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“自己不識幾個(gè)字，也不知道哪有那書?！边@下她可著急了，嘴里一直嘀咕個(gè)不停，且沿著街道來回轉(zhuǎn)圈子。幾個(gè)路人見了，都向她投來奇怪的目光。只見這個(gè)當(dāng)，她卻突然兩手一合，自言自語地說道"對了，哥兒說，書上有人面的獸，九頭的蛇”
終于，她費(fèi)了九牛二虎之力，找到了書攤，由于是一路小跑過來的，有些氣喘吁吁，只聽得她說“有，有，”其實(shí)，她想說的是“有人面的獸九頭的蛇的書么”結(jié)果，只“化簡”成"有"了。
賣書的老板是個(gè)老者，聽了她的話，有些疑惑，但還是盡量為她找她想要的書。找了約莫半個(gè)時(shí)辰，老板才猜出那本書正是山海經(jīng)，于是，她買下了山海經(jīng)。
1、今天我讀了魯迅先生的《阿長與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對兒時(shí)保姆“阿長”的回憶。她不識文斷字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長”這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！
2、讀了這篇文章，我對阿長和魯迅先生有了新的認(rèn)識。長媽媽醫(yī)生不行，又渴望生活平安的勞動(dòng)?jì)D女。雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢寐以求的《山海經(jīng)》。而魯迅先生善于觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因?yàn)槿绱耍淖髌房偸俏牟娠w揚(yáng)，充滿情趣又令人回味無窮。
3、我們應(yīng)該學(xué)阿長的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
開始，我不大喜歡她的，叫她講故事，她總是講“當(dāng)年，當(dāng)年怎么樣怎么樣……”古語有云“好漢不提當(dāng)年勇”，我聽得都快煩死了，根本不像講故事，倒像和尚在念經(jīng)。
太姥還有潔癖。家里的地板、桌子、電器總要一塵不染;特別是地板，要是有根頭發(fā)她都能發(fā)現(xiàn)并趕緊撿走。一次，我不小心把米粒掉在了地上，她叫我快撿起來，還把我叫到一邊聽她絮絮叨叨，這一下來就是幾個(gè)鐘頭，我站得腳發(fā)軟，聽得都快暈了……
她的家門口有一棵荔枝樹，好大好大，至今已經(jīng)將近一百多歲了。
那棵荔枝樹每年都能生特別多的荔枝，可是樹太高，而且不好爬，所以總要用竹竿去打。
那年夏天，我和父親去太姥家，那時(shí)候正是荔枝成熟季節(jié)，而且是最甜的時(shí)候。那時(shí)，我經(jīng)常坐在太姥家門外的竹椅上，仰看荔枝直流口水。可是樹高，摘不到，更別說吃了，真是可望而不可及啊。
“想吃嗎?”我嚇了一跳，哦，是太姥。我 “嗯”了一聲，接著就問：“這么高，您摘得到嗎?”她不做聲，蹣跚地走到院角，吃力地把一根長竹竿拉到樹下，艱難著抱起竹竿，用盡全力去打。過了幾分鐘才打下不足十粒，自己卻累得氣喘吁吁。她休息了一會(huì)兒，抱起竹竿，可是力氣不夠，長長的竹竿歪向一邊去，她的身體跟著竹竿走。她好不容易站穩(wěn)腳跟，使盡全力，朝一大串荔枝打了下去，“噼里啪啦”，幾片樹葉連幾顆荔枝一起掉落下來，我趕緊去撿。
我把所有打下來的荔枝都撿到筐里，再把一些掉下來時(shí)摔壞的和有蟲子的荔枝剔掉。
太姥把荔枝拿去洗了洗，拿起一粒，輕輕地把荔枝皮剝開，荔枝果像一只剛破殼而出的小鳥，一下子“跳”了出來，鮮美的果肉晶瑩剔透，讓人垂涎三尺。一咬下去，果汁一下子就噴出來，那真是美的享受啊!
