始得西山宴游記精選(九篇)

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第1篇：始得西山宴游記范文

關(guān)鍵詞：節(jié)事旅游 發(fā)展戰(zhàn)略 陜西

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游活動(dòng)的形式也在不斷細(xì)化，新的形式也層出不窮。近年來，以各種會(huì)議、博覽、節(jié)日、盛事的慶祝和舉辦等節(jié)事為核心吸引力的旅游形式也正在發(fā)展和成熟起來。陜西省作為一個(gè)旅游大省，在依托傳統(tǒng)文化旅游資源、自然生態(tài)資源的基礎(chǔ)上，發(fā)展節(jié)事旅游將會(huì)有著自身的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和所面臨的各種挑戰(zhàn)。

1 陜西節(jié)事旅游SWOT分析

1.1 優(yōu)勢(shì)分析

1.1.1 陜西節(jié)事旅游發(fā)展基礎(chǔ)良好

陜西節(jié)事旅游在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有了一定的競(jìng)爭(zhēng)力，一些文化旅游節(jié)慶活動(dòng)、生態(tài)旅游節(jié)慶活動(dòng)、地方物產(chǎn)節(jié)慶活動(dòng)等已經(jīng)小有名氣。如：清明節(jié)公祭軒轅黃帝大典、西安湯峪溫泉旅游節(jié)、中國(guó)安康漢江龍舟節(jié)、“雁塔祈福 鐘鳴五洲”跨年文化盛典、西安大唐芙蓉園三月三上巳節(jié)、西安城墻國(guó)際馬拉松賽、秦嶺最美是商洛——中國(guó)秦嶺生態(tài)旅游節(jié)、西安灞橋白鹿原櫻桃旅游節(jié)、中國(guó)定邊馬鈴薯文化節(jié)、銅川玉華宮冰雪節(jié)等等這些節(jié)慶活動(dòng)不僅提高了陜西的知名度，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且為陜西節(jié)事旅游向著更好更高水平的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

1.1.2 政府扶持力度較大

陜西省作為一個(gè)旅游大省，各類旅游資源豐富，省會(huì)西安市政府乃至各個(gè)市縣政府都將旅游業(yè)當(dāng)做發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)，而且政府在對(duì)陜西旅游的各種形式宣傳上也有很大的投入，同時(shí)陜西省還在不斷地完善交通，住宿，飲食等等相關(guān)的旅游配套設(shè)施。這些措施對(duì)陜西形象的提升以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起到了很好的促進(jìn)作用，更重要的是給陜西的節(jié)事旅游發(fā)展提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。

1.2 劣勢(shì)分析

1.2.1 缺乏專業(yè)化節(jié)事旅游策劃和管理人才

雖然陜西的旅游業(yè)發(fā)展起步較早，但是專門從事節(jié)慶活動(dòng)的專業(yè)人員卻很少，加之目前較多的節(jié)慶活動(dòng)由政府主導(dǎo)舉辦，工作人員大多臨時(shí)組成而且專業(yè)素質(zhì)低，這直接導(dǎo)致了節(jié)事活動(dòng)的服務(wù)水平低下，使游客對(duì)舉辦地留下不好印象，并且對(duì)陜西省節(jié)事旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也會(huì)帶來不利的影響。缺乏專業(yè)從事節(jié)事旅游的人員是陜西節(jié)事旅游發(fā)展的一個(gè)很大弊端。

1.2.2 節(jié)事旅游暫未形成市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化

總體上，陜西在節(jié)慶旅游的舉辦和開發(fā)過程中，政府依然起主導(dǎo)作用，市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制不健全。我國(guó)很多學(xué)者提出了節(jié)慶旅游的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化問題，但是到目前為止，我國(guó)節(jié)慶旅游還沒有實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化。陜西省作為國(guó)內(nèi)的旅游大省同樣面臨著將節(jié)慶旅游市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化的難題，不解決這兩個(gè)問題，陜西的節(jié)事旅游的將很難規(guī)范化的運(yùn)作。

1.2.3 旅游接待能力不足

一方面節(jié)事旅游在蓬勃發(fā)展，另一方面由于旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，游客的激增暴露出了旅游地接待能力的不足，許多地方在旅游旺季出現(xiàn)一店難求的問題，很多游客不得不住在條件差的招待所或睡在自己的車?yán)?。還有交通條件限制很多地方出現(xiàn)堵車的現(xiàn)象，影響旅游者的觀光興致。例如，2012年陜西漢中的“中國(guó)最美油菜花海節(jié)”恰逢清明小長(zhǎng)假，雖然旅游者有了充足的時(shí)間前來觀光旅游，但是由于游客的激增，舉辦地接待能力的不足暴露無遺。很多游客找不到住宿和吃飯的地方，使游客的情緒受到了很大的影響。這些問題的出現(xiàn)對(duì)節(jié)事活動(dòng)的宣傳很不

利。

1.3 機(jī)遇分析

1.3.1 旅游業(yè)發(fā)展環(huán)境良好

陜西是西部大開發(fā)的橋頭堡，也是關(guān)中-天水經(jīng)濟(jì)區(qū)整體輻射地帶，這使陜西面臨良好的發(fā)展機(jī)遇。陜西是一個(gè)旅游大省，省會(huì)西安市不僅是歷史名城而且是國(guó)際性的旅游城市，旅游業(yè)是我省倡導(dǎo)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，面對(duì)如此好的形勢(shì)，陜西節(jié)事旅游的發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

1.3.2 各地節(jié)事旅游不同程度上受到關(guān)注

節(jié)事旅游已經(jīng)成為一種重要的旅游方式，并且受到各方的關(guān)注與重視。現(xiàn)在各級(jí)政府積極支持節(jié)慶活動(dòng)的發(fā)展，投入了大量的人力、物力、財(cái)力；節(jié)事旅游的快速發(fā)展也吸引了很多商家的參與，這為節(jié)事旅游的市場(chǎng)化提供很好的機(jī)遇；百姓的參與和關(guān)注為節(jié)事旅游的發(fā)展注入了新鮮的血液。這樣節(jié)事旅游不僅促進(jìn)了舉辦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富了當(dāng)?shù)匕傩盏纳?，而且無形中提升了陜西省的旅游業(yè)的知名度，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，促進(jìn)城市的整體發(fā)展。

1.4 威脅分析

1.4.1 周邊旅游省份的威脅

陜西省周邊的旅游大省如：北京市、山西省、河南省、四川省等在節(jié)事旅游方面的發(fā)展已經(jīng)很成熟，相比之下，其他省份名氣更大，更有吸引力，客源更廣。例如，北京以廟會(huì)為主題的節(jié)慶活動(dòng)已經(jīng)成為北京節(jié)事旅游中的一部分，每年春節(jié)前后都能吸引眾多的游客前來參與；河南省也有“洛陽(yáng)牡丹花節(jié)”、“三國(guó)文化節(jié)”等享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，這對(duì)陜西節(jié)事旅游的發(fā)展形成了較大的競(jìng)爭(zhēng)威脅。

1.4.2 節(jié)事主題同化問題突出

同一主題的節(jié)慶在全國(guó)有幾百個(gè)，文化藝術(shù)節(jié)全國(guó)就有多個(gè)，如寧夏文化藝術(shù)節(jié)和重慶文化藝術(shù)節(jié)等。國(guó)際旅游節(jié)也一樣，如昆明國(guó)際旅游節(jié)和武漢國(guó)際旅游節(jié)，陜西的這些節(jié)慶活動(dòng)都和以上城市存在著一定程度的競(jìng)爭(zhēng)。

2 陜西節(jié)事旅游發(fā)展戰(zhàn)略分析

基于以上SWOT分析所涉及的多方面問題，筆者認(rèn)為陜西節(jié)事旅游的發(fā)展，就需要將現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)資源和機(jī)遇相結(jié)合，并在這種優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇下把經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)自身存在的劣勢(shì)進(jìn)一步改善，減少負(fù)面影響，運(yùn)用多種經(jīng)營(yíng)模式，建立防御型戰(zhàn)略，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)去降低劣勢(shì)和所面臨的挑戰(zhàn)。具體措施包括：

2.1 優(yōu)勢(shì)機(jī)遇戰(zhàn)略

第2篇：始得西山宴游記范文

關(guān)鍵詞：旅游購(gòu)物；ASEB柵格分析法；體驗(yàn)；曲阜市

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）25-0153-03

旅游購(gòu)物是旅游體驗(yàn)中的重要環(huán)節(jié)，也是旅游消費(fèi)中的最具彈性的消費(fèi)。近年來，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從體驗(yàn)視角對(duì)旅游購(gòu)物進(jìn)行的研究逐漸展開。學(xué)者普遍認(rèn)為，如何使得旅游購(gòu)物更具體驗(yàn)性，是目的地發(fā)展旅游購(gòu)物、增加游客消費(fèi)的必然選擇。然而，體驗(yàn)式旅游購(gòu)物的開發(fā)要避免盲從性和隨意性，要基于目的地旅游購(gòu)物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況。因此，本文以曲阜市為例，首先借助ASEB柵格分析法對(duì)曲阜市旅游購(gòu)物現(xiàn)狀進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上提出曲阜市發(fā)展體驗(yàn)式旅游購(gòu)物的對(duì)策和建議。

