形容美女的詩句精選(九篇)

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第1篇：形容美女的詩句范文

而唐代現(xiàn)實生活中脫穎而出的絕代佳人――女皇武則天和貴妃楊玉環(huán)，可視為“豐肥濃麗、熱烈放姿”的樣板。中國歷史上唯一的女皇帝武則天以美貌、智慧和膽識一步步走向了權(quán)力的巔峰。雖然當(dāng)時沒有照相機和繪畫作品記錄下她的真切容顏，但從史書中“方額、廣頤、鳳頸”的描寫中我們可以斷定，她正是憑著寬額頭、豐臉頰、圓渾而重疊的頸部及富態(tài)形象贏得了“媚娘”的地位，從而為她進一步接近權(quán)力中心奠定了基礎(chǔ)。中國古代四大美人之一的楊玉環(huán)，更是家喻戶曉、流傳千古的胖美人典范。然而她與女皇武則天有著同樣的遺憾，我們只能根據(jù)記載和詩歌中的描繪去想象她那“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的國色天香，在“從此君王不早朝”的詩句中去推測她那迷人的風(fēng)采?！碍h(huán)肥燕瘦”概括了漢、唐兩代不同的審美標準，也定格了楊玉環(huán)“豐肥濃麗”的美妙外形。

顯然，無論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實生活都清晰地反映出，唐人的確崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代其它大多數(shù)時期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。不過，唐朝人的美女標準中，也是有苗條這一項的。

初唐時期，美女們還是很“骨感”的。在閻立本創(chuàng)作的《步輦圖》中，一個局部細節(jié)是九位美女抬著李世民。這九位美女都是修長秀麗，纖纖細腰不盈一握。在《次柳氏舊聞》《唐語林》等文獻中也有關(guān)于這方面的記載：唐明皇的兒子肅宗李亨還是太子的時候，被李林甫構(gòu)陷，處境危險，愁得他須發(fā)皆白，遠離一切聲色娛樂，日子過得十分凄惶。唐明皇得知后，讓高力士派京兆尹“選人間女子細長白者五人，將以賜太子”。可見，玄宗時代選美標準，也跟今天一樣：身形苗條，身材高挑，皮膚白皙。

說唐朝人不以肥胖為美，還可以從唐詩中“細腰”、“窈窕”等詞語的使用情況，得到有力的印證。唐詩中，“細腰”、“窈窕”都是用來形容美女的。如：“秋千細腰女，搖曳逐風(fēng)斜”（白居易《和春深二十首》） ;“后宮多窈窕，日日學(xué)新聲”（陸龜蒙《婕妤怨》） 等詩句中均有描寫。

當(dāng)然，唐朝以胖為美這句話，也不能說它是錯的。

進入中唐，社會物質(zhì)生活極大地豐富，人民生活水平高了，尤其是貴族，生活普遍奢靡，吃得好，貴婦們的身材自然也就“肉感”起來。在周P所作的《簪花仕女圖》中，我們可以看到，圖中的美女比《步輦圖》中的美女要稍稍胖了一點點，這一點點集中體現(xiàn)在美女們的臉上，不過身材依然是婀娜多姿，絕對算不上大胖子。

再往后，在《虢國夫人游春圖》中，對楊貴妃的姐姐虢國夫人的描述，就實在說不上瘦了。只見她體態(tài)豐盈，臉蛋肉乎乎，自是一番富貴韻致。虢國夫人如此，想來楊貴妃也瘦不到哪里去?？偟膩碚f，唐朝人的這種美是豐腴之美，飽滿之美。

第2篇：形容美女的詩句范文

所謂夸獎，是發(fā)自內(nèi)心地肯定某些人或事的一種表達。有時候適當(dāng)?shù)目洫効梢宰屇愕纳罡篮?，下面是小編為大家整理的關(guān)于奮斗鼓勵夸人的文案，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

適宜夸獎人的說說1、你的臉，那么白凈，彎彎的一雙眉毛，那么修長;水汪汪的一對眼睛，那么明亮!

2、瀑布一般的長發(fā)，淡雅的連衣裙，標準的瓜子臉，聰明的杏仁眼，那穩(wěn)重端莊的氣質(zhì)，再調(diào)皮的人見了你都會小心翼翼。

3、君不見，至古美女排排來到你面前，暗下來。

4、你柔情似水，你的微笑讓我如醉如癡。

5、你是我見過的最美最善良的女人。

6、你那水靈靈的眼睛，烏黑的頭發(fā)，雪白的肌膚，紅潤的嘴唇，你長得真漂亮啊!真是美若天仙啊!

