寫出幾個(gè)表示看的詞語精選(九篇)
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第1篇：寫出幾個(gè)表示看的詞語范文
造句是寫好文章的基礎(chǔ)。有的同學(xué)造句，常犯這樣那樣的毛病，不能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，怎樣造好句呢?
(1)用詞要準(zhǔn)確。各類詞都有自己的特點(diǎn)，不能隨意亂用。否則，就會(huì)造成語法上的錯(cuò)誤。如“學(xué)校周圍栽一些樹，種點(diǎn)花，就可以美麗環(huán)境。”句中的“美麗”是形容詞，不能修飾“環(huán)境”，改為“美化”就準(zhǔn)確了。
(2)句子要完整。如果句子里缺少了某些必不可少的成分，就會(huì)影響意思的表達(dá)，造成“結(jié)構(gòu)殘缺”的毛病。如“游覽了野生動(dòng)物園以后十分高興”，誰游覽了呢?句子缺少了成分，應(yīng)在句子前面加上“我”或其他人名，人稱才完整。當(dāng)然，句子缺少了“怎么樣”或者“什么”等，也會(huì)出現(xiàn)毛病，因此，一定要造完整句。
(3)適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，把句子寫具體。如“早晨，霧籠罩天地。”如果在“天地”的后面加上比喻句“好像給大地披上了一件柔美的衣裳”，就把“霧”描寫得更具體了。
(4)詞序安排要恰當(dāng)。每個(gè)詞在句子中都有一定的位置，表示一定的關(guān)系。造句時(shí)，詞序安排得恰當(dāng)，句子就通順了。如“在少年體校培訓(xùn)班里，我又遇到很多光明小學(xué)的同學(xué)。”“光明小學(xué)”只有“一個(gè)”，不能“很多”，這句犯了“詞序顛倒”的毛病，應(yīng)當(dāng)把“很多”放在“同學(xué)”之前。
(5)造句要精煉。本來用一個(gè)準(zhǔn)確的詞語就能把意思表達(dá)清楚明白，有的同學(xué)卻堆寫了很多嗦的詞語，這種毛病叫“重復(fù)嗦”。造句不要犯“重復(fù)噦嗦”的毛病。如“公園里的五顏六色的花真是美麗、漂亮啊!”這句中的“美麗”和“漂亮”都是形容花好看的，刪去其中一個(gè)就不會(huì)重復(fù)噦嗦了。
(6)句子前后不可矛盾。如“這本童話書，我基本上全部看完了?！本渲械摹盎旧稀敝复蟛糠?，“全部”指整本童話書，這里犯了“前后矛盾”的毛病，應(yīng)當(dāng)刪去其中一個(gè)就對(duì)了。
做到以上六點(diǎn)，同學(xué)們?cè)斓木渥右欢ê虾跻罅恕?/p>
2，要學(xué)會(huì)把句子寫具體。
有一些同學(xué)作文內(nèi)容不生動(dòng)，關(guān)鍵是沒有把內(nèi)容寫具體，要做到這一點(diǎn)，必須先從學(xué)會(huì)把句子寫具體開始。
下面兩句話，比較一下哪一句寫得具體?
(1)熊貓正在吃竹子。
(2)胖乎乎的熊貓坐在一片竹林旁正在津津有味地吃嫩綠的竹子。
顯然第二句比第一句具體得多了。由此可以看出，把句子寫具體，也就是對(duì)句子的主要成分“事物”及其“動(dòng)作”作一個(gè)修飾。
那么，句子如何“修飾”呢?就是多問幾個(gè)“怎么樣”?也就是加上描寫形狀、顏色、聲音、數(shù)量、動(dòng)態(tài)等詞就具體多了。
(1)寫出形狀。如“一串紅的莖很奇特，形狀是圓錐形的，又長(zhǎng)又細(xì)又碧綠?！边@句中用“圓錐形”、“又長(zhǎng)又細(xì)”寫出了一串紅的莖的形狀奇特。
(2)寫出顏色。如“一串紅一串一串都長(zhǎng)著對(duì)稱的兩朵小花，組成一串火紅火紅的花，所以叫一串紅?！边@句中用“火紅火紅”來修飾花的顏色。
(3)寫出聲音。如“雨點(diǎn)打落在河面上，叮咚叮咚地響著，組成了一首悅耳的交響曲?！本渲杏谩岸＿硕＿恕眮硇稳萦甑温湓谒嫔系捻懧?。
(4)寫出數(shù)量。如“長(zhǎng)江南京大橋，5個(gè)巨大的橋墩穩(wěn)穩(wěn)地托住橋身，橋全長(zhǎng)500米，寬8米，3輛大卡車可以并排行駛……”句中用“5個(gè)”、“500米”、“8米”、“3輛”分別寫出了橋墩的個(gè)數(shù)，橋的長(zhǎng)、寬和可通過多少輛車，這樣就把大橋?qū)懙煤芫唧w了。
(5)寫出動(dòng)態(tài)。如“月季開出一朵朵粉紅色的花，蜜蜂嗡嗡地飛到花朵中采蜜，蝴蝶在花叢中翩翩起舞。一陣微風(fēng)吹過，月季花搖擺著身軀，散發(fā)出一陣陣清香?！本渥又杏谩帮w”、“采”、“翩翩起舞”寫出了蜜蜂和蝴蝶的動(dòng)作；用“搖擺”、“散發(fā)”寫出了月季花的動(dòng)態(tài)。
總之，除了寫出上述內(nèi)容，還可運(yùn)用形象的比喻，恰當(dāng)?shù)臄M人、排比、夸張等修辭手法把句子寫具體。
3，學(xué)會(huì)把句子寫得生動(dòng)形象。
有人打比方：“人在衣裳馬在鞍”。文章像一個(gè)人，結(jié)構(gòu)是軀干，語言就是外衣。文章要靠生動(dòng)形象的語言來表現(xiàn)。文章如果是一棟大樓，那么句子就是一塊一塊構(gòu)成大樓的磚。每一個(gè)人平時(shí)說話或者寫文章，總是要一句話一句話地說，一句話一句話地寫。只有先把一句話說對(duì)寫對(duì)，說明白寫明白，說通順寫通順，說生動(dòng)形象寫生動(dòng)形象，才能說好大段的話，寫出整篇的好文章。因此，會(huì)不會(huì)用句子，用得好不好，往往直接關(guān)系到一個(gè)人讀、寫水平的提高。訓(xùn)練寫句，既是識(shí)字、學(xué)詞的發(fā)展，又是提高讀寫能力的一項(xiàng)必不可少的基本功訓(xùn)練。如果同學(xué)們十分注意詞語的積累和句式的訓(xùn)練，就能使自己的讀寫能力有一個(gè)較快的提高。
請(qǐng)你閱讀一下下面的兩段話：
“六一”兒童節(jié)那天，正上二年級(jí)的趙芳戴上了紅領(lǐng)巾。一放學(xué)，她就高興地跑回了家。媽媽和弟弟也高興地跑去迎接。
“媽媽――媽媽――”趙芳人還沒有到家，可她那充滿歡快的銀鈴般的喊聲，早已翻過院墻，透過門窗，闖進(jìn)屋里來了。正在廚房里做飯的媽媽，一邊用圍裙擦著雙手，一邊眉開眼笑地向大門走去，連五歲的小弟弟那圓圓的小臉也樂開了花，扔下手中的玩具，蹦著、跳著、喊著來迎姐姐。因?yàn)槿胰硕贾?，今天“六一”兒童?jié)，對(duì)趙芳來說可是大喜臨門――她加入了少先隊(duì)組織，戴上了鮮艷的紅領(lǐng)巾。
讀了上面這兩段話，大家一定會(huì)夸贊第二段寫得好。從第二段里，我們仿佛看見了心花怒放的趙芳，滿面笑容的媽媽，歡蹦亂跳的弟弟，還聽見了趙芳銀鈴般的喊聲，為什么會(huì)使我們有這種感受呢?這是因?yàn)榫渥由鷦?dòng)形象地表達(dá)出了趙芳、媽媽、弟弟歡喜的感情的緣故。
怎樣才能把句子寫得生動(dòng)形象一些呢?