一、ASEB柵格分析法及其應(yīng)用

ASEB柵格分析法是將SWOT分析法與曼寧—哈斯—德賴弗—布朗（Manning－Hass－Driver－Brown）的需求層次分析法結(jié)合起來的一種市場(chǎng)分析方法和管理手段。SWOT分析法通過對(duì)內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)（Strength）和劣勢(shì)（Weakness）、外部機(jī)遇（Opportunity）和威脅（Threat）四種因素的匹配分析，確定可行的行動(dòng)戰(zhàn)略，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。需求層次分析法是曼寧等人在1986年對(duì)行為分析方法的拓展，將消費(fèi)者需求分為活動(dòng)（Activity）、環(huán)境（Setting）、體驗(yàn)（Experience）和收益（Benefit）四個(gè)層次，即ASEB。ASEB柵格分析法將SWOT分析中的四種因素與ASEB四個(gè)需求層次相互對(duì)應(yīng)，形成16個(gè)單元的矩陣，按順序從SA到TB對(duì)各個(gè)單元逐次進(jìn)行分析研究，并以柵格的形式列為表格，即為ASEB柵格分析方法。

ASEB柵格分析法以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，把消費(fèi)者的體驗(yàn)納入了分析范圍，對(duì)于解決體驗(yàn)式消費(fèi)而產(chǎn)生的問題有很強(qiáng)的針對(duì)性。近年來，中國(guó)學(xué)者將ASEB柵格分析法應(yīng)用于旅游開發(fā)的探索和研究中，如師謙友（2008）、嚴(yán)艷（2009）、鄧曉霞（2012）等使用ASEB 柵格分析法分別對(duì)山西平遙古城、福建省湄洲島、呼和浩特市旅游產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行了研究[1～3]；李湘豫（2011）對(duì)河南佛教文化體驗(yàn)式旅游進(jìn)行了ASEB分析[4]。旅游購(gòu)物具有天生的體驗(yàn)內(nèi)核，將ASEB柵格分析法用于體驗(yàn)式旅游購(gòu)物開發(fā)是合理而且十分必要的，這不僅有利于從游客的角度對(duì)旅游購(gòu)物進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開發(fā)、營(yíng)銷，更有助于經(jīng)營(yíng)管理者對(duì)旅游購(gòu)物市場(chǎng)進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，從而提供讓游客滿意的產(chǎn)品和體驗(yàn)，樹立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

二、曲阜市旅游購(gòu)物的ASEB柵格分析

（一）曲阜市概況

曲阜市位于山東省西南部，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子誕生、講學(xué)、墓葬和后人祭祀之地，有“東方圣城”之稱。曲阜擁有豐富的歷史文化遺存，現(xiàn)有各類文物古跡600余處，其中6處列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，11處列入山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1961年，國(guó)務(wù)院將孔廟、孔府、孔林和魯國(guó)故城列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1979年，曲阜對(duì)外開放。1982年4月，國(guó)務(wù)院將曲阜列為全國(guó)第一批24個(gè)歷史文化名城之一。1998年，曲阜又被命名為“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”，列為首批國(guó)家重點(diǎn)旅游城市之一。同年，聯(lián)合國(guó)教科文組織向全世界公布，將曲阜孔廟、孔府、孔林列為“世界文化遺產(chǎn)”，載入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。2009年曲阜接待中外游客827萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游社會(huì)收入32.4億元。

（二）曲阜市旅游購(gòu)物現(xiàn)狀

曲阜市旅游購(gòu)物主要集中于闕里街、半壁街、后作街、五馬祠商業(yè)街、百盛購(gòu)物商業(yè)區(qū)和孔林門前的甬道。較大的旅游購(gòu)物商店有曲阜文物商店、春秋閣書畫社、曲阜市金龍旅游有限公司、曲阜三孔旅游服務(wù)公司、闕里賓舍等。便于攜帶又能體現(xiàn)曲阜特色的旅游商品主要是“魯中五絕”，即孔府家酒、楷雕如意、全毛地毯、龍頭手杖和尼山硯石。此外，曲阜特產(chǎn)碑帖、楷雕和尼山硯合稱為“曲阜三寶”。近年來，政府主管部門鼓勵(lì)曲阜旅游商品的研發(fā)和創(chuàng)新，推出了具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的三圣圖、孔子圣跡圖、玉虹樓法帖、孔子行教像等多種文物復(fù)仿制品，開發(fā)出以楷雕如意、尼山硯臺(tái)、竹簡(jiǎn)論語等傳統(tǒng)工藝品為主，以明清飾品、古籍圖書為輔的旅游紀(jì)念品系列。

然而，曲阜市旅游購(gòu)物市場(chǎng)并不盡人意，主要存在以下問題。首先，曲阜旅游產(chǎn)品以傳統(tǒng)觀光旅游為主，游客停留時(shí)間僅有0.44天，使得游客走馬觀花，沒有足夠的時(shí)間安排旅游購(gòu)物活動(dòng)。其次，曲阜特色旅游商品以文物復(fù)仿制品為主，而民間藝術(shù)品、手工藝品、土特產(chǎn)品等類型的旅游商品，技術(shù)含量低、制作工藝粗糙、特色不鮮明、外觀形象不佳，僅有40%的游客認(rèn)為旅游商品有一定特色，對(duì)旅游商品持否定態(tài)度的游客占48%。再次，由于宣傳不力，游客對(duì)曲阜旅游商品的認(rèn)知度不高，其中認(rèn)知度最高的楷雕尚不足30%，高達(dá)25%的游客對(duì)曲阜旅游商品沒有印象。最后，旅游購(gòu)物環(huán)境混亂，旅游購(gòu)物市場(chǎng)不規(guī)范，有禮儀之邦之稱的曲阜喪失了誠(chéng)信淳樸的民風(fēng)，價(jià)格欺詐、“碰瓷”等現(xiàn)象屢禁不止。這些問題導(dǎo)致了游客在曲阜的旅游購(gòu)物消費(fèi)額低，不僅使得游客旅游體驗(yàn)不完整，而且導(dǎo)致曲阜旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展不完善，旅游產(chǎn)業(yè)附加值低，綜合效益不顯著。

（三）曲阜市旅游購(gòu)物的ASEB柵格分析

通過對(duì)曲阜旅游購(gòu)物的整體評(píng)價(jià)，結(jié)合實(shí)地考察以及對(duì)游客和商家的隨機(jī)訪談，本文對(duì)曲阜市旅游購(gòu)物進(jìn)行ASEB柵格分析，綜合分析結(jié)果（見表1）。

第3篇：始得西山宴游記范文

關(guān)鍵詞：陜西石油產(chǎn)業(yè)；地方經(jīng)濟(jì)；協(xié)調(diào)發(fā)展；制約因素；對(duì)策

0 引言

石油作為現(xiàn)代工業(yè)的“血液”是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，也是促進(jìn)石油資源開發(fā)區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一。它的開發(fā)與利用不僅帶動(dòng)著上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且還以強(qiáng)大的擴(kuò)散效應(yīng)、輻射功能帶動(dòng)著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“增長(zhǎng)極”和“生長(zhǎng)點(diǎn)”。

陜西是中國(guó)重要的石油資源大省，石油儲(chǔ)量與產(chǎn)量均處于全國(guó)前茅。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，石油產(chǎn)業(yè)已成為陜西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。然而，在陜西石油產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，由于長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和條塊分割管理體制的影響，石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)缺乏共同利益驅(qū)動(dòng)，各自為戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)一思路下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)嚴(yán)重，難以形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)多元化經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，造成經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。這些問題的存在，不但在一定程度上影響了石油資源優(yōu)勢(shì)向地方經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化，也影響了石油產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展。正是基于以上認(rèn)識(shí)，本文深入探討了陜西石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的制約因素，并結(jié)合陜西實(shí)際狀況，提出了促進(jìn)陜西石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的若干對(duì)策建議，希望能為實(shí)現(xiàn)陜西石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展在政策制定上提供參考與借鑒。

1 陜西石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的制約因素

1.1 石油產(chǎn)業(yè)鏈過窄導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)整體帶動(dòng)力不強(qiáng)

石油產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)侵竾@石油的轉(zhuǎn)化與利用，通過技術(shù)及服務(wù)聯(lián)系，由所有具有連續(xù)追加價(jià)值關(guān)系的相關(guān)產(chǎn)業(yè)所形成的鏈條。目前，陜西石油產(chǎn)業(yè)的鏈條還極為簡(jiǎn)單，區(qū)域內(nèi)石油產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條不完整，尤其是下游的區(qū)域集聚程度很低。據(jù)測(cè)算，原油和石油初級(jí)產(chǎn)品加工所創(chuàng)造的產(chǎn)值占陜西石油產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值的80%以上，而石油化工所創(chuàng)造的產(chǎn)值僅占陜西石油產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值的20%不足。這種情況致使陜西石油資源利用只是處在加工的初級(jí)階段，資源的附加值低，利用率不足，使得石油資源優(yōu)勢(shì)對(duì)陜西經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用并沒有充分發(fā)揮出來。

1.2 “荷蘭病”現(xiàn)象顯現(xiàn)影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

目前，陜北地區(qū)經(jīng)濟(jì)生活正在出現(xiàn)一種“荷蘭病”癥狀。近幾年來石油價(jià)格不斷上升，給陜西石油資源地延安、榆林經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了巨大的利益。高油價(jià)帶來的意外收入成為了政府的支出，導(dǎo)致了公共投資的增加，企業(yè)機(jī)關(guān)工資及物價(jià)的上漲，通貨膨脹的壓力越來越大。與此同時(shí)，通用設(shè)備制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)和電子及通信設(shè)備制造業(yè)這些曾具有較大優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)在近年來發(fā)展比較緩慢，其速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于石油產(chǎn)業(yè)，非石油產(chǎn)業(yè)成本上升，利潤(rùn)空間逐漸縮小?，F(xiàn)在陜北已經(jīng)呈現(xiàn)出“荷蘭病”的前兆。石油像是一條金鎖鏈，帶給陜北地區(qū)高收入的同時(shí)，也鎖住了陜北經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。