7、他看見女孩的長發(fā)在舞廳燈光里飄飄灑灑，她的頭發(fā)上有一種奇特的香味。

它們編織了一場甜蜜的夢幻，就像雨絲般發(fā)出沙沙的響聲。

8、你那陽光多姿的舞蹈，讓我留戀忘返。

你那天籟之音的歌聲，讓我癡迷如醉。你那雅致秀美的言行，讓我過目難忘。

9、您是天上仙子，我是凡夫耕牛，您彩袖飄飄，游走于秀美山川，而我則躬耕南陽，做一犁地農(nóng)夫。

10、我認為世界上最漂亮的女人是維納斯，接著就是你!

11、同學(xué)們都佩服她那過人的膽識和聰明，遇到什么棘手事都喜歡找他幫忙。

12、花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無限恨，沈香亭北倚闌干。

13、此女只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

14、你像一片輕柔的云在我眼前飄來飄去，你清麗秀雅的臉上蕩漾著春天般美麗的笑容。

15、你也許沒有水汪汪亮晶晶的眼睛，但你的眼神也應(yīng)該顧盼多情，攝魄。

16、如果我是導(dǎo)演，那么你將是我心目中的最佳的女主角。

17、你的美由內(nèi)而外，活血養(yǎng)顏，冰清玉潔，惹人憐。

18、別看她人小，心眼可靈啦，10個大人也比不上他，真是秤砣雖小能吊千斤。

19、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);

碧綠漣漪，怎能比及你的眸子。

20、你是那樣地美，美得象一首抒情詩。

你全身充溢著少女的純情和青春的風(fēng)采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關(guān)切，像是問候。

21、你是漂亮的女生，校園之中笑聲聞。

一雙美麗大眼睛，光彩熠熠真動人。性格開朗又活潑，有你之處都是春。

22、你笑起來的樣子最為動人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長長的眼睛在笑，腮上兩個陷得很舉動的酒窩也在笑。

23、你有點像天上的月亮，也像那閃爍的星星，可惜我不是詩人，否則，當(dāng)寫一萬首詩來形容你的美麗。

24、溫柔的女人是金子，漂亮的女人是鉆石，聰明的女人是寶藏，可愛的女人是名畫!據(jù)考證，你是世界上最大的寶藏，里面藏滿了金子、鉆石和名畫!

25、火炬，光耀天庭，我贊揚;

蠟燭，光照咫尺，我也稱道;我的贊歌獻給你，因為你有一分熱，發(fā)一分光。

26、你的秀發(fā)被風(fēng)牽引著，你的衣裙被風(fēng)輕拂著，飄飄曳曳，你曲下身輕輕抹平海邊的腳印，我只覺得自己是守船的梢公，在晚風(fēng)中等待著你。

27、輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗。

疑是仙女下凡來，回眸一笑勝星華。

28、你，就像是一枚青澀的梅子，在江南的雨季里散發(fā)著悠悠的清香。

29、你蹦蹦跳跳地走進來，一件紅尼大衣，緊束著腰帶，顯得那么輕盈，那么矯健，簡直就像天邊飄來一朵紅云。

30、你娉婷婉約的風(fēng)姿，嬌艷俏麗的容貌，嫵媚得體的舉止，優(yōu)雅大方的談吐，一開始就令我刮目相看。

31、求你不要再打扮了，給其他的女人留點自信吧。

32、你就好像是上品的西湖龍井，那種淡淡的苦澀是你的成熟，越品你越有味道。

33、遇見你之后，再看別的女人，就好象是在侮辱自己的眼睛!

34、你用甜美的微笑趕走憂傷，你用快樂的歌聲驅(qū)散煩惱，你用靈動的舞姿帶來歡暢，你用溫柔的情絲送來溫暖。

35、你的每一句話我都視為圣旨，你的每一個眼神我都當(dāng)做命令，你的每一個動作我都立為典范，你的每一個身影我都奉為楷模。

你就是我心中最高貴的女生，我愿一生都做你的奴仆。

36、她話聲輕柔婉轉(zhuǎn)，神態(tài)嬌媚，加之明眸皓齒，膚色白膩，實是個出色的美人。

37、你什么都好，唯一的缺點就是太引人注目了，容易引起交通事故。

38、你也許沒有一簇櫻唇兩排貝齒，但你的談吐也應(yīng)該高雅脫俗，機智過人。

39、他側(cè)頭看去，見是個十五六歲的小姑娘，臉蛋微圓，相貌甚甜，一雙大大的眼睛漆黑光亮，嘴角也正自帶著笑意。

40、有吸引力的女人并不全靠她們的美麗，而是靠她們的漂亮，包括風(fēng)度、儀態(tài)、言談、舉止以及見識。

用來夸獎人的語錄1、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);

碧綠漣漪，怎能比及你的眸子;有時，我凝視床頭你那張玉照，簡直覺得整個世界都永遠沉浸在明媚的春光之中。

2、她的淺紅色的頭發(fā)在頭頂上編成一個發(fā)髻，兩旁留成松散的大髻遮住耳朵。

3、最動人的是你那純凈、明亮、熾熱的眼睛，恰似一泓清泉，發(fā)自心靈。

這清泉沒有名利的喧囂，沒有世俗的污染;有的是對美好生活的熱愛與奔匯入海的向往。

4、俗話說“情人眼里出西施”，可你在仇人眼里也稱得上是西施了!

