亮!作者巧妙地抓住人們企辦“才貌雙全”心理,以“貌”烘“才”,使劉備第一次見到相貌堂堂的青年諸葛亮就心儀而倒身“下拜”。

(五)“隆中對”烘托。經(jīng)過“三顧茅廬”,劉備盼星星、盼月亮般地終于盼到了諸葛亮出場,諸葛亮出場后,向劉備提出“隆中對”,使劉備“頓開茅塞”、“如撥云霧而睹青天”,使劉備欣喜若狂!通過“隆中對”,把諸葛亮 “智慧”烘托到了最佳點(diǎn),“智慧”的諸葛亮形象已完全展現(xiàn)在讀者面前!展現(xiàn)在劉備面前!這時劉備已完全信服“智慧”的諸葛亮。因此,當(dāng)劉備聽完《隆中對》后,馬上對諸葛亮“頓首拜謝”,接著劉備又迫不急待地“拜請”諸葛亮“出山相助”,見諸葛亮不肯“出山相助”時,劉備競泣成“淚沾袍袖,衣襟盡濕”。諸葛亮 “出山”后,47歲的劉備競“以師禮待”27歲的諸葛亮, “食則同桌,寢則同榻”,與諸葛亮“終日共論天下之事”,并自豪地說:“孤之有孔明,猶魚之有水也”!

四、小結(jié)與討論

(一)諸葛亮出“茅廬”和劉備相見整個過程,史書《三國志》寫道:“時先主屯新野。徐庶見先主,先主器之,謂先主曰:‘諸葛孔明者,臥龍也,將軍豈原見之乎?’先主曰:‘君與俱來?!唬骸巳丝删鸵姡豢汕乱?。將軍宜枉駕顧之?!墒窍戎魉煸劻?,凡三往,乃見”。如果按史書平淡無奇地讓諸葛亮登場和劉備相見,那么,劉備 “三顧茅廬”故事就不那么燴炙人口、就不那么跖宕起伏、就不那么讓人愛不釋卷!作者用34章回大寫特寫諸葛亮的軍事才能和政治才能也就不那么令人置信,因此,作者巧妙地使用渲染手法,運(yùn)用“伏龍、鳳雛,兩人得一,可安天下”的童謠,以及名士司馬徽和徐庶的推薦,先打造諸葛亮的名氣,然后通過層層鋪墊和烘托,一步步地抬高諸葛亮的“智慧”,塑造諸葛亮的形象,使諸葛亮出“茅廬”前的“智慧”完全讓人信服,最后才以“隆中對”隆重地把諸葛亮“烘托”上東漢末年的歷史舞臺。經(jīng)過作者的文學(xué)創(chuàng)作,使諸葛亮出“茅廬”和劉備相見過程聽象一首詩―其情節(jié)感人!看似一幅畫--其場景動人!

(二)古代戲臺上安排主要人物出場前,常常先安排一些其它人物出場,通過介紹、描繪、評價、歌頌或其它表演形式來渲染、鋪墊和烘托主要人物,待舞臺氛圍達(dá)到極點(diǎn)后,主要人物才隆重登場,這樣可獲最佳舞臺表演效果?!度龂萘x》作者正是借鑒這種方式,利用渲染、鋪墊和烘托手法,把出“茅廬”前諸葛亮的“智慧”“烘托”到最佳點(diǎn)后,諸葛亮隆重登場,從而達(dá)到最佳文學(xué)效果。

參考資料:

[1]羅貫中(明),《三國演義》,中國戲劇出版社出版,2002年3月。

第2篇:對諸葛亮的評價范文

在《三國志演義》小說中,司馬懿是作為諸葛亮的第一對手出現(xiàn)的。正是因?yàn)橛辛怂抉R懿的堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍,最終使諸葛亮的北伐大業(yè)慘遭失敗。最后諸葛亮“秋風(fēng)五丈原”,實(shí)際上是死于跟司馬懿的對抗當(dāng)中的。

對這么一個對手,這么一個非常頑強(qiáng)的對手,別人恨他還來不及,但諸葛亮不這樣看待他,諸葛亮很欣賞司馬懿,對他另眼相看。在司馬懿還沒有真正出場,沒有大顯身手的時候,諸葛亮就對他的人品,對他的特點(diǎn)了如指掌。他說:司馬懿“乃世之英雄”(卷十九《孔明秋夜祭瀘水》),曹操評價劉備是英雄,是慧眼識英雄;諸葛亮評價司馬懿是英雄,也是慧眼識英雄。在司馬懿還沒有建立赫赫軍功的時候,諸葛亮就稱他是“世之英雄”,這種眼光是很獨(dú)特的。

而且,諸葛亮對司馬懿還懷有一種恐懼感,一種內(nèi)在的恐懼感。他坦白地說:“平生所患者,獨(dú)司馬懿一人而已。”(卷十九《司馬懿智擒孟達(dá)》)

諸葛亮以“千古第一賢相”的美譽(yù)流芳百世,他一生不怕曹操,不怕孫權(quán),當(dāng)然更不怕周瑜、夏侯之流,這些人全不放在他的眼里,平生所害怕的唯獨(dú)是司馬懿。他看得很準(zhǔn),將司馬懿視作他的真正對手。所以他覺得在戰(zhàn)場上最好不要碰上司馬懿這樣的對手。

那么,諸葛亮為什么這么看重司馬懿?