沒想到她竟能給我摘來荔枝，這使我對她產(chǎn)生了敬意。
關(guān)鍵詞 魯迅 阿長 老師 母親
中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
筆者結(jié)合魯迅的童年生活來引導(dǎo)大家理解這個(gè)魯迅筆下的阿長形象。魯迅在文章里對阿長在他童年生活中的影響也有所提及。如長媽媽在魯迅小時(shí)侯曾因相傳百草園里有一條很大的赤練蛇，而講過一個(gè)美女蛇的故事，這故事滿足了兒童好奇的心理，引發(fā)了魯迅進(jìn)入幻想世界的強(qiáng)烈興趣，開啟了魯迅去探索神奇世界、探索另一種人生的大門。1887年，7歲的魯迅開始跟從遠(yuǎn)房的叔祖父周兆藍(lán)讀私塾。每天除了練字，常讀的一本書是歷史書《鑒略》。但小小的魯迅感興趣的還是先生收藏的繪有插圖的《花鏡》和《山海經(jīng)》。他最喜歡的是一個(gè)人坐在先生的小園子里讀《山海經(jīng)》，那些神奇夸張、想象力豐富的圖畫，令童年的魯迅驚嘆不已。而遠(yuǎn)方的叔祖父卻極少給好奇的魯迅講解其中的故事。魯迅拿著問題去問博學(xué)的壽鏡吾老師時(shí)，老師沒有回答，“似乎很惱火，臉上還有怒色了”?？稍诤⑼睦?，越是他不知道，別人不愿意給他講的事，他就在好奇心的驅(qū)使下越想知道。當(dāng)然關(guān)于這些故事阿長也是根本就無從知道的，而“我”也從來沒有指望阿長可以給我什么解答。所以當(dāng)她也來問《山海經(jīng)》的時(shí)候，“我”甚至都不愿意和她講”。可后來放假回來的阿長卻給“我”帶回了別人不愿意幫“我”解答，也不愿意幫“我”去買的《山海經(jīng)》。講到這里筆者引導(dǎo)學(xué)生拍了一個(gè)短劇――阿長買《山海經(jīng)》。學(xué)生經(jīng)過仔細(xì)閱讀，并結(jié)合自己的想象，把連書名字都不知道（哥兒，有畫的三哼經(jīng)我給你買來了）的阿長跑了多遠(yuǎn)路，怎樣和別人去描述叫錯(cuò)名字的書，怎樣去忽視“文化人”對待她這個(gè)鄉(xiāng)下人的蔑視等等細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)得淋漓盡致，而對買到后阿長的表現(xiàn)卻只是輕描淡寫。通過表演學(xué)生看到了阿長買書的艱辛。在少年的魯迅迷茫、充滿渴望而又被忽視的時(shí)候，阿長主動(dòng)走進(jìn)了魯迅的情感世界，買書，圓夢，情誼殷殷，這完全出于對孩子真心的愛護(hù)與體貼，這個(gè)時(shí)候的阿長給予了魯迅母親般的呵護(hù)，這里的阿長是母親。
另外在魯迅的文學(xué)作品中，屢次提到阿長給作者要求一些在我們看來非常俗氣的習(xí)俗，如新年開頭第一句要說“阿媽，恭喜恭喜”，并且還要吃涼涼的福橘。這些希奇古怪的習(xí)俗都在少年魯迅的記憶里留下了很深的印象，形成了魯迅對中國封建習(xí)俗在廣大勞動(dòng)人民身上最初的記憶，這些也豐富了魯迅最初的原始的文學(xué)積累。這些故事在魯迅以后的文學(xué)作品中依稀可以看到一些影子。如在《祝?！分嘘P(guān)于魯四爺不讓寡居的祥林嫂去碰那些祭品以及祥林嫂后來把省下來的錢去捐了一條門檻。這里的阿長是“我”接觸中國落后習(xí)俗的老師，她給了“我”日后鞭撻封建社會(huì)的一條鞭子?？扇绻覀冎环治鲞@些，那這個(gè)人就不是阿長了。阿長在睡覺時(shí)在床上肆無忌憚地?cái)[出“大”字，與人切切察察，她那些麻煩的規(guī)矩和聽起來有些“玄乎”的故事，這些都讓阿長蒙上了一層灰色，這樣的粗俗與落后的女人，讓人實(shí)在“不大佩服”，甚至討厭、怨恨。那魯迅為什么要寫阿長這樣的一面呢？這就涉及到了一個(gè)文學(xué)的常識，即在創(chuàng)作中需要文學(xué)的真實(shí)。文學(xué)的真實(shí)和生活的真實(shí)不同。生活的真實(shí)需要我們原封不動(dòng)地把生活再現(xiàn)?？晌膶W(xué)的真實(shí)不同，它需要我們對生活的真實(shí)進(jìn)行加工再創(chuàng)作，需要給人以美的享受。這樣的阿長或許讓我們討厭，或許在生活中也不容易見到這樣的人，但這樣的阿長符合了那個(gè)時(shí)代農(nóng)村婦女身上的種種特征，沒有文化的農(nóng)村婦女，在阿長身上有了真實(shí)的投影。也有了那個(gè)時(shí)代一些國民的劣根性，也就有了人性復(fù)雜的一面。阿長既然從生活中走來，帶了這些缺點(diǎn)倒更增添了幾分人物的真實(shí)感，作者尊重了文學(xué)的真實(shí)?！冻ㄏκ啊凡皇切≌f，不用“雜取種種人，合成一個(gè)人”，也不是史傳文學(xué)，要求真實(shí)地再現(xiàn)特定時(shí)代的人文精神。這里的阿長是真實(shí)且被賦予情感的，她代表了一個(gè)魯迅生活中不識字的典型農(nóng)村婦女形象。
魯迅以飽含深情的筆觸，描寫了這樣一個(gè)亦師亦母亦真實(shí)的阿長，她豐富了魯迅的童年生活，她那些希奇有趣看似有些荒誕的故事，某個(gè)程度上開啟了魯迅對問題探索的興趣，所以在魯迅的童年生活中占據(jù)了很長一段跨度的阿長，才屢次地出現(xiàn)在魯迅文學(xué)作品中風(fēng)格相對教輕松的《朝花夕拾》中，就像是艾青以一首《大堰河，我的保姆》來懷念大葉荷一樣，我們也可以把其中和阿長有關(guān)的片段看成是魯迅對這位亦師亦母亦真實(shí)的阿長的懷念。