5、行走起舞一陣風(fēng)，飄來花香疾如騰。

群居嘩啦發(fā)飄揚，哪像書生瘋跑奔。歡聲笑語大嗓門，同窗好友情誼深。瀟灑大方和藹親，可愛可敬愛助人。

6、我認為世界上最漂亮的女人是維納斯，接著就是你!

7、一個美麗的女人是一顆鉆石，一個好的女人是一個寶庫。

8、上天太偏心了!為什么要把所有的優(yōu)點都集中在你一個人身上?

9、你就是花叢中的蝴蝶，就是百合花中的蓓蕾。

無論什么衣服穿到你的身上，總就是那么端莊、好看。

10、美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰。

11、你酣暢淋漓地大筆潑灑出自己的形象，沒有絲毫粉飾和雕琢，惟留下粗獷的美、質(zhì)樸的美、自然的美。

12、自從你出現(xiàn)后，我才知道原來有人愛是那麼的美好。

13、美女在您面前自慚形穢，帥男甘愿死于您的石榴裙下，孩子見了您親切熱烈，老人見了您感懷青春，病人見了您立即健康，甚至殘疾人都會因您而斷臂再生、瞎眼重明。

14、只見她一張瓜子臉，頗為俏麗，年紀似尚比他小著一兩歲。

15、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);

碧綠漣漪，怎能比及你的眸子。

16、你是聰明乖巧的精靈，把快樂蔓延;

你是超凡脫俗的仙子，把幸福播灑;你是活潑可愛的使者，把溫暖帶來;你就是我心中最美的女生。

17、你的臉，那么白凈，彎彎的一雙眉毛，那么修長;水汪汪的一對眼睛，那么明亮!

18、你是一個漂亮的女孩，有著嬌好的容顏，有著苗條的身材，有著出眾的才華，你太讓男人著迷了。

19、紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣，下罩翠綠煙紗散花裙，腰間用金絲軟煙羅系成一個大大的蝴蝶結(jié)，鬢發(fā)低垂斜插碧玉瓚鳳釵，顯的體態(tài)修長妖妖艷艷勾人魂魄。

20、這時朝陽初生，只見她一張瓜子臉，清麗文秀，一雙明亮清澈的大眼睛也正在瞧著她。

21、有人說女人如水，有水的堅韌，有水的清靈，有水的溫柔，有水的寧靜。

22、你什么都好，唯一的缺點就是太引人注目了，容易引起交通事故。

23、女孩的眼睛，是月光輝映下的大海，美麗幽深包容一切。

24、你帶著一串笑聲從屋外走進客廳，輕松隨便地穿一套紅色運動衫，那么美麗多姿，那么熱情似火，又那么恬淡簡樸，一種不可名狀的愛慕之情，驀然在我心中升起。

25、她那含蓄明澈的眼睛和那寬寬的前額，給人以質(zhì)樸、聰慧又深沉的印象。

26、你是那樣地美，美得象一首抒情詩。

你全身充溢著少女的純情和青春的風(fēng)采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關(guān)切，像是問候。

27、五岳歸來不看山，泰山歸來不看岳，縱使天下多美女，看你不再看美女。

28、你笑起來的樣子最為動人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長長的眼睛在笑，腮上兩個陷得很深的酒窩也在笑。

29、你不僅人美而且心更美。

30、你那水靈靈的眼睛，烏黑的頭發(fā)，雪白的肌膚，紅潤的嘴唇，你長得真漂亮啊。

真是美若天仙啊。

31、如果你是美麗的海岸，我就是你腳下起伏的潮水，雪白的浪花是為你而唱的戀歌，五色的彩貝是為你而寫的詩句。

無論漲潮還是退潮，海與岸永遠相連。

32、心地善良，人好，都是美女。

33、世界因為女性的誕生，顯得分外美麗!只是一個小小的問候，卻是一個濃濃的真意!

