云南的歌會精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的云南的歌會主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：云南的歌會范文

12月3日下午，廣州體育學(xué)院男子籃球隊以87:79擊敗汕頭大學(xué)男子籃球隊，最終以六戰(zhàn)五勝一負的成績?nèi)〉?014年廣東省第十四屆大學(xué)生籃球聯(lián)賽男子乙B組第二名，順利獲得2015年廣東省第九屆大學(xué)生運動會籃球賽的參賽資格。而本組的另外一支強隊廣東工業(yè)大學(xué)則以全勝的成績奪得第一名。

在男子乙B組中，參賽的隊伍包括廣東工業(yè)大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、汕頭大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣州體育學(xué)院以及深圳大學(xué)，這七支參賽隊伍的隊員多數(shù)是籃球?qū)ｍ椀膶W(xué)生，或參加過大型的比賽， 整體實力水平不容小覷。

近幾年，廣東省大學(xué)生籃球聯(lián)賽男子組的冠軍獎杯一直被廣工高舉在手。2012年至今，廣體仍然惜敗廣工，取得第二名。老隊員希望年輕的隊員能夠秉承師兄們的優(yōu)良傳統(tǒng)， 創(chuàng)造更好的成績，爭取在下一年的比賽中贏下廣工，為學(xué)院爭光。

我院另外三支參賽隊伍所屬組別為女子乙B組、男子乙A組和女子乙A組，他們的比賽將分別在12月5日、12月24日打響。

（圖/文 學(xué)生記者 唐詩語）

第2篇：云南的歌會范文

中國是一個有著悠久民俗文化的國家，《管子·正世》中記載：“古之欲正世調(diào)天下者，必先觀國政，料事務(wù)，察民俗，本治亂之所生，知得失之所在，然后從事?！边@里的“民俗”即指民眾的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等?！拔幕笔恰叭宋幕伞币辉~的縮寫，出自《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！币簿褪钦f文化一旦形成，便可“化人”。民俗文化，即是民間民眾的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣文化的統(tǒng)稱，這樣的文化還具有一定的教化功能。語文教科書作為人文教育的載體，其中蘊含著大量的民俗文化資源。通過了解這些民俗文化，可以使學(xué)生感受到中華文化的博大精深并增強民族自豪感。那么如何將民俗文化滲透到閱讀教學(xué)中，就成為了語文教師需要思考和解決的問題。下文從“研究教材，樹立弘揚民俗文化意識”、“深入課文，挖掘民俗文化內(nèi)涵”、“開發(fā)資源，推進民俗文化教育”三個方面來進行初步的探討。 

一、研究教材，樹立弘揚民俗文化意識 

2011年的《義務(wù)教育語文課程標準》在教材編寫建議中提出：“教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義感情?！盵1]基于課標的要求，初中語文教材在選篇時就注重選擇一些蘊含著豐富的民俗文化資源的文章，比如我們較熟悉的《安塞腰鼓》、《云南的歌會》、《端午的鴨蛋》等等。通過閱讀課文就能了解到陜西省的傳統(tǒng)民俗舞蹈、云南歷史悠久的對歌習(xí)俗以及高郵端午的種種風(fēng)俗。編輯者話語中也蘊含著一些民俗文化，比如《端午的鴨蛋》課下注釋中的“五毒”：說法不一，一說指蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種毒蟲；《吆喝》中的“大鼓”：民間曲藝的一種，用韻文說唱故事，以大鼓、板、三弦等伴奏。當然還有很多其他的民俗文化，這里就不一一列舉。人教版初中語文課本中蘊含著如此豐富的民俗文化資源，因此在對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育時首先需要教師研究教材，樹立弘揚民俗文化的意識。 

例如在教學(xué)《云南的歌會》這篇課文時，教師應(yīng)先對整個單元做一個了解，本單元屬于人教版初中語文八年級下冊第四單元。同處于這個單元的另外幾篇課文分別是《端午的鴨蛋》、《吆喝》、《春酒》、《俗世奇人》。這個單元介紹了端午的各種風(fēng)俗習(xí)慣，農(nóng)歷新年里的風(fēng)俗禁忌，還有“春酒”、“會酒”這一彌漫著濃濃人情的習(xí)俗。學(xué)習(xí)此單元，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解和關(guān)注各地民風(fēng)民俗文化，開闊視野，增強民族自豪感。在進行教材分析時，教師應(yīng)有意識地研究編輯者的話語，比如《云南的歌會》這篇課文的文前導(dǎo)語是這樣說的：“在云南一些少數(shù)民族聚居的地區(qū)，每逢集會或節(jié)日，人們聚集在一起，即興歌唱，互相問答，游戲傳情。這種古老的歌會形式，蘊含著濃郁的民間文化氣息，自然引發(fā)了作者濃厚的興趣與由衷的贊賞?！蓖ㄟ^研究編輯者話語，教師明了民俗文化也是本課教學(xué)的重點，因此教師在備課時就要有對這篇課文所蘊含的民俗文化進行弘揚的意識。 

二、深入課文，挖掘民俗文化內(nèi)涵 

教師不僅在備課之時研究教材，樹立弘揚民俗文化的意識，還要在課堂教學(xué)中深入課文，挖掘民俗文化內(nèi)涵，使學(xué)生充分感受文化魅力。下面是《云南的歌會》一個教學(xué)片斷： 

師：我們已經(jīng)看過了大型原生態(tài)歌舞《云南映象》了，那看過之后相信大家都被這位來自云南的舞蹈藝術(shù)家那美輪美奐的舞姿征服了，如果你也來自美麗的云南，現(xiàn)在需要你向大家展示云南的民俗風(fēng)情，那么你會選擇這篇課文中哪一幅畫面來展示呢？ 

學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，老師引導(dǎo)學(xué)生討論要始終圍繞：哪一幅畫面最適合展示云南的民俗風(fēng)情以及選擇這幅畫面的理由。 