隨著年級(jí)的升高，同學(xué)們積累的詞匯越來越豐富，接觸的句子也越來越復(fù)雜。那些復(fù)雜的句子，常常是在基本成分之外，又增加了一些附加成分，這樣，可以使句子和意思表達(dá)得更加具體、生動(dòng)、形象。請(qǐng)看下面三組例子：
第一組：
輪船航行。
我國(guó)工人自己制造的“遠(yuǎn)洋”號(hào)輪船在一望無際的大海上飛快地航行。
第二組：
海浪拍打著巖石。
洶涌澎湃的海浪猛烈地拍打著北戴河海邊的一塊塊巖石。
第三組：
猴子把帽子戴在頭上。
身穿一件藍(lán)色的偏襟長(zhǎng)衣的猴子把一頂閃閃發(fā)光的小帽子端端正正地戴在自己頭上。
在以上的三組句子中，每組中的第二句都比第一句在表達(dá)意思上更加具體、生動(dòng)、形象。這是因?yàn)樵黾恿艘恍┣‘?dāng)?shù)母郊映煞?，如用“飛快”形容航行，用“洶涌澎湃”形容海浪，用“猛烈”形容拍打，用“端端正正”形容戴等。
要把句子寫得具體、生動(dòng)、形象，除了增加形容的成分以外，還可以運(yùn)用一些修辭手法。例如：
(1)穿著一雙黑布鞋的小猴子，右爪拄著拐杖，左爪伏在右爪上，一瘸一拐地向前挪蹭
著，就像一個(gè)腿腳很不靈便的老人蹣跚著，逗得大家捧腹大笑。
(2)望著面前拿著點(diǎn)心、拎著水果的一位位年輕的戰(zhàn)士，孤寡老人王大娘滿面紅光，臉上笑得像開了一朵美麗的花。
上面的兩個(gè)句子，都是運(yùn)用了比喻的手法，用腿腳很不靈便的蹣跚走路的老人來比喻一瘸一拐向前挪蹭的小猴子。用盛開在臉上的一朵美麗的花來比喻孤寡老人王大娘萬分高興的神情。使用了比喻的修辭手法，可以使句子的意思表達(dá)得更加具體，更加生動(dòng)、形象。再看看下面的例句：
這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音，經(jīng)過無線電的廣播，傳到長(zhǎng)城內(nèi)外，傳到天山南北，傳到白山黑水之間，傳到大河長(zhǎng)江之南，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍起來。
上面這個(gè)句子用了排比的修辭手法，使意思表達(dá)得更加充分、更加具體。再例如：
(1)散發(fā)著純正芳香的競(jìng)相開放的花朵，好像正對(duì)著游人們微笑。
(2)“遠(yuǎn)洋”號(hào)輪船在一望無際的大海上飛快地航行，船頭飛濺起來的浪花，唱著歡樂的歌。
以上這兩個(gè)例句，都運(yùn)用了擬人的修辭手法，使句子顯得更加生動(dòng)、形象了。再看例句：
(1)連綿起伏、壯觀雄偉的萬里長(zhǎng)城不正是我國(guó)古代勞動(dòng)人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶嗎?
(2)觀賞著十幾歲小演員翻跟頭、走鋼絲、頂碗等一個(gè)個(gè)精彩的表演，怎能不使全場(chǎng)的觀眾交口稱贊呢?
以上這兩個(gè)例句，都是反問的句式，加強(qiáng)了語氣，怎能不給人留下深刻的印象呢?
看來，只要同學(xué)們寫句子的時(shí)候，注意增加形容的成分，再運(yùn)用一些比喻、排比、擬人、夸張等修辭手法，就容易把句子寫得更加生動(dòng)、形象了。
4，學(xué)會(huì)句式多變。
學(xué)會(huì)句式多變，也是同學(xué)們過好句子關(guān)的一種方法，避免文章從頭到尾都是陳述句。文章中除了陳述句以外，還有感嘆句、祈使句、反問句、疑問句、雙重否定句等等，如果善于變換句式，文章不就更加生動(dòng)、有吸引力了嗎?
第2篇：寫出幾個(gè)表示看的詞語范文
第一部分閱讀(58分)
一.文言文閱讀(26分)
(一)默寫(10分)
1.____________，早有蜻蜓立上頭。2.落紅不是無情物，_____________。
3.____________，為伊消得人憔悴。4.___________，千騎卷平岡。
5._______________，濃睡不消殘酒。
(二)閱讀下文，完成6——8題(6分)
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁;以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者;益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰，“技止此耳!”因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。
6.解釋加點(diǎn)字詞。
1)蹄之：____________2)乃去：________________
7.用現(xiàn)代漢語解釋句子：
黔無驢，有好事者船載以入。
8.讀了這篇短文，你獲得的啟示是：_______________________________(三)閱讀下文，完成9——12題(10分)
蝜蝂者，喜負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，仰其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為之去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。
【注釋】①蝜蝂：一種黑顏色的小蟲。②躓仆：跌倒。
9.解釋加點(diǎn)字詞。
1)仰其首負(fù)之：_______________2)雖困劇不止也：_____________
10.用現(xiàn)代漢語解釋句子。
人或憐之，為之去其負(fù)。__________________________________________
11.你覺得文中的小蟲蝜蝂具有怎樣的特點(diǎn)?
_________________________________________________________________
12.讀了這篇文章后，你獲得的啟示是：______________________________
二.現(xiàn)代文閱讀(32分)
(一)六個(gè)饅頭
①高一那年，我們學(xué)校組織去千島湖春游。
②新來的李老師一宣布這個(gè)令人興奮的消息，教室里馬上被大家的xuān鬧聲炸響。同學(xué)們紛紛問起一些關(guān)于春游要注意的事項(xiàng)和所交的費(fèi)用等問題。最后，李老師問了一句：“大家還有什么問題嗎?”很長(zhǎng)時(shí)間，沒有人舉手也沒有人站起來，誰也沒有注意到角落里來自山區(qū)的那個(gè)女孩子，(甲)她猶豫著舉起手，手指顫抖著卻沒有張開來，嘴張了幾張卻沒有聲音。但她還是站了起來，用極低的聲音問：“老師，我可以帶饅頭嗎?”一陣其實(shí)并沒有惡意的笑聲刺激著女孩，她的臉通紅通紅的，低著頭默默地坐下，眼淚沿著臉頰流了下來。李老師走過去，撫摸著她的頭說：“你放心，可以帶饅頭的?！?/p>
③出發(fā)的前一天，女孩子拿著飯票在學(xué)校食堂買了六個(gè)饅頭，然后低著頭好像作賊似的跑回宿舍。宿舍里幾個(gè)女同學(xué)正在收拾春游要帶的零食，一邊唧唧喳喳地議論著什么。女孩子直奔自己的床，迅速地用一個(gè)塑料袋把饅頭裝了進(jìn)去，女同學(xué)的議論聲似乎小了一些，女孩子的A眼圈紅了。
④出發(fā)的那天下起了雨，女孩子沒有帶傘，只好和別的同學(xué)擠在一把傘下，為了不因?yàn)樽约憾雇瑢W(xué)淋濕，女孩子不住地把傘往同學(xué)那邊移，等到達(dá)目的地千島湖時(shí)，女孩子身上的背包也已濕漉漉的了。大家紛紛沖向飯館吃飯去了，女孩子一個(gè)人呆在招待所里，從背包里取出饅頭?？墒?，由于塑料袋破了一個(gè)洞，濕透背包的雨水將饅頭泡透了，女孩子就這樣一邊流淚一邊嚼著被雨水浸泡過的饅頭。
⑤女孩子還沒有吃完一個(gè)饅頭，同學(xué)們就回來了。她沒有料到她們會(huì)回來得這么快，來不及藏起濕透了的饅頭，只好匆忙地往還沒有干的背包里塞。班長(zhǎng)突然說：“哎呀，我還沒有吃飽呢，能給我吃一個(gè)饅頭嗎?”女孩子不好意思搖頭也沒有點(diǎn)頭，班長(zhǎng)已經(jīng)打開她的背包啃起饅頭來。其他幾個(gè)同學(xué)也紛紛走過來拿起饅頭一邊嚼一邊說，其實(shí)還是學(xué)校食堂做的饅頭好吃。轉(zhuǎn)眼，女孩帶來的饅頭都被同學(xué)們吃完了，女孩子看著空了的背包只有無聲地落淚。
⑥第二天，到了吃早飯的時(shí)候，女孩子偷偷一個(gè)人走了出去。雨已經(jīng)停了，女孩子的心卻在落淚，本來可以不來的，干嗎非要央求父親借錢交春游費(fèi)呢?女孩子一邊后悔一邊默默地落淚。班長(zhǎng)找到女孩子，拉起她的手就走，說：“我們吃了你帶來的饅頭，你這幾天的飯當(dāng)然要我們解決呀!”女孩子喝著熱騰騰的粥，吃著軟軟的饅頭，B眼圈紅紅的。
⑦后來總有人以吃了女孩子的饅頭為理由請(qǐng)她吃飯，使她不再嚼干澀難咽的饅頭，使她可以和所有其他同學(xué)一樣吃著炒菜和米飯。女孩子的臉上漸漸有了笑容，她默默接受了同學(xué)們不著痕跡的饋贈(zèng)，默默地享受著這份單純卻豐厚的友誼。
⑧回來之后，女孩子變了。(乙)她的臉上總是洋溢著明媚的笑容，更加努力地學(xué)習(xí)，積極地去幫助別人。后來，這個(gè)女孩不僅是班里學(xué)習(xí)的一個(gè)，也是人緣的一個(gè)。
⑨因?yàn)榕⒆又?，同學(xué)們給她的是金錢所不能買到的善良和真誠(chéng)。她們的友誼就像春天里最明媚的那一縷陽光，照射在她以后的人生道路上。
13.按拼音寫漢字。(2分)
教室里馬上被大家的xuān鬧聲炸響。xuān鬧()
14.文章為什么要以“六個(gè)饅頭”為題目?(3分)
_________________________________________________________________
15.第③段A處和第⑥段B處加點(diǎn)詞語分別表現(xiàn)了女孩子怎樣的心情?請(qǐng)結(jié)合上下文分析。(4分)
A.眼圈紅了：___________________B.眼圈紅紅的：__________________
16.第⑤段中同學(xué)們說“其實(shí)還是學(xué)校食堂做的饅頭好吃”這句話的目的是：
_________________________________________________________(2分)
17.從甲、乙兩句可以看出女孩子的性格前后有什么不同?為什么會(huì)有這樣的變化?(4分)
_________________________________________________________________
(二)愛的禮物
①那天姐姐收拾家時(shí)，無意中翻出我的“百寶箱”，里面什么都有：玻璃彈球、紙剪小雞、塑膠小人、繡花布片……
②“你從哪兒弄來這些沒用的東西?該扔了?！苯憬阏f?！澳强刹恍小?，我連忙阻止，“這是我的寶貝，是我的學(xué)生送的禮物?！蔽乙患淹嬷切〇|西，那個(gè)玻璃彈球是李軍送的，那個(gè)塑膠小人是霍麗芬送的……我可以說出每一件禮物的來源。
③這時(shí)，一張薄薄的畫紙躍入眼簾，我小心地拿起它，_____________
_____________。
④那是一天放學(xué)后，我抱著一摞作業(yè)向辦公室匆匆走去。我的一個(gè)學(xué)生朝我跑來：“老師，我要送你一件禮物!”她的眼睛因興奮而閃閃發(fā)亮。“是嗎?”我裝作很感興趣的樣子，心里卻因?yàn)橄氡M早趕回住處而焦燥起來?！翱?，這是我畫的小仙女，好看嗎?”她從身后拿出她的寶貝，展示給我看。過于艷麗的色彩與稚拙的手法使那個(gè)所謂的小仙女看起來像個(gè)夜叉?！斑?，送給你!”她得意地把那張畫遞向我?！芭丁x謝。”我勉強(qiáng)地說，“不過，我現(xiàn)在不能拿。再說，我也沒處放。”“哦?！彼樕系男θ萘⒖田w走了，垂下手，慢慢地走開了。
⑤從那一刻起，我就開始后悔，因?yàn)槲覠o法忘記她準(zhǔn)備送我禮物時(shí)眼中的期待與愛，那是只有在孩子的眼光中才能找到的純真;而且我同樣無法忘記我拒絕后她眼光中的失望和沮喪。⑥我立刻找到她，誠(chéng)懇地說：“你送我的那張好看的畫呢?”她看著我，面無表情：“我想你可能不喜歡，所以送給別人了。”她的表情和決定讓我很難受，我想盡可能挽回自己的過失?！耙苍S你愿意再畫一張送給我?”我試探地問。
⑦“你喜歡嗎?”
