前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的清兵衛(wèi)與葫蘆續(xù)寫主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
2.情感目標(biāo)：理解作品中所表達(dá)追求個(gè)性自由發(fā)展的期望和堅(jiān)持個(gè)性解放、人道主義精神追求。
3.能力目標(biāo)：通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和探究意識(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)小說(shuō)的能力；通過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)個(gè)性的解讀，正確培養(yǎng)自己的興趣和個(gè)性的同時(shí)，學(xué)會(huì)尊重別人的興趣和個(gè)性。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
在進(jìn)入新課之前，我想先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，你們都有什么愛(ài)好呢？今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章里，主人公有著奇特的愛(ài)好，那就是收藏葫蘆。今天就讓我們一起走進(jìn)日本作家志賀直哉的小說(shuō)《清兵衛(wèi)與葫蘆》吧！（板書課題）
二、解題
葫蘆在小說(shuō)中是清兵衛(wèi)最喜歡的東西，既然清兵衛(wèi)最喜歡的是葫蘆，為什么題目卻不是“清兵衛(wèi)的葫蘆”？
提示：請(qǐng)大家回憶一下，我們學(xué)過(guò)的哪些文章題目也用到“與”字，想想這些文章有什么共同點(diǎn)？
明確：《老人與?！?、《我與地壇》，這些題目的共同點(diǎn)都是由一個(gè)人物和一件事物構(gòu)成，中間用了“與”字?！段遗c地壇》：地壇之于我是精神家園，說(shuō)明地壇在我心中地位甚高?！独先伺c?！罚孩倮先耸菨O夫，大海是他生存和生活最重要的部分，老人與海是難以割舍的整體②正是大海體現(xiàn)了老人的“硬漢精神”，老人出海捕魚，在海上不僅要與風(fēng)浪搏斗，還要與鯊魚、大馬林魚等作斗爭(zhēng)。
“與”比“的”更有感彩?！芭c”字展現(xiàn)出人與物之間并不僅僅是“從屬”關(guān)系，而是一種難以割舍的感情。將人與物并列，足見(jiàn)事物對(duì)人物的重要性。小說(shuō)題目用了“與”字，我們可以想見(jiàn)，清兵衛(wèi)該是很喜歡葫蘆的！
三、情節(jié)之美
（一）故事之美
1.喜歡葫蘆的清兵衛(wèi)與葫蘆之間發(fā)生了怎樣的故事呢？請(qǐng)復(fù)述故事情節(jié)。
明確：熱衷葫蘆（2～6，“也許已被他一一看過(guò)了”）；評(píng)葫蘆（7～20，“清兵衛(wèi)沉默了”）；買到最喜愛(ài)的葫蘆（21～24，“買了葫蘆就跑回去了?！保蛔钕矏?ài)的葫蘆被教員沒(méi)收，所有的葫蘆被父親砸碎（25～33，“不敢作聲”）；清兵衛(wèi)最喜愛(ài)的葫蘆賣了好價(jià)錢（34～39，“價(jià)錢是六百塊”）；葫蘆的興趣轉(zhuǎn)移為繪畫（40～41，“又在開始嘀咕了”）。
2.“清兵衛(wèi)與葫蘆”的關(guān)系可以用哪些動(dòng)詞來(lái)體現(xiàn)呢？
明確：愛(ài)——買——失——棄。
3.故事之美：故事是按照因果關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的一系列事件的逐步展開。情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性使得故事很有邏輯，很具理性美。
（二）模式之美
1.情節(jié)運(yùn)行模式：發(fā)生——發(fā)展 ————結(jié)局。按故事發(fā)展的時(shí)間順序，開頭應(yīng)該屬于結(jié)局。有何好處？
明確：這種寫法稱為倒敘。作者開篇設(shè)置了一個(gè)懸念：“這件事到底是什么事呢？”清兵衛(wèi)“過(guò)去”又是如何“熱衷于葫蘆”呢？
2.倒敘作用：讀者方面，設(shè)置懸念，引起讀者的關(guān)注，激發(fā)讀者的興趣；文本方面，增加文章的曲折，使文章顯得波瀾起伏。
3.模式之美：懸念大師希區(qū)柯克說(shuō)：“如果你要表現(xiàn)一群人圍著一張桌子玩牌，然后突然一聲爆炸，那么你便只能拍到一個(gè)十分呆板的炸后一驚的場(chǎng)面。另一方面，雖然你是表現(xiàn)這同一場(chǎng)面，但是在打牌開始之前，先表現(xiàn)桌子下面的定時(shí)炸彈，那么你就造成了懸念，并牽動(dòng)觀眾的心?！敝举R直哉巧妙地設(shè)計(jì)出扣人心弦的懸念，使讀者產(chǎn)生追根究底的閱讀沖動(dòng)，收到“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”的神奇的構(gòu)思效果，使文章運(yùn)行模式搖曳多姿，盡顯模式之美。
（三）細(xì)節(jié)之美
1.清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆的熱愛(ài)是如何體現(xiàn)的？（此環(huán)節(jié)的目的在于讓學(xué)生找出細(xì)節(jié)描寫，并體會(huì)細(xì)節(jié)描寫的作用）