（前面兩組匯報省略） 

師：好的，接下來我們聽聽選擇第三幅畫面的小組理由又是什么呢？ 

生1：“金滿斗會”，場面盛大熱鬧，參與的人較多。 

生2：村寨傳歌不但具有鮮明的地方特色，而且他們傳歌方式是由老一輩唱下一輩聽學(xué)，這樣一代一代往下傳，而且是整套整本往下傳，可見其具有悠久的歷史。 

師：大家說的對，最后一個畫面寫出了“村寨傳歌”的空前盛況，參加傳歌的人絡(luò)繹不絕，有擺小攤賣酸泡梨的、城門邊挑水洗衣的、打鐵箍桶的工匠、小雜貨商店的管事，有鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠、趕馬女孩子，還有賣針線花樣的老太婆。這些不同職業(yè)、不同年齡、不同社會地位的人，都能參加到歌會中來，可見歌會已經(jīng)深入云南人的生活里。云南人民將它們廣泛傳唱，不斷繼承發(fā)揚，我們也不禁被云南人民樂觀向上、熱愛生活以及對文化生生不息的傳承精神深深地感動。同時也希望同學(xué)們能夠下去查閱資料，看看我們的民族又有哪些民俗呢？下節(jié)課各小組來進行匯報。 

在這個教學(xué)片斷的設(shè)計中，教師先讓學(xué)生分小組進行合作學(xué)習(xí)，找出他們認為最合適的一幅可以充分展示云南民俗風(fēng)情的畫面。選擇第三幅畫面“金滿斗會”的小組理由是場面盛大熱鬧而且參與的人數(shù)較多，他們不僅意識到這一盛大恢宏的場面是云南歌會特有的傳統(tǒng)活動，還發(fā)現(xiàn)傳歌方式是由老一輩唱下一輩聽學(xué)，一代一代往下傳，而且還是整套整本往下傳，可見其具有悠久的歷史。學(xué)生不禁因云南人民對文化生生不息的傳承精神而感動，由感動而隨之引起探索的興趣，之后通過課外查閱相關(guān)資料，了解我們的漢民族又有哪些民俗，從而完善自身知識結(jié)構(gòu)，開闊視野。在課堂教學(xué)中深入文本并隨文學(xué)習(xí)，推進民俗文化教育，感受文化魅力，是每一位語文教師都應(yīng)該關(guān)注到的。 

三、開發(fā)資源，推進民俗文化教育 

在教學(xué)中還可以開發(fā)一些恰當?shù)膱D文、音像資源來輔助教學(xué)。比如教師在授課時可以借助一些掛圖、畫報給學(xué)生直觀地展示云南少數(shù)民族的服飾、舞蹈等。教師還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生需要、音像資源情況，選擇合適的音像資料展示內(nèi)容，比如可以給學(xué)生播放云南民歌對唱的一些視頻，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造適當?shù)慕虒W(xué)氛圍。 

除此之外編入人教版中學(xué)語文教材的文學(xué)作品大部分都是以節(jié)選的方式編入，有些課文難免會“斷章取義”。因此在進行文本分析時要廣泛閱讀相關(guān)文學(xué)作品，分析作品創(chuàng)作背景和作者，這樣才能真正地把握“文本之志”和“作者之思”。[2]《云南的歌會》選自《沈從文散文集》，原文的標題是《記憶中的云南跑馬節(jié)》。通過查閱相關(guān)資料閱讀原文，還可以了解到云南獨具地方性的跑馬節(jié)。當然在進行這篇課文的教學(xué)時，教師還應(yīng)開發(fā)云南民歌的一些相關(guān)資源，擴展學(xué)生的視野。云南是我國少數(shù)民族的聚居地，在這里民間歌會有著極其重要的地位，他們通過歌唱來表達男女之間的愛慕之情，來贊美勞動人民，來抒發(fā)節(jié)日的歡愉等等。而且對唱歌者沒有限制，從牙牙學(xué)語的孩童到耄耋之年的老人，以及來自各行各業(yè)的勞動者都可參與，而且一個高明的歌手在本民族中是很受尊敬的。云南的民歌不僅備受本族人民的喜愛和推崇，而且對民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也有一定的意義。她不僅孕育了少數(shù)民族戲曲、曲藝音樂的形成，同時也為戲曲說唱藝術(shù)提供了豐富的原材料。在立足教材的基礎(chǔ)上，教師善于開發(fā)課內(nèi)外相關(guān)資源，在一定程度上不僅可以促使學(xué)生深入理解文本，而且也有利于對民俗文化教育的推進。 

總之，語文教學(xué)是民俗文化傳承最重要的形式和最有效的途徑。促進優(yōu)秀民俗文化的傳承與發(fā)展，不僅是語文課程標準對語文教學(xué)的要求，也是語文教學(xué)必不可少的內(nèi)容，對于培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)有重要意義。語文教師應(yīng)積極在閱讀教學(xué)中滲透民俗文化，傳播民俗文化，以使學(xué)生加深對民族文化的了解，更好地弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。 

參考文獻： 

第3篇：云南的歌會范文

【關(guān)鍵詞】課堂提問提問法提問技巧

一、關(guān)于課堂提問的認識

要探究課堂提問這個課題,首先得明白什么是提問法。提問法也稱問答法或談話法,“它是以師生對話的形式進行教學(xué)的一種方法?！碧釂柗ㄍv述法一樣具有悠久的歷史,從孔子的言論中,我們可以窺察到提問法的成功運用,我國傳統(tǒng)的提問法在幾千年的教學(xué)發(fā)展的長河中閃爍著光輝。思維永遠是從問題開始的,沒有問題思維就將停止了。提問法作為課堂教學(xué)的一種基本方法,不論語文教學(xué)改革發(fā)展到哪一步,它都將在教學(xué)中發(fā)生重要作用。

二、語文課堂提問法運用中的誤區(qū)

提問是教師了解學(xué)生、因材施教、有的放矢的重要手段,也是教師集中學(xué)生注意力,激發(fā)學(xué)生興趣,推動學(xué)生積極思考,引導(dǎo)學(xué)生把握學(xué)習(xí)內(nèi)容,提高學(xué)生分析、鑒賞、表達能力的基本方法。然而,在實際教學(xué)中,有部分教師由于沒有抓準提問的契機,或者不懂提問的藝術(shù),出現(xiàn)了不少提問的誤區(qū)。(1)淺層次提問――極膚淺的填空式提問,比如,是誰?在什么時間?什么地點?做什么?等等。這類問題沒有任何思考價值,無助于思維能力的鍛煉。(2)泛問――零碎,不系統(tǒng)。旨在追求表面上的熱鬧場面,形式上很熱烈,實際上卻不能觸動學(xué)生的思維和情感。(3)隨意性提問――問題未經(jīng)精心設(shè)計,每講一兩句便問是不是、對不對,形同口頭禪,發(fā)問不少,收效甚微。(4)高難度提問――這樣的問題,全班站起來一大片,誰也回答不了,最后只好教師自己回答。綜合上述,這些類型的提問利少弊多,甚至不如不問。這類提問之所以徒勞,是跟提問者不重教材分析,不看提問對象,不講提問效果,而一味貪多求快分不開的。因此,深入研究教學(xué)提問的理論,加強教師教學(xué)提問藝術(shù)的修養(yǎng),對于保證和提高課堂教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

