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關(guān)鍵詞： 幼兒；分享；意識(shí)；行為；培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2015）30-0065-02
分享就是把自己喜歡的東西，開心的事情與不開心的事情或者自己的勞動(dòng)成果與別人進(jìn)行交流共同感受的過程。它是通過自己本身一個(gè)人去親近群體，擺脫自我為中心，用關(guān)心和愛護(hù)他人的行動(dòng)來表現(xiàn)出來的一種行為。分享行為對(duì)于幼兒來說，就是他愿意和別人一起做一件喜歡的事情，或者一同合作，一起完成任務(wù)，很開心，雙方都可以在活動(dòng)中體驗(yàn)到樂趣，幼兒在思想上面有這種愿意和別人交流或者合作的意識(shí)并且展開行動(dòng)，這樣就可以說他們具有分享行為了。
一、分享意識(shí)和分享行為在教育教學(xué)過程中的表現(xiàn)
午餐后的安靜活動(dòng)時(shí)間。這時(shí)候有一個(gè)小男孩大喊道：“老師老師，他的屁股底下有一本書?！彼行∨笥崖犃?，都開始哈哈大笑。教師走過去，果然看到在小J的屁股下壓著一本書，便好奇地問：“怎么把書放在這兒呢？”小J答：“這是我的，小朋友看了會(huì)弄壞的。”（事后了解，因?yàn)闀苜F，小J的媽媽要他小心保護(hù)書，不要讓其他小朋友撕壞了）有的小朋友聽到了，很生氣指著他說：“哼，你是個(gè)小氣鬼，書拿過來就是給大家看的?！辈灰粫?huì)兒，其他小朋友也走過來對(duì)著他說：“真小氣，我們才不跟小氣鬼一起玩呢?！毙有點(diǎn)難過了，他的眼淚水都要掉下來了：“我不是小氣鬼?！闭f完很不情愿地將書本放回“圖書館”（班內(nèi)設(shè)定的圖書分享區(qū)域）。此案例表明對(duì)于如何分享喜歡的物品，幼兒已有了自己的看法。幼兒在日常社會(huì)生活中慢慢地成長著，他們對(duì)于一些道德上面的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了一些了解，同時(shí)也具備了分享的意識(shí)，因?yàn)樗麄円褲u漸地長大了。對(duì)于道德認(rèn)知，皮亞杰把幼兒的道德認(rèn)知稱為他律為主要特征的階段。什么是他律呢？他律就是幼兒的道德標(biāo)準(zhǔn)判斷不受自己來支配控制。這樣的情況在很多地方有所體現(xiàn)，就像剛才的小J不愿意把書給別人看一樣。幼兒在中班時(shí)期辨別是非的能力不是很強(qiáng)，他們心中就是覺得自己是完全正確的，只知道自己怎么做，完全不考慮別人的感受。他們只知道聽從父母的教導(dǎo)，尤其是父母說什么事情不能做，他們就會(huì)按照父母說的來做。大班的孩子經(jīng)過小班、中班的學(xué)習(xí)和同伴之間的交流之后，漸漸地融入到了集體生活之中，他們對(duì)于事情的辨析能力已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，有了一些屬于自己的認(rèn)識(shí)和行為，并具有了一些判斷是非的能力。他們對(duì)自己的東西多多少少有一些顧慮，也很在意別的小朋友對(duì)自己的評(píng)價(jià)。他們很想在好朋友面前表現(xiàn)出自己最好的一面，也想在爸爸媽媽面前樹立好自己的形象，有的時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生一些小小的矛盾，這時(shí)候就需要教師來引導(dǎo)一下。
二、幼兒為什么會(huì)缺乏分享意識(shí)和分享行為
1. 家庭、成人的教育因素――缺乏分享機(jī)會(huì)
幼兒從小就生活在爸爸媽媽的身邊，在不同的家庭里面長大，有的家庭條件比較好，要什么就會(huì)有什么，有的則是想要什么父母也不一定可以給他們。大部分的孩子都是獨(dú)生子女，他們沒有什么兄弟姐妹一起生活，所以對(duì)于相互關(guān)愛、相互分享的練習(xí)機(jī)會(huì)很少。家中的老人一般都很重視自己的孫子孫女，經(jīng)常圍著他們轉(zhuǎn)，有什么好東西就給孩子，其實(shí)這些行為漸漸地就是在教授孩子：不管什么東西，都是我的。但是在集體生活中遇到了問題，如何正確地把握與同伴之間的相讓關(guān)系就成了一個(gè)難點(diǎn)。有一次外出活動(dòng)，許多小朋友都在包包里面放了很多好吃的東西，走累了，大家一起休息時(shí)，把包包打開拿出自己準(zhǔn)備好的吃的東西，有的小朋友吃了自己的，還有別人也給他吃的。此時(shí)小Z和小H坐在了一起，小Z拿出了一個(gè)漂亮的瓶子，里面裝了一些圖案可愛的糖。小Z邊拿邊對(duì)小H說：“這是我爸爸從外地帶過來的！”說完還很得意的樣子，并津津有味地吃了起來。小H在一旁看了也心動(dòng)起來，也想要。這時(shí)小Z看到了，再看了看自己的糖果瓶子，噘著小嘴巴說：“今天我?guī)淼奶遣皇呛芏?，如果我給你的話我就沒有幾顆了，媽媽看到的話會(huì)說我的?！