因?yàn)樗抉R懿這個人在性格上是沒有巨大缺陷的,他不像曹操,不像周瑜,這些人都有非常厲害的性格優(yōu)勢,同時也有非常明顯的性格隱患。像司馬懿這個人,他有點(diǎn)像下圍棋的那個李昌鎬,他每一步棋都讓人找不出任何的破綻。雖然他沒有太大的優(yōu)勢,但是也沒有太大的缺點(diǎn),所以誰碰上這種人都會覺得非常難以對付。

軟磨硬抗的“牛皮糖”戰(zhàn)術(shù)

諸葛亮“六出祁山”,表面上看似乎算無遺策,攻無不克,戰(zhàn)無不勝,但最后他也沒有消滅司馬懿率領(lǐng)的曹魏軍隊(duì)。

我們看到,諸葛亮一直打勝仗,很熱鬧,但最終司馬懿還是保存著實(shí)力,還是沒有被打敗。諸葛亮好像勝了,但從來沒有大勝,沒有徹底地勝;司馬懿好像敗了,他卻也沒有被徹底打敗,因?yàn)樗冀K是有實(shí)力的。

作為對手,最讓諸葛亮頭疼的就是司馬懿的那股勁兒,一種軟磨硬抗的勁兒。司馬懿采取的戰(zhàn)略決策是:戰(zhàn)略上防守,戰(zhàn)役中固守。他相信自己最后會贏,所以從不擔(dān)心在戰(zhàn)爭過程當(dāng)中一次又一次地輸。司馬懿不停地在和諸葛亮“磨”,你來硬的我就來軟的,你進(jìn)攻我就守,你撤退我就追,反正我粘著你。若用一個詞來形容,就是“牛皮糖”戰(zhàn)術(shù):打不贏也打不垮,你急我不急,粘你沒商量。

當(dāng)然,這種戰(zhàn)術(shù)跟司馬懿的性格大有關(guān)系,司馬懿的性格雖然沒有什么可挑剔的,但至少有一點(diǎn)很明顯,就是他的多疑,特別地多疑,在這點(diǎn)上他很像曹操。正因?yàn)樗嘁刹录?所以辦事非常謹(jǐn)慎;尤其是碰上諸葛亮這樣的對手的時候,他更是極其小心謹(jǐn)慎,極其多疑多慮。

其實(shí),多疑并不一定就是缺點(diǎn),有時它可以成為一個優(yōu)點(diǎn)。前提條件是多疑要建立在知己知彼的基礎(chǔ)上。

司馬懿輸了一場兩場無所謂,只要最后我能大勝,來日方長呢!這正是:“留得青山在,不怕沒柴燒?!?/p>

不到最后,決不服輸

有人認(rèn)為司馬懿得了“恐亮癥”,一聽到諸葛亮的名字就頭疼,一遇到諸葛亮就嚇得膽戰(zhàn)心驚,怎么也不敢跟諸葛亮打。實(shí)質(zhì)上并不這樣。試猜想,一個得了“恐亮癥”的人,能在“六出祁山”長時間的對抗當(dāng)中,一股勁兒地跟諸葛亮打,堅(jiān)持抗?fàn)幍降讍?顯然,司馬懿內(nèi)心中并不是害怕諸葛亮,而是非??粗刂T葛亮。他只不過是知己知彼,知道自己絕不是諸葛亮的對手,不和諸葛亮硬碰硬地對著干罷了。

司馬懿就跟拳擊賽一樣,被打趴下了,還要硬挺著站起來,繼續(xù)跟你打。更重要的是,他不僅身體上不趴下,能繼續(xù)站起來打,而且在精神上也不趴下,始終保持旺盛的斗志,不到最后,決不服輸。

在戰(zhàn)場上,司馬懿一旦認(rèn)準(zhǔn)了死理,就一點(diǎn)兒也不動搖,堅(jiān)持既定的戰(zhàn)略方針,打不垮諸葛亮,愣是要把他拖垮了事,決不在乎別人是不是把自己看作“縮頭烏龜”。

六出祁山時,諸葛亮在上方谷取得勝利,差點(diǎn)兒把司馬懿父子燒死。這時候應(yīng)該是天意,下了一場大雨,司馬懿父子安然退出。

我們知道,心理學(xué)上有一種很特殊的方法,叫作“心理暗示法”,就是古人講的“攻心為上”。按我個人的理解,司馬懿在這兒也采取了這種“心理暗示法”,這種說法也許有點(diǎn)深文周納,有點(diǎn)揣測,但事實(shí)上這種方法最終還是發(fā)揮了作用。司馬懿讓使者把他的話轉(zhuǎn)告孔明:“食少事煩,其能久乎?”實(shí)際上他是在暗示孔明,你吃得這么少,卻這么操勞忙碌,你還能活多久呢?

這種“攻心為上”的心理戰(zhàn)術(shù)果然很奏效,小說寫道,諸葛亮自從聽了司馬懿的話以后,“自覺神思不寧”。諸葛亮果然上當(dāng)了。

第3篇:對諸葛亮的評價范文

一、教學(xué)目標(biāo):

1.理清文章的敘述順序,分清前因后果。

2.訓(xùn)練按事情發(fā)展順序給課文分段,概括段意。

3.理解課文內(nèi)容,歸納中心思想。

4.指導(dǎo)有感情朗讀課文,培養(yǎng)朗讀能力。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

(一)了解草船借箭這件事的前因后果和一步步地發(fā)展是重點(diǎn)。課文第三段是故事的,具體敘述了諸葛亮用草船借箭的經(jīng)過,也是文章的重點(diǎn)。

采用指導(dǎo)朗讀及介紹時代背景的方法解決重點(diǎn)。

(二)分清事情的前因后果既是重點(diǎn)也是教學(xué)難點(diǎn)。

三、課時安排

兩課時

四、教學(xué)過程

1、明確目標(biāo)

(1)初讀課文,掌握生字、新詞。

(2)劃分段落,概括段意。

(3)朗讀訓(xùn)練

2、感知

《草船借箭》是選自古典名著《三國演義》中的一個故事,同學(xué)們對于其中的一些故事情節(jié)略有了解,但是對人物的性格特點(diǎn)還難以把握,因此參照注釋,結(jié)合時代背景了解掌握人物各自的性格特點(diǎn),尤其對于曹操、周瑜的性格要有進(jìn)一步明確的認(rèn)識。曹操也是一位偉大的文學(xué)家、政治家,周瑜雖然妒才忌能,但也是一位勇猛善戰(zhàn)的大將。

3揭題引讀,學(xué)生自悟。

(1)板書課題,啟示談話。

同學(xué)們,你們看過《三國演義》這部電視劇嗎?其中有一個《草船借箭》的故事,誰來說說這個故事主要寫了哪幾個人?誰向誰借箭?