三、語文課堂提問法的運用應(yīng)注意的問題

1.問題設(shè)計應(yīng)明確而具體

教師設(shè)計課堂提問要有明確的出發(fā)點和準確的針對性。出發(fā)點是每節(jié)課的教學(xué)要求;針對性包括兩個方面:其一,是教材的重點和難點;其二,是學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)。教師設(shè)計課堂提問要緊扣教學(xué)重點難點,要能激發(fā)學(xué)生積極思維,教師所提的問題應(yīng)符合學(xué)生實際的認知水平和想象能力?！秾W(xué)記》中說:“善問者如攻堅木,先其易者,后其難者?！敝v的就是這個道理。

上海的于漪老師在教《孔乙己》一文時,就很注意發(fā)問的技巧。她一開篇就問學(xué)生,“孔乙己姓甚名誰?”這樣一個看似簡單卻又難以一下子回答的問題,很自然地迫使學(xué)生認真地研讀課文。教者在此基礎(chǔ)上,接著順勢利導(dǎo)學(xué)生認識孔乙己沒有名字的深刻性,解決本文的教學(xué)難點?？梢?抓住契機,富于藝術(shù)技巧的提問,會讓學(xué)生學(xué)得主動、積極。值得一提的是,課堂上設(shè)置問題的“矛盾”,應(yīng)從實際出發(fā),不能故弄玄虛,把學(xué)生弄糊涂,一定注意做到明確、具體而又有針對性。

2.問題應(yīng)能給學(xué)生思維一定的寬度和廣度

學(xué)生的閱讀欣賞,即同文本對話的過程往往帶有更多的主觀性和個人色彩,對一部作品的解讀過程是一個再創(chuàng)造的過程,每一個人的解讀都有自己的獨特性,即所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。因此,在教學(xué)中,教師要設(shè)計一些有容量的問題,調(diào)動學(xué)生的思維積極性,幫助學(xué)生突破思維常規(guī),激發(fā)學(xué)生獨立地有主見地思考問題。不能用固定模式限制學(xué)生,只要學(xué)生思路正確,答案合理,就應(yīng)該允許有多種看法存在,答案可以百花齊放。

這里有一個較典型的教學(xué)案例。在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》時,可以設(shè)計的一個問題是:“你認為壽鏡吾先生是怎樣一個人?請從文中找出支持你觀點的語句。”學(xué)生紛紛埋頭從書中去找答案,結(jié)果有人說,他是個老學(xué)究,一心只讀圣賢書;有人說,他是個老古板;也有人說,他不是個好老師,從他只顧自己讀書不顧學(xué)生在下面玩、吵鬧中看出來,等等。應(yīng)該說,學(xué)生的這些見解都有一定的道理,教師都予以肯定,不多作評價。最后,教師講了有關(guān)壽鏡吾先生的三個小故事來體現(xiàn)他的質(zhì)樸、方正和博學(xué),不過也指出,由于時代局限,應(yīng)該客觀地看待他,而魯迅先生則對他充滿了尊敬之情,他回老家時也曾多次去拜訪壽老先生。這樣一來,通過提問,學(xué)生對壽老先生也有了更為全面的認識,有助于更好地分析并理解全文主題。

3.問題的設(shè)計力求新穎有趣

興趣是學(xué)好每個問題的出發(fā)點,好奇之心,人皆有之,新穎有趣的問題,不僅能激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣,也更能有效地觸發(fā)學(xué)生智慧的火花。要做到提問新穎有趣,應(yīng)該注意三點:一是發(fā)問視角新;二是發(fā)問語言妙;三是發(fā)問方式獨特。這就要求教師在備課時要精心設(shè)計問題,力求能激發(fā)學(xué)生積極思維。如《云南的歌會》一文,要求學(xué)生“在閱讀的基礎(chǔ)上整體感知課文內(nèi)容,說出對云南歌會有哪些了解?”這樣的問題既尊重了學(xué)生的主體性,還富有趣味性,給學(xué)生留下探索的空間。學(xué)生很快自讀了課文,找出了云南歌會的三種形式。在此基礎(chǔ)上,進一步提出:“課文寫了作者在三種不同場合聽到的民歌演唱,演唱的方式和內(nèi)容都不相同。想一想,與你通過電視或者其他途徑聽到的演唱會、音樂會相比,云南的歌會有哪些特色?作者為什么喜愛云南的歌會?”此題不僅引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握了文章。還調(diào)動了學(xué)生了生活經(jīng)驗,從而體會到云南民歌淳樸自然、氣勢壯觀等特點,加深了學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。

當然,課堂中諸如創(chuàng)新性、趣味性、概括性等的提問原則和方法,都可以有選擇地應(yīng)用在我們的語文教學(xué)中,讓提問成為架設(shè)教師與學(xué)生對話的橋梁,成為能給師生都帶來思維享受的美的藝術(shù)。但是,我們不能忽略語文教學(xué)是一個整體,提問環(huán)節(jié)是其中一個有機組成部分,精心設(shè)計與巧妙運用提問,必須與課堂教學(xué)整體和諧,不能為了強調(diào)提問環(huán)節(jié)而忽略課堂教學(xué)的整體效果。

總之,在語文教學(xué)中適時適度、而且富于藝術(shù)技巧的提問,能加快把知識轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進程,是發(fā)展學(xué)生思維,保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。為此,作為語文教師,應(yīng)精心設(shè)計好各種類型的課堂提問,形成有自己特色、適合學(xué)生口味的提問藝術(shù)風(fēng)格,特別在新的語文教學(xué)理念下,讓創(chuàng)新高效的課堂提問撐起一方語文教學(xué)的天空。

參考文獻:

[1]學(xué)記.上海古籍出版社,1992.