⑧“是的!”我努力回憶那張畫，我這回不再以一個(gè)成人的眼光去看，而是以一個(gè)10歲孩子的眼光去看它，“那么多種顏色在一起真好看，而且小仙女的梅花耳環(huán)很漂亮!”
⑨她的臉立刻亮了起來：“我今晚再畫一張，明天送給你!”我看著她的小臉兒，這跟大人想要以昂貴的禮物換取實(shí)惠、換取感情時(shí)的表情多么不同啊!
⑩從那以后，我經(jīng)常收到學(xué)生送我的禮物。那些禮物實(shí)在不值什么錢，但對(duì)我來說卻無比貴重。因?yàn)楫?dāng)他們送禮物時(shí)，可以從他們微笑的臉上看出，那滿得快要溢出來的愛，正是孩子們心目中的黃金。
(本題共計(jì)17分)
18.在文中第④語段中出現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來并加以改正。(2分)
錯(cuò)字為_________________應(yīng)改為_____________
19.本文運(yùn)用了____________的記敘順序，請(qǐng)根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的把握在第3自然段的橫線上寫一句能銜接上下文的話，應(yīng)為：_____________________
___________________________________________________________(3分)
20.本文生動(dòng)描寫了小女孩的神態(tài)，也傳神地表現(xiàn)了她的心理。表現(xiàn)她對(duì)老師的愛并期待老師收下禮物的句子是：“_____________________________”;表現(xiàn)她自信老師一定會(huì)喜歡禮物的詞語是：“______________________________”;表現(xiàn)她遭拒絕而十分失望、沮喪的句子是：“_________________________________________”;而“她的臉立刻亮了起來”一句則表現(xiàn)她________________________的心理。(4分)
21.小女孩畫的“小仙女”像“夜叉”，并不美，可老師卻說那是張“好看的畫”的原因是：__________________________________________________
_________________________________________________________(2分)
22.本文最后一句“那滿得快要溢出來的愛，正是孩子們心目中的黃金”運(yùn)用了________的修辭手法，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解，70字左右。(6分)
第二部分寫作(40+2分)
23.題目：
1)我擁有____________
2)我眼中的幸福
要求：(1)兩題中選擇一題寫作。文中不能出現(xiàn)姓名、班級(jí)，若不可避免，用代號(hào)表示，如A中學(xué)、B老師、小C等。
(2)字跡必須工整，卷面必須清楚，字?jǐn)?shù)不少于600字。
【試卷答案】：
1.小荷才露尖尖角(2分)
2.化作春泥更護(hù)花(2分)
3.衣帶漸寬終不悔(2分)
4.錦帽貂裘(2分)
5.昨夜雨疏風(fēng)驟(2分)
6.1)(用腳)踢。(1分)2)盤算(1分)
7.貴州這地方本沒有驢，有個(gè)喜歡多事的人用船運(yùn)進(jìn)一頭驢來。(2分)
8.貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能夠戰(zhàn)勝之。(2分)
9.1)背(2分)2)停止(2分)
10.有人可憐它，為它拿走了它背的東西。(2分)
11.不自量力，貪得無厭。(2分)
12.做任何事都應(yīng)該量力而行。或做人不能貪得無厭。(2分)
13.喧(2分)
14.①以極平常的饅頭為題目，引起讀者的興趣②六個(gè)饅頭是本文的線索(故事圍繞這六個(gè)饅頭展開)③六個(gè)饅頭凝聚了同學(xué)之間豐厚的友誼，使文章主題得以表現(xiàn)(答出一點(diǎn)即可。3分)
15.A：自卑而敏感的她覺得同學(xué)們?cè)诒澈笞h論自己，自尊心受到了傷害，心里很難過。(2分)
B：領(lǐng)受了同學(xué)們善良的幫助，感動(dòng)、感激(2分)(意思對(duì)即可)
16.要幫助她，還要呵護(hù)她的自尊心(意思對(duì)即可2分)
17.先是自卑怯懦后來變得自信開朗同學(xué)們真誠(chéng)的幫助改變了她的性格(答出性格變化2分，答出原因2分，意思對(duì)即可。共4分)
18.燥改成躁。(2分)
19.倒敘(1分)示例：①往事又浮現(xiàn)在眼前。②回憶的門打開了……(過渡自然、恰當(dāng)即給2分)。
20.“她的眼睛因興奮而閃閃發(fā)亮”。(1分)
“得意(地)”(1分)。
“她臉上的笑容立刻飛走了”(1分)。
因老師喜歡她的禮物(或：理解她的感情)而高興、興奮。(1分)
第3篇：寫出幾個(gè)表示看的詞語范文
情趣化閱讀教學(xué)力爭(zhēng)以完善的教學(xué)理念指導(dǎo)學(xué)生的語文閱讀學(xué)習(xí)，以正確而有效的文本解讀觀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩而又富于個(gè)性和創(chuàng)新的文本解讀，同時(shí)還將力求以完備的課堂教學(xué)方法指引學(xué)生進(jìn)行富有情趣的語文閱讀學(xué)習(xí)。
一、課堂情境的個(gè)性化創(chuàng)設(shè)
蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！币罁?jù)教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)中，教師要善于用情境來烘托教學(xué)內(nèi)容中的情感氣氛。這正如演員表演需要用各種布景、燈光、音響、道具來創(chuàng)設(shè)一定的場(chǎng)景，使觀眾有身臨其境之感一樣。教師也可運(yùn)用一定的教學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)某種教學(xué)情境，以使學(xué)生能更好地體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中的情感。有一位老師在教學(xué)《荷塘月色》時(shí)是這樣做的：她首先將教學(xué)的時(shí)間選在一個(gè)月朗星稀的晚上，帶著學(xué)生們前往學(xué)校附近的一個(gè)荷塘，讓學(xué)生們靜靜地觀察月色籠罩中的荷塘，塘中的荷葉、荷花及周圍的樹木，學(xué)生們大多只在白天看到過荷塘，因而月色中的荷塘對(duì)于他們來說是非常的新奇，自然也就特別的興奮，觀察得特別的仔細(xì)。然后，她又讓學(xué)生們回到教室，點(diǎn)亮蠟燭，閉上眼睛靜靜地聽磁帶里那深情的朗讀，學(xué)生們很快就進(jìn)入到了課文內(nèi)容中，仿佛作者在他們耳邊娓娓道來，眼前浮現(xiàn)的是荷塘中的一幕幕美麗而奇特的景色，耳中聽到的卻是作者的心聲，聽完之后教師再稍加點(diǎn)撥，學(xué)生也就自然能深深感悟到作者那顆寧靜中的不寧靜的心，也能體會(huì)到作者的看似不經(jīng)意卻又精心雕琢的語言技巧。
這樣的課由于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了能讓學(xué)生親身感受的情景，無需教師的聲嘶力竭，學(xué)生們同樣能有效地掌握課文的精華；而且這樣的課能讓學(xué)生感受至深，多年以后還記憶猶新，同時(shí)還讓學(xué)生學(xué)到了感受、思考日常生活中的一景一物、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷積累情感經(jīng)驗(yàn)和寫作素材。這樣的課還愁學(xué)生不樂學(xué)、教師不樂教嗎？當(dāng)然創(chuàng)設(shè)情境的方法還有很多，如生活顯示、實(shí)物演示、音樂渲染、圖畫再現(xiàn)、扮演體會(huì)、語言描繪等等許多的情境創(chuàng)設(shè)法，關(guān)鍵是教師應(yīng)該做一個(gè)有心人，注意抓住教學(xué)內(nèi)容中的動(dòng)心引情處，加以精心設(shè)置。
二、精彩的教學(xué)語言
情趣化閱讀教學(xué)當(dāng)然離不開教師精彩的教學(xué)語言，這就需要教師對(duì)教學(xué)語言要能嫻熟地運(yùn)用，自如地駕馭。
（一）幽默——課堂教學(xué)的催化劑
幽默風(fēng)趣的課堂語言，是輕松的語言，是藝術(shù)的語言，它帶給學(xué)生以愉悅和輕松，減輕他們心頭淤積的沉重和緊張，正如前蘇聯(lián)教育家斯特洛夫說：“教育最主要的也是第一位的助手，就是幽默?！遍喿x教學(xué)中，教師幽默而風(fēng)趣的語言可以緩和師生間的關(guān)系，融洽教學(xué)的氣氛；可以含而不露的啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，出神入化地推動(dòng)學(xué)生的領(lǐng)悟；它還能大大提高記憶效果。對(duì)此，《美國(guó)中學(xué)生講授法》一書是這么看的：“幽默不僅不會(huì)影響直接認(rèn)識(shí)的獲得，而且在幾個(gè)星期之后，學(xué)生從講授時(shí)所運(yùn)用的幽默中，卻有意識(shí)記下了更多的概念?！?/p>