(主要寫了諸葛亮、周瑜、曹操幾個人物,是諸葛亮向曹操借箭。)

(2)簡介時代背景。

故事發(fā)生在東漢末年,曹操、劉備、孫權(quán)各據(jù)一方,相互討伐,史稱“三國鼎立”。當(dāng)時曹操實(shí)力雄厚,剛剛打敗了劉備又派兵進(jìn)攻孫權(quán),于是劉備和孫權(quán)聯(lián)合起來抵抗曹操,劉備派諸葛亮到孫權(quán)那里幫助作戰(zhàn)。孫權(quán)手下大將周瑜妒忌諸葛亮的才干,設(shè)下圈套,假意讓他負(fù)責(zé)趕造十萬支箭,企圖以造不成箭違誤軍令的借口加以陷害,于是就發(fā)生了這個故事。

自讀課文,說出課文大意,同位討論體會交流。

4理清脈絡(luò),討論分段。

(1)這篇課文是按什么順序?qū)懙??(事情的發(fā)展順序?qū)懙?。?/p>

(2)討論分段。(按事情的發(fā)展順序分段、概括段意。)

全文分四段:

第一段(1—2自然段)講周瑜妒忌諸葛亮的才干,用十天造十萬支箭的任務(wù)為難諸葛亮,諸葛亮接受任務(wù)并保證三天造好。

第二段(3—5自然段)周瑜不給造箭材料進(jìn)一步陷害諸葛亮,諸葛亮不要造箭材料,巧妙地做好借箭準(zhǔn)備。

第三段(6—9自然段)諸葛亮利用草船向曹操借箭。

第四段(最后一個自然段)諸葛亮如期交箭,周瑜自嘆不如。

5教師點(diǎn)撥,突破難點(diǎn)。

(一)學(xué)習(xí)第一段。

①指讀第一段,前后位討論這段寫的是什么?(寫周瑜妒忌諸葛亮的才干,用十天造十萬枝箭的任務(wù)為難諸葛亮。)

②諸葛亮的才干怎樣?周瑜妒忌諸葛亮是一般的妒忌嗎?哪些詞可說明并畫出來。

(“挺”、“才”)指導(dǎo)朗讀稍重些。

③默讀第一段,幻燈出示思考,周瑜是怎樣“請”諸葛亮商議軍事的?他的真正目的是什么,從哪兒看出來?

(學(xué)生自由發(fā)言,各抒己見。)

(周瑜開始以“公事”為由迫使諸葛亮不要推卻,接著又以“十天為限”故意刁難,最后當(dāng)諸葛亮答應(yīng)三天造十萬枝箭時叫諸葛亮當(dāng)面立下軍令狀,以便抓到字據(jù),日后好加害于他,他的真正目的是妒忌諸葛亮的才干,設(shè)下計(jì)來陷害諸葛亮。)

④討論題,幻燈出示,諸葛亮為什么不揭穿他,反而接受趕造十萬枝箭的任務(wù),并且立下軍令狀?

(諸葛亮已識破了周瑜的詭計(jì),如當(dāng)面揭穿必傷了和氣,孫、劉聯(lián)合抗曹戰(zhàn)線就可能破壞,有被曹操各個擊破的危險,同時又從大局考慮到與曹軍交戰(zhàn)必須用箭,于是將計(jì)就計(jì),立下軍令狀。)

⑤分角色朗讀第一段,體會人物性格特點(diǎn)。

(2)教師總結(jié),學(xué)生質(zhì)疑。

通過第一段的學(xué)習(xí),我們不僅對《草船借箭》的起因有了了解,而且對于諸葛亮、周瑜的性格特點(diǎn)也有了進(jìn)一步的認(rèn)識,下節(jié)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)課文。

(二)學(xué)習(xí)第四段

齊讀思考,幻燈出示思考題。

1.草船借箭的結(jié)果怎樣?

2.這時周瑜的心里是什么滋味?為什么長嘆一聲?

3.從哪里看出周瑜的沮喪、慚愧?

(討論:結(jié)果是諸葛亮按期交箭,周瑜自嘆不如,周瑜無可奈何,不得不承認(rèn)自己確實(shí)不如諸葛亮。從周瑜說“我真不如他”看出他的沮喪、慚愧。)

(1)提問:諸葛亮為什么能借箭成功呢?能用一個詞來概括嗎?(神機(jī)妙算)

(2)從哪兒看出諸葛亮神機(jī)妙算?(第三段)

(三)學(xué)習(xí)第三段

指讀思考諸葛亮首先算到了什么?從哪句話看出。讀讀,抓住關(guān)鍵詞語理解,畫在書上。

(首先算到三天之內(nèi)必有大霧,可以從這里看出第一天不見諸葛亮有什么動靜,第二天仍不見有什么動靜,直到第三天四更……)

1.出示小黑板,思考如下:

(1)為什么諸葛亮直到第三天四更才去開船借箭。

(2)他怎么知道三天之內(nèi)必有大霧?