逼鋵?shí)小Z瓶里還有好多糖。小H說：“你有這么多糖，就吃一粒嘛，不然我不和你好了?！彼倏戳丝刺枪孔踊卮鹦說：“我還是先不給你了?！眲傉f完話就把糖果瓶子放進(jìn)了包包里面，把糖收了起來。小H有些不高興了，說了聲：“我不和你好了！”說完拿起自己的東西走開了。在這些現(xiàn)象中可以看出小Z不怎么會(huì)與人分享，不愿與同伴分享積木、玩具和吃的東西。由于小Z爸爸開大貨車經(jīng)常不在家，爺爺奶奶也不和他們住在一起，只有媽媽留在家中負(fù)責(zé)照顧他。雖然小Z的媽媽對(duì)他很重視，經(jīng)常關(guān)注他的學(xué)習(xí)什么的，有時(shí)候還會(huì)買課外的書本來給他講故事，但有時(shí)候她自己也用了一些不當(dāng)?shù)姆椒?。如她覺得跟小Z在一起的孩子家庭教育不是很好，而且也沒什么吃的，身上臟兮兮的，所以就禁止他與別的孩子進(jìn)行交流接觸。小Z的媽媽一直都很忙，除了工作難得有時(shí)間陪他，使得他的交往空間很小，接觸的人也很單一，這不利于分享行為的培養(yǎng)。平時(shí)在家里面他就是一個(gè)人玩玩具，自己想要多少玩具就有多少玩具，不會(huì)想到其他人，不懂得去跟別的小朋友一起玩玩具，交替玩。家里面有什么就吃什么，不會(huì)想到跟別人分享吃的。
2. 孩子自身因素――年齡特征
中班大班的孩子處于幼兒期，他們對(duì)沒有接觸過的東西很敏感，往往一下子就會(huì)被新鮮事物給吸引了，但是他們辨別是非的道德標(biāo)準(zhǔn)還沒有完善，常常都是根據(jù)自己的心情來的，這樣很容易跟同伴發(fā)生矛盾。他們常常以自我為中心，分享意識(shí)不強(qiáng)，能力也受到很大的壓制。他們雖然在集體生活中已經(jīng)生活了一段時(shí)間了，但是他們還是有很多的矛盾，想分享可是又缺乏分享的經(jīng)驗(yàn)和技能。
3. 社會(huì)環(huán)境的影響
幼兒時(shí)期的孩子很喜歡模仿，小C是一個(gè)比較頑皮的孩子，有的孩子做什么動(dòng)作、做什么事情他就會(huì)去學(xué)著做。一次偶然在我和幼兒交談中發(fā)現(xiàn)，有的時(shí)候他們不想跟別人分享他們的東西，是因?yàn)樗麄円郧皢杽e人要東西的時(shí)候遭到了別人的拒絕。所以，他心里也就想：既然別人沒有給我東西，我為什么要給別人東西呢。這就會(huì)引起幼兒分享行為的減少。有的孩子可能因?yàn)閺膩頉]有接觸過新的東西，所以想獨(dú)自占有，就不愿意給被人給拿走。
三、如何培養(yǎng)幼兒的分享意識(shí)和分享行為
1. 創(chuàng)設(shè)良好物質(zhì)環(huán)境，營造溫馨氛圍
幼兒生活在樂于分享的環(huán)境當(dāng)中，他們也會(huì)變得很樂意跟別的小朋友一起分享。幼兒可以通過合作交往一起學(xué)習(xí)，因?yàn)榄h(huán)境的好壞會(huì)直接影響幼兒的品質(zhì)。
2. 采用多樣的教學(xué)形式與手段
在教學(xué)過程中，教師要運(yùn)用合適的、豐富多樣的方法，如集體教學(xué)、個(gè)別教學(xué)和小組等方法，以體現(xiàn)以幼兒為主題的教育原則。教師跟幼兒的互動(dòng)要多一點(diǎn)，幼兒與幼兒之間也要有互動(dòng)。在教學(xué)過程中教師還要合理地運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)方法，給每個(gè)幼兒一個(gè)發(fā)展的空間和機(jī)會(huì)。
3. 努力創(chuàng)造分享機(jī)會(huì)，開展分享實(shí)踐
根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，教師可以在平時(shí)贈(zèng)送幼兒一些小小的禮物（幼兒收到之后會(huì)很開心），同時(shí)引導(dǎo)幼兒自己帶點(diǎn)東西來跟同伴進(jìn)行分享。這樣，每天都會(huì)有很多的幼兒帶糖果什么來給身邊的小朋友，他們都很開心。也可以請(qǐng)幼兒到集體面前講述一下自己過節(jié)的經(jīng)歷，跟大家一起交流，這樣可以鍛煉他們的語言表達(dá)能力。教師還可以在班級(jí)里面設(shè)立“分享日”，讓幼兒在這一天互相分享玩具等。
4. 重視家庭教育，拓寬教育渠道
對(duì)于幼兒的分享，光靠幼兒園是不夠的，家庭教育也很重要，它是一個(gè)發(fā)揮著巨大作用的搖籃。幼兒除了在幼兒園，在家里的時(shí)間是最長的，家庭教育中有很多的資源，我們可以充分地利用這些資源，把家庭和學(xué)校聯(lián)系起來，為幼兒創(chuàng)造更廣闊的教育天地。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊淑萍，楊俊平.幼兒分享意識(shí)、分享行為發(fā)展研究[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版， 2013（11）.
讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。
古典詩歌有十分豐富的文化內(nèi)涵，有些事物成了古代詩人常用的意象，這些意象積淀了豐富的文化內(nèi)涵和特有的審美情趣，不了解這些意象，讀起詩來可能會(huì)不知所云。
①月：思念的代名詞。
李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》），詩中的月亮不再是純客觀的事物，而是浸染了詩人感情的意象，詩人的思鄉(xiāng)情借月悄然而出！
②鴻雁：抒寫游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
《漢書?蘇武傳》載，匈奴單于欺騙漢使者蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”詩人有時(shí)簡為一個(gè)“雁”字，如李清照的《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”和她的《聲聲慢》中“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”等。
③柳：離別懷人的傷感。
古人有折柳送別的習(xí)慣，加上“柳”與“留”諧音，所以提到柳，多與送別有關(guān)。如“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”是《詩經(jīng)》中經(jīng)典的情景交融的離別名句；李白的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，一曲折柳歌，竟然勾起了人們的故園之情，由此可見“柳”非同一般。
④杜鵑：凄涼悲傷的象征。
杜鵑俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪讓退隱，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以至口中流血，聞?wù)咂鄲拧：髞矶嘤谩岸霹N”渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！薄堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”李商隱《無題》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?/p>
⑤鷓鴣：處境的艱難和心情的惆悵。
鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”，詩人常用來襯托處境的艱難和心情的惆悵。如溫庭筠的《菩薩蠻》：“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！毙翖壖驳摹镀兴_蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?/p>
⑥松、菊、梅：堅(jiān)強(qiáng)清高品質(zhì)的化身。
松、菊、梅是傲霜斗雪的典范，一直得到文人墨客的青睞，稱贊欣賞它的人比比皆是?？鬃拥摹皻q寒，然后知松柏之后凋也”，開了歌頌之先河。三國人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊?lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。的“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”，更是具備革命家的樂觀情懷。
自陶淵明《飲酒》詩中“采菊東籬下，悠然見南山”之后，菊便以隱士的身份出現(xiàn)在文人的筆下。唐人元稹《》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
梅歷來為文人畫士所愛，王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”，陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。
⑦蓮：傳情達(dá)意的憑借。
“蓮”“憐”同音，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音、雙關(guān)修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長思念和愛情的純潔。周敦頤的《愛蓮說》又賦予“蓮”以新的含義：高潔獨(dú)立，出污泥而不染。
⑧梧桐、寒蟬：哀婉凄涼的代稱。
“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，李清照在《聲聲慢》中用梧桐細(xì)雨?duì)I造了一個(gè)悲苦交加的氛圍；“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”，元人徐再思在《雙調(diào)?水仙子?夜雨》中以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