[2]語文課程標準(實驗稿).

[3]于漪.以情激情體驗感悟.中學(xué)語文教學(xué)參考,2005,(7).

第4篇：云南的歌會范文

【中圖分類號】 G633.3

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016） 12―0101―01

新課標提出了新的學(xué)生觀、發(fā)展觀與課程觀，給當前的初中語文教學(xué)課堂帶來新的挑戰(zhàn)。當前的的初中語文教學(xué)要想跟上新課標的改革步伐，就必須轉(zhuǎn)變當前效率低下的課堂現(xiàn)狀，通過創(chuàng)新的教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效率。如何構(gòu)建高效的語文教學(xué)課堂也成為擺在眾多教師面前亟待解決的問題。

一、提升教師自身教學(xué)素質(zhì)，提高課堂掌控能力

作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，教師自身對課堂的掌控能力在很大的程度上決定著課堂的效率。因此，在教學(xué)中初中語文教師要不斷學(xué)習(xí)各個學(xué)科的文化知識，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，促進自身執(zhí)教能力的提高；同時學(xué)習(xí)先進的教學(xué)手段，提高自身對教案的制定、實施及教學(xué)手段的應(yīng)用能力。如當前是信息時代，運用多媒體進行教學(xué)已成為初中語文課堂中的潮流趨勢，因此語文老師也應(yīng)加強多媒體的理論、技術(shù)方面的學(xué)習(xí)。此外，還要對教學(xué)手段進行創(chuàng)新，在保證教學(xué)效率的同時，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的各方面的能力。如開展合作探究的教學(xué)手段，組織學(xué)生進行科學(xué)的分組，指導(dǎo)學(xué)生進行探究學(xué)習(xí)等，通過老師良好的組織、指導(dǎo)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及交流能力。對于課堂上學(xué)生開小差、聽課效率差等問題通過有效的措施進行有效的解決，可通過提問上課開小差的同學(xué)、開展課堂小游戲等，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，也維持正常的課堂紀律。對教學(xué)課堂有良好的掌控能力，提高老師課堂能動性，能幫助老師引導(dǎo)語文課堂的走向，從而開展高效的課堂教學(xué)活動。

二、指導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)方法，提高自主自學(xué)能力

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中通常會遇到各種各樣的問題，通常情況下學(xué)生遇到的問題都習(xí)慣依賴老師的指導(dǎo)，會造成當前語文課堂教學(xué)效率的普遍低下，甚至?xí)绊懻５恼n堂教學(xué)進度。因此，老師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生擁有自學(xué)的能力，使能夠自主解決學(xué)習(xí)問題，不用占有過多的課堂時間，從而有效地提高課堂效率。如指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)的方法，在《蘆花蕩》的學(xué)習(xí)中指導(dǎo)學(xué)生課前閱讀課文，第一步，了解作者孫犁的基本信息；第二步，在閱讀過程中將“提防”、“吆喝”等重點字詞劃出來，如碰到讀音或者意思不明的字詞通過查閱字典、網(wǎng)上查詢等方式自行解決并嘗試性地了解文章中的中心思想；第三步，完成相應(yīng)的課前預(yù)習(xí)。此外，老師還要指導(dǎo)學(xué)生正確地閱讀、解題方法，幫助學(xué)生擁有自主解決學(xué)習(xí)問題的能力。在課堂教學(xué)中要重視老師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)作用。在學(xué)生遇到學(xué)習(xí)問題時，老師要給學(xué)生一個解決思路，從旁引導(dǎo)學(xué)生自行解決問題，而不是將解題過程、答案一股腦地交給學(xué)生。通過對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，減少學(xué)生在課堂上不必要的時間浪費，促進課堂教學(xué)的高效性。

三、應(yīng)用多種教學(xué)手段教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教學(xué)手段通常較為單一，課堂氛圍也較為沉悶。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性不強，導(dǎo)致語文課堂教學(xué)質(zhì)量的低下。因此，在實際初中教學(xué)中，老師應(yīng)該應(yīng)用多種教學(xué)手段進行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如《云南的歌會》的學(xué)習(xí)，在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)老師可通過圖片展示其它民族的傳統(tǒng)節(jié)目，最后放出云南歌會的相關(guān)圖片，從而引出該課時的學(xué)習(xí)內(nèi)容《云南的歌會》；在教學(xué)過程中通過多媒體播放山歌對唱的視頻，營造良好的教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。同時還可將文中的成語“引經(jīng)據(jù)典”、“若無其事”找出來，分組默寫，比比看哪個組默寫得又多又準確并給予學(xué)生適當?shù)莫剟?，采用激勵的教學(xué)手段將課堂氛圍推向，鼓勵學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)。此外小組合作、角色扮演等教學(xué)手段均可應(yīng)用在教學(xué)中，豐富教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。多種教學(xué)手段的應(yīng)用在提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的同時也能優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，實現(xiàn)語文課堂的高效開展。

第5篇：云南的歌會范文

一、通過遠程教育資源來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情

只有多變、新奇的事物才能夠使人們的大腦皮層受到的刺激強度不斷增加，通過新穎的教學(xué)模式，可以使學(xué)生的注意力更加集中，進而提升其學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)的過程中應(yīng)用遠程教育資源的最顯著特點就是可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如說，在《三峽》這篇文章的教學(xué)中，教師可以把遠程教育資源里面與三峽有關(guān)的一些圖片以及歌曲展現(xiàn)出來，學(xué)生通過動聽的音樂以及優(yōu)美的畫面不僅可以了解與欣賞了三峽的雄偉壯麗，同時還會受到美的感染與熏陶，進而使自己的注意力更加集中，使自己的學(xué)習(xí)興趣大大提升。