34、他看見女孩的長發(fā)在舞廳燈光里飄飄灑灑，她的頭發(fā)上有一種奇特的香味。

它們編織了一場甜蜜的夢幻，就像雨絲般發(fā)出沙沙的響聲。

35、不知有多少歌頌?zāi)脑姡乙褵o需再讀，在您身上，我已看到了靈魂的偉大;

在您心中，我已體會到慈母般的愛。

36、君不見，至古美女排排來到你面前，暗下來。

37、但見她清秀絕俗，容色照人，實是一個絕麗的美人，她還只十六七歲年紀，身形婀娜。

38、從你的言談話語中看見你的高貴。

39、愿你和可愛一起舞蹈，向嬌俏問聲你好;

約快樂一起逛街，與憂傷徹底決裂;朝幸福大步向前，走進甜蜜的花園;碰見心愛的男神，敲開愛情的心門。

第3篇：形容美女的詩句范文

1932年，普拉斯出生于美國馬薩諸塞州，8歲那年經(jīng)歷了父親去世，這被認為是她一生的重大轉(zhuǎn)折點。評論家們相信普拉斯所具有的極端個人化情緒與行為，可能與她父親的死亡和身份（德國血統(tǒng)）有關(guān)。她始終懷有強烈的伊萊克特拉（戀父）情結(jié)，如成名作《巨像》中對父親圣神似的塑造，顯現(xiàn)出詩人精神上難以超越的傷痛感。“世界傷害我/就像上帝傷害著我的身體”，從痛感中汲取營養(yǎng)，追求極端與暴力之美，育成普拉斯極富感染力和充滿魔性的文本風(fēng)格。

從留存的影像中可以看出，普拉斯的長相既契合了西方人的審美眼光，也完全符合東方人對于西方美女的想象：金發(fā)碧眼，玉腿修長。對于容貌，普拉斯向來是自信的，而她學(xué)霸般的課程表現(xiàn)，更成為她自傲之資本。1955年，23歲的普拉斯從美國斯密斯學(xué)院畢業(yè)后，得到富布萊特法案基金獎學(xué)金的支持來到劍橋，在那里遇到了同樣是天才詩人的特德?休斯（Ted Hughes），由此開始了她與休斯短暫卻不平凡的婚姻歷程。

從位于布盧姆茨伯里地區(qū)的地標羅素廣場沿南安普頓路南行500米，在與之交口的科斯莫短街東行幾步，便能看到一座并不算顯眼的教堂。穿過這座名為“殉道者圣喬治”的教堂，眼前就是王后廣場。這時轉(zhuǎn)身朝向教堂的方向，它的尖頂經(jīng)常沒入高聳的樹枝中，如果不保持向上觀望的姿態(tài)，很難意識到這座和周邊建筑聯(lián)結(jié)一體的教堂的存在。 休斯c普拉斯

1956年6月16日12時30分，休斯與普拉斯的婚禮在一場大雨中開始，這場婚禮充滿了詭異之氣。普拉斯的母親到場了，而休斯的父母根本沒出席（因為他們尚不知道兒子結(jié)婚這件事）。除此之外，牧師原本沒有時間為他們證婚，因為他計劃帶著當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的孩子們?nèi)ス鋫惗貏游飯@，在休斯苦口婆心的勸說下，牧師才草草為他們舉行了儀式。與此同時，孩子們就坐在教堂外的巴士里等待著儀式結(jié)束。種種倉促與草率，仿佛為新人的未來預(yù)示了某些不安分的東西。

當(dāng)鐘聲敲響的那一刻，休斯與普拉斯都沐浴在幸福之中。然而對普拉斯而言，一切幸福都孕育著災(zāi)難的力量，惡自然能產(chǎn)生惡，而善與美聚集到一定的程度，同樣會向相反的層面轉(zhuǎn)化。在美麗的表象下，普拉斯早已產(chǎn)生迷亂、叛逆的情緒，因而她這樣抒寫自己的愛情：“我已極端地墜入愛情里，這只能導(dǎo)致嚴重的傷害，我遇到了世界上最強壯的男人，最壯碩最健康的亞當(dāng)，他有著神一般雷電的聲音?！币驉鄱鴤?，這首詩無疑帶有強烈的預(yù)言性。

教堂的側(cè)門似乎推不開，于是我選擇從位于科斯莫短街上的正門進入，短街遍布著18世紀開業(yè)的餐廳酒館，人們安然坐在綴滿鮮花的門檐下，用很久的時光消磨一杯啤酒或是一支煙。走入簡樸的石砌正門，里面的景象多少讓人有些難以預(yù)料。主禮拜堂已被改造成一個餐廳，布置著簡潔的木質(zhì)桌椅，上面鋪有洗得老舊卻很潔凈的桌布。閱覽了一些資料，好像這里已經(jīng)成為周邊老年人聚會活動的場所，相當(dāng)于中國的某某社區(qū)老年人活動站。不知道普拉斯如果知曉這些，會作何感想。

離殉道者圣喬治教堂不遠的拉格比街18號，并未尋見藍徽章（建筑物上用以標記名人曾居住于此的藍色圓徽章）的蹤跡，但這里的確就是普拉斯與休斯共度洞房花燭夜的地方。據(jù)說普拉斯非常反感這所房子，將它形容為“貧民窩”?？啥裼^之，這里出門就是布盧姆茨伯里著名的羊腸街，到處都是時髦的小店和誘人的餐館，離一些出名的二手書店也不遠，而且按今人的要求，附近的大奧蒙德街就有兒童醫(yī)院和公立醫(yī)院，絕對屬于好地段。況且，普拉斯住的這個房子本身也是經(jīng)典的三層式構(gòu)造，房型中規(guī)中矩，如果不仔細看看傳記，真不知道她抱怨什么。 被改造成餐廳的主禮拜堂