明確：①第2段對(duì)清兵衛(wèi)制作葫蘆進(jìn)行描寫，表明他做事很認(rèn)真的特點(diǎn)。②第3段寫清兵衛(wèi)錯(cuò)把一個(gè)老頭兒的禿腦袋當(dāng)成了葫蘆這件事，表現(xiàn)清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆的癡迷。③第4段寫清兵衛(wèi)“對(duì)葫蘆熱衷得這么厲害……每次上街的時(shí)候……總是呆呆地站在門前望。”這表現(xiàn)清兵衛(wèi)喜愛(ài)葫蘆。④第5段寫“清兵衛(wèi)是一個(gè)才十二歲的小學(xué)生……每天學(xué)校里放學(xué)回來(lái)，他也不跟別的孩子一起玩，常常一個(gè)人到街上去看葫蘆?！雹莸?段“一到晚上，就坐在起居室里收拾葫蘆……第二天早晨起來(lái)，立刻又打開罐子看……他永遠(yuǎn)不倦地看著，看過(guò)之后……然后上學(xué)校去”通過(guò)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)清兵衛(wèi)喜歡葫蘆。
2.細(xì)節(jié)描寫作用：①使人物形象更加豐滿，生動(dòng)地說(shuō)明了清兵衛(wèi)特別喜愛(ài)葫蘆，到了癡迷的程度，葫蘆于他是一種很重要的樂(lè)趣，絕不是三分鐘的熱度使然；②使文章內(nèi)容更加豐富，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，清兵衛(wèi)看過(guò)了很多葫蘆，這為下文表現(xiàn)他對(duì)葫蘆的高超鑒賞力作了鋪墊，不會(huì)讓讀者覺(jué)得后文安排突兀；③凸顯主題。
3.細(xì)節(jié)之美：作者截取幾段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對(duì)清兵衛(wèi)和他的愛(ài)好作了真實(shí)描繪和刻畫，顯示精微、綿密的細(xì)節(jié)之美。
（四）搖擺之美
1.對(duì)于清兵衛(wèi)的愛(ài)好，他周圍的人是怎么看的呢？小說(shuō)還向我們講述了哪些故事？
明確：客人、父親、清兵衛(wèi)談?wù)摵J；教員沒(méi)收葫蘆；父親砸葫蘆
（1）客人、父親、清兵衛(wèi)談?wù)摵J
①分角色誦讀，體會(huì)各人看法。
②談?wù)摰慕Y(jié)果：
清兵衛(wèi)——周正平凡的葫蘆；
客人父親——又長(zhǎng)又大、奇特的葫蘆。
③為什么要寫這一段對(duì)話？（對(duì)比、鋪墊）展示了兩大矛盾沖突。小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展一般都是由矛盾沖突推動(dòng)的。這篇小說(shuō)中的矛盾沖突體現(xiàn)在：清兵衛(wèi)的愛(ài)好和父親的不支持的矛盾；清兵衛(wèi)的獨(dú)到眼光和世俗眼光的矛盾。為下文矛盾的爆發(fā)做鋪墊。說(shuō)明清兵衛(wèi)欣賞葫蘆的眼光獨(dú)到，為下文葫蘆賣出高價(jià)作鋪墊。
（2）教員沒(méi)收葫蘆
教員喜歡武士道，自然就會(huì)喜歡歌頌武士道的云右衛(wèi)門。教員的愛(ài)好說(shuō)明什么問(wèn)題呢？大家都知道，武士道是一種霸道，也是一種忠道，武士道精神的追隨者們無(wú)條件地服從天皇，不允許個(gè)性意志的存在，所以教員對(duì)于清兵衛(wèi)的愛(ài)好的剝奪顯得順理成章，而清兵衛(wèi)則呈現(xiàn)出自然的服從與恐懼。
2.教員沒(méi)收葫蘆、父親砸碎葫蘆是小說(shuō)起伏最大、最驚心動(dòng)魄的情節(jié)了，但是作者并沒(méi)有讓它一瞬間綻放出來(lái)，而是極盡跌宕、搖擺，寫得一波三折，讓讀者的心在一張一弛、一弛一張中不斷地動(dòng)蕩。
3.引入概念“搖擺”，搖擺：小說(shuō)在運(yùn)行時(shí)不是毅然決然地向前突奔，而是在絕大部分時(shí)間里出現(xiàn)了猶豫不決的狀態(tài)。大多數(shù)小說(shuō)情節(jié)運(yùn)行并不呈現(xiàn)一條直線，作家不會(huì)讓人物選擇捷徑一口氣跑到底，總會(huì)在某處放慢速度甚至停下來(lái)做點(diǎn)什么然后再回到軌道，這就出現(xiàn)了情節(jié)的搖擺。
4.據(jù)此判斷，小說(shuō)的搖擺還體現(xiàn)在哪兒？
明確：（1）當(dāng)清兵衛(wèi)上修身課玩葫蘆“給級(jí)任教員看見(jiàn)了”這一事件發(fā)生以后，先寫這個(gè)教員的愛(ài)好，再寫家訪（評(píng)價(jià)：為什么？可以讓學(xué)生重點(diǎn)討論此次“搖擺”）
（2）教員家訪，父親恰好不在。
（3）清兵衛(wèi)心跳，只求不要危及自己剩下的其他葫蘆。
（4）幸虧教員只管訓(xùn)斥，并未注意近在咫尺的那些葫蘆。
（5）剛剛松了一口氣，父親回來(lái)最終注意到那些葫蘆，并粗暴地將之“一個(gè)一個(gè)地砸碎”。
5.通過(guò)這幾處的搖擺，我們可以發(fā)現(xiàn)，“搖擺”是小說(shuō)情節(jié)設(shè)置的一個(gè)很重要的技巧，它讓小說(shuō)的情節(jié)波浪起伏，是小說(shuō)運(yùn)行的動(dòng)力之一。通過(guò)語(yǔ)言、情節(jié)性格、主題的搖擺，小說(shuō)才得以如河流一般不住地奔流向前。小說(shuō)的運(yùn)行過(guò)程，其實(shí)就是搖擺的過(guò)程。文章經(jīng)過(guò)若干次搖擺之后留下的曲折、回繞、反反復(fù)復(fù)的圖形，使文章波浪起伏，山重水復(fù)，從而增添藝術(shù)的魅力，盡顯搖擺之美。
6.搖擺的作用：①讓小說(shuō)的情節(jié)波瀾起伏，有平中見(jiàn)奇的效果；推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。（情節(jié)）②表現(xiàn)了人物的性格。（人物形象）③為揭示小說(shuō)主題服務(wù)。（主題）
7.矛盾沖突達(dá)到了，為什么不直接交代結(jié)局，而是宕開一筆寫那個(gè)用一毛錢買來(lái)的葫蘆會(huì)賣到600塊錢的？0.1=50=600？引入概念“危機(jī)爆發(fā)”：情節(jié)走到一定程度，預(yù)計(jì)的矛盾就會(huì)選擇一個(gè)合適的時(shí)機(jī)爆發(fā)。之前是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，爆發(fā)往往是在一霎那。