在當(dāng)今應(yīng)試重壓下的學(xué)生心中，語文老師倘能用幽默的語言，無異于酷暑里的絲絲涼風(fēng)，大有提神醒腦的奇效，大大激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，減少教學(xué)中的少慢差廢現(xiàn)象。幽默的語言可以用于文學(xué)作品的導(dǎo)讀，也可以用于本該嚴(yán)肅的批評(píng)教育，還可以融洽師生間的感情，活躍學(xué)生思維。所以教師要善于運(yùn)用幽默的語言。常用的方法有：雙關(guān)、夸張等修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用以制造戲劇效果；倒置、移用、套用或曲解等詞語的巧用手法。這些方法往往能產(chǎn)生幽默的效果，使得學(xué)生在笑聲中積極思維、深入思考。
（二）情趣——情趣化閱讀教學(xué)的添加劑
閱讀教學(xué)中，教師的語言不僅要幽默，更要富于情趣。教學(xué)語言妙趣橫生，情理俱佳，自然就能引人入勝，讓學(xué)生樂此不疲。教學(xué)中怎樣令自己的語言富有情趣？
1.抓住“字眼”激活語言
“字眼”即文中傳神之詞。抓住文中傳神之語詞，讓語言“活”起來。如《藥》當(dāng)中有這樣一段話：“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下；便點(diǎn)上燈籠，吹熄燈盞，走向里屋子去了?！逼渲械摹疤汀?、“抖抖的”、“按”等幾個(gè)詞可謂傳神之詞。一個(gè)“掏”字，充分展示了華老栓夫婦掙錢之不容易，或許他們一輩子才攢了這么一包錢，所以藏得要半天才“掏”得出來；而“抖抖的”一詞更是道出了華老栓既心痛錢、又更希望這包錢能換回兒子的性命的復(fù)雜的心情；一個(gè)“按”字進(jìn)一步寫出了華老栓對(duì)自己的血汗錢的珍重和痛惜兒子性命的一種深沉的心理活動(dòng)。教學(xué)中如能這樣抓住文中傳神之詞，在加以適當(dāng)?shù)年U述，你的語言自然就活起來了。反之，就容易走上語言大而空洞，即言之無物的道路，讓學(xué)生覺得枯燥乏味，正如一潭死水激不起學(xué)生情感的浪花。
2.選用修辭，激發(fā)想象
修辭手法的選用適當(dāng)，能給學(xué)生創(chuàng)造想象的空間。教學(xué)中教師的語言也是一門藝術(shù)。教師不僅要悟得文中深情，還要能運(yùn)用形象的語言，如對(duì)相關(guān)事物做具體的描述，或寓理于事，寓情于形，或運(yùn)用比喻、比擬等修辭手法。
（三）懸念——吸引學(xué)生
課堂教學(xué)中如使用富有懸念的語言，能產(chǎn)生引人入勝的效果，激發(fā)學(xué)生的探索興趣。其方式有很多種，如通過強(qiáng)烈的對(duì)比造成反差，使學(xué)生急于探求其所以然；通過一連串的設(shè)問，造成疑團(tuán)迭起，使學(xué)生不由自主緊張地去思索其所以然；還可以通過有意制造誤會(huì)的手法來造成懸念，讓學(xué)生的思維一直處于緊張而又急于探詢根源或結(jié)果的狀態(tài)中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
導(dǎo)讀派大師錢夢(mèng)龍先生就很擅長(zhǎng)于制造懸念。在教學(xué)《人民英雄永垂不朽》一文時(shí)，他在學(xué)生沒看課文之前故意將十幅教學(xué)掛圖打亂順序掛在黑板上方，讓學(xué)生仔細(xì)觀察后根據(jù)圖中的背景、人物說出這些掛圖反映了什么歷史事件，然后給每幅圖加上標(biāo)題再按時(shí)間排序。這對(duì)于沒看過書的學(xué)生來說自然是個(gè)難題，造成了學(xué)生思維上的卡殼，學(xué)生們急于想得到答案，于是紛紛要求看書。這樣，錢夢(mèng)龍老師通過故意設(shè)置懸念的方式，讓學(xué)生們既緊張又急于探求答案，主動(dòng)提出了學(xué)習(xí)的要求，這種欲擒故縱的方法使課堂教學(xué)由學(xué)生的被動(dòng)轉(zhuǎn)為了學(xué)生的主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)和探索，同時(shí)也活躍了課堂氣氛，為課堂教學(xué)增添了樂趣。
三、藝術(shù)的提問方式
閱讀教學(xué)中我們一再強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體而教師是教學(xué)中的主導(dǎo)。如何實(shí)現(xiàn)這一理念？巧用提問便可使教師的導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。提問是閱讀教學(xué)課堂中常用的一種啟發(fā)學(xué)生積極思維、加深理解，及時(shí)反饋教學(xué)信息的重要方法。它是很多優(yōu)秀教師常用的秘密“武器”。巧妙的提問往往能令課堂教學(xué)增色不少，然而有些教師在教學(xué)中卻常常是濫用提問，滿堂課往往是一問到底，全面“撒網(wǎng)”，表面上看起來熱鬧非凡，但實(shí)際上對(duì)于教學(xué)卻絲毫無助，因?yàn)檫@些問題問得毫無啟發(fā)性，全是些表面化的無須學(xué)生動(dòng)心用情的隨意性的問題。所以，提問雖是較好的教學(xué)方法，但也須用得巧。怎樣的提問為“巧”？
問點(diǎn)選得準(zhǔn)，才利于加深對(duì)文意的理解，啟發(fā)學(xué)生的思維，增添課堂的趣味。從理解文章內(nèi)容的角度來看，一般可以抓住文章的關(guān)鍵點(diǎn)、疑難點(diǎn)和文意含蓄處提問。所謂關(guān)鍵點(diǎn)就是教材的重點(diǎn)，文章結(jié)構(gòu)的紐結(jié)處，文章的文眼以及作者的動(dòng)情點(diǎn)；疑難點(diǎn)包括課文的疑點(diǎn)、難點(diǎn)和模糊點(diǎn)；而含蓄點(diǎn)則指文中意猶未盡處，文意空白處。
從把握提問的時(shí)機(jī)上來看，問點(diǎn)應(yīng)設(shè)在學(xué)生感興趣的地方，這樣才會(huì)激發(fā)學(xué)生閱讀的欲望，使教學(xué)過程成為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)；或?qū)桙c(diǎn)設(shè)在學(xué)生思維的阻滯點(diǎn)上，這無異于在學(xué)生思維卡殼時(shí)交給他們一根思維的“拐杖”，支持他們繼續(xù)探索；還可將問點(diǎn)設(shè)在處，進(jìn)一步深化對(duì)文意的把握、升華學(xué)生的情感，鞏固教學(xué)效果。比如魯迅的《祝?！芬晃闹校?dāng)魯四老爺在得知祥林嫂被婆家人劫走時(shí)，說了這樣一句話：“可惡！然而……”當(dāng)衛(wèi)老婆子對(duì)此事做解釋并表示愿意再推薦人以折罪時(shí)，他又說了“然而……”這兩個(gè)“然而”后面的省略號(hào)正是學(xué)生感興趣的地方，學(xué)生急于知道這個(gè)魯四老爺究竟想說什么，為什么欲言又止？所以，我們可以在此處設(shè)問：魯四老爺會(huì)怎樣說？表現(xiàn)了他什么樣的性格？
四、教學(xué)輔助設(shè)備的靈活運(yùn)用
按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，文本解讀可以充分調(diào)動(dòng)讀者的想象和理解，把作品文本中的空白進(jìn)行填補(bǔ)，而它的缺點(diǎn)是獲得信息的渠道比較單一，對(duì)大腦的刺激缺乏立體感和色彩感，學(xué)習(xí)時(shí)間久了，容易疲勞。而積極的制作和運(yùn)用各種教具和教學(xué)輔助設(shè)備，就有可能彌補(bǔ)某些方面的不足，使形象更加具體，對(duì)大腦的刺激進(jìn)一步強(qiáng)化，學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮度也會(huì)大大增加。我們可以根據(jù)課文內(nèi)容的特點(diǎn)有選擇地應(yīng)用教輔設(shè)備。所有的設(shè)計(jì)都應(yīng)從教學(xué)的效果出發(fā)，都要符合學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。比如在教學(xué)《邊城》時(shí)，利用多媒體教學(xué)，為學(xué)生配置了一幅湘西水鄉(xiāng)的優(yōu)美景色，加上了摘自電影《邊城》的幾張翠翠的相片，再加上柔美的略帶哀婉的音樂，為學(xué)生們營(yíng)造了極好的背景氣氛和想象的空間，加深了對(duì)翠翠的心情的體驗(yàn)與感悟。這些輔助設(shè)備的應(yīng)用，在營(yíng)造氣氛、幫助理解、品味語言、突破重點(diǎn)、展示未知世界等方面都有很好的作用，可以大大提高學(xué)習(xí)情趣。
第4篇：寫出幾個(gè)表示看的詞語范文
關(guān)鍵詞：句子表達(dá)式雛形；原初意識(shí)；反思意識(shí)；用例事件
中圖分類號(hào)：HO-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-5242（2012）04-0137-08
收稿日期：2012-02-05