二、通過遠程教育資源使學(xué)生的創(chuàng)造性大大提升

遠程教育資源可以把動畫、聲、像、圖以及文等手段有效集中起來，可以使學(xué)生充分展開其想象的翅膀，進行自由翱翔。比如說，教師在《云南的歌會》一文的教學(xué)中，可以把歌會的具體場景展現(xiàn)出來，并向?qū)W生介紹一些云南的主要風(fēng)俗以及關(guān)于歌會的具體內(nèi)容，強化學(xué)生對云南歌會的了解與認識。這樣學(xué)生在觀賞的過程中，就會有很多美好的憧憬與幻想。這時，教師可以逐漸引導(dǎo)學(xué)生把自己想象成是歌會的一員，使其充分感受到云南歌會的氛圍，這樣學(xué)生在想象的過程中，也可以使自身的創(chuàng)造性思維大大提高。這樣學(xué)生的綜合素質(zhì)才能夠得到一定的發(fā)展，不僅是對語文知識的學(xué)習(xí)，對于其他課程的學(xué)習(xí)也有很大幫助。

三、通過遠程教育資源來提升學(xué)生的思維能力以及觀察能力

觀察作為認識各種事物的前提條件，對學(xué)生的成長有很大的幫助。教師在開展語文教學(xué)的過程中可以有目的、有計劃地鼓勵學(xué)生開展觀察訓(xùn)練，這樣學(xué)生在觀察訓(xùn)練的過程中就可以使自身的觀察能力不斷提高。比如說，教師在進行《珍珠鳥》一文的教學(xué)時，就可以通過遠程教學(xué)資源把珍珠鳥的叫聲及其在窗前飛來飛去的情境展現(xiàn)出來，同時還要提出學(xué)生進行觀察的重點，鼓勵學(xué)生在觀察的過程中對珍珠鳥的行為進行思考等。在學(xué)生觀察完畢之后，教師可以讓學(xué)生對其觀察到的珍珠鳥的行為進行描述，在學(xué)生描述完成之后教師再引導(dǎo)學(xué)生來體會作者的語言，這樣學(xué)生就可以充分認識到作者觀察事物的準確性以及描述的傳神、恰當。這樣學(xué)生通過觀察，就可以使自身的觀察能力大大提升，為以后的語文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

另外，在進行語文教學(xué)的過程中，教師還可以通過遠程教育資源來開展一系列的教學(xué)活動強化學(xué)生的思維訓(xùn)練，進而使其思維能力不斷提高。比如說，教師在講授《奇妙的克隆》一文時，可以通過遠程教育資源將克隆的圖片以及過程充分展示出來，使學(xué)生對克隆的原理以及相關(guān)技術(shù)有一個全面的了解，這樣就可以使其邏輯思維能力得到有效提升。

四、通過遠程教育資源來提高語文教學(xué)質(zhì)量以及效率

在通過遠程教育資源來開展教學(xué)時，其教學(xué)手段主要是以動畫以及圖形為主，同時還可以把圖形從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)、從大變小、從小變大、從快變慢以及從慢變快等，學(xué)生在觀察以及欣賞這些圖形、動畫的過程中，可以獲得身臨其境的感受，這樣學(xué)生不但能夠接收到豐富的語文教學(xué)信息，同時還能夠得到比較明快及清晰的感受。在語文教學(xué)過程中，通過遠程教育資源可以將文、圖以及聲充分結(jié)合起來，使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣以及熱情大大提升，這樣學(xué)生才能夠集中其注意力，全身心投入到教學(xué)活動中去，這樣就會使語文教學(xué)的質(zhì)量以及效率大大提升。比如說，教師在講授《皇帝的新裝》一文時，教師首先要明白本節(jié)課的教學(xué)重點，即皇帝及大臣們的虛偽，群眾不敢表達自己真實想法以及小孩子的天真無邪、未被世俗污染等。通過遠程教育資源將皇帝游街時的場景再現(xiàn)出來，并且教師可以在學(xué)生進行觀察之后進行提問：世界上真的存在只有稱職的人才能夠看得見的衣服嗎？為什么人們明明看到皇帝沒有穿衣服，卻還夸獎?wù)f皇帝的衣服是漂亮、合身的衣服呢？為什么到最后只有一個小孩子說出了實話？教師在教學(xué)的過程中，可以結(jié)合圖片來提出這一系列相關(guān)的問題來讓學(xué)生進行思考，學(xué)生在思考與觀察的過程中就會積極踴躍發(fā)言，把自己的認識以及想法表達出來，這樣本節(jié)語文教學(xué)的重點就可以得到有效解決，還可以使學(xué)生對文章的主題以及反映的問題有一個全面的認識及思考，真正達到事半功倍的教學(xué)效果，為語文教學(xué)水平的提升提供必要的條件。

五、結(jié)語

在素質(zhì)教育背景下，語文教學(xué)對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及綜合能力的提升是極其重要的。因此，教師在教學(xué)過程中必須要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的興趣及熱情，并積極改進傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式，不斷吸取先進的教學(xué)經(jīng)驗，這樣才能夠使語文教學(xué)的質(zhì)量和效率不斷提升。而由于遠程教育資源有超前性、全面性以及創(chuàng)造性的特點，在語文教學(xué)過程中充分利用遠程教育資源，可以把抽象的文學(xué)描述通過聲音、圖像以及動畫等形式形象地展示出來。參考文獻：

[1]周亮.淺談高中生語文學(xué)習(xí)興趣的形成與培養(yǎng)[J].科學(xué)咨訊（教育科研），2008，（S1）.

[2]張瑞紅.語文課堂教學(xué)模式探析[J].中國校外教育， 2010，（S1）.

[3]覃平，甘天龍.農(nóng)村中學(xué)應(yīng)如何推進素質(zhì)教育[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2010，（S1）.

第6篇：云南的歌會范文

關(guān)鍵詞: 有效話題 學(xué)生對話 教學(xué)目標 文本感悟 生活鏈接

《語文課程標準》提出:閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。用于語文閱讀課堂教學(xué)的“話題”,其作用是在語文閱讀教學(xué)中引出學(xué)生內(nèi)容廣泛、形式自由、帶有自己創(chuàng)見、帶有自己思想與情感特點的談話。有了“話題”,就能夠較好地表現(xiàn)“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)及“對話”的理念,表現(xiàn)閱讀個性化的特點,讓閱讀教學(xué)設(shè)計和教學(xué)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出全新的境界,因此,話題設(shè)置得有效顯得尤為重要。

如何設(shè)計有效話題,促進學(xué)生對話呢?