1.3 社會(huì)資源的整合難度較大

受長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和條塊分割管理體制的影響，陜西石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)缺乏共同利益驅(qū)動(dòng)，各自為戰(zhàn)；缺乏統(tǒng)一思路下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)，難以形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)多元化經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，造成經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)，也使得社會(huì)資源的整合難度較大。具體來說，主要表現(xiàn)在以下方面：一是技術(shù)研發(fā)資源共享難度大，各開發(fā)主體之間、石油企業(yè)與地方科研院所之間的科技資源沒有得到很好的集成與整合，未能形成穩(wěn)定的產(chǎn)學(xué)研合作機(jī)制；二是基礎(chǔ)設(shè)施共享難度大，由于利益分配的原因，導(dǎo)致兩大石油開發(fā)主體之間、石油企業(yè)與地方的基礎(chǔ)設(shè)施無法共享；三是生產(chǎn)要素整合難度大，包括土地、資本以及人力資源等無法突破產(chǎn)業(yè)和區(qū)域限制，不能自由流動(dòng)。

1.4 石油開發(fā)中各利益相關(guān)主體矛盾重重

在陜北石油開發(fā)中形成了包括中央政府、省政府、市縣政府、中央石油企業(yè)和地方石油企業(yè)這五類目標(biāo)各異的利益主體。作為理性經(jīng)濟(jì)人的各利益主體都將追求各自利益最大化，由此，不可避免地會(huì)為爭(zhēng)奪資源權(quán)利而產(chǎn)生利益沖突。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是石油資源開發(fā)權(quán)歸屬的沖突，不同開發(fā)主體之間爭(zhēng)奪資源面積；二是石油資源開發(fā)收益權(quán)分配的沖突。其沖突的核心是石油資源礦權(quán)的歸屬和利益分享比例的設(shè)置。

1.5 石油礦區(qū)生態(tài)環(huán)境有待改進(jìn)

石油開發(fā)具有戰(zhàn)線長(zhǎng)、占地多、耗能高、廢棄物多、污染大等特點(diǎn)，對(duì)陜北地區(qū)的水質(zhì)、生態(tài)、植被、空氣質(zhì)量等方面產(chǎn)生了不同程度的影響。單井生產(chǎn)、汽車中轉(zhuǎn)等開放式生產(chǎn)工藝，導(dǎo)致了生產(chǎn)過程中跑、冒、滴、漏現(xiàn)象及運(yùn)輸過程中肇事、翻車等污染事故的發(fā)生。污水處理設(shè)施建設(shè)滯后，雖然有部分污水實(shí)施了回注，但仍有三分之二左右無法回注而直接排放，使延安境內(nèi)大多數(shù)河流及部分城鎮(zhèn)飲用水源都受到不同程度的污染。同時(shí)，打井和注水造成一些地方地下水系破壞，水井出水量銳減、水質(zhì)下降。石油開發(fā)還造成部分林地特別是退耕還林地的占用和破壞。石油伴生氣大量排空，不僅造成能源浪費(fèi)、空氣污染，對(duì)一些地方和村莊也形成安全隱患。主要表現(xiàn)為：一是石油污染局部得到遏制，但總體污染仍在持續(xù)。二是清潔文明井場(chǎng)管護(hù)措施不到位，損壞嚴(yán)重的現(xiàn)象普遍存在。三是個(gè)別石油開發(fā)企業(yè)環(huán)保觀念仍然淡薄，在石油開采審批程序上不申報(bào)、不審批、不驗(yàn)收、先建后批、邊建邊批的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。四是企業(yè)內(nèi)部環(huán)境監(jiān)管能力薄弱。企業(yè)內(nèi)部環(huán)保人員少，系統(tǒng)監(jiān)管、應(yīng)急機(jī)制不健全。這些問題給陜北石油開發(fā)過程的環(huán)境保護(hù)帶來現(xiàn)實(shí)的困難。

1.6 缺乏相關(guān)的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制與政策支持

要實(shí)現(xiàn)陜西石油產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅要具備物資條件基礎(chǔ)，還需要有相應(yīng)的政策機(jī)制作為支持。這些政策機(jī)制主要包括石油產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策，以及石油產(chǎn)業(yè)與地方政府、其他產(chǎn)業(yè)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的相關(guān)協(xié)調(diào)機(jī)制。目前陜西省在這方面還存在很大缺陷。具體體現(xiàn)在：一是產(chǎn)業(yè)政策的整體性不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)政策制定未能充分考慮產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性，從而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)規(guī)劃不合理；二是產(chǎn)業(yè)政策制定的專業(yè)性較弱；三是產(chǎn)業(yè)政策的執(zhí)行力度不足，主要表現(xiàn)為下級(jí)政府對(duì)上級(jí)政府的政策執(zhí)行力不足，石油企業(yè)對(duì)地方政府的政策執(zhí)行力不足，出現(xiàn)這種狀況更多是因?yàn)楦骼嬷黧w為追求短期經(jīng)濟(jì)效益造成的。四是缺乏石油產(chǎn)業(yè)與地方政府、其他產(chǎn)業(yè)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的相關(guān)協(xié)調(diào)機(jī)制。

2 推進(jìn)陜西石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策分析

2.1 延伸石油產(chǎn)業(yè)鏈條，培育石油產(chǎn)業(yè)集群

有學(xué)者研究得出西部地區(qū)石油產(chǎn)業(yè)上游的產(chǎn)業(yè)集群彈性平均為48.13，而石油產(chǎn)業(yè)下游的產(chǎn)業(yè)集群彈性為51.63。顯然石油下游的產(chǎn)業(yè)集群彈性明顯大于上游的產(chǎn)業(yè)集群彈性。由此可以得出結(jié)論，石油資源加工業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性要高于石油資源開采業(yè)。現(xiàn)階段，陜西石油勘探和開采業(yè)已具有比較明顯的集群效應(yīng)，而石油深加工則正處于起步階段。因此，政府現(xiàn)在的工作重點(diǎn)應(yīng)該是按照科學(xué)發(fā)展觀以及新型工業(yè)化的要求，合理規(guī)劃和正確引導(dǎo)，加快推進(jìn)石油加工業(yè)向各工業(yè)園區(qū)集中，產(chǎn)業(yè)向基地集中，以陜北能源重化工基地和工業(yè)園區(qū)為依托，支撐產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。高度重視向石油下游產(chǎn)業(yè)延伸與深化，增加附加值；淘汰落后的高耗能、高污染、低產(chǎn)出生產(chǎn)工藝和技術(shù)，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高科技含量，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

2.2 實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源共享

首先，通過技術(shù)轉(zhuǎn)移、橫向合作等方式實(shí)現(xiàn)技術(shù)研發(fā)資源共享，從而減少重復(fù)投入，提高投入產(chǎn)出效率。其次，無論是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是石油企業(yè)發(fā)展，均需要大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資。因此，為了減少重復(fù)建設(shè)，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體效率，有必要實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施共享。而對(duì)于陜西省來說，要實(shí)現(xiàn)石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施共享。這種共享主要包括兩個(gè)方面：一方面是石油產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各開發(fā)主體之間的設(shè)施設(shè)備共享；另一方面則是石油產(chǎn)業(yè)與地方政府之間的基礎(chǔ)設(shè)施共享。最后，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素共享。具體措施包括：合理規(guī)劃土地使用，保證區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正常用地；形成一體化的資本市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)資本在區(qū)域內(nèi)的合理流動(dòng)；形成一體化的人才市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)人才智力資源的共享。

2.3 石油開發(fā)各利益相關(guān)者和諧發(fā)展

陜北石油開發(fā)中形成的中央政府、陜西省政府、資源所在地的市縣政府、中央石油企業(yè)（長(zhǎng)慶油田）和地方石油企業(yè)（延長(zhǎng)石油集團(tuán)）等五類目標(biāo)各異的利益主體的矛盾，表面上看是不同經(jīng)濟(jì)實(shí)體的利益之爭(zhēng)，實(shí)際上暴露的是中央利益與地方利益之間的矛盾，而矛盾的根源則在于我國(guó)特殊的石油資源礦權(quán)制度和土地產(chǎn)權(quán)制度，在于一元礦權(quán)與二元地權(quán)的沖突。只要石油資源仍然堅(jiān)持一級(jí)所有、一級(jí)開采的礦業(yè)體制，就會(huì)在法律上和制度上排除其他利益主體對(duì)石油資源的占有權(quán)和收益權(quán)，影響到資源地的經(jīng)濟(jì)利益；只要集體地權(quán)仍然是一種權(quán)能殘缺的“不完全所有權(quán)”，在現(xiàn)行征地制度和兩級(jí)地權(quán)管理模式下，地方政府必然會(huì)憑借對(duì)土地收益權(quán)和處分權(quán)的實(shí)際控制阻礙礦業(yè)權(quán)的行使，導(dǎo)致生產(chǎn)和交易的低效率。要從根本上改變這一狀況，需要從以下方面入手：一是創(chuàng)新石油資源礦權(quán)制度，建立國(guó)有資產(chǎn)兩級(jí)出資人制度，實(shí)行石油資源一級(jí)所有二級(jí)開采的礦業(yè)體制，使地方政府不再作為人，而是直接作為國(guó)有資產(chǎn)所有者享有投資、受益、經(jīng)營(yíng)者；二是變革集體土地所有權(quán)制度，廢除集體土地所有權(quán)，實(shí)行農(nóng)村土地私有化；三是完善礦業(yè)用地制度，規(guī)范礦業(yè)用地取得、補(bǔ)償、退出等管理制度；建立市場(chǎng)化的石油資源礦權(quán)轉(zhuǎn)移制度，改變過去石油資源礦權(quán)無償轉(zhuǎn)讓的狀態(tài)，使礦權(quán)收益清晰化、貨幣化。