明確：體現(xiàn)了情節(jié)上的搖擺，照應(yīng)前文；說(shuō)明清兵衛(wèi)眼光獨(dú)特，很識(shí)貨；和前文形成對(duì)比，父親訓(xùn)斥清兵衛(wèi)的話，“你懂得什么，也來(lái)插嘴”。也說(shuō)明大人們對(duì)清兵衛(wèi)不理解；增強(qiáng)悲劇色彩，加大諷刺力度；出乎意料之外，又在情理之中。
8.對(duì)于清兵衛(wèi)的新愛(ài)好，父親是何態(tài)度？安排這個(gè)結(jié)局有何用意？
明確：“又開始嘀咕了”。暗示讀者，清兵衛(wèi)對(duì)繪畫的愛(ài)好會(huì)在家長(zhǎng)粗暴地干涉下又一次放棄，就結(jié)構(gòu)而言，照應(yīng)開頭。就內(nèi)容而言，暗示作品主題，清兵衛(wèi)又有了新的愛(ài)好，但這新的愛(ài)好也仍然是為父親所不喜歡的。這就蘊(yùn)含了新的矛盾。小說(shuō)再次戛然而止，無(wú)限的后續(xù)故事留待讀者自己去想象，也許又是葫蘆故事的重演，這就使得悲劇意味加重。試想，如果不斷地重演這樣的故事，會(huì)對(duì)清兵衛(wèi)造成什么影響？清兵衛(wèi)會(huì)變成什么樣的人？開放式的結(jié)尾：（可能有兩個(gè)指向）①父親又嘀咕了，可能會(huì)發(fā)生一次葫蘆故事的重演，說(shuō)明當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有自然自由的藝術(shù)的生存環(huán)境，就加重了悲劇的意味。②可能以清兵衛(wèi)倔強(qiáng)的性格在繪畫上終于取得了勝利。就寄托了作者對(duì)個(gè)性解放、美和人道的向往。
四、主題之美
1.根據(jù)情節(jié)安排，可以看出作者想要表達(dá)的主題是什么？
明確：父與子的矛盾沖突，實(shí)際上是表現(xiàn)了“大人”在不理解孩子的天性和天賦的情況下，對(duì)孩子的天性和天賦的粗暴扼殺，體現(xiàn)了作者對(duì)他們的批評(píng)，同時(shí)呼吁要尊重孩子的個(gè)性，讓個(gè)性健康發(fā)展（呼喚尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)性）；清兵衛(wèi)與常人的矛盾沖突，表現(xiàn)了美和自然在惡俗的時(shí)代氛圍中處境艱難、倍感孤立的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了作者的憂思；而危機(jī)爆發(fā)后的最終結(jié)果，則象征著個(gè)性解放和人道主義的精神追求的曲折勝利，當(dāng)然，里面也蘊(yùn)含著新的矛盾沖突。
2.如何對(duì)待孩子個(gè)性的問(wèn)題。日本和中國(guó)同屬東方國(guó)家，文化上受中國(guó)影響很深，封建的家長(zhǎng)專制思想在人們的頭腦中根深蒂固，文化傳統(tǒng)上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的意志，缺少個(gè)性和自由的空氣，因此扼殺個(gè)性的現(xiàn)象比較普遍。志賀直哉的這篇小說(shuō)，以現(xiàn)實(shí)主義的筆法，批判了那種粗暴扼殺少年個(gè)性的做法，呼吁要尊重個(gè)性，讓個(gè)性自由發(fā)展。小說(shuō)中，清兵衛(wèi)的愛(ài)好被剝奪了，這是多么令人悲哀啊！但更令人悲哀的是，清兵衛(wèi)在這些壓力下，自覺(jué)地放棄愛(ài)好，并且毫無(wú)怨恨，這更是令人不寒而栗的。一個(gè)曾經(jīng)有著自己天才般獨(dú)到審美力的孩子，他以后可能會(huì)融入庸庸碌碌的大眾，可能會(huì)沒(méi)有了自己的創(chuàng)造火花，天才與創(chuàng)造可能會(huì)與他擦肩而過(guò)，甚至永遠(yuǎn)地消失。這難道不是觸目驚心的悲劇嗎？所以，這小說(shuō)，有著很深刻的現(xiàn)實(shí)意義。它給我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育敲響了一個(gè)警鐘。但愿這樣的教訓(xùn)以后少發(fā)生或不發(fā)生，無(wú)論東方還是西方。
3.除此主題之外，小說(shuō)有沒(méi)有更深一層的意義？
（1）從小說(shuō)人物清兵衛(wèi)角度來(lái)看，小說(shuō)中的清兵衛(wèi)是孤立的。他每天從學(xué)?；貋?lái)，也不和別的孩子玩，不是上街看葫蘆，就是自己玩葫蘆。清兵衛(wèi)似乎沒(méi)有朋友，他的朋友只是他的葫蘆、他的愛(ài)好。他的世界無(wú)法跟別人溝通。這大概是一種天才的苦悶。周正平凡的葫蘆指單純的葫蘆，沒(méi)開過(guò)口的帶皮葫蘆是指原裝、自然的葫蘆，不喜歡舊的葫蘆二喜歡新鮮、變化的葫蘆。
（2）從作者角度來(lái)看，志賀直哉，日本作家，“白樺派”代表作家之一。志賀直哉的作品大多從自己及和自己有直接關(guān)系的生活中取材，是現(xiàn)代日本文學(xué)中從自我經(jīng)驗(yàn)中取材最多的作家。1917年發(fā)表的著名中篇小說(shuō)《和解》，寫他立志于文學(xué)創(chuàng)作與父親發(fā)生沖突而終于得到和解的經(jīng)歷。白樺派要求肯定積極的人性，主張尊重個(gè)性，發(fā)揮人的意志的作用，提倡人道主義與理想主義的文學(xué)。
（3）從課文內(nèi)容看，修身課—— 講授道德倫理，灌輸軍國(guó)主義思想；武士道——壓抑個(gè)性外強(qiáng)中干的強(qiáng)權(quán)；葫蘆——自然美和諧的象征；云右門衛(wèi)——表演歌頌武士道的浪花節(jié)演員（暗含對(duì)武士道的嘲諷），通過(guò)清兵衛(wèi)與常人的矛盾沖突，表現(xiàn)了美和自然在惡俗時(shí)代的艱難和鼓勵(lì)，最終結(jié)果，象征個(gè)性解放和人道主義追求的曲折勝利，但也蘊(yùn)含著新的矛盾沖突。