一、設(shè)計有助于教學(xué)目標實現(xiàn)的話題

教學(xué)目標是課堂教學(xué)的中心,一堂課的所有教學(xué)活動都應(yīng)圍繞這個中心展開。教學(xué)話題是教學(xué)活動的一部分,應(yīng)有助于教學(xué)目標的實現(xiàn)。因此,在設(shè)置教學(xué)話題時,首先要考慮到教學(xué)目標。

例如,在教學(xué)《變色龍》時,為達到啟發(fā)學(xué)生加深對“充分認識沙皇專制制度黑暗腐朽的本質(zhì),理解‘變色龍’形象的社會意義”這一教學(xué)目標的理解,在學(xué)生自讀課文,對課文內(nèi)容有了初步了解的基礎(chǔ)上,并在“①奧楚蔑洛夫在處理‘狗咬人’案件中,態(tài)度有幾次變化:②奧楚蔑洛夫的態(tài)度是圍繞什么而變化的;③從奧楚蔑洛夫?qū)习傩蘸蛯④姷牟煌捳Z中,可以看出他的什么性格特征;④奧楚蔑洛夫的軍大衣在小說中反復(fù)出現(xiàn),有什么作用”等一系列問題的討論交流后,我設(shè)計了這樣的話題:請你談?wù)勛兩埵亲冞€是不變,旨在通過該話題的討論,引導(dǎo)學(xué)生圍繞“變”深入了解文章內(nèi)涵,從而達到教學(xué)目標的要求。

我問:“奧楚蔑洛夫的基本性格是什么?”

“善變”方說:“這篇小說標題為《變色龍》,作者是以變色龍顏色多變的特征,來諷喻奧楚蔑洛夫反復(fù)無常善變的性格的?！?/p>

“不變”方說:“奧楚蔑洛夫,盡管他反復(fù)無常,但他作為沙皇走狗的本性沒變一樣?！?/p>

“善變”方說:“奧楚蔑洛夫時而說要弄死狗,罰狗的主人,時而又夸狗,說狗怪伶俐的,咬人咬得好,他的性格不是善變又是什么呢?”

“不變?！薄安蛔儭狈椒瘩g,“請問,奧楚蔑洛夫裝腔作勢、媚上欺下的性格變了沒有?”

“善變”方寸土不讓:“小說中四次寫了奧楚蔑洛夫身上穿的那件軍大衣,穿了脫,脫了穿,這四個細節(jié)的描繪,淋漓盡致地勾畫出這個沙皇奴才的善變丑態(tài),以及他卑劣的心理活動。”

“不變”方一學(xué)生走向黑板,在黑板上畫了一個圈,說:“善變的每一處刻畫,都是圓上的一個點,都是以奴才性格特征為圓心而畫出的,善變的描寫是為了突出不變服務(wù)的,所以說奧楚蔑洛夫的性格特征應(yīng)該是不變的?！?/p>

最后,我歸納說:“大家說的都對,說奧楚蔑洛夫性格特征是‘善變’是對的,他不僅變得快,而且變得蠢;說奧楚蔑洛夫性格‘不變’也是對的,因為在這來回的變化之中,媚上欺下、見風(fēng)使舵的性格特征始終沒變,充分暴露了奧楚蔑洛夫作為沙皇忠實走狗的卑鄙心理。剛才畫的圓正說明了這個道理。”

“變色龍的變與不變”這一話題的討論,躍動著學(xué)生鮮明的多維性、生成性,散發(fā)著學(xué)生個體在現(xiàn)場學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造性,使主觀的學(xué)習(xí)心理和文本信號形成一種高質(zhì)的契合,使得學(xué)生不斷進入文本,達到了預(yù)期教學(xué)目標的要求。

二、設(shè)計有助于學(xué)生對文本感悟的話題

“閱讀是學(xué)生的個性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣”。因此,我們應(yīng)該重視通過設(shè)計有助于學(xué)生對文本感悟的話題,引領(lǐng)學(xué)生從與教師、文本的直接對話中,入情、明意、曉理,使感悟成為滋養(yǎng)學(xué)生個性的源泉。

例如,在執(zhí)教《云南的歌會》時,我是這樣設(shè)計的:以語言的感悟為基點,采用層層鋪墊的思路,引導(dǎo)學(xué)生深察文章的情趣:“說說我所知道的云南”、“說說云南的歌會”、“說說我所感受到的云南歌會的趣味性”。這三個話題構(gòu)成了教學(xué)的主板塊,由課外到課內(nèi),由淺入深,促進了學(xué)生對話,涉及了文章的知情意,更為學(xué)生感悟文本鋪了路。

為幫助學(xué)生對文本有更深入的感悟,我還從不同的角度設(shè)計話題,如教學(xué)《鄧稼先》一文時,我設(shè)置了“談?wù)勦嚰谙鹊摹妗边@一話題,讓學(xué)生從不同的角度感受人物形象,走進人物的內(nèi)心;而為理解課文的行文之妙,我還設(shè)置了“說說《鄧稼先》的‘奇’”這一話題,讓學(xué)生感受課文構(gòu)思及語言之美。

語文教學(xué)的基本任務(wù)決定了語文對話教學(xué)最基本的形式是與文本對話。因此,教師應(yīng)該不斷深入到教材中與文本對話,只有立足于與文本對話的基礎(chǔ),才能理解作者的思想感情和人生價值,才能設(shè)計出有助于學(xué)生對文本感悟的教學(xué)話題,才能促進學(xué)生對話,真正引領(lǐng)學(xué)生走進文本。

三、設(shè)計有助于學(xué)生與生活鏈接的話題

克伯屈說:“任何內(nèi)容只有在轉(zhuǎn)化為一個人實際的行為方式時才算是學(xué)到了?！?《教學(xué)方法原理》)在閱讀教學(xué)中,教師只有引導(dǎo)將學(xué)生所學(xué)習(xí)的文本與自己的生活體驗鏈接起來,才能促使學(xué)生獲得更深、更準確的體驗。要做到這一點,教師必須具備正確感悟社會生活的能力,使設(shè)置的話題與社會生活接軌,與學(xué)生生活接壤,促使學(xué)生積極地與生活對話,最終很好地把握作品的深層內(nèi)涵。

如在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時,為認識孔乙己的思想性格,感受封建社會的冷酷,我設(shè)置了這樣的話題:如果你也是咸亨酒店的一個酒客,你愿意和孔乙己交朋友嗎?你會怎樣對待他?為什么?又如學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一文時,我設(shè)置了這樣的話題:試用自己的經(jīng)歷或見證來印證“花和人都會遇到各種各樣的不幸,但生命的長河是無止境的”這句話。再如學(xué)習(xí)《生物入侵者》一文時,我設(shè)置了這樣的話題:請搜索資料,說說你所知道的“生物入侵者”的故事。學(xué)習(xí)《致女兒的信》一文時,為提升學(xué)生對愛情的崇高的審美認知,我設(shè)置了這樣的敏感話題:早戀是中學(xué)生很敏感的話題。有人說:“早戀就像那蘋果枝頭青澀的果實,不是果實成熟的季節(jié),千萬不要急于摘取?！蹦闶侨绾慰创袑W(xué)生早戀現(xiàn)象的?