作者簡(jiǎn)介：徐盛桓（1938-），男，湖南岳陽人，河南大學(xué)外語學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
前言
語言的運(yùn)用是以一個(gè)個(gè)的句子作為基本的使用單位，因?yàn)榫渥涌梢员碚饕粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的事件。本文之所以稱之為“句子表達(dá)式雛形的形成”，是因?yàn)橐庾R(shí)涌現(xiàn)出來的句子表達(dá)式雛形只是句子表達(dá)式的基本框架，筆者研究的是這個(gè)過程的心智活動(dòng)的意識(shí)涌現(xiàn)。真正要成為這種語言能用得上的句子表達(dá)式，還要做一件很重要的事情：把這框架的雛形“語碼化”，即把這個(gè)雛形在大腦里意識(shí)所顯現(xiàn)的“表象”（imagen），用稱為“語象”（logogen）的語言符號(hào)摹寫出來，轉(zhuǎn)化成為語言符號(hào)，成為在語法書上所看到的一個(gè)個(gè)的“句型”（sentence pattern），或稱“句子表達(dá)式”；就漢語和英語來說，很可能會(huì)呈現(xiàn)諸如SVO、SV、SV00、SOA等的形態(tài)或其變體OSV等。這里還會(huì)涉及該種語言的“編碼限制”（pro-cessing constraint），如英語問句會(huì)說成Is[v1]he[s]reading[v2]the[det]book[o]，有些名詞前要力口限定詞：Is he reading a book？（*Is he readingbook？）（*表示錯(cuò)句），漢語被動(dòng)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)正規(guī)表達(dá)式為“被（…）+及物動(dòng)詞”，英語的被動(dòng)式為“BE+Ved”等。此外，還可能會(huì)涉及某些“完句條件”（sentence acceptance condition），如漢語說“他[s]看[v]書[o]、他看了書”被認(rèn)為未符合完句條件，說成“他看了一會(huì)兒書、他要看書、書他看過了”才認(rèn)為是滿足了相關(guān)的條件。如何將大腦里的“概念”摹寫成為語言的概念符號(hào)，篇幅關(guān)系，本文無能涉及。下文所說的“句子表達(dá)式的形成”，其實(shí)只是指其雛形。這樣說，是為了行文簡(jiǎn)單。
語言的運(yùn)用是一種意識(shí)活動(dòng)。無論是東西方遠(yuǎn)古的先民草創(chuàng)語言，還是人們現(xiàn)在日常運(yùn)用語言；無論是詩人、學(xué)者對(duì)詞語的字斟句酌，還是一兩歲的孩子學(xué)著講話，都離不開意識(shí)的運(yùn)作。因此，本文的研究是基于意識(shí)的，認(rèn)為句子表達(dá)式的形成有賴于人們的意識(shí)。當(dāng)然，其他的語言表達(dá)式，例如短語的形成也要依賴意識(shí)。這里特別說明句子表達(dá)式，只是表明本文研究的范圍之所在。
對(duì)于意識(shí)，霍蘭（J.Holland）在他那本被譽(yù)為“對(duì)涌現(xiàn)現(xiàn)象進(jìn)行深入探索的第一本著作”（見該書的“譯者前言”）《涌現(xiàn)：從混沌到有序》中曾經(jīng)作出過這樣的提示：“我們是否能將人類的意識(shí)解釋為某種物理系統(tǒng)的涌現(xiàn)屬性？”本文企圖通過對(duì)意識(shí)的涌現(xiàn)的研究，探討人們是如何通過意識(shí)的一連串的活動(dòng)，最后涌現(xiàn)為句子表達(dá)式的雛形的。
一、從語言看意識(shí)
1.意識(shí)的兩個(gè)層次
意識(shí)是個(gè)老話題，心理學(xué)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)意識(shí)進(jìn)行了很深入的研究，雖然近現(xiàn)代曾中斷了一些時(shí)日，但也使人們受益良多。這里只是從同語言運(yùn)用對(duì)意識(shí)有關(guān)的方面作一些說明。
意識(shí)能力是與生俱來的，是人腦的一種機(jī)能。人們通過自己的眼、耳、鼻、舌、身等的感官感知外界事物的種種物理信息，意識(shí)首先就是主體對(duì)信息感知后的產(chǎn)物，反映為主體大腦里的映象。這時(shí)的意識(shí)是一種原來狀態(tài)的、初級(jí)的體驗(yàn)，稱為原初意識(shí)（primary consciousness）。這種原初意識(shí)又往往會(huì)成為主體進(jìn)行下一步思維的基礎(chǔ)，即在感知基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，獲得感受。由于主體在獲取及處理信息時(shí)，大腦里的認(rèn)知活動(dòng)可能促使信息發(fā)生種種變異，處理后的意識(shí)內(nèi)容就不一定是客觀事物原來的實(shí)際狀況，所得到的感受可能超越客觀對(duì)象，因而意識(shí)只是客觀存在的主觀映像。這時(shí)的意識(shí)已經(jīng)在原初意識(shí)的基礎(chǔ)上有了擴(kuò)展和反思，稱為“反思意識(shí)”（re-flective consciousness）。由此，可以說，意識(shí)是主體對(duì)外界事物的感知和感受。
對(duì)于意識(shí)這兩種層次的體驗(yàn)，不同的心智哲學(xué)家、腦心理學(xué)家根據(jù)他們對(duì)這兩個(gè)層次的觀察和概括，有不同的認(rèn)識(shí)，因而有不同的命名，但大體是對(duì)應(yīng)這兩個(gè)層次的。N。Block區(qū)分為“現(xiàn)象意識(shí)”（phenomenal consciousness（P-consciousness））和“獲得意識(shí)”（access consciousness（A-con-sciousness）），Block這樣的區(qū)分，強(qiáng)調(diào)了上文所說的原初意識(shí)是一種未經(jīng)加工的、原生狀態(tài)的經(jīng)驗(yàn)（raw experience），而將上文所說的反思意識(shí)看為一種經(jīng)一定加工后才獲得的意識(shí)。A.Damasio區(qū)分為“核心意識(shí)”（core consciousness）和“擴(kuò)展意識(shí)”（extended consciousness），這一區(qū)分強(qiáng)調(diào)了意識(shí)發(fā)生發(fā)展的兩個(gè)階段的不同的地位和作用。這些不同的命名反映了研究者對(duì)意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的不同的重點(diǎn)和特點(diǎn)。
不同的學(xué)者無論所強(qiáng)調(diào)的是什么，他們的認(rèn)識(shí)有共同的地方：都認(rèn)為人的意識(shí)是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、可以分出層次的。用李恒威的話來說，意識(shí)包括了兩個(gè)層次：一是主體“對(duì)內(nèi)外部事物形成的感官意象”；二是主體“通過回憶、聯(lián)想和想象所呈現(xiàn)的相關(guān)意識(shí)”。李恒威所提到的第一個(gè)層次大體就是原初意識(shí)，第二層次所描寫的就是反思意識(shí)。
2.語言同意識(shí)的兩個(gè)層次的體驗(yàn)
心智哲學(xué)與語言研究有一項(xiàng)假設(shè)：感覺信息的表達(dá)是語言運(yùn)用的基礎(chǔ)，也就是以主體的眼、耳、鼻、舌、身所獲得的感覺信息是語言表達(dá)內(nèi)容的基礎(chǔ)。但是，這可能只是基礎(chǔ)，還不一定是語言表達(dá)內(nèi)容的全部。作為語言表達(dá)的內(nèi)容，更重要的部分往往是同主體對(duì)內(nèi)外界事物的感受（feeling）有關(guān)。先看看的《沁園春·長(zhǎng)沙》。試設(shè)想，在深秋季節(jié)，站在湘江邊的橘子洲，放眼望去，先是獲得了豐富的視覺的感覺，繼而邊看、邊回憶、邊聯(lián)想、邊想象：一時(shí)是對(duì)眼前景物攝入的感覺有所感受，一時(shí)是一些回憶的升起，一時(shí)是對(duì)一些事件的聯(lián)想，一時(shí)是由此而生發(fā)出的對(duì)未來的想象，無論是豐富多彩的感官意象的追述，還是涉及當(dāng)下或古今的思緒的流動(dòng)，都是以感覺為基礎(chǔ)，以反思為基本取向的。
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。（《沁園眷·長(zhǎng)沙》）