一、朗讀。朗讀就是要求用恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)朗讀課題，以此達(dá)到理解課題的含義、把握課文整體內(nèi)容的目的。如《我的母親》。師：如果要讀課文題目的話，你會(huì)用什么語調(diào)去讀，為什么？要解答這個(gè)問題，學(xué)生便只有去閱讀全文了。從課文中可知，是母親含辛茹苦養(yǎng)育了作者，更是母親的寬嚴(yán)相濟(jì)，使作者成才。所以作者對母親懷有深厚的感恩之情。因此，課題應(yīng)該用充滿崇敬、感激之情去讀。這樣，課題讀法到位，課文的內(nèi)容也大致把握了，真是一舉兩得。
二、添加。添加就是通過給課題添加適當(dāng)?shù)脑~語，來引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文。教學(xué)《看云識天氣》一文，我先出了道填充題讓學(xué)生思考：看云的識天氣。學(xué)生依據(jù)這道題速讀課文，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)：課文第3自然段至第5自然段介紹了云的形態(tài)及其與天氣的關(guān)系，而第6自然段則是介紹了云的光彩及其與天氣的關(guān)系。所以很容易用“形態(tài)”和“光彩”兩個(gè)詞來填充，這樣課文的主要內(nèi)容也就把握了。
三、刪減。刪減就是把課題中的某些詞語刪減后，來啟發(fā)學(xué)生閱讀、把握課文內(nèi)容。如《你一定會(huì)聽見的》。師：課題中的“一定會(huì)”能刪掉嗎？為什么？請從課文中找答案。由于學(xué)生心存疑慮，閱讀課文的興趣很濃，他們能夠很準(zhǔn)確地從課文中找到答案：“一定會(huì)”是不能刪掉的。因?yàn)檎n文內(nèi)容既給我們介紹了用耳朵很容易聽見的有聲之音，更主要的是替我們描述了需要用心去傾聽的無聲之音。而課題中的“一定會(huì)”是與后者相照應(yīng)的。所以刪掉“一定會(huì)”的話，就文不對題了。
四、更換。更換就是更換課題，即用一個(gè)新課題來代替原課題，以此來引導(dǎo)學(xué)生閱讀全文。教學(xué)《背影》一文，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生的。師：同學(xué)們想一想，課題“背影”能否改為“蒲口送別”？為什么？學(xué)生閱讀全文并對兩個(gè)題目進(jìn)行比照后發(fā)現(xiàn)，課文主要是抓住父親替兒子買橘時(shí)的“背影”這一典型的外貌特征進(jìn)行詳細(xì)、生動(dòng)的描述，來反映真摯的父愛。所以用“背影”作題，既具體、形象，又含蓄、新穎，而“蒲口送別”作題則顯得平淡、直露了。
五、拆開。拆開就是把課題拆成兩部分，來引導(dǎo)學(xué)生對全文內(nèi)容進(jìn)行把握。《白雪歌送武判官歸京》，把課題分為“白雪歌”和“送武判官歸京”兩個(gè)小標(biāo)題，而學(xué)生通過兩個(gè)小標(biāo)題來閱讀全詩的話，詩的兩部分內(nèi)容，前者“詠雪”、后者“送別”便很快就把握了。
六、犯錯(cuò)。犯錯(cuò)就是有意識地把課題中的某些關(guān)鍵詞語寫錯(cuò)或讀錯(cuò)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀課文、把握內(nèi)容的興趣。如《談生命》，我故意把它錯(cuò)寫成“記生命”。當(dāng)學(xué)生的疑問產(chǎn)生后，師：“記生命”與“談生命”有什么不同？生：“記生命”應(yīng)以記為主，主要記敘描寫生命的現(xiàn)象，“談生命”應(yīng)以“談”為主，除記敘外，主要議論生命的價(jià)值和意義。師：下面請同學(xué)們速讀課文，把課文中描述生命的內(nèi)容找出來，再把課文中的議論句、段找出來，并分析議論和記敘間的關(guān)系。你看，通過這些環(huán)節(jié)，課文的主要內(nèi)容不就把握了嗎？
七、調(diào)換。調(diào)換就是通過調(diào)換課題中相關(guān)詞語的位置，來分析、把握課文主要內(nèi)容。如《阿長與〈山海經(jīng)〉》一課。師：把課題中的“阿長”與“山海經(jīng)”對調(diào)，好嗎？為什么？閱讀并討論后，生：不好。課文內(nèi)容是以“阿長”為敘述主體的，對調(diào)后，課文內(nèi)容就變成了以“山海經(jīng)”為敘述主體。這樣文與題就不一致了。師：那么，同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文，看看哪些內(nèi)容是寫阿長的？《山海經(jīng)》又是一部什么樣的書？兩者有何關(guān)系？
一
她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。
……
我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。
這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。
――魯 迅《阿長與〈山海經(jīng)〉》
閱讀心得
選段中，作者對阿長的態(tài)度是不一樣的。第一段突出了阿長的煩瑣之至，表現(xiàn)出作者對她的不耐煩；后兩段寫阿長買回《山海經(jīng)》之后作者的心理感受，表現(xiàn)了作者對她由衷的敬意。這種欲揚(yáng)先抑的寫法，使阿長的人物形象更加豐富飽滿，深化了主題。
二
