毛概學(xué)習(xí)計(jì)劃精選(九篇)
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第1篇：毛概學(xué)習(xí)計(jì)劃范文
【關(guān)鍵詞】文藝鑒賞；理工類；文藝審美；培養(yǎng)
隨著美育的理論和文藝實(shí)踐更加深入的發(fā)展，文藝作為人類情感的一種存在形式的表現(xiàn)，審美在人類整個(gè)精神生活中占據(jù)愈來愈顯著的位置。葉圣陶先生說“文藝鑒賞，不是一樁特別了不起的事，不只屬于讀書人或者文學(xué)家的事……是誰(shuí)都有份的?！比~老這席話是在與夏丐尊先生合著的《閱讀與寫作》中說的，其意為任何人都應(yīng)進(jìn)行文藝鑒賞。理工類大學(xué)生學(xué)會(huì)文藝鑒賞尤有特殊意義，因?yàn)檫@是最易引發(fā)青少年思辨方法，是有利于提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的手段。在西方，德國(guó)美育大師席勒在《美育書簡(jiǎn)》中說：“這個(gè)題目不僅關(guān)系到這個(gè)時(shí)代的審美趣味，而且也關(guān)系到這個(gè)時(shí)代的需要。”在對(duì)理工類大學(xué)生進(jìn)行文藝鑒賞課教學(xué)時(shí)，思考如何讓理工類大學(xué)生在鑒賞作品的同時(shí)不斷提高文藝審美能力也就成為了一個(gè)課題。
一、理工類大學(xué)生對(duì)作品鑒賞能力現(xiàn)狀
通過調(diào)查，隨著大學(xué)生語(yǔ)言能力要求的提高，理工類大學(xué)生的母語(yǔ)能力、基本交際能力、應(yīng)用能力、鑒賞能力也表現(xiàn)下降的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)越來越成為學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要交流平臺(tái)。大多數(shù)大學(xué)生在校園內(nèi)能夠運(yùn)用普通話進(jìn)行交流，但書面文字的使用頻率下降，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言被多數(shù)學(xué)生熟知并廣泛運(yùn)用，漢語(yǔ)的規(guī)范意識(shí)相當(dāng)薄弱。
二、加強(qiáng)理工類學(xué)生的審美鑒賞能力的培養(yǎng)
1.審美直覺能力的培養(yǎng)。在文藝欣賞和文藝創(chuàng)作中，有一種客觀存在十分重要的直覺，色美以感目，音美以感耳，意美以感心，那就是美術(shù)和音樂之美通過聽覺、視覺等不同感官的作用直接發(fā)生最原始的心靈感動(dòng)而言。這種直覺指主體對(duì)客體審美時(shí)，無(wú)須經(jīng)過一個(gè)邏輯分析演繹的過程，而是在對(duì)客體的感性觀照的即刻，就迅速地領(lǐng)悟到其中內(nèi)在的情緒意蘊(yùn)。所以，中國(guó)古代美學(xué)家把這種直覺又稱為“妙悟”，西方有的美學(xué)家則稱之為“無(wú)意識(shí)推理”。中國(guó)古代文學(xué)的鑒賞理論很重視這種直覺感受，主要因?yàn)樵谥庇X感受中，文學(xué)作品能夠保持它的多樣性和整體性，能夠顯示它的詩(shī)意的光輝。如果提高審美的整體直覺能力，久而久之，不僅會(huì)使閱讀欣賞者的精神得以充實(shí)，而且還會(huì)使一個(gè)有局限的單面人成為一個(gè)審美的雙面人。審美直覺的這種功能，馬爾庫(kù)塞稱之為“感性解放”。因而閱讀鑒賞強(qiáng)調(diào)審美直覺的運(yùn)用。
2.審美想象能力培養(yǎng)。想象（包括聯(lián)想）是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是審美活動(dòng)中的一種重要心理活動(dòng)。西方學(xué)者往往把想象與形象思維看作是一個(gè)東西。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾甚至稱它是“人類一切功能中的女皇陛下”。我們可以說，沒有想象就沒有藝術(shù)創(chuàng)造和審美鑒賞。審美想象具有形象性、隨意性和創(chuàng)造性三個(gè)特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生欣賞李煜《虞美人》一詞中的：春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。正有賴于結(jié)句以富有感染力和象征性的比喻，將思愁寫得既形象化，又抽象化：作者并沒有明確寫出其思愁的真實(shí)內(nèi)涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂生活，而展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流”。這樣就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來抒發(fā)自己的情感。因?yàn)槿藗兊乃汲铍m內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”的外部形態(tài)。由于“想象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。