這篇作品也傳達(dá)了作者對(duì)美和自然在惡俗的時(shí)代氛圍中處境艱難、倍感孤立的憂思。
五、探討
1.你們中有喜愛(ài)葫蘆的嗎？那你們喜歡什么呢？選取學(xué)生愛(ài)好在中學(xué)生中較有代表性的例子討論受到了怎樣的對(duì)待呢？
明確：有追求、有愛(ài)好是孩子的天性，但發(fā)展自己的天性應(yīng)在一定的前提下。你喜歡打籃球，就可以24小時(shí)玩嗎？你愛(ài)上網(wǎng)，就能不分時(shí)間，不選內(nèi)容，無(wú)節(jié)制的上嗎？你愛(ài)看小說(shuō)，就可以上課看嗎？這樣還能要求家長(zhǎng)老師理解支持嗎？發(fā)展個(gè)性應(yīng)該在完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不影響身心健康，不違反法律，不侵害他人利益，不違背道德的前提下，在合適的時(shí)間、場(chǎng)合進(jìn)行。同時(shí)，老師家長(zhǎng)和社會(huì)也應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，對(duì)孩子的健康有益的興趣、愛(ài)好給予理解和支持，并應(yīng)該正確的指導(dǎo)、調(diào)控，給孩子以自由的空間，發(fā)展自己，健康成長(zhǎng)。
2.大家想讓家長(zhǎng)老師怎樣做呢？
（1）“狼爸”，名為蕭百佑，商人，自稱“中國(guó)狼爸”，用“打”的教育方式，將三個(gè)孩子送進(jìn)北大。蕭百佑也躋身成功父母行列，出版教子經(jīng)《所以，北大兄妹》，介紹自己的教育經(jīng)驗(yàn)。以“打”為法寶的“中國(guó)狼爸”，再次掀起對(duì)中國(guó)國(guó)產(chǎn)教育模式的討論。蕭氏家規(guī)：第一，所謂民主，孩子是民，家長(zhǎng)是主；第二，沒(méi)有零用錢，不許喝可樂(lè)，不能吹空調(diào)，不能隨便打開冰箱門。
（2）“虎媽”，耶魯大學(xué)法學(xué)教授、菲律賓華僑后代蔡美兒，最近推出養(yǎng)育兩個(gè)女兒的回憶錄《虎媽戰(zhàn)歌》（Battle Hymn of the Tiger Mother），在美國(guó)引起轟動(dòng)和爭(zhēng)議。蔡美兒聲稱采用“中國(guó)方式”養(yǎng)育兩個(gè)女兒，《華爾街日?qǐng)?bào)》刊登書摘時(shí)又加上了聳聽(tīng)的標(biāo)題《為什么中國(guó)媽媽出人頭地？》，引起海外尤其美國(guó)華人的熱議?！痘寫?zhàn)歌》就是中國(guó)傳統(tǒng)“棍棒底下出孝子”育兒哲學(xué)的現(xiàn)代海外版。①不準(zhǔn)夜不歸宿；②不準(zhǔn)參加學(xué)校的小組娛樂(lè)活動(dòng)；③不準(zhǔn)參加校園演出；④不準(zhǔn)抱怨沒(méi)有參加校園演出；⑤不準(zhǔn)看電視或玩電子游戲；⑥不準(zhǔn)擅自選擇自己喜歡的課外活動(dòng)；⑦不準(zhǔn)有任何一門科目的成績(jī)低于A；⑧除了體育與話劇外，其他科目不準(zhǔn)拿不到第一；⑨不準(zhǔn)練習(xí)鋼琴及小提琴以外的樂(lè)器；⑩不準(zhǔn)在某一天不練習(xí)鋼琴及小提琴。
六、布置作業(yè)
在沉重的打擊下，清兵衛(wèi)最終自覺(jué)地放棄了愛(ài)好，是多么可惜啊，他將永遠(yuǎn)無(wú)法正確估計(jì)自己天才般獨(dú)特的審美力，而這一切與他擦肩而逝，永遠(yuǎn)地消失了。
“過(guò)了不久，他又有了代替葫蘆的東西，那便是繪畫。正如他過(guò)去熱衷于葫蘆一樣，現(xiàn)在他正熱衷著繪畫……”“可是他的父親，對(duì)于他的喜歡繪畫，又在開始嘀咕了?！毙≌f(shuō)至此戛然而止，意猶未盡，無(wú)限后續(xù)故事留待讀者自己去想象，給我們留下了廣闊想象空間：清兵衛(wèi)的父親、老師對(duì)于他的新愛(ài)好會(huì)不會(huì)像先前那樣粗暴地干涉？清兵衛(wèi)能守住這個(gè)愛(ài)好嗎？后來(lái)又會(huì)發(fā)生什么事呢？引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)小說(shuō)主題和情節(jié)，運(yùn)用“搖擺”的技法，續(xù)寫故事。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-10-0018-01
經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼吁更多具有創(chuàng)新能力的綜合型人才，同時(shí)，“培育開發(fā)創(chuàng)新能力，只有從它關(guān)系到國(guó)家和民族興盛存亡這個(gè)高度來(lái)認(rèn)識(shí)，才能把握培育創(chuàng)新能力的深刻意義和重要性，激勵(lì)我們不斷開發(fā)個(gè)人的創(chuàng)新能力、個(gè)人所在企業(yè)或單位的創(chuàng)新能力，以至我們整個(gè)民族的創(chuàng)新能力。”尤其在提倡素質(zhì)教育的今天，如何在加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)又要一改以往填鴨式的教育模式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。語(yǔ)文教學(xué)大頭在農(nóng)村，難點(diǎn)在農(nóng)村，希望在農(nóng)村?？梢哉f(shuō)，農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)為農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師提供了一個(gè)艱巨而又前景廣闊的大舞臺(tái)。