詞的開頭“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”，表現(xiàn)的是詞人對(duì)當(dāng)下時(shí)空的感覺，這是從時(shí)間到空間、從遠(yuǎn)到近；接著是所看所想，從山到水的種種“競(jìng)自由”的景象，到思考這“競(jìng)自由”的“萬類霜天”是由“誰主沉浮”；再后來，從看到的景物而回憶起當(dāng)年“攜來百侶曾游”的往昔，到如今經(jīng)歷了多少“崢嶸歲月”；從想起當(dāng)時(shí)“同學(xué)少年”正“風(fēng)華正茂”，從而對(duì)比想象到埋在可能就在腳底下的那些曾經(jīng)是了不起的“萬戶侯”也只不過剩為一杯“糞土”；到最后回憶起當(dāng)年“到中流擊水、浪遏飛舟”的情景，從想到“同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”的豪情而引發(fā)出回憶當(dāng)時(shí)“擊水”的壯志，結(jié)束全篇。對(duì)這首詞，不同的注家對(duì)某些細(xì)節(jié)可能會(huì)有不同的領(lǐng)會(huì)和解讀，但認(rèn)為這首詞是表現(xiàn)詞人在橘子洲由所看而得到的感覺和由此而引發(fā)出的深刻感受，注家們都是認(rèn)同的。試想想，如果沒有感受，沒有“看”到，也就不會(huì)夸張地想象到“萬山”樹木的葉子都“紅”而且“遍”了，從而一層層的樹林子“盡”被“染”過了，一江的湘江水“碧”得可以“透”澈見底，等等。人們正是通過自己的眼、耳、鼻、舌、身等感官，感知外界事物的種種物理信息的。意識(shí)首先就是主體對(duì)信息感知后的產(chǎn)物，反映為主體大腦里的映像。這時(shí)的意識(shí)是一種原來狀態(tài)的、初級(jí)的體驗(yàn)，稱為原初意識(shí)（primarY consciousness）。這種原初意識(shí)又往往會(huì)成為主體進(jìn)行下一步思維的基礎(chǔ)，即在感知基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，獲得感受。由于主體在獲取及處理信息時(shí)，大腦里的認(rèn)知活動(dòng)可能促使信息發(fā)生種種變異，處理后的意識(shí)內(nèi)容就不一定是客觀事物原來的實(shí)際狀況，所得到的感受可能超越客觀對(duì)象，因而意識(shí)只是客觀存在的主觀映像，這時(shí)的意識(shí)已經(jīng)在原初意識(shí)的基礎(chǔ)上有了擴(kuò)展和反思，稱為“反思意識(shí)”（reflective consciousness）。由此可以說，意識(shí)是主體對(duì)外界事物的感知和感受。如果只是一山一水地就事論事，語言的表達(dá)將會(huì)干癟到何等程度！
這些感覺和感受就是意識(shí)的體驗(yàn)。過去對(duì)意識(shí)的研究只停留在對(duì)心理學(xué)解釋（psychological ex-planation）的個(gè)人層次（personal level），就是把意識(shí)只是整體地看做是人特有的、對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的、高級(jí)的心理反映形式，是人的心理現(xiàn)象的總體，表現(xiàn)為知情意三者的統(tǒng)一；或者解釋為從無夢(mèng)的睡眠醒來之后所持續(xù)的知覺、感覺或覺知的狀態(tài)，直至再次入睡或進(jìn)入無意識(shí)狀態(tài)。這些說明，無疑都是正確的，但略嫌籠統(tǒng)了。20世紀(jì)后半葉，隨著認(rèn)知科學(xué)、心智哲學(xué)和腦科學(xué)研究的進(jìn)展，心理學(xué)解釋從個(gè)人層次逐步向亞個(gè)人層次（subpersonal level）深入。對(duì)意識(shí)進(jìn)行的分層次的體驗(yàn)解釋，給予語言研究以很好的啟發(fā)，句子表達(dá)式的形成就是同意識(shí)的兩個(gè)層次的體驗(yàn)聯(lián)系在一起的。
話語的表達(dá)總是表達(dá)說話主體的“我”之所見所想，也就是“我”的意識(shí)。《沁園春·長(zhǎng)沙》里說的都是詞的主體的所見所想。句子表達(dá)式有一個(gè)特點(diǎn)：它所反映的心智活動(dòng)總是說話的主體“我”的活動(dòng)，這在心智哲學(xué)上稱為“第一人稱”。這“第一人稱”同語言學(xué)所說的“人稱”范疇不同，例如，語言學(xué)上的第一人稱語句“我是學(xué)生”和第三人稱語句“她是學(xué)生”，這實(shí)際都是“[我]-[說]-[‘我是學(xué)生’]”和“[我]-[說]-[‘她是學(xué)生’]”，即都是“[我]-[說]-[x]”；從意向性來考察，都可以表示為：“[‘我’（通過這個(gè)表達(dá)式）]-[關(guān)指]-[X]”。因此，句子表達(dá)式一定體現(xiàn)出一種話語主體的“主體感覺”（a senseof subject’s ownership）。這一點(diǎn)對(duì)于考察句子表達(dá)式的形成很重要，因?yàn)楫?dāng)人們考察同句子表達(dá)式所涉及的意識(shí)時(shí)，有關(guān)的意識(shí)也必定是“我”所形成的意識(shí)，必定帶有深刻的、明顯的、甚至是有特點(diǎn)的“我”的烙印?！拔摇钡囊庾R(shí)就是“我”的所見所想，所謂“我”的烙印，就是“我”對(duì)于外界事物如何看、如何想，正是這個(gè)“如何”帶有“我”的特點(diǎn)，使某一語言表達(dá)式的形成凝固了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)事人的此刻意識(shí)。同句子表達(dá)式形成有關(guān)的意識(shí)就是這樣的意識(shí)。
句子表達(dá)式作為語言的外部表征形式的最后形成，還要把那“通過回憶、聯(lián)想和想象所呈現(xiàn)所得相關(guān)意識(shí)”的結(jié)果“語碼化”，外化為語言表達(dá)式的語言符號(hào)。帕維奧（A.Paivio）的“雙重代碼”理論就反映了把這里所說的相關(guān)意識(shí)實(shí)施語碼化的過程?！半p重代碼”理論區(qū)分了非語言表征系統(tǒng)和語言表征系統(tǒng)兩個(gè)平行系統(tǒng)，前者的表征內(nèi)容和方式稱為“表象”（ima-gen），是非言語過程；后者稱為“語象”（logogen），屬言語過程。語象通過“指稱”同表象實(shí)施指稱連接，從而使非言語過程得以由言語過程表征。這就形象地表示了有關(guān)的意識(shí)是如何語碼化的。不消說，這是語言研究的重要內(nèi)容，通常被看成是對(duì)語義和語法接口的研究，但這同意識(shí)涌現(xiàn)沒有直接的關(guān)系，不在本文研究?jī)?nèi)容之內(nèi)，本文暫付闕如。
二、事件和用例事件
1.句子的事件依賴性
外界事物是連成一片的。人們所看到的、聽到的、觸摸到的，甚至是想到的，一句話，人們所感覺、感受到的事物與事物之間、事件與事件之間不一定必然有可以充當(dāng)區(qū)分彼此的邊界。例如，站在橘子洲向東南西北張望，遠(yuǎn)處山水相連，近處風(fēng)景不斷，自然景物渾然一體，連成一片，這個(gè)景觀與那個(gè)景觀如何劃界，難有一個(gè)自然的、客觀的、既定的標(biāo)準(zhǔn)；人們對(duì)它的感覺也是整體性的，也無法自然劃分：是“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流；鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”引發(fā)了“萬類霜天競(jìng)自由”的感受，還是引發(fā)了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的追問，這很難作出區(qū)分，人們的感覺和感受都是整體性的。
然而，人們用語言交際時(shí)會(huì)受時(shí)空因素的影響和受運(yùn)用語言的生理、心理?xiàng)l件的限制，語言的一次表達(dá)不能把看到、聽到、觸摸到、感受到的一切一股腦兒地傾倒在一起，語言的運(yùn)用會(huì)受語言成為系統(tǒng)后所形成的“編碼限制”的制約，句子的表達(dá)會(huì)分割成一個(gè)單元一個(gè)單元，例如，《沁園春·長(zhǎng)沙》所描述的時(shí)空景物和思緒，都是一個(gè)接著一個(gè)地表達(dá)出來的，這在漢語的文化傳統(tǒng)上叫做“斷句”：一個(gè)句子的內(nèi)容既要相對(duì)完整，又不能過于煩亂繁雜。現(xiàn)在看到發(fā)展比較充分的各地區(qū)、各民族的語言，基本上也都是不約而同地把語言的運(yùn)用分成一個(gè)個(gè)相對(duì)完整的使用單位，這就是句子，包括簡(jiǎn)單句和復(fù)合句。
從句子的實(shí)際運(yùn)用看，一個(gè)句子反映的是一個(gè)事件；簡(jiǎn)單句反映簡(jiǎn)單事件，復(fù)合句反映有一定關(guān)系的若干個(gè)簡(jiǎn)單事件所復(fù)合成的復(fù)合事件。這樣看來，句子是依賴于事件而建構(gòu)起來的：句子“鷹擊長(zhǎng)空”、“魚翔淺底”分別各為一個(gè)事件，句子就是依賴這樣的事件分別建構(gòu)起來的，可以稱這為句子的“事件依賴性”。筆者曾在《語篇建構(gòu)的事件與語境》中提出了語篇“事件依賴性”的概念。直覺地看，語篇是由句子的復(fù)合體建構(gòu)起來的。因此，句子、語篇的建構(gòu)都要依賴事件，兩者都有“事件依賴性”。