帶著美好的憧憬，從大學(xué)踏入一小這塊熱土，一晃已經(jīng)9年了。盡管教齡不是很長，卻也有人生風(fēng)景在游走，歲月如流在穿梭的感嘆。這9年，我過的并不是輕松的生活，因?yàn)槲页３ＳX得自己在疲于奔命：努力了，學(xué)生還沒學(xué)好；天暗了，事情還沒做完；雪化了，理想還沒實(shí)現(xiàn)……常常盯著困難，沉浸在“我是不是太辛苦了”的困惑中……
一次偶然的機(jī)會(huì)，拜讀了美國著名學(xué)者斯賓塞寫的《一分鐘教師》，這本書和他的另一本著作《誰動(dòng)了我的奶酪》一樣，深深地吸引了我。它的大致內(nèi)容是：鼓勵(lì)我們用“一分鐘目標(biāo)”來設(shè)定目標(biāo)，用“一分鐘稱贊”來保持積極態(tài)度，用“一分鐘矯正”來檢查和修正自己的行為。書中最震撼我的一種觀念是：學(xué)會(huì)簡練、精確、有力，樹立“一分鐘”意識(shí)，凡事做得有效率！它猶如一位良師益友，化解了我心中的層層困惑；猶如一盞明燈，引領(lǐng)著我在生活的大海中航行。
《一分鐘教師》向我們傳達(dá)這樣一個(gè)理念——凡事從小事做起，將目標(biāo)分解到切實(shí)可行。反思我自己的教學(xué)，經(jīng)常抱怨學(xué)生不能按設(shè)定的目標(biāo)前進(jìn)，達(dá)不到我的要求。通過這本書的閱讀，我明白了不是我的目標(biāo)過高，而是因?yàn)闆]有將目標(biāo)分解成可以實(shí)施的每一個(gè)細(xì)小的步驟，讓學(xué)生去操作。所以往往是遠(yuǎn)大的目標(biāo)放在眼前，學(xué)生卻茫茫然不知所措，我自己也慢慢喪失了信心和熱情，結(jié)果目標(biāo)不能實(shí)施到位，半途而廢了。設(shè)定一分鐘目標(biāo)，讓目標(biāo)變得切實(shí)可行，讓目標(biāo)變得不再遙不可及，讓學(xué)生可以及時(shí)地品嘗成功的喜悅，從而滿懷信心的去完成每一個(gè)任務(wù)，這正是一分鐘教師的成功之處。
同樣，當(dāng)看完《一分鐘教師》，重新審視我自己的生活。也毅然發(fā)現(xiàn)：事情雖多，任務(wù)雖重，只要善于分解開來，合理安排利用好每一分鐘，再大的困難也是能扳平的。一分鐘的文學(xué)閱讀，堅(jiān)持不懈，就能沉浸在文學(xué)閱讀的享受之中；一分鐘的工作，重視實(shí)效性，提高效率解決盡可能的任務(wù)，不要總是看著前方的困難大山，而停止前進(jìn)的步伐；一分鐘的自我欣賞，給自己的一個(gè)肯定，開心的度過每一分鐘，讓歲月不再那么容易把人拋；一分鐘的對(duì)他人的贊譽(yù)，讓你的人際關(guān)系簡單起來，不再勾心斗角的使壞，也不再那么辛苦的掙扎，讓同事見面浮現(xiàn)出真誠的問候和來自心底的笑顏；一分鐘的愛心和耐心，關(guān)愛每一個(gè)天真的可愛孩子，平和心態(tài)，和他們真誠的交流，耐心的和他們講解知識(shí)、道理；一分鐘的暫停，給自己留下一個(gè)屬于你的一分鐘時(shí)段，作自己想做的事情，思考屬于自己的問題，享受屬于自己的生活。
人生就是由這么一個(gè)個(gè)一分鐘構(gòu)成的，珍視生命，享受生活，樂于工作，善于分解，欣賞每一分鐘，慢慢地走，靜靜地走。相信我們的生活會(huì)更美好！
那個(gè)夏天，馴獸師們都在各自的帶篷大馬車?yán)锼X，馬車在馬戲團(tuán)的大帳篷旁一字排開。動(dòng)物們?cè)诤诎抵胁恢毹D―因?yàn)榫驮谖宸昼娗埃W鵡飛到各個(gè)籠子里告訴了大家一個(gè)令人不安的消息。
大象已經(jīng)宣布要舉行大罷T，他要求明天每只動(dòng)物都不要進(jìn)行表演。
“維克多，你瘋了嗎？”獅子問道，他憤怒地抽動(dòng)鼻子，撞著籠子的欄桿，“你怎么敢不跟我商量就下了命令？我可是百獸之王！”
大象的笑聲像黑夜中散落的紙屑：“哈。百獸之王是人類，伙計(jì)。尤其是在這里，遠(yuǎn)離我們茂密的雨林……”
“你在說什么呀，維克多？”小熊打斷了他，從籠子里喊道，“難道不是人類給了我們食物和住所？”
“你出生在馬戲團(tuán)的帳篷里，”維克多輕柔地說道，“馴獸師的妻子用奶瓶把你喂大。你只了解人類的世界，但是，你不明白自由的快樂……”
“能告訴我為什么要舉行罷工嗎？”海豹嘟囔著，尾巴焦慮地拍來拍去。
“非常好的問題！”維克多激動(dòng)地稱贊道，正好他要向同伴們解釋，其實(shí)大家都成了囚犯，天天表演只不過是讓馬戲團(tuán)團(tuán)長的錢包越來越鼓。動(dòng)物們被迫做出各種滑稽的動(dòng)作來取悅?cè)祟悾７氯祟惖母鞣N舉止，大家不應(yīng)該承受這么多羞辱等等，維克多說了一大堆。
“哼，真是愚蠢?！豹{子嘲諷道，“你想過怎樣和人類溝通嗎？我們中有誰能懂他們的語言呢？”
“當(dāng)然有，”維克多肯定地回答道，“鸚鵡就是我們的翻譯。他用喙旋轉(zhuǎn)籠子上的插鎖，不費(fèi)吹灰之力就可以打開籠門，自己飛出去。然后，他可以一一打開同伴們的籠子?！?/p>
很快，大伙兒都在帶篷大馬車旁沸騰了起來，就連獅子也不例外！
清晨的第一縷陽光如同嗡嗡作響的蜜蜂，落在了動(dòng)物們的毛發(fā)上，此時(shí)，睡眼惺忪的馬戲團(tuán)團(tuán)長正在大馬車窗前伸懶腰。那一刻，無窮盡的橙色光線中的溫暖似乎隔絕了空氣，而動(dòng)物們永遠(yuǎn)不知道馬戲團(tuán)團(tuán)長是否是因窒息而大聲呼救，但他卻沒等到下車踏上草坪就暈了過去。