說(shuō)艱巨，是因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)生生活面窄、見(jiàn)識(shí)少、讀的少，沒(méi)有城市兒童那種視角廣、內(nèi)容多的創(chuàng)造性思維。因此我們要采取各種行之有效的手段方式，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，從而提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，提倡開放式的創(chuàng)新思維教學(xué)，通過(guò)課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生成為有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，必須做好以下幾方面的工作：
一、教師的觀念必須更新。教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，自己的觀念必須更新
要打破“教師萬(wàn)能”及“唯我獨(dú)尊”的觀念，允許學(xué)生自行探索，容納各種不同意見(jiàn)，放棄權(quán)威式的發(fā)號(hào)施令，讓學(xué)生能夠依其能力與興趣學(xué)習(xí)。教師應(yīng)發(fā)揮積極的主導(dǎo)作用。因?yàn)閯?chuàng)新教育的先決條件是教師尊重學(xué)生，與學(xué)生建立平等的關(guān)系，以啟發(fā)引導(dǎo)的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，接納其意見(jiàn)，使學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束的氣氛中自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師還應(yīng)在課堂上建立無(wú)權(quán)威性的學(xué)習(xí)環(huán)境、無(wú)批判性的學(xué)習(xí)氣氛。另外，實(shí)現(xiàn)教育觀念向信息文明時(shí)代的創(chuàng)新教育觀念的轉(zhuǎn)變，就必須樹立大教育和終身教育的觀念，必須由傳授知識(shí)的教學(xué)觀向培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)觀轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育。
二、教師應(yīng)具備較高的素質(zhì)
首先，教師要按照課程的內(nèi)容及有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，利用創(chuàng)造性思維的策略，配合課程，讓學(xué)生有應(yīng)用想象力的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其敏銳力、流暢力、變通力、獨(dú)創(chuàng)力及周密的思維能力。而且教師應(yīng)該知道，創(chuàng)新性思維教學(xué)并非特殊的或標(biāo)新立異的教學(xué)方法，與傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不沖突，而是相輔相成的。其次，教師要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)造能力，善于吸收最新的教育科研成果，掌握創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法，在教育教學(xué)中不斷創(chuàng)新，不斷豐富、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)藝術(shù)，使學(xué)生能主動(dòng)地、愉快地、成功地、創(chuàng)造性地獲得知識(shí)和能力，個(gè)性得到自由充分發(fā)展，潛能得到最大限度的釋放。
三、注重培養(yǎng)自學(xué)能力與創(chuàng)新能力
做任何事情都應(yīng)當(dāng)講究有主有次，農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，也必須在培養(yǎng)學(xué)生一般的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)自學(xué)能力與創(chuàng)新能力，這是因?yàn)椤白詫W(xué)能力與創(chuàng)新能力是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展所必須具備的核心能力?！?/p>
四、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用
“學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑?！蓖瑯拥?，課堂教學(xué)也是創(chuàng)新性思維培養(yǎng)的主渠道，因此，教師在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)開放的、互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建以“‘一切為了學(xué)生的發(fā)展’”、“注重積累”、“注重語(yǔ)文實(shí)踐”為目的新型課堂，倡導(dǎo)互動(dòng)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生主體精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力健康發(fā)展的新的教學(xué)體系，使學(xué)生在主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的前提下，創(chuàng)新思維得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。