我對生我養(yǎng)我的陜北的山，鄙視過，厭倦過，一度竟然埋怨起我的祖先為什么不把自己定居在廣闊的平原上、浩瀚的大海邊、秀麗的江南間，而偏偏要將家安在這貧瘠清苦偏遠(yuǎn)落后的千山萬壑中，使得日后的子孫們在這里永遠(yuǎn)受苦受難，千回百轉(zhuǎn)走不出大山，享受不到山外精彩世界的生活……
但是現(xiàn)在想來，我那時(shí)是多么的無知，多么的任性，多么的忘本！如果當(dāng)初沒有汲取大山的營養(yǎng)，沒有經(jīng)過大山的磨礪，沒有遵循大山的教誨，我不可能體格健壯、意志頑強(qiáng)，更不可能走出大山。
――祁玉江《陜北的山》
閱讀心得
作者欲揚(yáng)先抑，先寫出對陜北的山的鄙視、厭倦和怨恨，然后再從另一個(gè)角度解讀大山，寫陜北的山是自己物質(zhì)生活和精神生活的寄托，是生命的源泉，從而更加強(qiáng)烈地表達(dá)了自己對陜北的山的贊美之情。
【技法點(diǎn)睛】
欲揚(yáng)先抑是對要頌揚(yáng)的人、物或事先貶抑，再贊揚(yáng)，使上下文形成對比，突出所寫的內(nèi)容。我們作文中要正確運(yùn)用“欲揚(yáng)先抑”這種技法，需注意如下幾點(diǎn)：
一、把握好“度”。作文中，對于抑揚(yáng)兩者，應(yīng)重在揚(yáng)。揚(yáng)要飽滿，抑要適度。抑未盡意，就開始揚(yáng)，起不到反襯的作用，如：“小磊天性頑皮，時(shí)常惹禍，老師為此傷透了腦筋，同學(xué)對他也很不滿?！边@里的“天性頑皮”表現(xiàn)在什么地方？惹了哪些禍？如果能稍加抑，會(huì)使后面的揚(yáng)更加曲折。但抑過分了，會(huì)削弱揚(yáng)，如：“他兩只眼睛溜溜轉(zhuǎn)，一個(gè)壞主意就想出來了。他經(jīng)常把瓜皮果殼塞到別人抽屜里。有時(shí)將一口痰吐在地上，故意把同學(xué)的凳子推倒，壓在痰上，他再裝出好心的樣子，把凳子翻過來，很禮貌地說：‘請坐?！薄傲锪镛D(zhuǎn)”“故意”“裝出”等詞語把人物的本質(zhì)寫壞了，后面的揚(yáng)就會(huì)讓人感到不可信了。
二、抑揚(yáng)轉(zhuǎn)換要自然。寫文章“急轉(zhuǎn)彎”，容易失去真實(shí)性。因此，在抑揚(yáng)轉(zhuǎn)換時(shí)，要有過渡段或過渡句。
三、適當(dāng)進(jìn)行抒情和議論。如《阿長與〈山海經(jīng)〉》一文中，作者敘述完阿長給“我”買回《山海經(jīng)》的事之后這樣寫道：“這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力?！边@適度的抒情、議論可以使作者的感情表達(dá)得更強(qiáng)烈，使作品主題更深刻。
【練筆作文】
鄰居張奶奶
侯宇琴
她生就一副凄苦的臉，加上滿臉的褶皺，真是難看死了。她常在我們小孩子面前賣弄自己的“本事”：小孩子要學(xué)會(huì)尊敬老人，做人要善良……她還喜歡在家長面前“告狀”，讓我們在父母面前難堪。雖說她是我的鄰居，可我卻一直對她心存偏見。
聽人說，她很小就失去了父親，家里窮，姊妹多，從未上過學(xué)堂。她13歲就嫁人了，不幸的是，30歲那年，丈夫又意外身亡。唉，她的命可真苦！每每聽到這里，我都會(huì)對她產(chǎn)生一絲憐憫。
但憐憫歸憐憫，我依舊對她有成見。
孤身一人的她，常常幫人家看小孩，給孩子們講故事，發(fā)糖果，有時(shí)還跟孩子們一起游戲，真有些婆婆媽媽?？墒牵⒆觽兂１凰宓煤荛_心，每到這時(shí)，她凄苦的臉上也會(huì)洋溢出笑容?？吹剿⒆觽冇H昵的模樣，我漸漸對她產(chǎn)生了好感。
有一年冬天，村里一戶人家辦喪事，因?yàn)橹魇氯四挲g太小，有人提議：“快去叫張奶奶吧，她知道該怎么做。”原來，這方圓幾十里，張奶奶是出了名的“行家”。誰家有事，無論喪事喜事，她的“禮數(shù)”最周全，而且最熱心，從來都不嫌麻煩。這不，還在小診所輸液的張奶奶一聽到消息，拔下輸液管就往這家趕。整整忙活了一上午，吃中午飯時(shí)她才發(fā)現(xiàn)自己的手已經(jīng)浮腫，針眼處的血跡早已在寒風(fēng)中被吹干。但她沒有怨言，鄉(xiāng)親之間嘛，幫忙是再正常不過的了。
年少的我第一次覺得張奶奶了不起，她不僅經(jīng)驗(yàn)豐富，辦事利索，而且待人真誠。
有一次媽媽外出，臨時(shí)將我托付給張奶奶照顧?！霸蹅兪青従樱自捳f得好：遠(yuǎn)親不如近鄰，你就像是奶奶的親孫女?！睆埬棠踢呎f邊端出了自己平時(shí)舍不得吃的水果和蛋糕，又顫巍巍地將一杯奶茶遞給我，“趁熱喝吧，喝了身上會(huì)暖和一些的?！?/p>
頓時(shí)，一股暖流涌上心頭。喝著熱氣騰騰的奶茶，我覺得張奶奶那飽經(jīng)滄桑的臉是如此的，如此的動(dòng)人。
練筆總結(jié)
文章從張奶奶難看的外表入手，接著寫她喜歡“賣弄‘本事’”“告狀”等行為，表明了“我”對張奶奶最初的印象并不好。但是，隨著對張奶奶的進(jìn)一步了解，“我”逐漸發(fā)現(xiàn)了張奶奶身上的熱心、善良、真誠等優(yōu)點(diǎn)，從而徹底改變了對她的“誤會(huì)”。先抑后揚(yáng)，讓主題更加突出，使文章結(jié)構(gòu)完整和諧。
【指導(dǎo)并置評：王黎霞】
在新課程的背景下，我深深感悟到：教師應(yīng)以學(xué)生的成長和發(fā)展為本，充分運(yùn)用自己的情感和智慧，和學(xué)生共同生成課堂，構(gòu)建充滿生機(jī)和活力的生命課堂。下面，我就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，粗淺地談?wù)勅绾螛?gòu)建充滿生機(jī)和活力的生命課堂.