正如上文所說，自在的事件之間不一定必然有可以充當(dāng)區(qū)分彼此的邊界，對(duì)事件的認(rèn)識(shí)要受認(rèn)知主體的主體感覺和主觀認(rèn)識(shí)的影響。在我國(guó)古代，書寫的行文并沒有詳細(xì)的標(biāo)點(diǎn)，如何斷句，常常要憑讀書人自己的認(rèn)識(shí)，以致現(xiàn)在發(fā)生了許多對(duì)古文理解的分歧，就是由于對(duì)斷句不同的見解而引發(fā)的。下面一個(gè)例子盡管不至于造成理解的紛爭(zhēng)，但也足見對(duì)事件的認(rèn)識(shí)要受認(rèn)知主體的主體感覺和主觀認(rèn)識(shí)的影響：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。”（陶淵明《桃花源記》，以上按現(xiàn)在常見的版本斷句），這些內(nèi)容，不同的感受就可能劃分為一個(gè)或數(shù)個(gè)“事件”：（1）在晉代，在太元年號(hào)期間，存在著一個(gè)以捕魚為業(yè)的武陵人（2）在晉代，在太元年號(hào)期間存在著一個(gè)武陵人|這個(gè)武陵人以捕魚為業(yè)（3）在晉代，有一個(gè)太元年號(hào)，|在太元年號(hào)期間有一個(gè)武陵人|這個(gè)武陵人以捕魚為業(yè)（4）當(dāng)今存在著[指陶淵明寫該文時(shí)]一個(gè)晉代，|晉代有一個(gè)太元年號(hào)，|在太元年號(hào)期間有一個(gè)武陵人|這個(gè)武陵人以捕魚為業(yè)。如何劃分要看說話人怎樣把時(shí)與空作為一定的事件的存在來處置。再如，“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”（《史記·越王勾踐世家》，以上按現(xiàn)在常見的版本斷句），這里其實(shí)是講了四個(gè)事件：飛鳥盡、良弓藏、狡兔死、走狗烹。但依照司馬遷在《史記》的記載，范蠡在給大夫文種的信中說到這幾個(gè)事件，是想用“當(dāng)飛鳥盡了，良弓就會(huì)被收藏起來不用了；當(dāng)狡兔死了，[抓兔子的]走狗就會(huì)被烹了”這兩個(gè)事件組成的因果關(guān)系來勸文種當(dāng)心。換句話說，按照范蠡的主體感覺和主觀認(rèn)識(shí)，這四個(gè)事件之間的關(guān)系，是每?jī)蓚€(gè)事件結(jié)成的一個(gè)復(fù)合事件。這樣看來，句子事件依賴性所依賴的“事件”，不是指自然界、社會(huì)所發(fā)生的自在的事件，而是指說話主體的主體感覺所主觀建構(gòu)起來的“事件”。
一般認(rèn)為，事件指的是事物存在的狀態(tài)及其行為變化發(fā)展的過程。事物可以相對(duì)靜態(tài)地“存在”，例如，“存在著山”（山存在/在這個(gè)可能的世界存在著山）、“存在著林”（林存在/在這個(gè)可能的世界存在著林），“存在”可能體現(xiàn)出各種狀態(tài)，如“矗立著山”（“以矗立的狀態(tài)而存在著的山”）、“橫躺著一條大河”、“延伸著層層樹林”。這些事物會(huì)有行為，事件因行動(dòng)而會(huì)有變化發(fā)展，例如，“山紅遍”，就是“山”從沒有“紅”發(fā)展成為“紅”，而且“紅遍”了；其他例如，“林盡染”、“江碧透”、“舸爭(zhēng)流”等。事物無論是存在還是發(fā)展，都反映為一個(gè)兩元結(jié)構(gòu)：一是事物（稱為“主目”），二是它的存在或變化的行為；而主目的存在和發(fā)展都一定在一定的時(shí)空里、一定的狀態(tài)中，會(huì)有一定的前因后果。有些行為可能只涉及一個(gè)主目，有些則可能涉及兩個(gè)、三個(gè)主目。綜上，一個(gè)事件結(jié)構(gòu)可以表示如下：
{[存在/行為（主目）]時(shí)空/因果/狀態(tài)}如“{[翔[行為]（魚[主目]）]淺底[空間]}”、“[烹[行為]（[主目1]，走狗[主目2]）]、[GIVE[行為]（Jack[主目1]，John[主目2]，book[主目3]）]。
上文說過，話語里表達(dá)的“事件”不是原生態(tài)的事件，它通常是說話主體（以下簡(jiǎn)稱“主體”）為這次說話而主觀地建構(gòu)起來的。主觀地建構(gòu)，不但包括上文所說的事件如何被切割，而且還包括事件如何被感受，例如，“先生不知何許人也”（陶淵明《五柳先生傳》），按照語句表達(dá)本身，有關(guān)的事件可能是這樣表示：{（知[不]（先生[主目1]，何許人[主目2]）]}（請(qǐng)參考現(xiàn)代漢語譯文“這位先生不知道是什么地方人”）。但按照人們的語感，這當(dāng)然不會(huì)是陶淵明說這句話原來的意思。現(xiàn)在人們一般都是這樣理解：{[知[不]（人們[主目1]，先生何許人[主目2]）]}。這就是說，“先生不知何許人也”的句子安排，是說話主體為這次說話而主觀地建構(gòu)起來的事件，是這一事件在說話主體的大腦中的映現(xiàn)；但是這樣的句子構(gòu)成是不“合理”的。試想一想，英語的the penwrites smoothly、漢語的“大人吃筷子，小孩吃匙羹”、“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”等這些表達(dá)，從字面上上來看，也都在現(xiàn)實(shí)生活中是不“合理”的：哪有“筆”自己在“寫”、“人”吃“筷子”、“匙羹”、頭發(fā)（黃發(fā)和垂髫）能夠“怡然自樂”的？常用的句子Jack gaveJohn a book（三個(gè)主目）中的give-John的排列不好解讀；同一構(gòu)式的句子Jack baked John a cake就更“嚇人”了：居然要把John拿去“烤”！試比較，表達(dá)大體相同意思的Jack gave a book to John/Jackbaked a cake for John也許就感到“合理”一些，較為“接近”事件的原來狀態(tài)。這些現(xiàn)象表明，語言表達(dá)的“事件”，并不一定是原生態(tài)的事件，而有可能是主體針對(duì)一定的交際情景而建構(gòu)起來的“事件”，可以稱這樣的事件為“用例事件”（usage event）。上面的“先生不知何許人也”、the pen writes smoothly、漢語的“大人吃筷子，小孩吃匙羹”等，都是有關(guān)的事件在大腦里映現(xiàn)的“用例事件”。把這樣的映現(xiàn)外化為某一語言的語碼，就成了句子表達(dá)式；把一類句子表達(dá)式加以概括，就可能概括為一類構(gòu)式。
2.“用例事件”與句子表達(dá)式
“用例事件”是蘭蓋克（R.W.Langacker）早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已經(jīng)提到的概念，他用這個(gè)概念是指“說話人在特定的環(huán)境為特定的目的而組裝起來的象征性表達(dá)式，這一象征關(guān)系是詳細(xì)的、依賴語境的概念化與某種類型的語音結(jié)構(gòu)的配對(duì)”。這里所說的“用例事件”同蘭蓋克所說的是一致的，指的是把自然界、社會(huì)發(fā)生的事件切割為適合于用一個(gè)句子表達(dá)的內(nèi)容，并且是按照話語主體的主觀認(rèn)識(shí)建構(gòu)起來的“事件”。例如，面對(duì)“成年人拿筷子來吃飯，小孩拿匙羹來吃飯”的事件，話語主體可以在一定的環(huán)境下為一定的目的而把這一事件建構(gòu)出一個(gè)“用例事件”，比如，在大腦里把這一事件映現(xiàn)為“成年人拿筷子吃東西，小孩拿匙羹吃東西”的圖像。把這一用例事件在大腦里的圖像“語碼化”，外化為語言表達(dá)式的語言符號(hào)，就成語言表達(dá)式，如“飯桌上，大人吃筷子，小孩吃匙羹”；The pen writessmoothly、“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”等表達(dá)式仿此不另。
主體所形成的用例事件是主體在對(duì)外部世界的事件的感知的基礎(chǔ)上所形成的主體“我”的感受；這一感受是主體在感知事件的物理屬性基礎(chǔ)上所獲得的心理屬性。這個(gè)過程是一個(gè)意識(shí)過程，是從原初意識(shí)擴(kuò)展成為反思意識(shí)的過程，主體就是通過反思意識(shí)構(gòu)建起用例事件的。在這里提到了四對(duì)相關(guān)的概念：感知一感受；物理屬性一心理屬性；原初意識(shí)一反思意識(shí)；事件一用例事件。根據(jù)李恒威轉(zhuǎn)引埃德爾曼（G.M.Edelman）和達(dá)馬西奧（A.Damasio）的說法，人們的意識(shí)包括了身體一切級(jí)別、一切類型的體驗(yàn)，包括原初意識(shí)體驗(yàn)和反思意識(shí)體驗(yàn)。人們的意識(shí)是從感知外界事件的物理屬性開始的，獲得原初意識(shí)；感受則是在“回憶、聯(lián)想和想象”中“所呈現(xiàn)出的相關(guān)意象”，這是“擴(kuò)展意識(shí)體驗(yàn)”，或稱“反思意識(shí)體驗(yàn)”，所謂“反思”，就是“在記憶和語言等能力的襄助下，后一個(gè)意識(shí)事件將前一個(gè)意識(shí)事件的已沉淀為記憶的意象作為體驗(yàn)內(nèi)容”的過程。如果說前三對(duì)概念是用以描寫意識(shí)的，那么，最后一對(duì)概念既同意識(shí)有關(guān)，又可直接用于說明句子表達(dá)式的形成：“用例事件”就是主體以對(duì)某一事件的感知的記憶作為基礎(chǔ)，反思成為該事件一個(gè)全新的意象，因而可以成為在當(dāng)下語境下對(duì)該事件進(jìn)行映現(xiàn)的合適的“用例”。將用例事件在大腦里的意象外化為語言的概念，這就成為語言對(duì)該事件的表達(dá)式。
三、用例事件的涌現(xiàn)屬性
事件是如何被“反思”為用例事件的？這是語言研究中的一個(gè)極富于想象、可以吸引許多討論的話題，但又是迄今還沒有獲得充分關(guān)注的話題。