（一）激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的愿望。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，首先應(yīng)讓學(xué)生感到語(yǔ)文教學(xué)中“創(chuàng)新”無(wú)處不在。例如，多年來(lái)的中、高考話題作文，平時(shí)的改寫、續(xù)寫、縮寫、仿寫及想象作文等，就是課文與日常閱讀的文章，沒(méi)有“創(chuàng)新”幾乎是不存在的。
（二）教給學(xué)生創(chuàng)新思維的方法。俗話說(shuō)，“授之以魚，不如授之以漁”。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，教會(huì)方法也很重要。讓學(xué)生丟掉過(guò)去的思考“習(xí)慣”，擺脫思維單向的干擾，進(jìn)行“反向”、“多向”、“發(fā)散”、“超前”、“綜合”、“變異”、“變通”思維。例如，在初中學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)文版九年級(jí)下冊(cè)第六單元的口語(yǔ)交際內(nèi)容，安排了“要不要注意生活細(xì)節(jié)”的問(wèn)題。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方位思考問(wèn)題，杜絕“非此即彼”想法。
高中語(yǔ)文人教版第一冊(cè)第二單元寫作內(nèi)容，以“想象與聯(lián)想”為題。在弄清“想象”與“聯(lián)想”概念的基礎(chǔ)上，可以舉《天上的街市》與《“零”的聯(lián)系》作例子，使學(xué)生加深認(rèn)識(shí)。
（三）激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維的運(yùn)用。要使學(xué)生的創(chuàng)新思維能真正成為一種“本領(lǐng)”，還應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中不斷鞏固、完善，轉(zhuǎn)變各種傳統(tǒng)觀念，切實(shí)為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維鋪平道路。充分利用課本資源，強(qiáng)化能力訓(xùn)練。如在改寫《木蘭詩(shī)》、改寫《曹劌論戰(zhàn)》、改寫《十五從軍征》、續(xù)寫《清兵衛(wèi)與葫蘆》等時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)知識(shí)
經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼吁更多具有創(chuàng)新能力的綜合型人才，同時(shí)，“培育開發(fā)創(chuàng)新能力，只有從它關(guān)系到國(guó)家和民族興盛存亡這個(gè)高度來(lái)認(rèn)識(shí)，才能把握培育創(chuàng)新能力的深刻意義和重要性，激勵(lì)我們不斷開發(fā)個(gè)人的創(chuàng)新能力、個(gè)人所在企業(yè)或單位的創(chuàng)新能力，以至我們整個(gè)民族的創(chuàng)新能力。”[1]創(chuàng)造力是智力成分的重要組成部分。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，凡是正常人，從兒童期開始，都具有創(chuàng)造的能力，只是具有大小之分。但是創(chuàng)造力和別的智力成分不同，它屬于一種潛在的能力，如果不注意提供寬松、自主的環(huán)境來(lái)激發(fā)的話，就很容易扼殺一個(gè)人的創(chuàng)造力，而一個(gè)缺乏創(chuàng)造力的人就更談不上創(chuàng)新能力。培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力主要是指培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維就是對(duì)已知事物從新的角度、新的途徑重新進(jìn)行思考，提出新穎、獨(dú)特的見(jiàn)解；或?qū)ξ粗氖挛镞M(jìn)行前所未有的探索性的，創(chuàng)造性的思考。尤其在提倡素質(zhì)教育的今天，教育，特別是小學(xué)的基礎(chǔ)教育，對(duì)我們從事教育事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，提出了更高的要求，如何在加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)又要一改以往填鴨式的教育模式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。語(yǔ)文教學(xué)大頭在農(nóng)村，難點(diǎn)在農(nóng)村，希望在農(nóng)村?？梢哉f(shuō)，農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)為農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師提供了一個(gè)艱巨而又前景廣闊的大舞臺(tái)。說(shuō)艱巨，是因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)生生活窄、見(jiàn)識(shí)少、讀的少，沒(méi)有城市兒童那種視角廣、內(nèi)容多的創(chuàng)造性思維。