很快，馴獸師們應(yīng)聲前來救援，卻發(fā)現(xiàn)――“動(dòng)物們?nèi)寂艹鰜砝?！”他們一齊驚呼，慌亂地去找自己的馴獸鞭。
“我們以后要用鞭子來驅(qū)趕蒼蠅了！”馴獸師們包圍著動(dòng)物，正準(zhǔn)備重新將大家關(guān)進(jìn)籠子里時(shí)，鸚鵡說。
“我們不會(huì)在馬戲團(tuán)工作了！我們要舉行，大象就是我們的代表！”大家嚷嚷著，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧得有些過頭。
“胡說八道些什么？都給我回到籠子里去！”揮舞的馴獸鞭發(fā)出尖銳的聲音，威脅著動(dòng)物們。
“你們才應(yīng)該進(jìn)籠子里去呢！”猩猩大叫道。動(dòng)物們立刻撲向馴獸師和馬戲團(tuán)團(tuán)長，將他們關(guān)了起來。馬戲團(tuán)團(tuán)長氣得直跺腳，拼命抵抗。然而最后，他也只能在插鎖后發(fā)呆，以此來消磨時(shí)間了。
這天下午，人們把馬戲團(tuán)的售票處圍了個(gè)水泄不通，因?yàn)樵陉P(guān)閉的售票處上張貼了一個(gè)很大的告示牌：
馬戲團(tuán)巳被動(dòng)物占領(lǐng)。動(dòng)物們正在舉行火罷工。
而此刻，維克多和他的同伴們正在訓(xùn)練人類：
“用四肢走路，然后一一跳過這些火圈！”
“頭頂著這些東西，保持平衡！”
“不能用手吃飯！”
“學(xué)驢叫！學(xué)貓叫！學(xué)雞叫！學(xué)狗叫！學(xué)獅吼！”
“可以了，求求你們，讓我停下吧！”在倒立繞大帳篷轉(zhuǎn)了200圈之后，馬戲團(tuán)團(tuán)長哀求道，“我們認(rèn)輸了！你們想要什么？”
鸚鵡清了清嗓子，咳嗽了一聲，喝了一小口水，開始宣讀大象交代他的談判書：
“諸如此類的要求……這樣不行，這個(gè)也不可以……那樣更不可能，不合理！要么把我們送回茂密的雨林，要么我們就開辦第一個(gè)人類馬戲團(tuán)，來娛樂動(dòng)物們。特此聲明?！?/p>
企業(yè)打破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下的制度設(shè)計(jì)，有的將線下的商務(wù)機(jī)會(huì)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，有的消除中間商、構(gòu)建直接交互平臺(tái)，使人們不僅可以足不出戶在網(wǎng)上輕松找到所需的各種商品和服務(wù)，還可以將閑置的資產(chǎn)物品、多余的時(shí)間、擁有的技能和知識(shí)等資源分享給他人，達(dá)到資源利用的最大化。這種基于互聯(lián)網(wǎng)的全新經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，被稱為“分享經(jīng)濟(jì)”（亦稱“共享經(jīng)濟(jì)”）。近年來，從房屋分享服務(wù)平臺(tái)到分享租車服務(wù)平臺(tái)，再到社會(huì)化“跑腿”服務(wù)……分享經(jīng)濟(jì)理念在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域衍生，成為世界性的大趨勢(shì)。在國內(nèi)，這種資源分享已覆蓋了吃、穿、住、用、行、游等各個(gè)層面，并獲得了越來越多用戶的了解和認(rèn)可。
經(jīng)過十幾年高速的經(jīng)濟(jì)增長，中國已經(jīng)從短缺經(jīng)濟(jì)走到了供應(yīng)過剩，這給分享經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。分享經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，所追求的目標(biāo)與運(yùn)行機(jī)制不同。工業(yè)經(jīng)濟(jì)追求的是如何生產(chǎn)的更多，為了滿足生產(chǎn)得更多，就需要鼓勵(lì)與刺激消費(fèi)得更多。而分享經(jīng)濟(jì)是一種基于現(xiàn)代社會(huì)節(jié)約消費(fèi)的環(huán)保自覺形成的再消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，對(duì)于長期以來被社會(huì)鼓勵(lì)的高速消費(fèi)、奢侈消費(fèi)文化是一種根本性的矯正。