(因?yàn)榇藭r天色微明,大霧封江,可蒙住曹軍眼睛,使之不明虛實(shí)。諸葛亮了解氣象變化,預(yù)測出三天之內(nèi)必有大霧。)

2.再讀第三段,思考,諸葛亮根據(jù)什么情況采取什么計(jì)策,這樣做有什么妙處?圈畫出來。

(1)諸葛亮下令把船頭朝西,船尾朝東,一字?jǐn)[開,又叫船上軍士擂鼓吶喊,為什么這樣布局?

(船停在既能受到射來的箭,又能靠大霧使曹軍看不清虛實(shí),“一字?jǐn)[開”是為了受箭面積大、數(shù)量大。擂鼓吶喊為了虛張聲勢,迷惑曹操。)

這說明諸葛亮熟知地理,于大霧中能把船停在受箭的最佳位置。

(2)諸葛亮笑著說:“霧這樣大,曹操一定不敢派兵出來,我們只管飲酒作樂,天亮了就回去?!?/p>

(諸葛亮深知曹操生性多疑,不明虛實(shí)之前,不輕易出擊,只會放箭壓陣,說明諸葛亮知己知彼。)

(3)觀察掛圖,魯肅和諸葛亮的表情一樣嗎?說明什么?

(說明諸葛亮對借箭胸有成竹。)

(四)自學(xué)第二段,找出體現(xiàn)諸葛亮神機(jī)妙算的句子

1.諸葛亮請魯肅幫忙,借二十條船……

2.魯肅答應(yīng)了——果然不提借船之事。

(1)諸葛亮了解魯肅的為人,忠厚老實(shí),料定他不會泄露機(jī)密,可見諸葛亮知己知彼。

(2)三十名軍士,一千多個草把子,船用青布幔子蓋起來說明謀劃周密、巧妙。

3.默讀全文,想想還有哪些地方體現(xiàn)諸葛亮神機(jī)妙算?反映他什么特點(diǎn)?

(因?yàn)樗现煳?,下曉地理,知己知彼,周密謀劃,所以借箭成功。反映了他足智多謀,具有非凡的才干。)

(五)圍繞中心,學(xué)習(xí)表達(dá)

1.作者是怎樣體現(xiàn)諸葛亮的神機(jī)妙算,足智多謀的?

2.作者在幾個人物的性格刻畫上既鮮明又形象,這是為什么?

(1)作者通過對諸葛亮的語言、動作、神態(tài)的描寫,從而刻畫出他的性格特點(diǎn)。

(2)因?yàn)樽髡咦プ×藥讉€人物不同的特點(diǎn),他們的語言、動作不同體現(xiàn)出人物性格各異。

3.由以上可知,在寫作中應(yīng)怎樣刻畫人物?(抓住人物特點(diǎn),人物的語言、動作、神態(tài)特點(diǎn),體現(xiàn)人物性格特點(diǎn),這是我們寫作中不能缺少的。)

(六)總結(jié)、擴(kuò)展

1.通過本文的學(xué)習(xí),你認(rèn)為諸葛亮、曹操、周瑜、魯肅各是什么樣的人?

2、結(jié)合課文,你能說說對環(huán)境保護(hù)有什么看法嗎?

第4篇:對諸葛亮的評價范文

“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。”它表現(xiàn)了諸葛亮的淡泊名利。在劉備辭世之后,他肩負(fù)重托,精心輔佐劉禪,雖然劉禪是扶不起的阿斗,不會治理朝政,親信宦官。但諸葛亮仍然沒廢除劉禪,取而代之。而是更加精心,耐心地教導(dǎo)劉禪。這足表現(xiàn)諸葛亮的品格高遠(yuǎn),淡泊名利。

諸葛亮更是智絕的代表。他未出茅廬,已知三分天下。巧布八陣圖,草船借箭,更顯出他的才華出眾。借東風(fēng),可見他上知天文,下曉地理,智慧過人。寫《前出師表》,《后出師表》,更見他文采飛揚(yáng)。

關(guān)羽是義絕的化身,他在曹操手下時,為了報曹操對他的厚恩,斬顏良,誅文丑,以報之。在華容道,他明知自己立下軍令狀。但還是為了義,為了償還曹操昔日的厚待之恩,放了曹操。這些都表現(xiàn)了他的義。當(dāng)他得知劉備等的下落的消息時,毅然掛印封金,不辭而別,去尋主。這更加體現(xiàn)他的忠義。關(guān)羽——他是義絕的化身,忠義之臣的代表!