結(jié)婚后兩年可能是普拉斯最幸福安逸的一段時光，她回美國教書寫作，1959年又搬回倫敦，女兒弗里達與兒子尼古拉斯先后出生。文學(xué)界的金童玉女，家庭中有一兒一女，看似無欲無求，然而事實并非如此。1960年2月，普拉斯夫婦搬入普利姆羅斯地區(qū)，這里地勢較高，離攝政公園頗近，今天已經(jīng)成為倫敦地理位置最優(yōu)越的地區(qū)之一。不過在當(dāng)時，這里尚未開發(fā)，處處流露著破敗之氣。

我從普利姆羅斯那個高高的、可以看見倫敦全景的山坡上向東北徐行不到一公里，在查柯特廣場找到了這里的3號宅子，藍徽章準確無疑地提示我，這就是普拉斯和休斯度過婚姻尾聲的地方。這座聯(lián)排別墅的外立面按照不同的院落涂上了各類顏色，普拉斯的家是粉紅色的，前院有著一個植物類別與造型頗有層次感的小花園。時近午后，院落與廣場空無一人，分外靜謐，這不由得讓我開始相信普拉斯告訴她媽媽的話，當(dāng)時她聽這里的住戶講過，夏天推開公寓的窗子，可以清晰聽得倫敦動物園（步行到普拉斯家約半小時路程）里的獅子和鳥類叫聲。 普拉斯曾經(jīng)的住所

隨著休斯的移情別戀，普拉斯的婚姻結(jié)束了，她和孩子們搬到離原住所只有寥寥數(shù)步的菲茨洛路23號，就在查柯特廣場的東南方。但房子上的藍徽章卻僅寫著：“愛爾蘭詩人葉芝曾在此居住?！比~芝9歲前確實居住在這棟房屋里，普拉斯也知曉這個故事，并為此激動不已。

發(fā)生悲劇的時間是1963年2月11日星期一，一個非常寒冷的早上。寒冷和周一，都極易激發(fā)抑郁癥患者滑向深淵，恰恰那又是有史以來倫敦溫度最低的一段時間。普拉斯曾在《雪的閃電戰(zhàn)》里寫道：“我的孩子們長大后，會成為果敢、獨立和堅強的人，在我打著寒戰(zhàn)的老年時，辛苦排隊為我買蠟燭……”然而她沒有等到這一天。周一早上6點，她輕輕走進兩個孩子的房間，為他們留下了媽媽最后一次做的早餐：奶油面包和牛奶，然后敞開窗戶，關(guān)上房門并用膠帶封上門縫，在縫隙處塞滿毛巾和衣物。顯然，這是母親對孩子最后的愛與照顧。隨后她走進廚房，服下過量的安眠藥，打開煤氣，躺進了爐門……她以死亡將那個時代倫敦人最為盼望的下一次春天擋在門外。

我在普拉斯自殺的寓所前站了很久，不斷向里張望，試圖去尋找照片上的那個壁爐，但無論如何努力，也無法窺見房中面貌，只見得房中墻壁上內(nèi)嵌有木制的古典書格，涂上了一層厚重的白漆，書籍寥寥，小小的鏡框倒是有幾面，可惜離得遠，無法看得仔細?！耙蝗鐬踉茷⑾乱幻骁R子去映照自己緩緩/消逝于風(fēng)的擺布”。她在詩歌中曾經(jīng)這樣暗示著死亡，而她的那句 “死亡是一T藝術(shù)”更讓人瞬間聯(lián)想起海子那“沉浸于冬天，傾心死亡”的詩句。從20歲開始，普拉斯先后四次自殺，哥特式的建筑、罌粟花、墳?zāi)箻?gòu)成死亡的象征，在她筆下詩化為精神的樂園。 普拉斯與孩子在一起

死亡在普拉斯那里具有充滿儀式感的“魅力”“，我又做了一次/每十年當(dāng)中/我要安排此事”，“看，黑暗從爆裂中滲出/我不能容納這些，我容不了我的生命”，“從灰燼中/我披著紅發(fā)升起/像呼吸空氣般地吞噬男人”，我“像貓一樣可死九次”。這些詩句或許啟示我們，對普拉斯而言，死亡就是一種宿命，即便是在她精神相對穩(wěn)定的時期，她也常常和朋友談到死亡，如普拉斯的朋友、美國自白派女詩人安妮?塞克斯頓（1974年自殺）所言：“我們熱切地討論死亡，我們倆被死亡吸引如同飛蛾撲火?！?/p>

第4篇：形容美女的詩句范文

關(guān)鍵詞：廣告；廣告文案；文化內(nèi)涵

中圖分類號：J524．3

文獻標識碼：A

一、商品廣告的文化心理內(nèi)涵詮釋

《成功》雜志2002年第2期有關(guān)于雜志本身的一則廣告，文案是：

“誰說在商言商?誰說紙上談兵?