分享經(jīng)濟(jì)的理念也在影響著傳統(tǒng)制造業(yè)。制造業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造和分配模式正發(fā)生轉(zhuǎn)變，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，企業(yè)、客戶及利益相關(guān)方紛紛參與到價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值傳遞及價(jià)值實(shí)現(xiàn)等生產(chǎn)制造的各個(gè)環(huán)節(jié)。“互聯(lián)網(wǎng)+” 工業(yè)不僅僅是“信息共享”，還將廣泛開展“物理共享”，從而形成新的價(jià)值創(chuàng)造和分享模式，開創(chuàng)全新的分享經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)和萬眾創(chuàng)新。美國趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家里夫金預(yù)言，未來將出現(xiàn)由通信、能源和運(yùn)輸三大網(wǎng)絡(luò)相互融合形成的“超級(jí)物聯(lián)網(wǎng)”，人們能直接在物聯(lián)網(wǎng)上生產(chǎn)和分享實(shí)物，并運(yùn)用大數(shù)據(jù)提高效率和生產(chǎn)力，使生產(chǎn)和銷售的邊際成本降低到接近于零，從而不再受到市場(chǎng)的局限。
作為新鮮事物，一些分享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)也不可避免地遇到了政策麻煩，分享經(jīng)濟(jì)給現(xiàn)有制度設(shè)計(jì)帶來了新的不確定性，比如它的盈利模式尚未清晰、信息安全問題如何保證、保險(xiǎn)體系如何支持，以及如何規(guī)范管理、協(xié)調(diào)各方利益等。分享經(jīng)濟(jì)在各國獲得的擁躉也不盡相同，比如起源于美國的打車軟件，在日本試行了3年，最后退場(chǎng)，因?yàn)槿毡境鲎廛囆袠I(yè)協(xié)會(huì)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省認(rèn)為，這是破壞出租車市場(chǎng)秩序，并導(dǎo)致黑車泛濫的罪魁禍?zhǔn)住＿€有人懷疑，分享經(jīng)濟(jì)模式是否足以支撐這些市場(chǎng)平臺(tái)當(dāng)中的企業(yè)，是否會(huì)導(dǎo)致進(jìn)入實(shí)體市場(chǎng)的企業(yè)家數(shù)量減少，對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成“抽血”。
盡管如此，分享經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今世界生根并快速成長已是不容置疑的事實(shí)。從長遠(yuǎn)來看，它是支持可持續(xù)發(fā)展的新興的經(jīng)濟(jì)模式，將切實(shí)有效地減少資源和能源的浪費(fèi)，促進(jìn)緩解環(huán)境壓力，降低碳排放。從實(shí)體資源分享，到虛擬互聯(lián)網(wǎng)分享，其發(fā)展空間隨著技術(shù)進(jìn)步和思維創(chuàng)新會(huì)不斷超越人們的想象。
學(xué)生進(jìn)行分層：由于教育，認(rèn)知，學(xué)生本身素質(zhì)等方面的差異性，將學(xué)生分成三類：A類是身體素質(zhì)好并且身體協(xié)調(diào)能力強(qiáng)的人，B類是屬于身體素質(zhì)一般且協(xié)調(diào)能力一般的人，C類是屬于身體素質(zhì)不好且協(xié)調(diào)能力差的人。A，B，C三類人在學(xué)生總數(shù)中分別占據(jù)百分之二十，百分之六十，百分之二十的比例。學(xué)生之間的分層并不是一成不變的，學(xué)生通過外部的刺激可能在體育課堂中成績會(huì)提高或下降，這就使得調(diào)查是處于動(dòng)態(tài)過程中。
備課分層：教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層的基礎(chǔ)之上，要對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的分層，根據(jù)不同層次的學(xué)生采取合理的備課方案，找出適合當(dāng)前學(xué)生水平的課堂內(nèi)容。這就要求教師在吃透教案的基礎(chǔ)之上，對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行深刻的分析，只有這樣才能找出合適的備課方案。學(xué)生分層是分層了三類，但是在任何一類中還是存在著差異性，這就要求教師在同類別的學(xué)生中找出最折中的辦法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的最大化?？己朔謱樱涸谶M(jìn)行考核時(shí)也要根據(jù)學(xué)生所處的層次進(jìn)行不同的對(duì)待，萬萬不可以用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求三個(gè)層次的學(xué)生。分層考核就是讓每個(gè)層次的學(xué)生經(jīng)過備案分層和教學(xué)分層之后的努力之后可以實(shí)現(xiàn)體育教育的最大成就，使學(xué)生可以感覺到自己的成就，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育的熱情。