說(shuō)前景廣闊，是因?yàn)橹灰覀冋J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，采取各種行之有效的手段方式，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，能帶動(dòng)各種能力的提高，從而提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，提倡開放式的創(chuàng)新思維教學(xué)，通過(guò)課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生成為有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，必須做好以下幾方面的工作：一、教師的觀念必須更新“教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員，根據(jù)一定的社會(huì)要求，有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生施以影響，使之成為合格的社會(huì)成員?！盵2]按照這一概念，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師的觀念必須更新。要打破“教師萬(wàn)能”及“唯我獨(dú)尊”的觀念，允許學(xué)生自行探索，容納各種不同意見(jiàn)，放棄權(quán)威式的發(fā)號(hào)施令，讓學(xué)生能夠依其能力與興趣學(xué)習(xí)。教師應(yīng)發(fā)揮積極的主導(dǎo)作用。因?yàn)閯?chuàng)新教育的先決條件是教師尊重學(xué)生，與學(xué)生建立平等的關(guān)系，以啟發(fā)引導(dǎo)的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，接納其意見(jiàn)，使學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束的氣氛中自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師還應(yīng)在課堂上建立無(wú)權(quán)威性的學(xué)習(xí)環(huán)境、無(wú)批判性的學(xué)習(xí)氣氛。另外，實(shí)現(xiàn)教育觀念向信息文明時(shí)代的創(chuàng)新教育觀念的轉(zhuǎn)變，就必須樹立大教育和終身教育的觀念，必須由傳授知識(shí)的教學(xué)觀向培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)觀轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育?！敖處熡谜n改的新的教育理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，盡快轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)行為。觀念是教育改革的首要問(wèn)題。只有當(dāng)觀念自覺(jué)地體現(xiàn)在教學(xué)行動(dòng)中，變成教師的精神追求時(shí)，才能發(fā)揮其指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的功能?！盵3]二、教師應(yīng)具備較高的素質(zhì)首先，教師要按照課程的內(nèi)容及有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，利用創(chuàng)造性思維的策略，配合課程，讓學(xué)生有應(yīng)用想象力的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其敏銳力、流暢力、變通力、獨(dú)創(chuàng)力及周密的思維能力。而且教師應(yīng)該知道，創(chuàng)新性思維教學(xué)并非特殊的或標(biāo)新立異的教學(xué)方法，與傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不沖突，而是相輔相成的。其次，教師要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)造能力，善于吸收最新的教育科研成果，掌握創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法，在教育教學(xué)中不斷創(chuàng)新，不斷豐富、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)藝術(shù)，使學(xué)生能主動(dòng)地、愉快地、成功地、創(chuàng)造性地獲得知識(shí)和能力，個(gè)性得到自由充分發(fā)展，潛能得到最大限度的釋放。第三，教師應(yīng)具備心理健康方面的相關(guān)知識(shí)和多媒體的應(yīng)用技術(shù)，掌握一些創(chuàng)造學(xué)、教育哲學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息科學(xué)及腦科學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。“中小學(xué)教師的心理素質(zhì)高低直接影響著他們教育和教學(xué)工作的質(zhì)量。因此，廣大中小學(xué)教師都應(yīng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高其心理素質(zhì)的水平?！