這一場交鋒。

不是商經(jīng)，不是權(quán)謀，

并且，不以成敗論英雄

也許，一切本無意義，意義在于賦予 ――將商界人文化，將人生藝術(shù)化，將成功精華化。

《成功》的意義在于，賦予時代成功的文化。”

一本雜志的意義在于人們閱讀它時能體味到雜志中的文化內(nèi)涵，從心理上產(chǎn)生對雜志的認可感。

在文化學(xué)中，事物的文化內(nèi)涵主要是指事物中所具有的人文特性。事物的意義在于人的賦予。月亮是客觀存在的事物，可有了嫦娥奔月的傳說，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩句，月亮就成了人文精神對象化的對象了。這個世界是人與環(huán)境互動的世界，人們創(chuàng)造著純粹實用的生產(chǎn)工具、生活器具、能源資財，在創(chuàng)造著物質(zhì)的同時，也在這物質(zhì)里頭找尋隱藏著的人的意識和觀念，考古學(xué)家們在石器中找尋文化和那時的人的生產(chǎn)意識(如仰韶文化、河姆渡文化)，在鍋碗瓢盆中找尋工藝和科技進步的線索，在墳?zāi)估镎覍げ煌瑫r期的風(fēng)俗禮儀，在建筑和壁畫里找尋特定時代的生活觀、生死觀和信仰，在首飾、衣服和服飾里找尋等級制度和社會秩序，所以“物質(zhì)”和“文明”連在了一起，被稱為“物質(zhì)文明”，物質(zhì)成了文化的載體，從這點上來說，商品廣告?zhèn)鬟f給消費者的信息也應(yīng)包含和提高商品的附加價值。在市場營銷術(shù)語中，附加價值指市場營銷活動的結(jié)果增加了滿足需求的價值。心理學(xué)家通過對消費者心理需求的研究表明：每個人都自覺不自覺地對精神和自我實現(xiàn)有所追求。廣告通過引起消費者對產(chǎn)品特性或功能的注意來增加價值，或者通過加強消費者對產(chǎn)品的主觀的非物質(zhì)的價值認同來增加價值。商品廣告的文化內(nèi)涵是消費者可接受的心理文化內(nèi)涵，對消費者可接受的心理文化內(nèi)涵最好的詮釋是汪太廣告公司執(zhí)行顧問，2002年中國時報世界華文廣告獎評審團主任委員孫大偉在談到世界華文廣告獎的意義時說的感受：“世界華文廣告獎的意義是在過程中產(chǎn)生，在華人廣告圈里，有那么多華人試著尋找共同的理念或價值，而不是尋求一致化與共同的標準。”

二、我國當(dāng)代商品廣告在文化心理內(nèi)涵的挖掘上呈現(xiàn)的情況分析

廣告是由可確認的廣告主，對其觀念、商品或服務(wù)所做之任何方式付款的非人員性的陳述與推廣。這個定義，在含義上涉及到非商品類廣告，但也被許多國家從事商品廣告的從業(yè)人員所接受，由定義可以看出，廣告除了宣傳某些具體的商品，也宣傳企業(yè)形象、企業(yè)理念或某些與企業(yè)有關(guān)的社會價值關(guān)為內(nèi)容。其實早在1926年，我國著名報學(xué)史專家戈公振在研究中國報學(xué)史過程中提出了對廣告的看法：“廣告為商業(yè)發(fā)展之史乘”，亦即文化進步之紀錄。人類生活，因科學(xué)之發(fā)明日趨于繁密美滿，而廣告即有促進人生與指導(dǎo)人生之功能。故廣告不僅為工商界推銷出口商品之一種手段，實負有宣傳文化與教育群眾之使命也。

的確，廣告負有在物質(zhì)里找尋物質(zhì)文明的責(zé)任。其實，也只有蘊藏了文化內(nèi)涵的商品廣告才能更有效的和大眾溝通。放眼國際廣告，美國的可口可樂成了一種精神能源，永遠為美利堅民族奮進加油，耐克從籃球中發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)在的價值征服與超越，一種從勝利走向勝利的精神。我國的廣告呢?我國當(dāng)代商品廣告在文化心理內(nèi)涵的挖掘上呈現(xiàn)的情況，我認為有以下幾點值得肯定：