第5篇:對諸葛亮的評價范文

諸葛亮先后上過兩份表給劉禪,陳述關(guān)于出師伐魏的事情,這里說的《出師表》是第一次上的表,即《前出師表》

認(rèn)清作者寫這篇文章的目的是學(xué)習(xí)《出師表》應(yīng)注意的第一個問題。

劉備“白帝托孤”時對諾葛亮說:“君才十倍曹丕,必能安國,終定大業(yè)。若嗣子可輔,輔之,如其不才,君可自取?!睂χT葛亮無比信賴。諸葛亮問答說:“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節(jié),繼之以死?!眲浞愿绖⒍U說:“汝與丞相從事,事之如父?!眲⒍U繼位,即后主,劉禪黯弱昏庸,親信宦者,遠(yuǎn)避賢能,胸?zé)o大志.茍且偷安,是個“扶不起的阿斗”。由于作者是一個主持軍政大任的首腦,所以,文中所述的意見、主張,語氣十分肯定,對下級官員的評價也是按理直說,絲毫不拐彎抹角,他又是受劉備托孤的重臣,對后主劉禪的告誡也率直地表達(dá)出自己的觀點(diǎn),毫不諱忌。他處處以維護(hù)蜀漢政權(quán)為出發(fā)點(diǎn),陳述自己對國家大事的意見,其中也流露出對備父子感恩報恩的道德觀念。但就文章的情其理直、陳詞懇切、語言質(zhì)樸等方面來看。作者寫這篇文章的主旨是.懇切地勸諫后主要“開張圣聽”、 “親賢臣、遠(yuǎn)小人”、“陟罰臧否,不宜異同”、“咨諏善道,察納雅言”,才能“攘除奸兇,興復(fù)漢室”。作者竭力維護(hù)蜀漢封建統(tǒng)治集團(tuán)的利益,與另外兩個封建統(tǒng)治集團(tuán)(吳、魏)爭雄,為了有足夠的國力,作為出師伐魏的后盾而向后主上了這份“表”。 諸葛亮因知后主是個“妄自菲薄,引喻失義”的昏庸之徒,所以,他說話的語氣,是以一個托孤老臣的身份,去開導(dǎo)后主,目的是激勵劉禪追念祖德、發(fā)憤圖強(qiáng)。

作者打出“漢朝正統(tǒng)”的招牌是錯誤的。這是學(xué)習(xí)《出師表》應(yīng)注意的第二個問題。

諸葛亮的政治抱負(fù)是有著很大的階級局限的。這首先表現(xiàn)在他的“興復(fù)漢室”的政治理想上。東漢統(tǒng)治者對人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫,才激起廣大農(nóng)民階級的反抗和斗爭,最后形成各地軍閥稱雄割據(jù)的斗爭局面。諸葛亮不顧這種現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)“興復(fù)漢室”,這正是他的封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn)。在諸葛亮看來,只要最高統(tǒng)治者是個姓劉的,就可以天下太平,這是歷史唯心主義。我們既不能從所謂“漢朝正統(tǒng)”的觀念出發(fā),把吳、魏看成是“賊”、也不能認(rèn)為吳或魏是正統(tǒng)。就當(dāng)時的歷史背景來說,三國時期,可以說是英雄輩出的時期,魏、蜀、吳三國的統(tǒng)治者都先后運(yùn)用自己的軍事、政治力量, 統(tǒng)一了一定范圍的地城,結(jié)束了群雄割據(jù)的軍閥混戰(zhàn)局面,都實(shí)行一些促進(jìn)社會進(jìn)步的措施,如:曹操的屯田政策,諸葛亮對西南邊塞少數(shù)民族的睦鄰政策,孫權(quán)在江東任用賢能的開明政策等,各自使所轄地區(qū)得到了相對的平衡和穩(wěn)定,在一定程度上,促進(jìn)了社會歷史的發(fā)展。漢末時代。群星燦爛,人才輩出,他們才能杰出,智慧橫溢,文韜武略兼?zhèn)?,曹操想統(tǒng)一天下,罷免戰(zhàn)患,是大好事;孫權(quán)為保住父兄基業(yè)而兵發(fā)赤壁,合情合理;劉備人到中年仍無立足之地,為生存計(jì)而聯(lián)吳抗曹,也無可指責(zé)。對于魏、蜀、吳三方,都不片面地加以否定,都承認(rèn)其斗爭的合理性。對于魏、蜀、吳三國都予以肯定的觀點(diǎn),其實(shí)不是今天才有,不然,歷史上就不會稱之為“三國時期”了。其實(shí),所謂“正統(tǒng)”,是封建統(tǒng)治者用來欺騙平民百姓的花招。

千百年來,歷代的封建統(tǒng)治集團(tuán)和其他階級、階層的人們都喜歡讀諸葛亮的《出師表》,他們是各有不同的出發(fā)點(diǎn)和目的的。這是學(xué)習(xí)《出師表》時應(yīng)注意的第三個問題。

封建統(tǒng)治階級喜歡諸葛亮,是因?yàn)橹T葛亮總結(jié)出一套有利于鞏固封建政權(quán)的經(jīng)驗(yàn),他又是一個有遠(yuǎn)見卓識的政治、軍事家,他表達(dá)自己政見的文章,是充滿著封建性的倫理道德和政治內(nèi)容的?!冻鰩煴怼愤@篇文章,概括了一些治國者應(yīng)注意的規(guī)律性的結(jié)論,歷代的統(tǒng)治者都可以從中學(xué)到關(guān)于用人、處事、治國的道理,也可以通過傳誦這篇文章去傳播封建王朝的正統(tǒng)思想和忠君思想,使平民百姓都來擁護(hù)自己,以鞏固自己的統(tǒng)治。文人士大夫?qū)τ谥T葛亮的人生歷程是十分欣賞和羨慕的,他們的“士為知己者用”的觀點(diǎn),往往與諸葛亮的報答“明主”知遇之恩的感情起共鳴。所以,文人士大夫也喜愛讀《出師表》。

第6篇:對諸葛亮的評價范文

劉禪,就是一個鮮活的例子。

劉禪的一生,是被誤解、被刻意妖魔化的一生。

“扶不起的阿斗”婦孺皆知,甚至成了“弱智”的代名詞。阿斗的不佳名聲,主要來自于《三國演義》,羅貫中為了突出諸葛亮的形象,有意貶低了小名阿斗的后主劉禪。

且看南北朝人裴松之注引的《三國志》中引自《魏略》的一段史實(shí)。

劉備在小沛大敗之時,受曹操、呂布夾攻,倉皇棄家出逃,“數(shù)歲”的劉禪沒人管了,只好自己逃跑。他跟著人流來到漢中,被人販子賣了。

買他的是逃亂來到漢中的扶風(fēng)富豪劉括。劉禪被買來,給劉括做書童。一次閑談時,劉括覺得劉禪言談不俗,“知為良家子”,就把劉禪收為義子,還給他娶了媳婦,劉禪還生了一個兒子。