3.審美移情能力培養(yǎng)。審美移情是鑒賞主體對(duì)客體能夠喚起情感共鳴的一種領(lǐng)悟力。詩(shī)人把自己的生命和情趣外射或移注到創(chuàng)作對(duì)象中，使本無(wú)生命和情趣的外物具有人的生命活動(dòng)。引導(dǎo)大學(xué)生欣賞古人所說的“以我觀物，則物皆著我之色彩”。移情的過程就是詩(shī)人先有某種情意而后將它移注于外物之中，達(dá)到人物合一，使對(duì)象活動(dòng)擬人化的過程?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃李逐水流”、“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，這些詩(shī)句都是采用了移情手法，其中柳絮、桃李、花、鳥、蠟燭，這些本無(wú)感彩的“物”在詩(shī)人的筆下，宛若與人的喜怒哀樂之情息息相通，別有一番審美情趣。
4.審美思索能力培養(yǎng)。文藝鑒賞重在形象思維，但從根本上說也是一種認(rèn)識(shí)，雖然它與哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)不同。完整的文藝作品鑒賞活動(dòng)，總要走完從感性到理性的全過程。引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言還要注意驅(qū)遣想象，意會(huì)言語(yǔ)，思索和想象是語(yǔ)感騰飛的翅膀，因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。領(lǐng)會(huì)高爾基《海燕》“得在想象中生出一對(duì)翅膀”，同樣，像《沁園春·雪》、《聽潮》、《望天門山》等散文詩(shī)歌，也須指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)思索能力感受文學(xué)意境。
5.審美見異能力培養(yǎng)?！耙姰悺蹦芰Γ朴凇耙姰悺?，才能成為作者的“知音”。所謂“見異”能力就是發(fā)現(xiàn)作品“異彩”或“個(gè)性”的能力。
三、加強(qiáng)理工類學(xué)生的審美鑒賞能力培養(yǎng)的有效途徑
1.因人施教。文藝鑒賞是一門提高學(xué)生文藝鑒賞能力的課程。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)有重要作用。文藝鑒賞最容易激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的情感。學(xué)校要根據(jù)理工類大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置教學(xué)大綱，通過《文藝鑒賞》、《文藝美學(xué)》《作品欣賞》等課程，激發(fā)大學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，提高學(xué)生審美意識(shí)。
2.自學(xué)培養(yǎng)。要切實(shí)落實(shí)學(xué)生的主體地位。語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，決定了它更多的是依賴于學(xué)生的學(xué)，而不是教師的教。在培養(yǎng)文藝鑒賞能力的過程中，也要充分貫徹這一原則。教師輔以必要的指導(dǎo)后，要保證學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)劃范圍內(nèi)根據(jù)個(gè)體的興趣和需要自由閱讀，變學(xué)生的被動(dòng)接受為主動(dòng)索取。鑒賞過程中出現(xiàn)的問題，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，激發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的意識(shí)。對(duì)于學(xué)生萌發(fā)的創(chuàng)作欲望或研究動(dòng)機(jī)，教師尤要予以保護(hù)和肯定。同時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)情況，本著“ 少則得，多則惑”的原則，有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行專題討論，改變單純由教師釋解的方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和交流意識(shí)。學(xué)生主體地位的落實(shí)，是整個(gè)文藝鑒賞活動(dòng)成功與否的關(guān)鍵，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主要手段。
3.廣泛普及?！拔乃囪b賞學(xué)”應(yīng)和“外語(yǔ)”、“體育”、“毛概”等其他的公共課程一樣，成為大學(xué)生的一門公共必修課程。因?yàn)椤拔乃囪b賞學(xué)”既然屬于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育范疇而非專業(yè)教育，其根本目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生，所以決定了高校的文藝鑒賞學(xué)必須普及，全面提高大學(xué)生人文素質(zhì)。
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