第一、商品廣告努力讓消費者感受到文化氣息的同時能自然接受產(chǎn)品信息。

從文化營銷的角度來說，廣告是將物質(zhì)進行文化包裝，讓消費者擁有物質(zhì)與文化的雙重享受。如在97年的廣州廣告制作界，“白加黑”電視廣告旁白是這樣的：“我經(jīng)常問自己，做人為什么不能簡單一些，傳統(tǒng)、新潮、熱情、冷漠、愛還是恨，誰能分得一清二楚，做人還是簡單一點，黑就是黑，白就是白!白加黑感冒片，治療感冒，黑白分明!”白加黑感冒片這條帶有鮮明的內(nèi)心自省和人文關(guān)懷的30秒電視廣告把現(xiàn)代人內(nèi)心價值通過電視廣告，通過產(chǎn)品得以表達，勾勒出世紀末城市生活的復(fù)雜心態(tài)，也顯示了產(chǎn)品的個性和特色。

再如上海雅色蘭廣告器材有限公司為大型數(shù)碼噴繪機“銀色風(fēng)暴”所做廣告文案如下‘

“Spectra噴頭――頂尖速度超長壽命

大型數(shù)碼噴繪機史上的銀色風(fēng)暴

新品輩出――雅色蘭YSL―S8銀色風(fēng)暴再鑄輝煌

勇攀高峰一Spectra噴頭全新機身設(shè)計

鋼筋鐵骨――噴頭不再是易耗品

以一抵二――標準模式――92．5m2／小時”

這則文案把人們用來表現(xiàn)追求者的速度、品質(zhì)和能力的形容詞用來形容產(chǎn)品的性能和特點，讓受眾接受產(chǎn)品信息時陶醉在這些詞語對自己的激勵中，陶醉在由此帶來的對自身建構(gòu)的反思和憧憬中，這就是產(chǎn)品的文化心理內(nèi)涵。

第二、廣告主借廣告文案樹立品牌，由此來反映“適者生存”的生存哲學(xué)，賦予品牌在商戰(zhàn)中的氣度，博得消費者的心理認同。

品牌是什么?聯(lián)合利華董事長Michael Perryd在倫敦的廣告協(xié)會演講時說：“消費者擁有品牌?！薄捌放剖瓜M者如何感受一個產(chǎn)品?！薄捌放拼硐M者在其生活中對產(chǎn)品與服務(wù)的感受，由此而滋生的信任、相關(guān)性與意義的總和。”《2001年中國最有價值品牌報告》一文中指出：“在現(xiàn)代，商標研究的是可識別性，品牌研究的是內(nèi)涵價值。”

世界最有價值品牌評價體系，把品牌的實力界定為七項內(nèi)容：一是領(lǐng)導(dǎo)能力，即品牌影響市場的能力；二是市場環(huán)境，即外部環(huán)境對品牌發(fā)展的影響，表現(xiàn)在消費者方面，人們已經(jīng)承認并接受品牌所帶來的超過物質(zhì)價值的精神享受；三是穩(wěn)定性，即品牌長期獲得認可與生存的能力，它的直觀指標是它在市場上經(jīng)歷的時間跨度；四是國際性，指品牌超越地域文化和地理邊界的能力；五是趨勢，指品牌在行業(yè)發(fā)展中所代表的方向。當(dāng)品牌已經(jīng)代表了一種品質(zhì)、追求和信念時，即形成公司品牌效應(yīng)時，它的趨勢就是可發(fā)展的；六是法律支持，指品牌交流的法律有效性；七是支持，指商標或品牌獲得不斷投資的支持。

從品牌實力的界定中我們可以看出：品牌的靈魂來自商海的競爭和沉浮，來自品牌背后開拓者的冒險和進取，來自創(chuàng)業(yè)者的無畏和奮斗，來自品牌制造者“笑傲江湖”的氣宇和風(fēng)度。廣告文案的文化心理內(nèi)涵也正源于此。一廣告人曾說：“人們并不像海綿那樣，被動地接受你的廣告詞。你費盡九牛二虎之力。還是會發(fā)生誤解，你應(yīng)該思考的不是你將要告訴觀眾是什么，而是你希望這些人看過廣告后如何感覺和思 考，你所思考的是觀眾的主要反映?！睆V告的確是在尋求與目標消費者的溝通，荷蘭的飛利浦進住中國，在中國的廣告從“讓我們做得更好”這一廣告語開始，飛利浦的原材料供應(yīng)、生產(chǎn)制造、包裝設(shè)計、廣告表現(xiàn)、銷售渠道、終端表現(xiàn)、售后服務(wù)各環(huán)節(jié)構(gòu)成的商業(yè)系統(tǒng)一起給品牌賦予價值。再看中國土生土長的長虹電視，“天上彩虹，人間長虹”，一句廣告詞顯示出長虹集團的自信、長虹人的自信，顯示了長虹品牌的色彩感、質(zhì)量感，再加上售后服務(wù)在消費者中口碑很好，所以“長虹”品牌是適者生存的品牌，自有他的氣度和風(fēng)范，有著消費者的文化心理認同。