2.4 石油礦區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境三大系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)發(fā)展

一是加強(qiáng)教育，轉(zhuǎn)變觀念，樹立“人與自然和諧發(fā)展”的新理念，堅(jiān)持生產(chǎn)與環(huán)保并重、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并重，在全社會(huì)形成“誰污染誰治理”和“減少污染、加強(qiáng)環(huán)?！钡牧己靡庾R(shí)與氛圍；二是加強(qiáng)法制建設(shè)，強(qiáng)化執(zhí)法力度，逐步提高石油企業(yè)的環(huán)保意識(shí)，確保陜西石油產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展；三是明確環(huán)保責(zé)任，加強(qiáng)環(huán)?？?jī)效考核和責(zé)任追究等方面的制度建設(shè)，使政府、企業(yè)和公眾對(duì)石油資源礦區(qū)的環(huán)保責(zé)任得到了明確和加強(qiáng)，提高其參與環(huán)保的積極性，從而徹底扭轉(zhuǎn)石油礦區(qū)內(nèi)水源和水質(zhì)污染、大氣污染、地表植被破壞和土地鹽堿化、荒漠化和地表塌陷等地質(zhì)災(zāi)害的現(xiàn)狀；四是建立健全石油礦區(qū)生態(tài)修復(fù)補(bǔ)償機(jī)制，規(guī)范生態(tài)治理和補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)解決陜北地區(qū)環(huán)保設(shè)施建設(shè)滯后的問題；五是加大環(huán)保投入，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

2.5 加大相關(guān)政策的扶持力度

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開政策的支持，為了實(shí)現(xiàn)陜西石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須制定一系列政策來支持，具體來說有以下幾個(gè)方面：一是建立石油產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)和支持機(jī)制，包括石油產(chǎn)業(yè)合理化政策，石油產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)秩序政策等，通過適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)，在陜西應(yīng)實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)石油資源比較優(yōu)勢(shì)向市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化，培育區(qū)域內(nèi)有效核心優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)石油產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)；二是構(gòu)建協(xié)調(diào)發(fā)展的體制平臺(tái)，包括完善油地領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)席會(huì)議制度，理順和強(qiáng)化油地結(jié)合運(yùn)行機(jī)制，建立統(tǒng)一的戰(zhàn)略性規(guī)劃體系，形成事關(guān)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展大局的重大事項(xiàng)都應(yīng)提交油地領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)席會(huì)議共同商討、通盤考慮、統(tǒng)一規(guī)劃的機(jī)制；三是構(gòu)建協(xié)調(diào)發(fā)展的政策平臺(tái)，包括國(guó)家宏觀支持政策、企業(yè)改革與發(fā)展的政策、民間資本進(jìn)入政策等。

3 結(jié)論

石油產(chǎn)業(yè)是陜西省的支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)。然而，長(zhǎng)期以來，陜西石油產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并沒有帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至在一定程度上阻礙了區(qū)域內(nèi)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，未能實(shí)現(xiàn)石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的理想局面。為此，本文從石油產(chǎn)業(yè)鏈、社會(huì)資源整合、石油開發(fā)利益主體關(guān)系、石油礦區(qū)生態(tài)環(huán)境以及油地協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制等方面分析了制約陜西石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的相關(guān)因素，并結(jié)合陜西實(shí)際，提出了實(shí)現(xiàn)陜西石油產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的相關(guān)對(duì)策建議。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：始得西山宴游記范文

一、名詞用作動(dòng)詞

（1）賓語前的名詞，在沒有其它動(dòng)詞的情況下，一般活用為動(dòng)詞，例如：

A：驢不勝怒，蹄之《黔之驢》?！疤恪北緸槊~，這里活用為動(dòng)詞“用蹄子踢”。

B：下砂石擊之?！跋隆北緸榉轿幻~，這里則作動(dòng)詞“扔下”的意思?！对轿住?/p>

C：名之者誰？《醉翁亭記》“名”在這里地動(dòng)詞“命名”的意思。

（2）名詞后面帶補(bǔ)語，而補(bǔ)語前又沒有其它動(dòng)詞，這個(gè)名詞就活用為動(dòng)詞，如：

A：方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中?！独恰贰岸础北静幻~，在這里解釋為“打洞”，“其中”作補(bǔ)語。

（3）名詞前面有副詞或能愿動(dòng)詞，這個(gè)名詞就活用為動(dòng)詞，例如：

A：假舟楫者，非能水也，而絕江河?！秳駥W(xué)》“在”用在能愿動(dòng)詞之后，作動(dòng)詞用，應(yīng)譯為“游泳”。

（4）名詞前面或后面用連詞“而”來連接并且常有動(dòng)作的意思時(shí)，就活用為動(dòng)詞，如：

A：臥而夢(mèng)?！妒嫉梦魃窖缬斡洝贰皦?mèng)”在這里用作動(dòng)詞，譯為“做夢(mèng)”。

B：環(huán)而改之而不勝?！睹献佣隆贰碍h(huán)”名詞，在這里用作動(dòng)詞，譯為“包圍”。

C：紅裝而蹇者?！稘M井游記》“紅裝”“蹇”在這里都作動(dòng)詞用，譯為“穿著艷裝”“騎驢”。

二、名詞作狀語用

在古文言中，當(dāng)名詞直接放在動(dòng)詞前面而表達(dá)的意思又不能作主語時(shí)，這個(gè)名詞就用作狀語，例如：

A：西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。《隆中對(duì)》“西、南、外、內(nèi)”均為方位名詞，這里均作狀語，是“在西邊，在南邊，對(duì)外，對(duì)內(nèi)”的意思。

B：下視其轍。《曹劌論戰(zhàn)》。“下”方位名詞，現(xiàn)修飾動(dòng)詞“視”作狀語。

C：箕踞而遨。《始得西山宴游記》“箕”名詞“簸箕”，修飾動(dòng)詞“踞”作狀語，譯為“像簸箕那樣”。

D：箕畚運(yùn)用渤海之尾。《愚公移山》“箕畚”名詞作“運(yùn)”的狀語，譯為“用箕畚”。

三、動(dòng)詞用作名詞或形容詞

動(dòng)詞在一般情況下不能作主語或賓語但在某些情況下，它的詞性會(huì)發(fā)生變化，帶有名詞性，進(jìn)而成為句子的主語或者賓語。同時(shí)，在某種特殊情況下，它又會(huì)轉(zhuǎn)化為形容詞，起定語作用。例如：

A：“入則無法家拂土，出則無敵國(guó)外患者”（《得道多助，失道寡助》）“出、入”均為動(dòng)詞，在這里用作名詞，作主語，譯為“國(guó)外、國(guó)內(nèi)”。

B：“死生，晝夜事也”（《指南錄后序》）“死生”本為動(dòng)詞，現(xiàn)處于主語的位置，活用為名詞作句子的主語。

C：“殫其地之出，竭其廬之入”（《捕蛇者說》）“出入”處于賓語的位置，活用為名詞，“出”即“出產(chǎn)的東西”，“入”即“收入”。

四、形容詞活用為名詞

在古漢語中，形容詞如果處在主語或者賓語的位置上，那么這個(gè)形容詞就裟秋名詞，充當(dāng)這個(gè)句子的主語或賓語。較常見的有以下三種情況：

（1）形容詞前另有定語，這個(gè)形容詞往往轉(zhuǎn)化為名詞。例如：“上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極愛護(hù)?！保ā洞倏棥罚鞍住?、“黃”前面有名詞作定語，于是就轉(zhuǎn)化為名詞。

（2）動(dòng)詞（或介詞）后面只有形容詞而沒有別的名詞，這個(gè)形容詞往往轉(zhuǎn)化為名詞。例如：

A：“縈青繚白，外與天際。”“青”、“白”本為形容詞，但位于動(dòng)詞“縈”、“繚”之后往往轉(zhuǎn)化為名詞，譯為：“青山”、“白云”。（《始得西山宴游記》）

B：“攘除奸兇，興復(fù)漢室”（《出師表》）“奸”與“兇”均為形容詞，這里均作名詞，是“奸兇之人”的意思。

（3）在結(jié)構(gòu)助詞“之”的后面，只有形容詞而沒有名詞時(shí)，這個(gè)形容詞要活用為名詞。例如：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”（《岳陽(yáng)樓記》）“高”與“遠(yuǎn)”都活用為名詞，在句中做動(dòng)詞“居”和“處”的賓語。

五、形容詞活用為動(dòng)詞

在古漢語中，形容詞后面如果帶有賓語，而前面又沒有動(dòng)詞作謂語，那么這個(gè)形容詞就要轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞，作謂語。例如：在《陳涉世家》中：“天下苦秦久矣”?！翱唷痹诿~“秦”之前，但并不起修飾作用，這就轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞，解釋為“苦于”、“痛恨”。在《出師表》中“恢弘志士之氣”。“恢弘”本為形容詞“寬闊”之意，但用在名詞“志士之氣”之前，沒有起修飾作用，就轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞，是“發(fā)揚(yáng)”的意思。

六、動(dòng)詞用作狀語

在文言文中，如果兩個(gè)動(dòng)詞連用，且這兩個(gè)動(dòng)詞又構(gòu)不成并列關(guān)系。那么，前一個(gè)動(dòng)詞往往要活用，作后一個(gè)動(dòng)詞的狀語。例如：“恣觀終南嵩，華之高”（《上樞密韓太尉書》）?！绊А?、“觀”均為動(dòng)詞，而又構(gòu)不成并列關(guān)系，那么“恣”這個(gè)動(dòng)詞就用“觀”的狀語，當(dāng)“縱情地”講。再則，在《送東陽(yáng)馬生序》中：“余立待左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以清”?！傲ⅰ眲?dòng)詞“站立”這里作用“送”的狀語，是“站著”的意思。