一、個(gè)性化教學(xué)，展現(xiàn)教師的生命活力
要讓學(xué)生真正“活”起來，最大限度地展現(xiàn)教師的生命活力，教師必須沖破傳統(tǒng)的束縛，敢于破除陳規(guī)陋習(xí)。不拘泥于課本、教參，不盡信于領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威，敢于張揚(yáng)個(gè)性，以豐富的生活閱歷來詮釋知識，來感化熏陶學(xué)生。正如語文教育大師葉圣陶曾說：“語文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)情感活動(dòng)，語文教育要努力形成教學(xué)風(fēng)格，你只有淵博的知識，還當(dāng)不好語文教師，你必須會(huì)傳達(dá)，能繪聲繪色，以獨(dú)特的魅力來感染學(xué)生，來產(chǎn)生情感的共鳴……對一個(gè)語文教師來說，形成自己的教學(xué)特色，比不斷豐富自己的知識更重要?！边@實(shí)際上就是要求語文教師的教學(xué)必須有特色，有個(gè)性。
如我在教學(xué)魯迅的《阿長與〈山海經(jīng)〉》一文時(shí)所碰到的情況自認(rèn)為是語文教學(xué)個(gè)性化藝術(shù)表現(xiàn)形式的體現(xiàn)。當(dāng)課文講到阿長替魯迅買《山海經(jīng)》這一片段后，我出示了這樣一個(gè)問題：作者對事情的起因和結(jié)果都寫得很詳細(xì)，可是對于長媽媽如何買到《山海經(jīng)》的過程卻一字未提，想想這是為什么？不料學(xué)生回答說：肯定是魯迅不知道，所以不寫。我先是一愣，隨即便要求學(xué)生合作討論，看看到底有哪些原因，其中哪種原因最合理？結(jié)果，學(xué)生興趣盎然，討論熱烈。有的說：“買書經(jīng)過不需要寫，因?yàn)樗c中心關(guān)系不夠密切。不能體現(xiàn)長媽媽對我的愛?！庇械恼f：“長媽媽在買《山海經(jīng)》時(shí)出了很多洋相，不寫買書過程是不想寫出其中出洋相的過程?！庇械恼f：“不寫，是想給讀者留下想象的空間?！蹦敲?，哪種意見最合理呢？我引導(dǎo)學(xué)生分析認(rèn)為：買書這個(gè)情景能夠體現(xiàn)長媽媽對我的愛，所以第一種意見不夠合理。而為了不想寫出長媽媽出洋相的經(jīng)過，根據(jù)課文開頭寫長媽媽各種洋相的情況來看，似乎又不符合。那么由此看來，剛才那位學(xué)生認(rèn)為魯迅先生自己也無從知曉是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)情的，我于是給予了認(rèn)同。隨后又告訴學(xué)生：這也符合了寫作上的一般寫法，即給讀者留下一個(gè)想象的空間。然后，我讓學(xué)生展開豐富的想象和聯(lián)想，將阿長買《山海經(jīng)》的過程寫出來。在課堂上，我讓學(xué)生說個(gè)性的話，說自由的話，不拘泥于一家之言，不迷信權(quán)威，敢于發(fā)表自己的不同見解，賦予了課堂新的活力，構(gòu)建了良好的教學(xué)情景。
二、師生愉快對話，讓課堂充滿生命的活力
新課堂要體現(xiàn)的是師生生命的交往，教學(xué)過程是在“多向互動(dòng)，動(dòng)態(tài)生成”中展開的，交往成為教學(xué)過程的本質(zhì)特征。正如蘇霍姆林斯基所說“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場合下都在于教師忘卻了：上課，這是教師和兒童的共同勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的成功，首先是由師生關(guān)系來確定的?！贝_實(shí)如此，如我第一次上魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文時(shí)，我便認(rèn)真鉆研教材，把重點(diǎn)、難點(diǎn)、精彩詞句一一“傳”給學(xué)生，不停地讓學(xué)生“記下來”“記住了”。學(xué)生專心記錄，按部就班。盡管記住了“百草園，是我的樂園?！币痪涫侨牡闹行木?，但卻無法體會(huì)、表達(dá)這種“樂”來，課堂枯燥乏味，死氣沉沉。于是，當(dāng)我再一次教學(xué)《從百草園到三味書屋》時(shí)，我便注重“交往和對話”，在教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥下，組織學(xué)生合作討論，思考“為什么百草園是我兒時(shí)的樂園”，“文章的哪些字詞用得好？仔細(xì)揣摩品味說說好在哪里？”學(xué)生興趣盎然，師生平等交往，合作愉快，在愉快氛圍的感染下，我靈機(jī)一動(dòng)，在課文接近尾聲之際，讓學(xué)生上臺(tái)板書，用鮮艷的美術(shù)體勾勒了一個(gè)大大的“樂”字，學(xué)生頓時(shí)感到其樂無窮，課堂氣氛達(dá)到了，我呢？則樂在其中，至今仍記憶猶新。
三、創(chuàng)設(shè)平等寬容的課堂氛圍，構(gòu)建生態(tài)和諧的生命課堂
新課程理念下，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，他有自我觀念、自尊心、有自己的要求、興趣、愛好、追求和個(gè)性等主觀意識。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的營造者、學(xué)習(xí)過程的參與者、問題討論的合作者、學(xué)習(xí)前進(jìn)方向的指引者。教師是“平等對話中的首席”，課堂上，應(yīng)著力營造一種平等愉悅的課堂氣氛，改變觀念，蹲下身子，傾聽學(xué)生心聲，呵護(hù)學(xué)生自尊，公正平等對待每一位學(xué)生。正如奧地利教育家貝爾納曾強(qiáng)調(diào)：“沒有情感的教育不會(huì)成為成功的教育；沒有情感的課堂不是成功的課堂?！币虼?，在語文教學(xué)中，我努力創(chuàng)造自由、寬松、民主、平等、和諧、樂學(xué)、互相信任、心情愉悅的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生的個(gè)性潛能得到釋放，使學(xué)生的充分自由得到發(fā)展。