214年,劉備從劉璋手中得到益州,派部下簡將軍去漢中尋找阿斗。從劉括那里得到劉備尋子的消息后,劉禪只身前往驛舍,侃侃而談,一一回答了簡將軍提出的種種問題。曾做過劉備內(nèi)侍的簡將軍終于認(rèn)定,面前這個出落得一表人才的青年,就是當(dāng)年趙云包在懷里的阿斗。

“從王子到貧兒”,這個看似在戲臺上才存在的大起大落,和做書童、義子的經(jīng)歷,讓劉禪學(xué)會了察言觀色和隱忍,學(xué)會了“有所不為才能有所為”。

劉備死后,年僅17歲的劉禪繼位,開始與“相父”諸葛亮共事。

劉禪即位伊始,面對的就是非常強(qiáng)勢的宰相諸葛亮,無論年齡還是治國經(jīng)驗(yàn),都要比他強(qiáng),甚至連他的父親劉備都說,諸葛亮的才能超過曹丕十倍。面對此情此景,劉禪既不“武大郎開店”,也不想方設(shè)法掣肘諸葛亮,而是找準(zhǔn)自己的定位,選擇了“清靜無為”。

老子說,無為無不為。用全面、全局、系統(tǒng)的眼光來看,我們也許會從《出師表》中讀出諸葛亮的“忠”,從“六出祁山”中看到諸葛亮的“勇”,從子虛烏有的“空城計(jì)”中杜撰出諸葛亮的“智”,但這些都是微觀層面的觀察與思考,聯(lián)系起來看,立體地看,我們會發(fā)現(xiàn),劉禪才是真正的大智慧??v觀劉禪四十多年的皇帝史,我們不難發(fā)現(xiàn),他看起來幾乎是無所作為,但是,他又是有所作為的,他用將近四十年的時間證明了自己,將蜀漢政權(quán)延續(xù)了將近半個世紀(jì)。

顯然,諸葛亮并未牢記自己的臣子身份。從好的一面來講,他果然以劉備的重托為己任,將劉禪當(dāng)做自己的兒子一般對待;從壞的一面來講,他擁兵自重,不把君主放在眼里,忘了自己的本分。只是劉備從舉兵起事的那一天起,就一直努力塑造著自己的仁者愛人的形象,全力維護(hù)君臣父子等級尊卑關(guān)系,在他周圍建構(gòu)了一個強(qiáng)力的核心價值體系和濃郁的道德氛圍。在這樣的氛圍中,愛惜自己名譽(yù)如同愛惜自己生命的諸葛亮是輕易不敢反其道而行之,篡奪他與劉備一起打下來的江山的。從這個意義上來說,死去的劉備的靈魂與精神并沒有隨著他的肉體的死亡而消亡。

對比一下曹操及其子孫后代的遭遇,就更清楚了。曹氏以篡位得天下,在其國內(nèi)彌漫著“天下唯有力者便可取之”的文化氛圍,一但曹氏家族力量不足以鎮(zhèn)服群下時,就會有有力者覬覦其天下,于是司馬氏又篡其位。

于是,諸葛亮一心一意為蜀漢鞠躬盡瘁,死而后已;青年劉禪以大局為重,委曲求全,縮身為尺,將諸葛亮當(dāng)做父親一般尊重,使得三國之中最弱的蜀國——劉備去世之時,蜀國兵力已經(jīng)是三國之中最弱,人才乏陳可數(shù),疆域只相當(dāng)于魏的幾個州。再加上劉備屬于“個人魅力型統(tǒng)治”,并沒有給阿斗留下“硬實(shí)力”,眾人追隨他,是因?yàn)樗膫€人魅力,現(xiàn)在他去世了,阿斗從表面上看是繼承了大統(tǒng),但他一無戰(zhàn)功,二無人氣,又憑什么來要求先帝手下的眾多能臣驍將聽從他的指揮呢?——在這種情況下,延續(xù)了四十年,不能不說是一個奇跡。

263年,曹魏大舉攻蜀。劉禪知道自己國家無力抵抗,為百姓計(jì),采取了投降的上策。投降,百姓可安,群臣可保,唯一的賭注,是劉禪自己的性命?!度龂尽分姓f劉禪投降時,沒有把自己當(dāng)做亡國之君,頗有骨氣,甚至連敵方諸臣都不免贊嘆。

劉禪亡國之后,作為亡國之君,不僅自家性命,而且蜀地百姓的幸福都掌握在人家手里。自己的待遇,直接影響到晉國對蜀地百姓的政策。因此,他嘴稱“此間樂,不思蜀”,裝憨賣傻,處處隱藏自己的才能,瞞天過海,養(yǎng)晦自保。正像周壽昌《三國志集解》中評價阿斗時所說:“恐傳聞失實(shí),不則養(yǎng)晦以自全耳。”表面的麻木和愚懦的背后,隱藏著過人的狡詐和機(jī)智。

第7篇:對諸葛亮的評價范文

安徒生閱讀愛情,才發(fā)現(xiàn)真愛不過是美人魚變成的泡沫;貝多芬閱讀人生,才發(fā)現(xiàn)自己所追求的不過只是自由;達(dá)芬奇閱讀微笑,創(chuàng)造了蒙娜麗莎的神秘;我閱讀諸葛亮,才發(fā)現(xiàn)他赫赫的忠心讓我潸然……