第三、廣告文案所具有的文化心理內(nèi)涵還表現(xiàn)在有些廣告文案運用故事，使廣告更顯親切隨和。

廣告人尼克?科恩曾做過這樣的評論：“最好的廣告在許多方面類似最好的喜劇。喜劇所擅長的是拿過一面鏡子，轉(zhuǎn)向觀眾，適時地捕捉他們的思想傾向，讓人們看看自己是如何度過生活的每一刻，從而引人發(fā)笑。通常這種作品非常人性化，充滿了直覺和幽默?！彼裕乙詾?，不失時機地捕捉生活細節(jié)，捕捉生活片斷和故事，讓受眾帶著喜劇的眼光看廣告里自己似曾相識的生活片斷和生活情景，一方面增強了廣告文案的親和力，另一方面積淀著生活真實和文化。比如南方黑芝麻糊的電視廣告：

麻石小巷，黃昏，挑擔(dān)的母女走進幽深的漏巷，小油燈挑在擔(dān)子上，忽明忽暗。

“黑芝麻糊哎”的叫賣聲悠悠地回響在舒緩的背景聲中。一個可愛男童走出深宅，尋著香氣來到賣黑芝麻糊的擔(dān)子前。

畫外音：“小時候，一聽見芝麻糊的叫賣聲，我就再也坐不住了……”

小男孩搓著小手，神情迫不及待。畫面疊化為大鍋里那濃稠的芝麻糊。

小男孩埋頭猛吃，碗幾乎蓋住臉。研芝麻的小姑娘新奇地看他。小男孩將碗舔干凈，小姑娘站在大人背后捂著嘴笑。

賣芝麻糊的大嫂愛憐地又給他添了一勺，并輕輕抹去他臉上殘留的芝麻糊。

小男孩抬頭，露出羞澀的感激。

畫外音：“一股濃香，一縷溫暖?！?/p>

這則廣告的創(chuàng)意者蔡曉明曾談到過這則廣告的立意：“人類借助科技進步以越來越快的步伐告別過去。遠離自然。他們步履匆匆地追隨現(xiàn)代文明，而心靈又常常眷戀往日時光……。這則廣告便是在人們這種不平衡的心態(tài)中給予某種填補、某種滿足。”

再比如，重慶奧妮的“西亞斯”沐浴露和香皂廣告。奧妮向我們講述了一個浪漫的愛情故事，展示了一幅多姿多彩的異域圖景：一個名叫“西亞斯”的印度少女在沐浴，她所散發(fā)的體香讓室外一個騎著大象前來求愛的英俊著迷。沐浴后的西亞斯朝少年拋媚，少年被這驚世駭俗的美麗震翻了，廣告取材于異域風(fēng)情，其目的是告訴消費者，產(chǎn)品從配方到香熏的沐浴觀念“取經(jīng)”于多產(chǎn)世界級美女的國家――印度，愛美之心人皆有之，所以，即使取材于異域，也有親和力。

以上三點是我對當(dāng)代中國商品廣告之文案如何體現(xiàn)文化心理內(nèi)涵的理解，但我以為，還有做得不夠好的地方，體現(xiàn)在以下方面：

廣告文案告之人們以生活哲理的同時，忽視了哲理句同產(chǎn)品信息結(jié)合后的背景含義，致使目標受眾對產(chǎn)品信息的理解有背于制作者的初衷。

如采樂去屑洗發(fā)水廣告，人們比較熟悉的廣告詞是“買采樂，到藥店，采樂去屑，針對根本”，讓人有放心感、信賴感?？墒乔皫啄暧嘘P(guān)采樂產(chǎn)品的一則地方電視臺廣告一開始就告訴人們：“要得到別人的尊重。必須自己先尊重自己。”緊接著就說；“采樂專業(yè)去屑洗發(fā)水……”，給人的感覺是有頭皮屑就是對自己的不尊重，可是頭皮屑患者誰又愿意自己長頭皮屑，那換而言之，是不是身體有病的人都是自己不尊重自己，由此也得不到別人的尊重?

廣告文案人員試圖通過廣告創(chuàng)意告之人們以健康的生活理念，可部分廣告人的潛意識中有這樣的想法：在廣告文案上創(chuàng)意，就是玩文字游戲，就可以不尊重語法規(guī)則，就可以打破語法規(guī)則，如前兩年娃哈哈集團的一則廣告，廣告詞是以唱歌的方式唱出的，曲調(diào)很美，歌詞是：“我幸福，我喝我的水果；我健康，我喝我的水果；我快樂，我喝我的水果，娃哈哈果汁?！边@則廣告一看就能讓人記住，可是對“喝水果”這樣的動賓搭配會影響到小學(xué)生語文字詞學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語