第7篇：云南的歌會范文

一、朗讀

《語文課標》特別強調(diào)要加強朗讀 ，要求用普通話“正確、流利、有感情地朗讀”，從中 解決文章中的生字詞，培養(yǎng)語感，初步領(lǐng)悟內(nèi)容，體驗情感。例如：在《春》的朗讀中，我們初步感受到文章的畫面和情感：盼春――繪春（春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖）――贊春。

二、略讀

“略讀”是指粗知文本大意，體會文章所表達的思想感情。我們可從以下方面把握文章的基本內(nèi)容：

（一）了解作家及寫作背景，了解作品產(chǎn)生的背景，了解作家的生活和思想感情，有助于正確理解文章的主旨。

（二）概括文章的主要內(nèi)容。常見方法有：

（1） 題目擴展法。有的文章的題目高度概括了文章的內(nèi)容，對它稍加擴展充實，就得到了文章的主要內(nèi)容。

（2） 要素歸納法。記敘文一般包含有時間、地點、人物和事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果）六個要素。找出文中的記敘要素，并合理組織它們，就是文章主要內(nèi)容。

（3） 段意合并法。把每段的段意連起來，就是文章的主要內(nèi)容。

（4） 摘錄句段法。有的文章中的總起、過渡句、重點段落概括了全文的大意。閱讀時可直接引用或稍加整理，便可抓住主要內(nèi)容。

（5） 問題回答法。這種方法就是自己設(shè)計幾個問題，循著問題總結(jié)全文內(nèi)容。例如：什么時間？什么地點？什么人？發(fā)生了什么事情？起因是什么？結(jié)果怎樣？

（6） 簡潔概括法。人+事+結(jié)果。

（三）明白記敘順序。初中學(xué)生只要求掌握三種：順敘、倒敘和插敘。

（四）理出記敘的線索。敘述線索有多種， 以時間發(fā)展為線索，以事件為線索，以某人為線索，以見聞為線索，以地點的轉(zhuǎn)換為線索，以感情為線索，一些文章還有多條線索。比如魯迅作品《藤野先生》，有一明一暗兩條線索，明線是作者 與藤野先生的交往，暗線是作者的愛國主義思想感情 。

三、精讀

在略讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)閱讀文章，教師就應(yīng)該給出適當?shù)慕嵌纫龑?dǎo)學(xué)生自主合作探究。

（一）分析關(guān)鍵詞語的深刻含義。一是通過工具書理解詞語的本義；二是找到詞語在原文中的位置，結(jié)合具體的語言環(huán)境，品讀上下文去推測、判斷詞語的深刻含義；三是弄清這個詞語所包含的寓意，體會詞語描寫對象的特點及作品人物和作者的感情。四是弄清詞語所用的表現(xiàn)手法， 如朱自清的《背影》“我那時真是聰明過分?！币痪渲械摹奥斆鳌本褪前x貶用，表現(xiàn)作者深深的自責(zé)之情。

（二）分析關(guān)鍵句子的深刻含義和作用。

1. 理解語句深層含義，要聯(lián)系具體的語言環(huán)境。

2. 理解句子的深層含義，要聯(lián)系文章的中心意思。

3. 理解句子深層含義，要抓住修辭手法，思考其運用的效果或目的。

4. 理解句子的含義，要聯(lián)系文章中人物的身份、性格特點和思想，思考作者在句子中想要告訴讀者哪些信息。

5. 理解句子含義要抓住富有表現(xiàn)力的關(guān)鍵性詞語。

6. 理解關(guān)鍵句子的作用，要了解句子在文種不同位置的常見作用。

如果句子在開頭， 句子一般的作用是： 總領(lǐng)全文、引起下文、為下文作鋪墊或伏筆；如果是在文章中間，一般的作用是承上啟下；如果是在末尾，一般的作用是：總結(jié)上文、照應(yīng)前文。

（三）分析記敘文的表達方式。除了以記敘為主之外，還要運用描寫、說明、議論和抒情。如魯迅的《阿長與山海經(jīng)》文末最后兩段承前文所敘，以抒情的筆調(diào)，抒發(fā)了對阿長的敬意、感激和懷念之情 ，感情真摯深沉。

（四）分析記敘文常用表現(xiàn)手法。①過渡。過渡能起穿針引線，組織成篇的作用。②照應(yīng)。閱讀時要做到四看：一看起段與題目的照應(yīng)，二看開頭與結(jié)尾照應(yīng)，三看前設(shè)懸念，后有照應(yīng)，層層推進，多處照應(yīng)，四看相同或相近的語句、段復(fù)疊式照應(yīng)。 ③抑揚 。巧用揚抑則是使筆底波瀾陡起、搖曳生姿的常用手法之一。④襯托。襯托是用一些別的人或事物作陪襯來突出某一人或事物的寫作手法。 如《藤野先生》中用日本“愛國青年”的無理挑釁來反襯藤野先生的正直熱忱、毫無民族偏見 。表現(xiàn)手法種類很多，包括比喻、象征、夸張、排比、對偶、烘托、擬人、用典等等。

四、品讀

（一）品人物形象美。例如《云南的歌會》中有這樣的描寫：“這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開朗活潑，勞動手腳勤快，生長得一雙黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上?！边@一段寫面容、寫牙齒、寫衣飾，筆筆細致，如在目前，寫出了云南人民這一種純樸美。