在課堂教學(xué)中，我充分尊重學(xué)生的人格，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，運(yùn)用欣賞教育和尊重教育，讓學(xué)生感受到真正的平等，能“七嘴八舌”，各抒己見。我或給學(xué)生充當(dāng)顧問，或與學(xué)生交流意見，或幫助發(fā)現(xiàn)問題，或鼓勵(lì)學(xué)生，但決不操縱課堂，不作武斷評價(jià)，不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。作為“平等對話中的首席”，不僅激發(fā)了學(xué)生的活力，也展現(xiàn)了自身的生命活力。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；創(chuàng)造思維；發(fā)散思維
心理學(xué)研究表明，創(chuàng)造力是呈正態(tài)分布的。只是有的人創(chuàng)造才能得到鼓勵(lì)、幫助，從而得到充分發(fā)展，而有的人創(chuàng)造才能受到壓抑、打擊，失去發(fā)揮創(chuàng)造才能的條件，那么如何通過創(chuàng)造教育開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維是一項(xiàng)長期而艱苦的工作，不可能一蹴而就。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維須用系統(tǒng)論來指導(dǎo)語文教學(xué)，無論是在課內(nèi)還是課外，無論是課前預(yù)習(xí)、課堂聽講討論，還是作文教學(xué)、聽說教學(xué)，都要貫穿創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。一句話就是，尋找一切可能培養(yǎng)創(chuàng)造思維的時(shí)間、地點(diǎn)、場所，借助一切可培養(yǎng)創(chuàng)造思維的形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。
一、創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生架設(shè)創(chuàng)造思維平臺(tái)
教師要善于靈活巧妙地創(chuàng)設(shè)新穎的情境，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新?！芭d趣是最好的老師”，這樣使學(xué)生主動(dòng)積極地參與教學(xué)過程，而不是被動(dòng)地聽教師講。
筆者在教授《阿長與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，突發(fā)出一種想法：課文中長媽媽買《山海經(jīng)》那一段應(yīng)該是最能打動(dòng)迅哥兒的，也是最能感動(dòng)讀者的，但是文中并沒有描寫這一段。因此在當(dāng)堂作業(yè)中，就布置了這樣的一個(gè)要求：請發(fā)揮你的想象，描寫長媽媽買《山海經(jīng)》的片段。一開始學(xué)生感覺難度較大，不知如何下筆。筆者給學(xué)生四個(gè)方面提示：
①由于長媽媽這個(gè)人物形象是具體的，所以每個(gè)人筆下的長媽媽買《山海經(jīng)》都會(huì)不盡相同，但應(yīng)相似。②寫長媽媽買《山海經(jīng)》時(shí)，應(yīng)注意年齡特征和身份。因?yàn)橐獙懙氖琴I山海經(jīng)的長媽媽，而不是做保姆的長媽媽。根據(jù)課文中對長媽媽的描寫，注意季節(jié)，人物性格語言特色，以及店主的態(tài)度襯托。③形象通過外貌、表情、語言、行為、心理活動(dòng)來表現(xiàn)，在表現(xiàn)中要注意賦予長媽媽特定的性格，根據(jù)課文中的交待可從以下幾種中選擇一兩個(gè)作為她性格的基本點(diǎn)。如無知粗俗、熱心幫助孩子等。④選擇一個(gè)適合表現(xiàn)長媽媽形象的地點(diǎn)、時(shí)間。如尋找書店的路上、買書時(shí)的心理和交流，買好書后的想法和心情。
學(xué)生的思路被打開之后，很快寫出水平較高的小作文片段。創(chuàng)造性的情境設(shè)計(jì)豐富了讀者心目中的梨花形象，是訓(xùn)練創(chuàng)造思維極好的方法。
二、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑求異的精神
英國心理學(xué)家馬斯洛說過：“一盆一流的湯的創(chuàng)造性遠(yuǎn)勝于一幅二流的畫。”因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，必須突破思維定勢，使其克服思維惰性，主動(dòng)求索，以自己獨(dú)特的視角感受生活、表現(xiàn)生活。在閱讀、作文時(shí)站在對立面的角度去思索、反彈琵琶、正中求反、同中求異、異中求深，鼓勵(lì)學(xué)生盡可能地提出與傳統(tǒng)迥然有別的觀點(diǎn)。例如：在教《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，人們歷來都是以魯莊公的“無能”“淺見”反襯曹劌的“有能”“明智”。閱讀教學(xué)固然要強(qiáng)調(diào)曹劌的“遠(yuǎn)謀”形象，但是筆者在教學(xué)以后以“莊公不昏”為題，讓學(xué)生寫翻案文章。構(gòu)思時(shí)，不少同學(xué)都能求異創(chuàng)新：曹劌的“有能”“遠(yuǎn)見”得以充分發(fā)揮，皆因莊公“任人唯賢”和“虛心納諫”，面對強(qiáng)齊的入侵，莊公不是屈從求和，而是積極備戰(zhàn)，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)……可見莊公不昏。
對文學(xué)作品中人物形象的分析時(shí)教師也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，不唯書、不唯上、不唯師。比如，在分析《變色龍》一文時(shí)，分析了警官奧楚蔑絡(luò)夫多變善變的特點(diǎn)后，提出有沒有不變的地方，以此來培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，從而使學(xué)生對全文整體及文章的主題有了更深刻的理解。
1.多向分析、立體思考，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維