另外，還有兩種特殊動(dòng)詞，那就是使動(dòng)詞和意動(dòng)詞。

1.使動(dòng)詞

這種動(dòng)詞對(duì)賓語含有“使之如何”的意思，一般譯成“使……”，“讓……..”的格式。如：

（1）作則飛砂走礫。（《滿井游記》）“飛砂走礫”應(yīng)譯為“使……飛”、“使……走”。

（2）首尾相接，可燒而走也（《赤壁之戰(zhàn)》）“走”是“使曹軍逃跑”。

2.意動(dòng)詞

這種動(dòng)詞對(duì)賓語含有“認(rèn)為怎樣”、“以為怎樣”的意思。一般譯成“認(rèn)為……”、“以…..為…..”、“把……當(dāng)做……”的格式。如：

（1）賊之，與對(duì)飲（《童區(qū)寄傳》）。“易之”是“以之為易，認(rèn)為他容易對(duì)付”

第5篇：始得西山宴游記范文

關(guān)鍵詞：古代散文；多向并進(jìn)；前后貫通；內(nèi)外相聯(lián)

談及文言文教學(xué)，無論教的主體，還是學(xué)的主體都懷有或多或少的忌憚之心。究其原因，在教學(xué)層面，教師與學(xué)生需要通過多向度的交流與反饋，將文言內(nèi)容轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代文字信息。這個(gè)過程本身就比較復(fù)雜，如果再遇上文言學(xué)習(xí)能力欠佳的學(xué)生，教學(xué)自然會(huì)有很多阻礙。為此，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文言散文時(shí)，將重心放在文言詞匯的梳理上。至于散文所蘊(yùn)含的人、事、情、理等，則少有涉及；即使有，也是灌輸式的一帶而過。

但是，就古代散文教學(xué)而言，以上所述的做法則有舍本取末之意味，是文言教學(xué)之流弊和大忌。為此，本文擬以柳宗元的《始得西山宴游記》為例，談一談古代散文教學(xué)的方法。

一、多向并進(jìn)，疏通文本含義

文本內(nèi)容梳理是必不可少的環(huán)節(jié)，但是也不必⑺的地位肆意抬高。為此，在處理這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，需要費(fèi)一點(diǎn)心力。

本著提高學(xué)生文言閱讀能力的原則，教師首先需引導(dǎo)學(xué)生自行梳理文本內(nèi)容。為此，學(xué)生自由閱讀是古代散文教學(xué)至關(guān)重要的第一步。在這個(gè)過程中，學(xué)生會(huì)對(duì)文言詞匯、語句等產(chǎn)生自己的認(rèn)識(shí)，遇到各自的困惑。這些困惑恰恰是教學(xué)工作所必需的最為真實(shí)的信息，為人師者最需要敏銳地捕捉住它們并盡可能想辦法給予解決。第二步是交流。學(xué)生之間的交流，即如同桌之間、同組之內(nèi)、全班范圍之內(nèi)，都是可以有效交流的區(qū)域。例如，有學(xué)生對(duì)《始得西山宴游記》第1段“披草而坐”中的“披”的理解有困難，就可以將這個(gè)問題在全班范圍內(nèi)拋出。之后，學(xué)生會(huì)有不同的釋義。有人將“披草”作為“坐”的修飾語進(jìn)行分析，但緊接著就有學(xué)生將緊承其后的“傾壺而醉”搬出來，指出它們結(jié)構(gòu)相似，“而”只能是引領(lǐng)兩個(gè)動(dòng)作的表示順承關(guān)系的連詞。因此，“披”就不能理解為慣常意義上的“穿戴、覆蓋”等含義。此時(shí)，有學(xué)生提出成語“披荊斬棘”，指出文中的“披”與這個(gè)成語中的意義相似，都為“分開”。這個(gè)回答比較準(zhǔn)確，更為有意義的是，其他同學(xué)可以在這個(gè)基礎(chǔ)上掌握一個(gè)重要方法――借助成語來推斷文言中詞語的含義。此外，教師這個(gè)時(shí)候需要適時(shí)跟進(jìn)，指明詞語之義古今貫通的道理，鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)詞匯、語法知識(shí)的積累，并積極加以運(yùn)用。

經(jīng)由學(xué)生的自行理解、多向交流和教師的適時(shí)、適度的點(diǎn)撥，學(xué)生自然會(huì)對(duì)文本的基本含義有比較清晰的認(rèn)知。

二、前后貫通，理順事件內(nèi)容

客觀地說，對(duì)文本字詞句的理解還僅僅屬于粗淺層面的閱讀。只有經(jīng)由此而深入地把握文本在情、意等方面的內(nèi)容，才算進(jìn)入真正的文本解讀階段。

首先，教師要幫助學(xué)生理解散文這種文體的特質(zhì)。談及散文，廣大師生都會(huì)說出一句相當(dāng)經(jīng)典的語錄“形散而神不散”。但能說出來，并不代表他們真正能理解其含義。比如對(duì)散文開頭方式的把握，不少學(xué)生習(xí)慣于接受開門見山式的直接引入。但許多優(yōu)秀的作品往往會(huì)以非同尋常的方式展現(xiàn)，其中受到《詩(shī)經(jīng)》“比”“興”手法影響的作家不在少數(shù)。依然以柳宗元的這篇游記散文為例，第1段結(jié)尾部分的“而未始知西山之怪特”透露出作者的寫作重心，原來文章開頭只是起個(gè)引子作用，到了這句話之后才是本文寫作的重點(diǎn)所在。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生理順事件之間的關(guān)系。散文創(chuàng)作的機(jī)理告訴我們，作者總是由于某個(gè)事件的觸發(fā)而產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)。在本文開頭部分，作者倒是直接講出自己的創(chuàng)作動(dòng)因――“自余為J人”。因?yàn)楂@罪，遭受貶謫，隨之寄情永州之山水。但是到了第2段，作者有了一段獨(dú)特的經(jīng)歷，他坐在法華寺西亭，遠(yuǎn)望西山，頓時(shí)產(chǎn)生從未有過的奇特之感。在此情驅(qū)動(dòng)之下，他登上了山頂，“飽嘗”自己與自然萬物和融為一的“美味”。在這幾件事情中，最后的實(shí)乃重中之重，而之前的事情實(shí)為鋪陳，乃至是作者可以創(chuàng)設(shè)跌宕效果之必需。這樣，學(xué)生就能體味出作者寫作手法之精妙，繼而拍案叫絕。同時(shí)，也為學(xué)生今后的寫作提供了一個(gè)極好的范例。

三、內(nèi)外相聯(lián)，明晰作者意蘊(yùn)

對(duì)于寫作而言，作者往往有“所指”，但一般不會(huì)直接言及，總是有“所借”。因此，只有通過解構(gòu)作者的“所借”，才能真正讀懂文本，繼而讀懂作者本人。對(duì)于散文鑒賞而言，最為關(guān)鍵的一步是分析“所借”的內(nèi)容。

先談文本內(nèi)外的關(guān)聯(lián)。在《始得西山宴游記》中，柳宗元在文本之初只是簡(jiǎn)單交代了自己有罪之身這個(gè)事實(shí)，對(duì)于其來龍去脈并沒有詳細(xì)述及，這是創(chuàng)作之需要。但是，從文本解讀層面講，教師須引導(dǎo)學(xué)生將其背后的故事搬到前臺(tái)來。原來，柳宗元是因?yàn)閰⒓油跏逍逻\(yùn)動(dòng)而被貶的。這個(gè)階段，作者的人生經(jīng)歷可謂一波三折，母親謝世，自己敬仰和追隨的王叔文被朝廷處死，自己也不斷遭到蜚語流言的攻擊。這些經(jīng)歷在其內(nèi)心發(fā)酵，共同構(gòu)成了他深沉、紛繁的心境。所以，僅僅將閱讀的眼光聚焦于文本層面一帶而過的背景交代，拘泥于作者的游山玩水和尋“奇”獵“艷”，那么學(xué)生對(duì)文章的理解就只能停留在淺表層面。

再談以作者為視角的內(nèi)外關(guān)聯(lián)。柳宗元對(duì)永州山水的廣泛游覽，自然是為了消遣，他在山林中、溪流旁賞景、喝酒、做夢(mèng)，全然忘卻自己是罪人的身份與處境――這是一種典型的“出世”姿態(tài)與情懷。官宦生活于他為禍患，事實(shí)上他已經(jīng)遭受罪責(zé)。于是，他找到了不與自己爭(zhēng)執(zhí)的山水，山水于他而言只有給予，會(huì)給他賞心悅目、忘卻煩憂的感受，而且沒有危險(xiǎn)可言。在這種情形下，山水成為他的所愛，他離不開它；他也從這種于他有利的不對(duì)稱交流中獲得了心靈的慰藉。更妙不可言的是，對(duì)西山獨(dú)特景象的“邂逅”更增添了作者內(nèi)心的奇妙之感。在他心中，已經(jīng)否定了之前的任何一次游歷，自然流露出“游于是乎始”的感慨?？梢姡藭r(shí)的柳宗元已經(jīng)醉心、癡迷于西山。解構(gòu)到這個(gè)層級(jí)，學(xué)生就可以發(fā)現(xiàn)作者在寫作此文時(shí)，可謂內(nèi)心與外在的奇特山水融為一體，這就是散文品鑒的精妙之處。

古代散文內(nèi)蘊(yùn)豐富，手法精妙，教師不可只將眼光滯留于文言文語言解讀的層面，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由淺及深地解構(gòu)文本，發(fā)掘作者的真正“所指”，將散文鑒賞提升到巔峰體驗(yàn)層級(jí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]程永超.將文言文教學(xué)進(jìn)行到底――淺談如何走出文言文教學(xué)困境[J].基礎(chǔ)教育研究，2011，（1）.