二、分層教學(xué)中應(yīng)該注意的問題
在教學(xué)過程中要做到一視同仁，學(xué)生體育能力存在高低之分但是教師的心中不應(yīng)該由學(xué)生的能力高低把學(xué)生分成“三六九等”將學(xué)生分成“三六九等”容易打擊體育能力低的學(xué)生同時(shí)也會(huì)提高優(yōu)秀生的驕傲，這樣對(duì)教學(xué)過程的順利開展是十分不利的。體育分層教學(xué)并不是一成不變的，由于學(xué)生體育素養(yǎng)的上升，學(xué)生層次劃分角度的不同都會(huì)使學(xué)生的分層進(jìn)行改變，因此要用動(dòng)態(tài)的角度看待學(xué)生分層教學(xué)，并且不斷鼓勵(lì)學(xué)生提高在分層中的地位。
三、結(jié)語
在前不久的金融機(jī)構(gòu)座談會(huì)上，總理為溫州民商銀行點(diǎn)贊：大銀行要多研究、多思考溫州民商銀行的做法、改變服務(wù)理念。“溫州民商銀行的貸款利率最高不超過8%，收費(fèi)項(xiàng)目只有一項(xiàng)，就是工本費(fèi)?！倍麻L南存輝說。
南存輝是什么人？在他的身上有著怎樣的傳奇的經(jīng)歷？作為一家民營銀行的董事長，他將帶領(lǐng)民商銀行走向何方？讓我們一起走近這個(gè)帶有傳奇色彩的人物――南存輝。
當(dāng)修鞋匠的青蔥歲月
眼前這個(gè)擁有幾億美元資產(chǎn)，目標(biāo)成為國際電氣巨頭，如今又是溫州民商銀行董事長的南存輝，當(dāng)年初中還沒畢業(yè)就當(dāng)上了小鞋匠。
“在我離初中畢業(yè)還有15天的時(shí)候，我父親突然發(fā)生意外，腿部骨折。醫(yī)生說，可能要休息一兩年，而母親身體一向虛弱，作為長子，照顧弟妹、養(yǎng)家糊口的生活重?fù)?dān)就落在了我的身上。”南存輝回憶說，“三年修鞋雖沒賺到什么錢，但它使我懂得了誠實(shí)做人的道理，有質(zhì)量便有市場(chǎng)。同時(shí)它也讓我明白了，一個(gè)人要想有所作為，必須重視從一件件的平凡小事做起，而且任何小事要做好也都是不易的”。
到20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的不斷推進(jìn)，南存輝的老家溫州柳市，一夜間遍布家庭電器作坊，被譽(yù)為“中國電器之都”。不到20歲的南存輝邀請(qǐng)了三位朋友，在柳市街上開起了電器柜臺(tái)。他們從低壓電器里最簡單的信號(hào)按鈕燈開始做，每天幾乎都要忙到凌晨三點(diǎn)。第一個(gè)月下來，四個(gè)年輕人總共賺了35塊錢。這個(gè)結(jié)果讓其他三位朋友都很沮喪，相反，南存輝卻很高興。錢雖然不多，但是卻讓他看到了前景和希望。
1984年，他的小學(xué)同學(xué)胡成中找到了他，想和他一起合伙辦廠。為了籌集到錢，他給父親做了大量思想工作，最終靠著父親把家里的幾間老屋抵押貸款的5萬塊錢辦起來一個(gè)小工廠――樂清縣求精開關(guān)廠。“剛開始辦廠其實(shí)很難，因?yàn)樽约菏裁炊疾欢?。技術(shù)不懂、質(zhì)量不懂，市場(chǎng)在哪里又不知道。沒有設(shè)備、沒有技術(shù)、沒有人、沒有資金，萬事開頭難，讓人傷透腦筋?！蹦洗孑x回憶說。于是，他在“借”字上大做文章，請(qǐng)人才、借腦袋，并利用人家的設(shè)備來生產(chǎn)自己的產(chǎn)品。當(dāng)時(shí)技術(shù)上要靠上海，于是南存輝去請(qǐng)了幾個(gè)工程師來指導(dǎo)。求精開關(guān)廠慢慢發(fā)展起來。到1990年，“求精開關(guān)廠”總資產(chǎn)達(dá)到200萬元左右，產(chǎn)值做到1000多萬元。
分享不是慷慨，而是明智
隨著企業(yè)的不斷壯大，南存輝又和幾個(gè)親戚成立了一個(gè)家族企業(yè)。1991年，他拿出其中的一部分股份與美商合資，建立了中外合資企業(yè)，“正泰集團(tuán)”由此誕生。作為家族企業(yè)，南存輝遇到了管理的瓶頸。他的做法是自正泰成立之日起，就矢志不渝地推行股份制，“以股權(quán)釋兵權(quán)”，將最優(yōu)良的資本配送給企業(yè)最為優(yōu)秀的人才。當(dāng)他的股權(quán)從100%退到目前的不到20%，正泰卻在他的“減法”中發(fā)展得越來越大。對(duì)此，南存輝坦陳：“分享不是慷慨，對(duì)創(chuàng)業(yè)者來說，分享是一種明智?！?/p>
當(dāng)兒子要來公司工作時(shí)，南存輝并沒有任何特殊待遇?！扒f不能因?yàn)樽约嘿嵙隋X，就讓兒子輕松地過活?！彼?，每到假期南存輝都要求兒子隱姓埋名，換上工作服到正泰公司的車間去打工，和工人同吃同工作。南存輝說，父母給予孩子最重要的東西就是聰明的腦袋、明亮的眼睛和勤勞的雙手。
正泰之所以能有今天的成就，也和南存輝始終如一地堅(jiān)持質(zhì)量、誠信是發(fā)展之本的理念分不開。他有一句有名的話：寧可少做億元產(chǎn)值，也不可讓一件不合格品出廠。有一次，企業(yè)一批貨物出口時(shí)，在運(yùn)輸過程中一只貨箱出現(xiàn)了破損，重新裝配時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)有一件產(chǎn)品不合格。南存輝得知后，毅然要求全部開箱檢查。為了不影響交貨，這批貨物由海運(yùn)改為空運(yùn)。僅此一項(xiàng)，企業(yè)的運(yùn)費(fèi)就多花了80萬元。