發(fā)散思維是指從一個(gè)信息源上起始，向多方面尋求結(jié)果的思維。思維方向就像燭光一樣向四面八方多方輻射。中學(xué)生在認(rèn)知的過程中，求同思維起主要作用，思考問題往往朝一個(gè)方向前進(jìn)，容易孤立、靜止地看問題，表現(xiàn)在閱讀中是被動(dòng)接受書本給予的現(xiàn)成答案，不愿深入地思考。這樣就需要教師啟發(fā)引導(dǎo)，比如文章的標(biāo)題，大家都知道是文章的眼睛，它揭示主題和體現(xiàn)文章中心內(nèi)容。
筆者就常利用標(biāo)題來訓(xùn)練學(xué)生的思維，如讓學(xué)生初讀《皇帝的新裝》后，給課文加一個(gè)副標(biāo)題“一個(gè)……皇帝”，用課文的詞：昏庸、虛偽、愚蠢。又比如：筆者處理《春酒》標(biāo)題時(shí)也是這樣。在教學(xué)此文時(shí)，要求學(xué)生從不同的角度，思考這是一杯怎樣的春酒，①從內(nèi)容的角度，②從情感的角度，③從事件的角度，④從其它的角度。
2.用比較法訓(xùn)練對比思維
比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。比較可打開思維的閘門，點(diǎn)燃思維的火花。對比思維是一種確定事物異同的思維形式，是從分析到綜合，從具體到抽象的橋梁。經(jīng)常采用比較法訓(xùn)練學(xué)生的對比思維，這也是課文教學(xué)中常用的訓(xùn)練形式。
①同一事物在不同作家筆下的形象比較，如教學(xué)《荷花淀》時(shí)將《愛蓮說》《荷塘月色》《荷花淀》中的荷葉、荷花進(jìn)行比較，無疑會(huì)在學(xué)生頭腦中產(chǎn)生豐富的思維內(nèi)容。他們可以從異中見同，同中見異，其創(chuàng)造思維必將迸發(fā)燦爛的火花。
②歸類比較，如學(xué)《滿井游記》時(shí)提出問題：為什么袁宏道能蕭然于山石草木之間？為什么歐陽修能與民同樂？為什么范仲淹能不以物喜不以己悲？為什么柳宗元面對幽靜的小石潭會(huì)凄神寒骨？陶淵明能心遠(yuǎn)地自偏，忘懷得失？學(xué)生運(yùn)用對比思維，通過比較推理，從而得出：作家的心理和處世態(tài)度與作家的人生經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。另外，還可將人物形象、主題思想不同而同一單元、同一體裁的文章或同一素材而不同體裁的文章作比較。
3.用想象、聯(lián)想訓(xùn)練形象思維
想象是創(chuàng)造的翅膀，在閱讀教學(xué)和寫作中讓學(xué)生對圖畫、文章等閱讀寫作材料運(yùn)用粘合、擴(kuò)展、補(bǔ)充、延伸、對比夸張、典型化等不同方法，通過想象進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀，進(jìn)行續(xù)寫故事和想象作文等訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 培養(yǎng) 心理素質(zhì)
良好的心理素質(zhì)是人全面素質(zhì)中的重要組成部分，是未來人才素質(zhì)中的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。作為學(xué)校，不能把心理教育視為一種附加的教育，而應(yīng)該把它滲透在學(xué)校教育教學(xué)的全過程中，尤其是學(xué)科教學(xué)顯得更為重要。如果能在上課時(shí)滲透心理健康教育，對促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)會(huì)最有效、也最有意義和價(jià)值。具體到語文，根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”在語文課中滲透心理健康教育，讓我們的學(xué)生在語文課中形成良好心理素質(zhì)，成為一名語文教師的責(zé)任。
據(jù)有關(guān)調(diào)查結(jié)果表明，造成當(dāng)今少年學(xué)生心理不健康的因素是多方面的。如過度的焦慮、偏執(zhí)、長期的憂郁、社會(huì)恐慌。學(xué)生的這些行為和心理，引起了我的深思，讓我對學(xué)生心理健康進(jìn)行關(guān)注。在此，就如何在語文課堂中關(guān)注學(xué)生的心理健康，進(jìn)行了一些探索和研究。
一、根據(jù)學(xué)生實(shí)際，制定切實(shí)可行的培養(yǎng)目標(biāo)
據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：在學(xué)習(xí)能力的差異性方面，問題男生的比例明顯高于問題女生。這種差異性除了學(xué)習(xí)環(huán)境和方法問題，還有男、女的因?yàn)樾詣e特征受到社會(huì)觀念和與之相對應(yīng)的父母、老師教育方式的影響。因此針對男孩更好奇、好動(dòng)、好玩和逆反心強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)具體方案，讓他們能形成健康的情感意識，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)習(xí)動(dòng)力促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的全面發(fā)展。
二、創(chuàng)設(shè)和諧、溫馨、愉快的語文學(xué)習(xí)氛圍
葉圣陶曾說：“要愛滿天下?！毙睦韺W(xué)家羅杰斯則對積極的情感交流最為重視，他把“溫情、關(guān)懷、喜歡、認(rèn)可、”看作是人類的普遍需要和產(chǎn)生自信的源泉，每個(gè)學(xué)生都希望得到一種認(rèn)同感，而這種感覺的主要來源是教師，教師的微笑、、慈愛的語言，不但能使學(xué)生感到安全，對世界產(chǎn)生基本的自信，而且還能使其感受到自身的價(jià)值，從而愉快地生活、學(xué)習(xí)。其次，教師還要同學(xué)生交朋友，久而久之，人與人之間真誠美好的東西會(huì)不斷滲進(jìn)學(xué)生的心靈，萌發(fā)友愛、誠實(shí)的情感，養(yǎng)成活潑開朗的性格。
三、優(yōu)化語文教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)