[2]倉(cāng).古代散文閱讀教學(xué)的“三重境界”[J].寧德師專學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（2）.

第6篇：始得西山宴游記范文

一、做好預(yù)習(xí)是簡(jiǎn)約化的前提

（1）高中生的預(yù)習(xí)，不能僅僅將目光定在字詞的正音、釋義上，還要更多地去學(xué)會(huì)讀文章，去學(xué)會(huì)問文章。如教學(xué)《始得西山宴游記》時(shí)，教師可以讓學(xué)生圍繞大目標(biāo)預(yù)習(xí)：①柳宗元怎樣贊嘆西山的？從文中畫出有關(guān)語句。②寫景的時(shí)候作者站在哪幾個(gè)不同角度？各用了什么技法？在語言的運(yùn)用上，用了哪幾種表達(dá)方式？句子形式有什么變化？用了什么修辭？③你還有什么疑問請(qǐng)標(biāo)出來？

所謂會(huì)預(yù)習(xí)，就是在預(yù)習(xí)時(shí)讀出文章的味，讀出作者借助文字表達(dá)的情，讀出自己的情思；所謂會(huì)問文章，就是在讀文章的基礎(chǔ)上去問出有價(jià)值的問題，可以結(jié)合文章的標(biāo)題、詞語、句子、語段乃至整篇文章，做具體的發(fā)問，當(dāng)我們的學(xué)生能問出好的問題時(shí)，說明他們真的思考了，讀懂了。

（2）教師的預(yù)習(xí)要預(yù)習(xí)文本，把自己當(dāng)學(xué)生去看文本，不要急于去翻教參，遇到問題自己去想，這樣才能在無形中備學(xué)生。要讓學(xué)生全身心地投入課本，去研讀、去發(fā)現(xiàn)、去思考、去探討，教師就要在學(xué)生之前身體力行，這樣導(dǎo)學(xué)的指向性才明了。教師才能推測(cè)出學(xué)生心中的困惑，才能啟發(fā)學(xué)生如何去化解問題。當(dāng)然，教師不等于學(xué)生，學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)出現(xiàn)的問題相對(duì)來說要比教師多一些，所以，教師要把每個(gè)學(xué)生寫的問題收過來，進(jìn)行認(rèn)真的閱讀、比照、分析、篩選、匯總。教師事先就可以將眾多的問題壓縮為幾個(gè)大問題，這些問題就是要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容了。這樣，我們的語文課堂就可以簡(jiǎn)約了，這種針對(duì)性的教學(xué)，既可以解放學(xué)生心靈，又可以展現(xiàn)學(xué)生能力。

二、簡(jiǎn)潔導(dǎo)入是簡(jiǎn)約化的前奏

新課導(dǎo)入要簡(jiǎn)潔，導(dǎo)入的設(shè)置上要直觀，不能繞圈子，要一語中的，切中要害，起到立竿見影的效果。過多的教學(xué)情境設(shè)計(jì)，會(huì)影響學(xué)生思維的集中。簡(jiǎn)潔明快，言簡(jiǎn)意賅的方式導(dǎo)入能迅速引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，把握教學(xué)主題，消除知識(shí)障礙，能幫助學(xué)生迅速融入到教學(xué)活動(dòng)中。

三、環(huán)節(jié)簡(jiǎn)化是簡(jiǎn)約化的表現(xiàn)

陶行知說：“凡做一事，要用最簡(jiǎn)單、最省力、最省錢、最省時(shí)的法子，去收最大的效果?！币?jiǎn)化教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明，教師教得明明白白，學(xué)生才能學(xué)得清清楚楚。要以知識(shí)和能力訓(xùn)練為主線，同時(shí)滲透情感態(tài)度和價(jià)值觀，并將其充分地落實(shí)在教學(xué)過程與方法之中。教師應(yīng)根據(jù)文本的表達(dá)形式和人文意蘊(yùn)， 切合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)一節(jié)課要解決的一個(gè)或兩個(gè)問題即可。如教學(xué)《始得西山宴游記》時(shí)，教師可以根據(jù)課文特點(diǎn)，把“如何抓住景物特點(diǎn)和換角度照映襯托”的方法作為教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)相關(guān)問題，由大到小，層層推進(jìn)。如推進(jìn)題：“立之上”如何寫出“俯瞰、遠(yuǎn)眺”的“低、小、廣、遠(yuǎn)”？

要簡(jiǎn)化教學(xué)環(huán)節(jié)，就要以教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)為主，搭建基本的框架，突出語言文字訓(xùn)練這一語文教學(xué)的核心，夯實(shí)基礎(chǔ)。在高中語文教學(xué)中，大多是在進(jìn)行閱讀教學(xué)。在閱讀教學(xué)中，讀書是主線，應(yīng)以讀為主，以多媒體、表演等手段為輔，選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要敢于舍棄，善于舍棄。要根據(jù)文本內(nèi)容抓住一個(gè)“點(diǎn)”來拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，拎一條“線”去挖掘文本的主旨，這樣的教學(xué)過程才是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的。所謂抓一個(gè)“點(diǎn)”，就是教師要根據(jù)文本內(nèi)容，抓住文本中最重要的詞、句、段作為教學(xué)的切入點(diǎn)，并以此拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。所謂拎一條“線”，就是要把握文章主旨。找出文本的線索結(jié)構(gòu)和蘊(yùn)含的主旨。真正的好課都是簡(jiǎn)潔的，主要教學(xué)流程往往也就只有幾步，而最為執(zhí)教者所看重的則是預(yù)設(shè)的每一步能否真正有效地加以落實(shí)。

要簡(jiǎn)化教學(xué)環(huán)節(jié)，就要學(xué)會(huì)用語文教語文。教師的語言要簡(jiǎn)練，教學(xué)語言要精心設(shè)計(jì)、反復(fù)錘煉，不說空話、套話。做到字斟句酌，化深?yuàn)W為淺顯，變平淡為有趣，融抽象為具體。評(píng)價(jià)語言扼要坦誠(chéng)，當(dāng)學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)，有的教師會(huì)說“遠(yuǎn)近高低各不同，這就是你的答案？”這樣的評(píng)價(jià)表面富有詩(shī)意，但學(xué)生聽起來卻是一頭霧水，為創(chuàng)造一個(gè)高效的課堂，教師不要繞圈子，對(duì)、錯(cuò)之間，要涇渭分明；當(dāng)有學(xué)生發(fā)表不同見解時(shí)，有的教師與其說“你個(gè)性的發(fā)言是水，清澈迷人”，還不如說“某某同學(xué)為我們帶來了不同的聲音，也給了我們更多的啟發(fā)與思考”；當(dāng)學(xué)生之間進(jìn)行爭(zhēng)論時(shí)，與其吹捧學(xué)生“領(lǐng)新標(biāo)異二月花，你的發(fā)言充滿詩(shī)意”，還不如說“為了說服對(duì)方，請(qǐng)亮出你的證據(jù)”。

第7篇：始得西山宴游記范文

柳宗元的古文大致為5類：

1、論說 包括哲學(xué)、政論等文以及以議論為主的雜文。如《封建論》

2、寓言 代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》等

3、傳記 代表作有《段太尉逸事狀》《捕蛇者說》《種樹郭橐駝傳》等

4、山水游記 永州八記為典范《小石潭記》《始得西山宴游記》等

5、騷賦 有《夢(mèng)歸賦》《天對(duì)》等

愚溪：原名冉溪，在永州。柳宗元貶居永州的第六年移居于此。本文是詩(shī)的序言，說明作詩(shī)的緣由。文章借溪水改名之事，以“愚”字駕馭全篇，舒徐委婉，含蓄深沉，表現(xiàn)了作者受排斥，遭屈辱，不能施展自己政治抱負(fù)的憤懣和牢騷。

全文以愚字為線索，把自己之愚、溪水之愚融為一體，相互襯托。在作者筆下，溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島（八愚）仿佛全是自己的苦難知己。