南存輝創(chuàng)造了“正泰神話”，財(cái)富隨之而來。然而從“財(cái)迷”到“學(xué)習(xí)迷”，有一個(gè)人改變了他，那就是國學(xué)大家南懷瑾先生。2008年春節(jié)，南存輝去太湖學(xué)堂看望南老。南老很嚴(yán)肅地問南存輝：“你幾歲了？”南存輝答：“1963年生?！蹦侠献穯枺骸澳憔驼f你幾歲了？”“45歲了?！蹦侠弦宦暟艉龋骸八氖鄽q了，你還不回來學(xué)習(xí)？財(cái)迷一個(gè)！”南存輝說，他知道南老一片苦心，也知道自己該到了專心學(xué)習(xí)的時(shí)候了。從此，他就是再忙再累也忘不了學(xué)習(xí)。為了聽南老的課，他甚至向證監(jiān)會(huì)申請(qǐng)推遲上市答辯。由此，南存輝多了幾分書卷氣。當(dāng)?shù)巧细２妓垢缓腊竦南鱽?，南存輝只是一笑置之。他說：“錢是身外之物，多一個(gè)零少一個(gè)零何必緊張，最要緊的是做人。生命的質(zhì)量不等于錢的重量，往后還有更重要的事情要做?！?/p>
把民商銀行做大做強(qiáng)
從做企業(yè)到做銀行，2015年南存輝完成了一次華麗地轉(zhuǎn)身。但是對(duì)于南存輝來說，挑戰(zhàn)才剛剛開始。今年3月26日剛開業(yè)的溫州民商銀行，是目前全國規(guī)模最小、年紀(jì)最輕的民營銀行，存款規(guī)模剛剛超過一億元。
關(guān)鍵詞：貫休；詩僧；動(dòng)物；意象
中圖分類號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0010-01
貫休詩中有很多獨(dú)特的意象與意象群，有的染上濃重的個(gè)人特色，有的深刻地體現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌，非常值得一看，在這其中，有一種，最為獨(dú)特，那就是特殊的動(dòng)物意象群。
動(dòng)物意象群，在詩歌中也運(yùn)用得非常多。除卻平常多見的“禽”、“鳥”、“蟬”、“大雁”等動(dòng)物意象，貫休詩歌中還有很多獨(dú)特的種類。主要有“麋鹿”、“猿”、“鶴”。
一、鶴之意象
在貫休詩歌中出現(xiàn)出現(xiàn)最多的是“鶴”，代表性的語句有：
“放鶴久不歸，不知更歸否。”《閑居擬齊梁四首》
“之子逍遙塵世薄，格淡于云語如鶴?！薄逗滤托咳胩炫_(tái)》
“寺倚烏龍腹，窗中見碧棱?？绽热水嬜?，古殿鶴窺燈。”《寄宋使君》
從這些詩句中可以歸結(jié)出：出現(xiàn)“鶴”的詩歌基本都是閑居詩和寄友詩，而意境上都代表一種逍遙自在，忘卻塵世的感覺，同時(shí)把“鶴”當(dāng)做自我高絕凌云之精神的象征。因而見“鶴”字時(shí)，常是俗世碰壁，隱居閑游，欲與老友同道遠(yuǎn)在江湖，隔絕紅塵之態(tài)。貫休是個(gè)有出世心的人，但是再強(qiáng)勢(shì)積極之人，難免有困頓厭倦疲憊釋然之時(shí)，在如此多的詩篇中出現(xiàn)這樣的意象，表現(xiàn)這樣的感情，這說明在心底，縱橫俗世的禪月大師還是憧憬著一個(gè)遙遠(yuǎn)清靜，無人侵?jǐn)_，只有知己好友，閑云野鶴的曼妙之境。
二、猿之意象
而用到“猿”字的，有以下代表性詩句：
“好音入耳應(yīng)非久，三峽聞猿莫回首?！薄端蛷埵斑z赴施州司戶》
“黑壤生紅黍，黃猿領(lǐng)白兒。因思石橋月，曾與故人期?！薄洞荷叫小?/p>
“橡栗堆行徑，猿猴繞定身。儻然重結(jié)社，愿作掃壇人?！薄都纳昂蜕小?/p>
“寒思白閣層，石屋兩三僧。斜雪掃不盡，饑猿喚得應(yīng)?！薄稇寻组w道侶》
自古凄婉孤寂，游子思鄉(xiāng)者，多聞猿而入詩。這樣的意象運(yùn)用，在以上貫休的詩歌中也有：“好音入耳應(yīng)非久，三峽聞猿莫回首”、“歷歷數(shù)聲猿，寥寥渡白煙?！钡冉允?，然而這又無法概括全部。貫休的特別之處就在于，有時(shí)創(chuàng)造性的將“猿”代表的遙深孤寂的境地進(jìn)一步發(fā)揮而成一種遠(yuǎn)離紅塵，沉淀心靈而不失妙趣的境界?！包S猿領(lǐng)白兒”、“數(shù)家舂碓，幾處浴猿猴?！钡染鋵⒃澈飼鴮懙脽o比生活化，已然不是于深山老林中大喊大叫讓人難過的動(dòng)物，而是代表著一種輕松、靜謐、恬然自得的心境與生活。于是，就是好友被貶之時(shí)，貫休詩中也勸解道“猿到三聲不用愁”，個(gè)中滋味，自然是與前邊相同的。
可見“鶴”、“猿”都在不同程度上代表和象征著貫休輕松隱然的一面。
三、鹿之意象
而“鹿”則略有不同，先看看以下的詩句：
“乳鹿暗行檉徑雪，瀑泉微濺石樓經(jīng)。閑行不覺過天井，長嘯深能動(dòng)岳靈?！?/p>
“如何麋鹿群中出，又見鸞天上來。劍閣霞粘殘雪在，錦江香甚百花開?！薄兜绞衽c鄭中丞相遇》
“落花鳥銜來，永日香氤氳。終期將爾曹，歸去麋鹿群。”《贈(zèng)許征君》
“鹿睡紅霞影，泉淋白石門。伊余心更苦，何日共深論。”《寄西山胡汾》