馬卡連柯認(rèn)為：教育者不僅是在同孩子談話時(shí)教訓(xùn)他們才是進(jìn)行教育，而實(shí)際是生活的每時(shí)每刻，甚至不在場的時(shí)候，也是在教育。學(xué)生在學(xué)習(xí)上不如意就會(huì)引起學(xué)生情緒低落，有些學(xué)生因厭學(xué)而學(xué)習(xí)成績不理想，往往失去自信產(chǎn)生自卑，直接會(huì)影響到他們的心理健康。教師教學(xué)觀念陳舊，課堂缺乏生動(dòng)形象也是引起學(xué)生學(xué)習(xí)厭倦。因此，樹立科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、努力優(yōu)化課堂教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生健康成長。
那么如何才能優(yōu)化語文課堂教學(xué)呢？首先要體現(xiàn)學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來。其次要優(yōu)化教學(xué)策略，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。采用愉快教學(xué)可培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、美好的情感與創(chuàng)造力。還可針對學(xué)困生可采用分層教學(xué)和成功心理暗示教學(xué)。最后，提高課堂組織管理能力，精心營造融洽的課堂心理環(huán)境。
在課堂教學(xué)中，教師還要樹立現(xiàn)代教學(xué)理念，學(xué)會(huì)運(yùn)用心理學(xué)的理論和技術(shù)優(yōu)化自己的語文教學(xué)。這樣既能提高教學(xué)效果，也能使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，提高的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)情緒，只有緩解了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使他們感受到學(xué)習(xí)是件愉快的事，自然就會(huì)促進(jìn)學(xué)生心理的健康成長。
四、在語文綜合性活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生健全人格
我認(rèn)為，語文綜合性活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，積極人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀等健全人格的一個(gè)很好的途徑。例如：教學(xué)朱自清的散文《背影》時(shí)，為了讓學(xué)生更好體會(huì)“抓住人物的某一細(xì)節(jié)，細(xì)微之處見真情”的散文特色，我通過反復(fù)朗讀、重點(diǎn)詞圈劃，歌曲欣賞，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“父親”無微不至的愛。然后再讓學(xué)生暢談心聲，說說在自己的經(jīng)歷中，父親有哪些細(xì)節(jié)令人難以忘懷。四人小組討論后，推選同學(xué)上臺(tái)演講，全班交流點(diǎn)評。最后讓學(xué)生制心卡片，將自己想對父母說的話寫下來，回家后送給父母，這一系列的語文綜合性活動(dòng)使學(xué)生學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)感恩。
又如教學(xué)《阿長與山海經(jīng)》一文時(shí)，我將問題設(shè)計(jì)巧妙，使新舊知識發(fā)生合理而自然的聯(lián)系。從魯迅的《從白草園到三味書屋》中講美女蛇的長媽媽到引導(dǎo)給我買《山海經(jīng)》的阿長，學(xué)生感到自然、輕松。提了下面的問題：假如阿長是你的保姆，你討厭她嗎，舉例說明？抓住學(xué)生的回答緊接著提出：我討厭她把《山海經(jīng)》說成《三哼經(jīng)》可推測出阿長屬于社會(huì)什么階層的人，文化程度怎樣？最后提出：她是如何買到《山海經(jīng)》的？她買到書后是怎樣的心理？我是怎樣的感受？這些問題給學(xué)生一個(gè)清晰的思路，更有利于他們形成一定的知識體系。通過對文章的品讀，使學(xué)生明白“小人物”身上有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們?nèi)ベ澝?，我們身邊的“小人物”其?shí)也是“大人物”，讓他們樹立的正確的人生觀。
五、語文教師應(yīng)密切與家長的聯(lián)系合作
如果我們在語文課上對學(xué)生進(jìn)行積極向上的情緒培養(yǎng)時(shí)，家長卻給孩子灌輸消極思想；教師在鼓勵(lì)、肯定學(xué)生，家長卻責(zé)罵他們。那么，教師和家長之間的這種教育差異，將使這項(xiàng)工作徒勞無功。因此，就應(yīng)密切與家長之間的聯(lián)系。語文教師可通過家長會(huì)、舉辦講座、個(gè)人溝通家訪等形式向家長宣傳，讓家長認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生健康心理素質(zhì)的重要性和正確的教育方法。這樣家長和教師都可掌握更多關(guān)于學(xué)生的情況，有利于對癥下藥，共同提高其心理素質(zhì)。
在語文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的心理健康，不是讓我們脫離語文教學(xué)實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，而是要求我們，充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢，尋求文學(xué)與心理健康教育的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)理論和方法促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、意志與行為等良好心理品質(zhì)的發(fā)展，使學(xué)生形成健全的人格，只有這樣才能培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，才能真正實(shí)現(xiàn)全民族素質(zhì)的提高。
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