閱讀諸葛亮,他那鐵錚錚的忠孝,如一把鋒利的長仞劍,揭出我那丑陋卑微的靈魂,令我自愧不如。劉禪,是個扶不起墻壁的爛泥,上不了臺面。在哪個“勝者為王,敗者為寇”的年代里,諸葛亮本可以像曹操那樣對無能的帝王取而代之。但是他的中心猶如螢火蟲般在他心頭閃爍,時時刻刻提醒著自己,他不可那樣做。山依舊青蔥,水依舊流動,一切都沒有改變,正如他的忠心。所以他選擇了,踏上一條令他永不后悔的漫漫長路!用自己的羽翼守護(hù)著蜀國,讓這小小的光輝照耀蜀國的大地……

閱讀諸葛亮,他那感恩圖報,如一股暖暖的春風(fēng),將我麻木冰凍的心化解。劉備這個帝王,之所以可以成功,這緣自于自己懂得善用人才。只是三顧茅廬,換來的卻是“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”整整二十一載。每天與賊人的奮戰(zhàn),就是將自己的生命樹扎根在沙漠中。一個不小心,等待著自己的或許就是休無止境的黑暗!但是這棵頑強(qiáng)的生命樹,硬是憑著自己的毅力,自己的感恩圖報真真切切地活了下來,并為了蜀國打下了堅(jiān)實(shí)的基業(yè)。用自己二十一年的青春換來無休止的烽火連天,這值得嗎?但這或許就真的應(yīng)證了“受人點(diǎn)滴,涌泉相報”這句古話吧!

閱讀諸葛亮,我收回了自己的自私,感受到最原始的感動,無論他人對諸葛亮的評價如何,好或壞,贊或貶,一切與他偉大人格相比都顯得微不足道。但是,請記得有一個暗地的孩子,始終會踩著枯黃的落葉,聽著破碎的聲音,緬懷著一個頂天立地的大英雄!

第8篇:對諸葛亮的評價范文

刻畫技法

《三國演義》是我國古代歷史小說中成就最高、影響最大的一部作品,不僅為世界文學(xué)藝術(shù)寶庫增添了鮮明的形象,更在塑造技法上影響著后來人。具體而言,小說在刻畫人物形象方面,常采用以下手法:

通過矛盾沖突安排人物出場

《三國演義》人物眾多,關(guān)系復(fù)雜,小說通過設(shè)置一些激烈尖銳的矛盾沖突,讓筆下人物紛紛登場,讓他們在聯(lián)合、矛盾、斗爭中自覺展現(xiàn)其性格。如小說中最為尖銳激烈的矛盾之一——“赤壁之戰(zhàn)”,作者不惜筆墨,共有八回講述。這一情節(jié),矛盾重重,既要有孫、劉與曹敵我之間的矛盾,有孫與劉聯(lián)盟之間的矛盾,還有吳國內(nèi)部主戰(zhàn)與主和派之間的矛盾,更有個人之間的恩怨。在尖銳的矛盾碰撞中,相關(guān)人物紛紛出場,性格得以凸顯:周瑜的英才大略、氣量狹窄;諸葛亮的雄辯機(jī)智、神機(jī)妙算;魯肅的誠懇忠厚;黃蓋的赤膽忠心;關(guān)羽的義重如山等等自然交代得清清楚楚。

通過白描手法塑造人物形象

“白描”作為一種表現(xiàn)方法,是指用最簡練的筆墨,不加烘托,描畫出鮮明生動的形象?!度龂萘x》借助人物自身的語言、行動、神態(tài)、外貌,勾勒出一位位栩栩如生的人物形象,可謂形神兼?zhèn)?。如作品對張飛的刻畫,第一回中他一出場,“玄德回視其人,身長八尺,豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,聲若巨雷,勢如奔馬”。這里,“豹頭環(huán)眼,燕頷虎須”可見張飛的威武,再加一句“聲若巨雷,勢如奔馬”便將一個莽撞的張飛形象推到讀者面前。

通過渲染烘托突出人物形象

作品善于運(yùn)用鋪墊、渲染、烘托等藝術(shù)手法刻畫人物,如在諸葛亮出場前集中筆墨寫司馬徽、徐庶先后向劉備介紹諸葛亮的才華,劉備出訪過程中又寫了孔明的朋友、岳丈、弟弟和童子等人物形象,造成烘云托月的效果。而對臥龍崗周圍環(huán)境的描寫,荷鋤農(nóng)夫所唱的山歌,草堂上的對聯(lián),以及諸葛均所吟詠的詩歌等,則構(gòu)成了一個淡泊、高雅、寧靜的意境,這都有力地渲染了諸葛亮的形象。

通過夸張手法展現(xiàn)人物個性

《三國演義》塑造人物“七分寫實(shí),三分虛構(gòu)”,其中這“三分虛構(gòu)”,便來自夸張。作品刻畫諸葛亮的形象,說他上知天文下知地理,正是有了這樣的虛構(gòu),才有了像草船借箭、借東風(fēng)、空城計(jì)、五丈禳星等在史實(shí)中都不存在的情節(jié),而這些情節(jié),更加突出了諸葛亮的神機(jī)妙算,智慧過人。另外還有如“張翼德大鬧長坂橋”,張飛三聲大喝,喝退曹兵八十萬,驚死曹將夏侯杰,也都有夸張的成分,活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了張飛勇猛豪放的性格特點(diǎn)。

當(dāng)然,一部古典小說的頂峰之作,刻畫人物的手法不可能僅有這些,同學(xué)們在閱讀中應(yīng)仔細(xì)揣摩,挖掘作品塑造人物的藝術(shù)技巧,為我所用,這樣我們才能通過閱讀古典名著,達(dá)到提升自己寫作的目的。