（二）品語言美。我們帶領(lǐng)學(xué)生通過朗讀文章享受語言的流暢美，韻律美，質(zhì)樸美，華麗美，幽默詼諧美，辛辣諷刺美，修辭美等等。如《云南的歌會》第四段用許多筆墨描寫由呈貢進城時一路的景色，寫“開滿雜花的小山坡”，“各種山鳥呼朋引伴”，還有戴勝鳥和云雀的歌唱，為讀者描繪了一幅充滿自然情趣的山野風(fēng)光。擬人、襯托、自然環(huán)境的描寫使文章中的人與物充滿了一種淳樸本色的美，語言生動活潑，很是吸引人。

（三）品情節(jié)美。文章的情節(jié)或平鋪直白，或曲折跌宕扣人心弦，總能引人入勝。如《社戲》的情節(jié)：隨母歸省小住平橋村――釣蝦放牛的鄉(xiāng)間生活――看戲前的波折――夜航去看社戲途中――趙莊看社戲――看社戲后歸航偷豆――六一公公送豆。情節(jié)曲折，引人入勝。

五、評價

第8篇：云南的歌會范文

一、鑒賞名家名作優(yōu)美的語言特色

名家名作的語言異彩紛呈。華麗是美，樸素也是美；明朗是美，含蓄也是美：波濤洶涌是美，涓涓細流也是美。只要用心體會，仔細揣摩，就能提高自己的閱讀欣賞水平和語言運用能力。教學(xué)過程中，我讓學(xué)生反復(fù)品讀名作，領(lǐng)悟自然傳神的人物描寫語言，深入領(lǐng)會作者的思想情感和作品的藝術(shù)魅力，并在寫作中借鑒。如《云南的歌會》對演唱者不惜濃墨重彩，進行細致生動的描繪：“這種年輕女人……生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。”“黑中透紅”生動地寫出云南女人面色特征，那是多曬太陽的緣故；而那“棗子”臉形和那“滿口白白的”牙齒既形象又可愛；隨后又寫其樸素的裝束，突出了云南女人特有的穿著打扮。人物躍然紙上，如在眼前，流露出作者欣賞、贊美之情。

二、恰當運用修辭手法

修辭手法的巧妙運用，能使文章錦上添花。比喻的妙用，能將抽象的事物形象化，將虛幻化為具體可感的真實，將實實在在的東西變幻成詩意朦朧的美景。造成亦真亦幻的效果，讓語言充滿神韻美。蝴蝶姿態(tài)優(yōu)美，色彩絢麗，一句“蝴蝶是飛舞的花朵?！睂懕M了花朵的美。這就是比喻的妙處。排比的使用，也能提升語言的品味。用來記敘，能使情感激蕩，用來議論，能讓說理透辟，用來抒情，能讓語言搖曳多姿。

我在指導(dǎo)學(xué)生作文時，有意識地運用修辭手法。例如：“我長啊長啊，蓊蓊郁郁，遮天蔽日，轟轟烈烈。我身上落滿了甘霖雨露，落滿了蟲鳴鳥唱。我招攬了眾多的驚喜。爬滿了藤蔓，引來了蜂蝶。其實，我什么也沒做，只生長我自己”一《散文一棵樹》這段文字靈活運用了擬人、排比、通感、映襯等多種修辭手法，使語言鮮活有力，精美流暢，傳神地描寫出這棵樹不平的生命軌跡，抒發(fā)了他生命本真中那種歡快與自豪，幸福與榮耀。語言的抒情性與感染力，給讀者留下無窮的韻味。

三、巧妙引用詩詞名句

詩詞名句大多文字洗練，言簡義豐，語言含蓄，聲韻和諧，有極強的生命力和時空穿透力，如果恰當而巧妙地引用能出奇制勝，以一當十，能使文章增色。同時又因為底蘊深厚而能給人以典雅莊重之感。將其穿流暢靈動的行文中，往往會給人耳目一新的感覺。如：李白“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮婪牛钌屉[的“留得殘荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達，柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的婉約，各有千秋。再如：屈原面對人生的挫折喊出了‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!’；面對暫時的失利，高唱出‘雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越’。這幾處詩文名句，不僅使行文流暢，還把讀者帶入一個意蘊豐富，閃耀哲理光芒的人生世界。使語言散發(fā)出古典文化氣息。因此，文學(xué)因多彩而精彩，這段文字十分得體地引用古代詩人名句準確概括了各自風(fēng)格。恰當引用名句，歌詞廣告語的引用或化用，可以豐富文章的內(nèi)涵，富有意蘊，使文句典雅華麗。增強文章的力度和深度。

四、善于運用變化的句式

注意句式的長短變化，整句與散句交互使用，長句與短句錯落有致，形成俯仰生姿，韻味無窮的美感。

第9篇：云南的歌會范文

繁重的學(xué)業(yè)壓得我們喘不過氣來，而我們卻只能是“苦”中作樂，但我愿意，我愿意為了初三棄頑投文；我愿意為了初三被壓得氣喘吁吁；我更愿意沿途欣賞美麗的風(fēng)景，接受心靈的熏陶。漫步蘇州園林，自豪于我國園林建筑的杰出成就；走進黃土高原，驚嘆于安塞腰鼓的熱情奔放；登上月球之巔，敬佩于登山運動員的勇往直前；置身于云南村寨，陶醉于情趣萬種的歌會盛況。

初三，使我變得更樂觀。

“任時光匆匆流去，我只在乎你”。不感嘆時光飛逝，人生苦短。若把人一生的足跡連接起來，也是一條長長的路；若把人一生的光陰裝訂起來，也是一本厚厚的書；若把人一生的情感窖藏起來，也是一壺香醇的酒。開拓一條怎樣的路，書寫一本怎樣的書，釀造一壺怎樣的酒，這是一個人必須面對和思考的人生課題。如同初三，這是一條由多岔口組成的小道，若你選擇的是“曲徑通幽處”，則必定會“禪房花木深”。

初三，是我變得更成熟。

初三的考試如同春雨般頻繁，夏雨般猛烈，五天一大考，三天一小考，已早已習(xí)以為常，但若失敗，卻老走不出這陰影。但只要一想到夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”的曠達，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)和的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的思想，頓時感到豁然開朗，微乎其微，斗志感油然而生。

初三，使我變得更理智。