正音：

冉Rǎn氏 謫zhé 負(fù)土累lěi石 塞其隘ài

寧Nìng武子 清瑩秀澈chè 鏘qiāng鳴金石

漱shù滌dí 寂寥liáo 智者樂yào也

重點(diǎn)實(shí)詞：

愛是溪 是，這

或曰 或，有的人

咸以愚辱焉 咸，都。 以，用

見辱于愚 見……于……，被動(dòng)句式

無以 沒有什么辦法，沒有什么用來

古今異義

牢籠百態(tài) 牢籠，包羅，囊括。今為關(guān)住鳥獸的東西

詞類活用

東流入于瀟水 東，方位名詞作狀語，向東

合流屈曲而南 南，名詞作動(dòng)詞，向南流

今予家是溪 家，名詞作動(dòng)詞，安家

名之于其能 名，名詞作動(dòng)詞，命名

故姓是溪為冉溪 姓，名詞作動(dòng)詞，命名

智而為愚者也 智，形容詞作名詞，有智慧的人

睿而為愚者也 睿，形容詞作名詞，明智通達(dá)的人

邦無道則愚 愚，形容詞作動(dòng)詞，裝愚、裝傻

無以利世 利，形容詞的使動(dòng)用法，使……有利

不能興云雨 興，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……興

一詞多義

之 灌水之陽(yáng)有溪焉 結(jié)構(gòu)助詞 的

名之以其能 代詞 它

皆山水之奇者 結(jié)構(gòu)助詞 定語后置的標(biāo)志

為 為愚丘 動(dòng)詞 叫做

為愚池 動(dòng)詞 筑成

為愚堂 動(dòng)詞 是

智而為愚者也 動(dòng)詞 假裝

皆不得為真愚 動(dòng)詞 算是

故凡為愚者 動(dòng)詞 稱作

樂 智者樂水 動(dòng)詞 愛好，喜愛

樂而不能去也 動(dòng)詞 快樂，高興

名 名之以其能 動(dòng)詞 命名，取名

而名莫能定 名詞 名稱

居 冉氏嘗居也 動(dòng)詞 居住

得泉焉，又買居之 動(dòng)詞 積蓄，儲(chǔ)存

焉 灌水之陽(yáng)有溪焉//得其尤絕者家焉 語氣詞

予得專而名焉//咸以愚辱焉 代詞 它，它們

自愚丘東北行六十步，得泉焉 兼詞 于之

類 無以利世，而適類于予 動(dòng)詞 類似，好象

第8篇：始得西山宴游記范文

唐圭璋、潘君昭在《論李清照的后期詞》一文中說道：“在這首詞中，作者的思潮是起伏不定的，情緒是對(duì)抗不平的，對(duì)目前的處境，她并沒有表示甘心屈服。……全詞雖然迫促愁苦，但仍流露出詞人對(duì)生活的執(zhí)著，以及不甘心走下絕望的心情?！盵3]這段文字中“屈服”“不甘心”“絕望”等詞語，非對(duì)李氏其時(shí)心境有細(xì)膩入微之把捉者不能道，特顯評(píng)析者的精見卓識(shí)?？上Т宋氖蔷C論李清照的后期詞作，對(duì)《聲聲慢》之賞讀因體例限制并未展開，是以論說未能深透。前賢之思雖微，但足以啟發(fā)后學(xué)。筆者將沿此思路，依照知人論世的法則，結(jié)合李清照晚年的悲慘心境，勾勒出《聲聲慢》中情感流淌變化的軌跡，試為這首千古妙詞提供一個(gè)新的理解角度。

《聲聲慢》是李清照晚年的代表作，而晚年的李清照是極為凄涼悲苦的。靖康之變后，北宋滅亡，金人大舉入侵，北地烽煙四起。戰(zhàn)火紛飛中，李清照跟隨丈夫趙明誠(chéng)攜帶大量金石文物逃難到了南方。三年后，趙明誠(chéng)病死，李清照獨(dú)自一人在江浙一帶輾轉(zhuǎn)漂泊，隨身所帶的金石字畫等珍貴文物也在逃亡的路上遺失殆盡。不久，李清照又陷入“失節(jié)改嫁”的風(fēng)波中，不僅受到世人的非議，還因牽涉一場(chǎng)官司險(xiǎn)些入獄。幸好友朋搭救，逃過了牢獄之災(zāi)。這種撕心裂肺的痛苦讓人流干了眼淚，也讓人心生絕望，但是沒有人愿意永遠(yuǎn)生活在痛苦絕望之中。依照一般人的心理狀況，當(dāng)苦痛極為深重濃厚之時(shí)，苦痛者自然想要排遣解脫。李清照的苦痛是如此的沉重，當(dāng)那些令人泣血的痛苦壓得她喘不過氣的時(shí)候，李清照難道甘心就此淹沒在苦痛中？不，她不甘心，也不愿意屈服于痛苦之下；她想要抗?fàn)幣徘?，試圖自我拯救悲苦的靈魂，而這自救的心路歷程在《聲聲慢》中有極明晰的展露。

開篇即是尋覓。尋覓正說明不甘心這種孤寂愁苦，想要找到一種依托，找回一些舊日的念想。但尋覓不得，反落得冷冷清清，復(fù)陷入凄凄慘慘戚戚之中。這已是秋天，這還是清晨，秋日的早晨最是冷暖不定、乍暖還寒。尋覓不得，心緒也是慘淡，喝酒吧！酒醉或許能忘卻愁苦。三五杯酒下去，卻發(fā)覺酒淡而愁濃，心中的苦痛不曾減去半分。喝酒不行，則舉目望天，看能否從蒼穹之遼遠(yuǎn)無邊中獲取一種闊大的胸懷來沖淡煩愁?？梢谎弁?，又見大雁。這大雁似曾相識(shí)，不禁又勾起對(duì)往日甜美生活的回憶，今昔對(duì)比，那份深重的痛苦又從心底泛起，悲愁又增添了幾分。秋天的最美，賞菊吧，在菊之芬芳清香中陶醉一番也好，只要能將心頭的愁苦壓下去。天可憐見，原來秋意漸深，早已凋零滿地，這份愁苦怎么排遣??！沒法子，干脆坐在窗邊，把腦子放空，讓自己發(fā)會(huì)兒呆，什么也不想什么也不做，就這樣到天黑，只要熬到天黑就可以沉睡入眠，把一切煩惱丟下。可就在心緒慢慢平靜下來時(shí)，偏偏下起了小雨。小雨滴答，打到梧桐葉上，更打在寂寞人的心里，攪人心神，讓人不寧。此境此情，這愁苦分明是愈積愈深了。愁不勝愁、愁上加愁，最后噴薄而出的必然是一個(gè)大大的欲說還休的“愁”字。

依上所析，《聲聲慢》完整鮮明地呈現(xiàn)了李清照在絕望悲苦中試圖排遣的心理路向：先是尋覓，繼而喝酒，接著仰觀，又是賞菊，最后發(fā)呆。這五步是層層展開的，前一步無效方轉(zhuǎn)到下一步。但外在景物似乎有意和詞中主人公的意緒做對(duì)，尋覓卻落空，喝酒卻酒淡，仰觀卻睹舊物，賞菊卻菊謝，發(fā)呆卻下起小雨。不甘寂寞愁苦而望排遣解脫，屢屢為之卻一一落空。這愁哪里消解得掉？心中愁苦反而在每一次排遣失效后愈積愈深，層層累加。于是乎，從不甘心苦痛而一步步走到苦痛的泥淖中，詞中的抒情主人公陷入更深更密的悲苦中。有一個(gè)論者的分析極為精當(dāng)：“這首詞在藝術(shù)方法上的主要特點(diǎn)，是把握了女主人公內(nèi)在心緒和外界事物之間的矛盾關(guān)系，進(jìn)行了‘滾雪球’般的推進(jìn)描寫。女主人公的主觀情感和心理活動(dòng)的每一個(gè)波瀾起伏，全與客觀景物的更迭發(fā)生密切的配合，一句扣緊一句，一事粘連一事，在心境與物境的相互作用和相互矛盾的不斷擴(kuò)大過程中，把愁緒愈積愈濃、愈結(jié)愈大，最后達(dá)到難以遏制的地步，而使人有九曲回腸、愁腸百結(jié)之感?！盵4]

一個(gè)絕望中的女子不甘于苦痛悲愁，不甘于絕望，意圖擺脫消解乃至超越?？蛇@份愁苦深入骨髓，外在事物不僅不能幫助化解，反而在化解失效后層層加深，致使抒情主人公陷入一種愁苦之極的境地。顯然，就《聲聲慢》的內(nèi)容來看，李清照的這次自救心路是失敗了，而這又引發(fā)出一個(gè)問題：處于愁苦中的人到底能否排遣心中的苦痛？

這是一個(gè)很有意思的問題，但在這篇短文中，我們不可能也不必全面解析之。不妨選擇一個(gè)心境相似人物的自救之路來比照觀察。蘇教版高中語文教材收錄柳宗元《始得西山宴游記》一文，或可作為參照的例子。唐憲宗時(shí)期，柳宗元參與王叔文的政治變革，意在重振大唐?？上ё兏锸。谠毁H永州。對(duì)于一個(gè)胸懷壯志、欲濟(jì)天下的士大夫來說，政治上的失意是人生極為苦痛的一件事。初到永州，柳宗元極為痛苦，內(nèi)心“恒惴栗”，?！笆┦┒?，漫漫而游”，心神恍惚，愁苦不堪。失意的他整日游山玩水，東走西看，試圖以此來排遣心中的煩悶。永州山水雖多，但大都普通平常，無法盈其心懷，因此柳宗元還是郁郁不樂，未獲解脫。在經(jīng)歷多次游玩尋覓后，柳宗元無意中發(fā)現(xiàn)了西山。西山之景，奇異怪特。游西山時(shí)，柳宗元“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮……至無所見而猶不欲歸”，極為暢懷，最終“心凝神釋，與萬化冥合”。這心靈釋然的過程在《始得西山宴游記》中有明白詳盡的記載。當(dāng)然，我們不能說柳宗元西山一游后再無悲愁徹底解脫，但至少在游覽西山時(shí)，他的內(nèi)心獲得了極大的撫慰而變得安寧平和，這是毫無疑義的。柳宗元從“惴栗不安”到“冥合心安”，心中的苦痛在西山之游中得到排遣消解，因此文章的結(jié)尾處，我們能讀出一種和解、一份釋然，心靈也隨柳氏一起高蹈超拔起來。柳宗元借西山排遣了個(gè)人的苦痛，柳宗元做到了，為何李清照不能？

這是一個(gè)值得深究的問題，以筆者之學(xué)識(shí)暫無力詳論之，但這里可以提供一個(gè)思考的角度。筆者認(rèn)為，李清照自救心路的失敗，可能與李清照的女性身份有關(guān)。歷代文人墨客，不得志者多矣，但遷客騷人們可以走南闖北，游歷山河，或在風(fēng)景秀麗的大自然中撫慰受傷的心靈，或在繁華熱鬧的都市中忘卻一己的悲愁，排遣之法、解脫之徑很多。如李白《宣州謝樓餞別校書叔云》所言：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”喝酒不能解愁，那干脆就散發(fā)扁舟，自在逍遙去。但是李清照不行。一個(gè)女人，一個(gè)死了丈夫的寡婦，一個(gè)因改嫁風(fēng)波惹出許多非議的嫠婦，晚年又窮苦潦倒，除了待在家中又能到哪里去呢？即使出行游玩，還得坐在車中，被帷幔所擋，又能賞些什么景？古代女子實(shí)在可憐，除了相夫教子，還能做什么？她們活動(dòng)的空間太狹窄了。李清照丈夫已死，又無子嗣，煢煢孑立，形影相吊，只能困守在閨房庭院之中，看春去秋來，嘆時(shí)光流逝，在悲愁濃苦的海洋中頭出頭沒。紹興五年（1135），李清照避難金華，寄居陳氏宅第，寫下另一首名篇《武陵春》：