人物展板

智慧化身——諸葛亮

劉備一句“孤之有孔明,猶魚之有水也”,讓諸葛亮走向了爭斗的風(fēng)口浪尖。他治國治軍的才能,濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎、鞠躬盡瘁的品格為后世樹立了榜樣。人們稱贊他,歌頌他,熱愛他??梢哉f,諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實(shí)踐。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面,但又把他無限夸大,把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表,并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說:“狀諸葛亮之智而近于妖?!?/p>

主要事跡:三顧茅廬、隆中對策、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、巧借東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)、星隕五丈原等。

性格特點(diǎn):謹(jǐn)慎,謙虛,智慧,有才能,執(zhí)法如山。

忠義化身——關(guān)云長

“漢末才無敵,云長獨(dú)出群?!标P(guān)羽,是劉備“五虎上將”之首,有“千里走單騎”、“單刀赴會”、“溫酒斬華雄”、“過五關(guān)斬六將”、“刮骨療傷”、“水淹七軍”等佳話,“大意失荊州”、“敗走麥城”則是其不足。在關(guān)羽去世后,其形象逐漸被后人神化,被奉為關(guān)圣帝君,佛教稱為伽藍(lán)菩薩,尊稱為“關(guān)公”。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”,與號為“文圣”的孔子齊名。臉譜:紅臉關(guān)公。專用兵器:青龍偃月刀。

性格特點(diǎn):驕傲,堅(jiān)毅,忠誠,有膽色,重信義,傲上而不欺下。

仁政愛民——劉備

《三國演義》說在“擁劉反曹”的觀念統(tǒng)帥下,著力刻畫了一個以仁義和賢明匡世濟(jì)民的英雄君主形象。劉備仁德愛民,有濟(jì)世情懷,尊賢禮士,愛民如子,知人善任。“三顧茅廬”請諸葛孔明出山,“隆中對”奠定了立國綱領(lǐng),成為千古美談。他一生重用諸葛亮,如魚得水;最善籠絡(luò)人心,使關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人死心塌地為他服務(wù);周瑜說他有裊雄之姿,并非長久屈人下之人。小說中還特別表現(xiàn)劉備的哭,所以有人說,劉備的江山大部分都是哭來的。

主要事跡:桃園三結(jié)義,三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、西川稱帝、東征伐吳、白帝托孤等。

亂世梟雄——曹操

曹操的人生哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”;許劭對他的評價是“治世之能臣,亂世之奸雄”。曹操,在作品中是一個復(fù)雜的人物典型,他既有雄才大略、敢作敢為、善于用人的特點(diǎn),又有奸詐殘忍、任性多疑的個性。統(tǒng)軍三十余年,政治上最得意的一筆是“挾天子以令諸侯”;軍事上最成功的一仗是官渡之戰(zhàn);后果最為嚴(yán)重的一次疏忽是放走劉備;失敗得最慘的一次是在赤壁;最受肯定的是他的才略;最受指責(zé)的是他的人品;最有爭議的是他的歷史功過;最沒爭議的是他的文學(xué)成就。

主要事跡:孟德獻(xiàn)刀、煮酒論英雄、白門樓斬呂布、挾天子令諸侯、官渡敗袁紹、赤壁之戰(zhàn)、華容道、割須棄袍等。

第9篇:對諸葛亮的評價范文

取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里,變金木土爻神卦,水面偏能用火攻。

這副對聯(lián)生動地概括了三國時期的蜀相諸葛亮的一生。諸葛亮不僅是一位軍事家、政治家,還是一位了不起的發(fā)明家。據(jù)《三國志》記載:“亮性長于巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意。推演兵法,作八陣圖,咸得其要?!敝T葛亮的一生都在為蜀漢的統(tǒng)一大業(yè)而奮斗,所以他的發(fā)明大多和戰(zhàn)爭有關(guān)――如下圖所示的諸葛弩。

《魏氏春秋》對諸葛弩的介紹如下:“損益連弩,謂之元戎,以鐵為矢,矢長八寸,一弩十矢俱發(fā)?!?/p>

損:減少;

益:增加:

損益:指的是箭匣里的箭可以按照需求隨意增減:

連弩:指可以依靠機(jī)械力量連續(xù)發(fā)射的弩箭:

元戎:軍中主帥。

一種武器被稱為“元戎”,實(shí)在是至高無上的評價。

弓弩一直是冷兵器時代遠(yuǎn)距離攻擊的利器,原理就是通過物體的彈性形變將彈性勢能轉(zhuǎn)化為動能,推動箭矢發(fā)射。

傳統(tǒng)的箭矢由箭鏃、梃干、箭羽等部分構(gòu)成。其中鏃(箭頭)一般是金屬制成的,能夠穿透堅(jiān)硬的鎧甲,具有較大的殺傷作用。但是梃干(箭桿)卻是木制或者竹制的,能保證在飛行過程中箭頭始終向前。箭尾裝有巨禽的羽毛,起平衡作用的。箭鏃比箭桿重,箭桿平直、質(zhì)地均勻,箭羽對稱,這是弩箭經(jīng)過較長距離的飛行能命中目標(biāo)的幾個要素。

而這種箭放在一次可以發(fā)射三支箭的連弩中則會遇到這樣的問題:首先,發(fā)射器內(nèi)部空間有限,這就限制了箭的長度,箭體過輕,殺傷力會大大減弱。同時由于箭匣中的箭數(shù)量較多,箭羽之間,箭羽和箭匣內(nèi)壁會產(chǎn)生摩擦,這種摩擦對箭的發(fā)射造成阻礙,使其因受力不均偏離靶。諸葛弩采用非常規(guī)的通體鐵制箭,同時在箭匣底部加了磁石,鐵箭在發(fā)射前會吸附在箭槽上,可以成功控制箭的發(fā)生方向,同時解決了俯射時箭支滑落的問題。

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