盵4]三、注重培養(yǎng)自學(xué)能力與創(chuàng)新能力做任何事情都應(yīng)當(dāng)講究有主有次，農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，也必須在培養(yǎng)學(xué)生一般的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)自學(xué)能力與創(chuàng)新能力，這是因?yàn)椤白詫W(xué)能力與創(chuàng)新能力是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展所必須具備的核心能力?！盵5]四、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用“學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑。”[6]同樣地，課堂教學(xué)也是創(chuàng)新性思維培養(yǎng)的主渠道，因此，教師在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)開放的、互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建以“‘一切為了學(xué)生的發(fā)展’”、“注重積累”、“注重語(yǔ)文實(shí)踐”為目的新型課堂[7]，倡導(dǎo)互動(dòng)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生主體精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力健康發(fā)展的新的教學(xué)體系，使學(xué)生在主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的前提下，創(chuàng)新思維得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。
（一）激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的愿望。
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，首先應(yīng)讓學(xué)生感到語(yǔ)文教學(xué)中“創(chuàng)新”無(wú)處不在。
例如，多年來(lái)的中、高考話題作文，平時(shí)的改寫、續(xù)寫、縮寫、仿寫及想象作文等，就是課文與日常閱讀的文章，沒(méi)有“創(chuàng)新” 幾乎是不存在的。
（二）教給學(xué)生創(chuàng)新思維的方法。
俗話說(shuō)，“授之以魚，不如授之以漁”。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，教會(huì)方法也很重要。讓學(xué)生丟掉過(guò)去的思考“習(xí)慣”，擺脫思維單向的干擾，進(jìn)行“反向”、“多向”、“發(fā)散”、“超前”、“綜合”、“變異”、“變通”思維。
例如，在初中學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)文版九年級(jí)下冊(cè)第六單元的口語(yǔ)交際內(nèi)容，安排了“要不要注意生活細(xì)節(jié)”的問(wèn)題。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方位思考問(wèn)題，杜絕“非此即彼”想法。
高中語(yǔ)文人教版第一冊(cè)第二單元寫作內(nèi)容，以“想象與聯(lián)想”為題。在弄清“想象”與“聯(lián)想”概念的基礎(chǔ)上，可以舉《天上的街市》與《“零”的聯(lián)系》作例子，使學(xué)生加深認(rèn)識(shí)。
（三）激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維的運(yùn)用。
要使學(xué)生的創(chuàng)新思維能真正成為一種“本領(lǐng)”，還應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中不斷鞏固、完善，轉(zhuǎn)變各種傳統(tǒng)觀念，切實(shí)為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維鋪平道路。
充分利用課本資源，強(qiáng)化能力訓(xùn)練。如在改寫《木蘭詩(shī)》、改寫《曹劌論戰(zhàn)》、改寫《十五從軍征》、續(xù)寫《清兵衛(wèi)與葫蘆》等時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。
五、開展各種活動(dòng)，全方位培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維開展適量的課外活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力是十分必要的，它可以讓學(xué)生嘗試新的體驗(yàn)，對(duì)于有興趣的事物作進(jìn)一步的探究。學(xué)校要開展一些課外活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與，讓學(xué)生置身其中，去看、聽(tīng)、嘗試、探索及操作，讓學(xué)生充分利用語(yǔ)言、文字、圖畫等方式充分表達(dá)自己的想法、展示自己的作品，從而使創(chuàng)新思維得到全面培養(yǎng)和提高。總之，有目的、有計(jì)劃地加強(qiáng)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，是提高農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的最有效方法之一。
參考文獻(xiàn)