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。

許多人激賞最后一句把無形之愁寫得真切可感。其實(shí)這首詞也透顯出李清照化解愁苦的困窘。在這首詞中，“聞?wù)f”和“也擬”特別值得注意?！奥?wù)f”意謂李清照知道雙溪自然風(fēng)光的佳美，“也擬”說明她想去那里游玩。但事實(shí)上一個(gè)寄居別人家的流子，哪能隨便出游呢？因此終究不過一個(gè)“擬”字，出游是不能真正成行的。而雙溪春好也不過是作者想象中的景致，這想象中的景致僅僅是幻象，又怎么可能消去作者心中那千斤重的愁苦？于是乎“載不動(dòng)，許多愁”，愁，還是愁！

李清照另一首晚年名作《永遇樂?落日熔金》，也極有意味。詞之結(jié)尾云：“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向簾兒底下，聽人笑語?！便俱驳睦钋逭眨^發(fā)花白，在元宵佳節(jié)也怕出去，只能待在家中，聽人笑語。怕出去，既是不敢出去，也是不便出去、不能出去。如此這般，整日待在家中，困于樓閣，看來看去都是那些熟悉的物事?；顒?dòng)的圈子既然狹仄，得不到大自然景色的陶冶滌洗，心胸也難以闊大豪邁起來，所以李清照之詞多婉約之風(fēng)，多愁苦之音。由此觀之，這一見解――李清照自救心路的失敗，與其女性身份及處境有很大的關(guān)聯(lián)，雖不中亦不遠(yuǎn)矣。

至此，我們可對(duì)《聲聲慢》的情感旨蘊(yùn)作一總括。李清照晚年遭遇人生至痛，但未屈服自棄，依舊在抗?fàn)幾跃??！堵暵暵芬环矫姹憩F(xiàn)了濃烈的悲苦之情，另一方面在悲苦之下還潛藏著一種執(zhí)著精神。李清照一次又一次地尋求寄托，力圖擺脫愁苦，但為晚年生存處境所限所迫，最終落空，愁苦愈發(fā)深厚濃郁。然而這種愁苦不只是泣涕交加的情感悲痛，還有著抗?fàn)幉磺纳瘧崱Ｎ覀冊(cè)谶@悲痛且悲憤之愁中深深感受到李清照命運(yùn)的不幸，是以同情她；也體會(huì)到她的執(zhí)著不屈，是以又佩服她。就《聲聲慢》的內(nèi)容來說，李清照的自救心路失敗了。但孔子說“詩(shī)可以怨”，鐘嶸在《詩(shī)品序》中對(duì)之闡發(fā)道：“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義；非長(zhǎng)歌何以騁其情？故曰：‘《詩(shī)》可以群，可以怨?！垢F賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣?！币簿褪钦f，創(chuàng)作詩(shī)歌可以療救詩(shī)人悲苦的心靈。既如此，在寫下這首詞時(shí)，李清照內(nèi)心那積郁的愁苦或許已得到了些許的宣泄和排遣，那么，從這個(gè)意義上看，她的自救之路又算得上是成功了。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：始得西山宴游記范文

一、“從小丘西行百二十步……”

柳宗元以前真正意義的獨(dú)立的山水散文，基本是直接對(duì)山水進(jìn)行描寫。查閱作者永州“八記”，多有交代其游蹤語句，而其中有些文章是用“從（尋）……行（道）……步（里）”句式記載的，比如：《游黃溪記》“由東屯南行六百步”，《鈷潭西小丘記》“得西山后八日，尋山口西北道二百步”，《袁家渴記》“由冉溪西南水行十里”，《石渠記》“自渴西南行，不能百步”，《柳州東亭記》“出州南譙門，左行二十六步”，如此精確記載，且不止一處。一般來說，人到哪個(gè)地方旅游，似乎沒有這樣精確計(jì)算距離的，我們不禁產(chǎn)生疑問，什么樣的人才會(huì)這樣呢？柳宗元被貶到永州后，無事可做，且“恒惴栗”，于“其隙”則行游（《始得西山宴游記》）。因此，這句話既有文體意義，又能表現(xiàn)作者無聊寂寞壓抑的心情。

二、“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！?/p>

對(duì)于這句話，很多人認(rèn)為這是直接描寫岸上的景物。例如，霍松林這樣解說：“石上滿是青樹翠蔓，在微風(fēng)里‘蒙絡(luò)搖綴，參差披拂’。可以想見，那翠帶似的蔓條有的在空際搖曳，有的在水面飄拂，甚或浸入水里。寥寥數(shù)語，寫景如畫?！保ㄒ婈愓聩i、章培恒主編《古文鑒賞辭典（上冊(cè)）》，上海辭書出版社1997年版，第1063頁(yè)）趙昌平這樣解說：“潭樹青翠，蒙絡(luò)搖綴，這固然是潭邊的實(shí)景，然而更是‘心樂之’的特定心境的觀感?！保ㄒ娦熘杏裰骶帯豆盼蔫b賞大辭典》，浙江教育出版社1983年版，第802頁(yè)）孤立地看，這樣的解說不可謂不美，不可謂不精彩。然而，放眼全篇，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種解析存在矛盾。如果按照上述的理解，文章的寫作順序應(yīng)是：先寫小潭的整體面貌――水清冽，全石為底；然后描寫“近岸”――“卷石底以出，為坻，為嶼，為，為巖”；再寫岸邊――“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”；繼而寫“潭中”游魚；最后轉(zhuǎn)回寫岸上“潭西”和“潭”周圍的景色及作者的感受。一會(huì)兒潭中，一會(huì)兒潭邊（也是潭上），一會(huì)兒潭中，一會(huì)兒再回到岸上，順序怎會(huì)如此凌亂？

細(xì)讀文章我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，柳宗元對(duì)每一處景物的描寫都有領(lǐng)起詞：“小潭”―“近岸”―“潭中”―“潭西”―“潭上”。中間三個(gè)領(lǐng)起詞則是由近及遠(yuǎn)，即由近岸到潭中再到不知其源。如此，“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”也應(yīng)該是“近岸”中的景物，即它是水中倒影。這是個(gè)晴天，“日光下澈”，具有成為水中倒影的重要條件；而岸邊又是以前無人光顧過的，青樹翠蔓靠近水邊自在情理之中，此又具備了成為水中倒影的重要條件。此其一。其二，既然“隔篁竹”就能“聞水聲，如鳴佩環(huán)”，說明水是流動(dòng)的，自然也就會(huì)有波紋，青樹翠蔓的倒影隨著水的流動(dòng)而飄蕩，不正像翠蔓等被風(fēng)吹拂而“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”嗎？這水成了“鏡子”，形成了“鏡借”之景，而它又超越鏡子，鏡子只能如實(shí)攝入景物狀態(tài)，而水不僅能攝入景物，且可因自身的流動(dòng)而使景物（無論是動(dòng)還是靜）運(yùn)動(dòng)起來。因此無論有風(fēng)無風(fēng)，翠蔓都是充滿動(dòng)感的。

三、“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。然不動(dòng)，爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂?！?/p>

此段描寫歷來為人所稱道，一般對(duì)“空游”的理解只局限在寫魚不寫水的以實(shí)見虛的寫法分析上，這只能算作一種理解或者一個(gè)層面的理解。若將之進(jìn)一步理解為天空倒影在水中，魚暢游在蔚藍(lán)的天空倒影中，就真的游在“空中”無所依了，這也是以實(shí)見虛。這樣不僅寫出了潭水之清澈，而且增加了景物的容量，也增加了情趣；同時(shí)也與上文的“青樹翠蔓”水中倒影的寫法一脈相承，合情也合理。宋代劉“炯魚之成群，闖寒波而游泳，若空行而無依，涵天水之一鏡”（《魚計(jì)亭賦》），正是對(duì)柳宗元“皆若空游無所依”一句的改造，涵括了柳句的意思，但失之淺白，沒有了想象空間，因而也就沒了柳句的豐厚意蘊(yùn)。值得一提的是，“皆若空游無所依”這一意象，并非柳宗元首創(chuàng)，早在北魏酈道元《水經(jīng)注》中就有相關(guān)的描寫：“綠水平潭，清潔澄深，俯視游魚，類若乘空”（《洧水注》）、“其水虛映，俯視游魚，如乘空也，淺處多五色石”（《夷水注》）。

無論是魚主動(dòng)逗引“我”樂，還是“我”感覺魚兒在主動(dòng)與“我”逗樂，都暗示著“我”的心態(tài)已發(fā)生了質(zhì)的變化，即自然萬物不再是無情之物，而是同人一樣有喜怒哀樂。這山含情水含笑知己式的人與物的文學(xué)藝術(shù)類型，前承李白“相看兩不厭，唯有敬亭山”，后起辛棄疾“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”、鄭板橋“非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也”。這是柳宗元之前的山水地記、詩(shī)序、書札、賦文當(dāng)中所沒有的，是值得我們珍視的山水游記文學(xué)樣式的一個(gè)標(biāo)志。

四、“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源?！?/p>