人們的意識(shí)是從感知外界事件的物理屬性開始的。所謂“反思”，就是將感知這一事件所沉淀下來的意象記憶進(jìn)行加工而成為感受的體驗(yàn)內(nèi)容的過程。感受是反思意識(shí)體驗(yàn)的內(nèi)在構(gòu)成，是原初意識(shí)在記憶協(xié)作下通過格式塔轉(zhuǎn)換的效應(yīng)產(chǎn)生聯(lián)想和想象，而擴(kuò)展出一個(gè)新的意識(shí)體驗(yàn)；這個(gè)反思的過程最終就體現(xiàn)為用例事件的涌現(xiàn)（emerge）。
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，原初意識(shí)是人類的一種簡(jiǎn)單的、原生的生物學(xué)本能，是以人的視覺器官或通過其他感官攝入后映現(xiàn)而成，是認(rèn)識(shí)能力的基礎(chǔ)。人所具有的創(chuàng)造能力來自反思能力，反思意識(shí)不是一種獨(dú)立的意識(shí)，它是以原初意識(shí)的事件為意象，是原初意識(shí)同相關(guān)的記憶意象合作后的聯(lián)想和想象所產(chǎn)生的創(chuàng)造性意象。原初意識(shí)注意到了外部事件，并且有一定的過濾和選擇而作出沉淀；反思意識(shí)是對(duì)某一（些）沉淀的記憶的關(guān)注，進(jìn)行進(jìn)一步的過濾和選擇并作出新的沉淀，從而獲得新的意識(shí)，從中組合、創(chuàng)構(gòu)出新的意象?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》后半闋就是反思很好的例子，這些反思都是建立在上半闋觀察的基礎(chǔ)上的聯(lián)想和想象。因此，用例事件的涌現(xiàn)涉及兩個(gè)相互銜接的主要方面：一是原初意識(shí)意象的記憶；二是原初意識(shí)意象的格式塔轉(zhuǎn)換。
所謂格式塔轉(zhuǎn)換，是對(duì)心理活動(dòng)的一種描寫、對(duì)心理活動(dòng)的一種解釋。人們觀察外部世界時(shí)，會(huì)在一定的環(huán)境下對(duì)原來事件的物理刺激進(jìn)行心理加工，這時(shí)就可能發(fā)生各種可能的格式塔轉(zhuǎn)換?！案袷剿保℅estalt）德語意為“完整結(jié)構(gòu)”。格式塔理論認(rèn)為，一個(gè)結(jié)構(gòu)不是其組成部分的簡(jiǎn)單加和，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的整體性決定其組成部分的行為特征。格式塔心理學(xué)對(duì)人們的感知過程的特點(diǎn)做了大量的研究，提出了兩條綱領(lǐng)性的原則：全局原則（Principle of Total-ity）和心物同構(gòu)原則（Principle of Psychophysical I-somorphism），認(rèn)為心智的任一組成部分都處于系統(tǒng)動(dòng)態(tài)關(guān)系之中，而意識(shí)體驗(yàn)與腦神經(jīng)活動(dòng)是相關(guān)的；感知是各種刺激的相互作用的產(chǎn)物，具有自組織的傾向。格式塔操作包括由閉合律（Law of Clo-sure）、突出一背景律（Law of Figure-ground Rela-tionships）、相似律（Law of Similarity）、相鄰律（Law of Proximity）、相繼律（Law of Continuity）、共向律（Law of Common Fate）等所造成的效應(yīng)，正是這些效應(yīng)造成聯(lián)想性、想象性的反思，創(chuàng)構(gòu)出新的心理映像（見圖1）。
這個(gè)圖形真正存在的物理實(shí)在是四個(gè)分立于四個(gè)角的“吃豆獸”。但是，在如圖的視覺刺激下，這個(gè)物理圖形在人們的心理上會(huì)產(chǎn)生格式塔效應(yīng)，造成想象和聯(lián)想，于是可能有人會(huì)看到似乎是一個(gè)菱形的表象，甚至有人會(huì)不覺得這個(gè)菱形的四條邊有斷裂。事實(shí)上所謂的菱形并不是真正的物理存在，它只是虛擬地存于人們的大腦里的一種心理感受，是感知主體在一定的意向性的支配下，在已有的記憶（如過去學(xué)習(xí)過的菱形的知識(shí)）的影響下，對(duì)所獲得的視覺刺激發(fā)生心理上的格式塔轉(zhuǎn)換，從而做出的聯(lián)想和想象；感覺它是一個(gè)菱形，其實(shí)是聯(lián)想和想象的結(jié)果。這一例所發(fā)生的格式塔效應(yīng)可能至少包括：（1）突出一背景律（以白色材料為背景轉(zhuǎn)換為以黑色的“吃豆獸”圖形為背景）、相似律（同自己記憶里的菱形相似，因而歸為同類而感知）、相繼律、閉合律（這個(gè)“菱形”的邊從是斷裂的轉(zhuǎn)換為是看似是相繼的、閉合的）等所發(fā)生的影響，從而涌現(xiàn)成為反思性的意識(shí)體驗(yàn)。
這樣的反思性的意識(shí)體驗(yàn)有四個(gè)特點(diǎn)：其一，必定是在一定的視覺刺激下造成的，離開了這樣的外部刺激就不會(huì)有這樣的反思；其二，這樣的反思是在當(dāng)下與過去一切社會(huì)、文化、個(gè)人和偶然等環(huán)境總和的影響下所形成的，受主體的意向性的支配，所以，這樣的反思意識(shí)既會(huì)有一定范圍共同體的共性，也會(huì)有特定的個(gè)性；其三，這樣的反思意識(shí)是涌現(xiàn)的結(jié)果，而涌現(xiàn)結(jié)果具有新穎性，因而反思意識(shí)一定體現(xiàn)不同程度的創(chuàng)新意識(shí)，以至反思的結(jié)果同與它相關(guān)聯(lián)的感官刺激相比較可能是很新穎獨(dú)特的，有時(shí)是其他人意想不到的；其四，當(dāng)某種圖像的刺激在反思過程中形成的圖像反復(fù)出現(xiàn)多了，也就是說，出現(xiàn)頻率大了，新穎性就會(huì)被逐漸磨蝕，人們就會(huì)越來越“見怪不怪”。
看見四個(gè)吃豆獸圖形的視覺刺激會(huì)“反思”出一個(gè)菱形就是一個(gè)例子。這個(gè)例子很好地反映了上面的四個(gè)特點(diǎn)。這樣看來，吃飯這一事件的視覺刺激會(huì)讓人們得到“大人吃筷子，小孩吃匙羹”等的格式塔轉(zhuǎn)換效應(yīng)，也就不奇怪了。反思后在大腦里得到的意象，就可能成為在這一語境下映現(xiàn)這一事件的用例事件；將用例事件用語言符號(hào)加以摹寫出來，就成為語言表達(dá)式。
如果追溯一個(gè)新的句子表達(dá)式之所以可以成立并在一個(gè)語言共同體里流行，可能經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：（1）面臨一個(gè)新的事件，為表達(dá)這一事件做出反應(yīng)；（2）按照主體的意向性，把這個(gè)事件轉(zhuǎn)化為用例事件；（3）將用例事件賦予語言符號(hào)形式；（4）通過交際將這一符號(hào)形式轉(zhuǎn)化為語言共同體的共識(shí)，在社會(huì)群體獲取最大的認(rèn)同，形成這個(gè)共同體的一個(gè)語言表達(dá)式。
這里要解釋一下主體的意向性對(duì)事件反思為用例事件的影響。
意向性（intentionality）涉及任何意識(shí)行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。當(dāng)代哲學(xué)家塞爾（J.Searle）在心智哲學(xué)的研究中對(duì)意向性進(jìn)行了深入的探討。意向性同對(duì)象性活動(dòng)有關(guān)，是自我意識(shí)與對(duì)象意識(shí)的統(tǒng)一，是人的自我意識(shí)對(duì)于對(duì)象的關(guān)注和指向（關(guān)指，about-ness）的所在。心理學(xué)的研究表明，注意在信息加工過程中有特殊的重要性；意向性就是在對(duì)注意的選擇中作出定位。選擇和定位包括兩個(gè)方面，意向內(nèi)容：主體要注意繼而要關(guān)指的內(nèi)容；意向態(tài)度：對(duì)所關(guān)指的內(nèi)容抱有什么態(tài)度。這里所說的“態(tài)度”可細(xì)分為三個(gè)次范疇：一是體現(xiàn)為相對(duì)的估量，認(rèn)為所關(guān)指的事物在注意的重心上重/輕（于某物）、顯/隱（于某物），在空間上前/后（于某物）、在時(shí)序上先/后（于某物）等；二是體現(xiàn)為某種心理狀態(tài)，后面可以有一命題作為其賓語，如相信/知道/希望/愛/恨等所關(guān)指的事物如何如何；三是體現(xiàn)為某種心理取向，對(duì)所關(guān)指的事物采取如中性、形象、委婉、諧趣、美化、丑化、親切等心理取向來看待，反映在語言上就是以什么心理取向來敘述這個(gè)事件。
主體將事件建構(gòu)為用例事件，是在主體的意向性的統(tǒng)制下完成的，也就是在主體意向的指向和態(tài)度的統(tǒng)制下完成的。例如，在《五柳先生傳》（陶淵明）中，文章的題目提到了一位“五柳先生”，而作者在文章一開頭就要敘述一個(gè)“人們不知道這位先生是何許人也”的事件，亦即關(guān)指“人們不知道‘五柳先生’是什么人”這個(gè)事件。在這樣的語境下，作者的態(tài)度怎么樣，亦即作者在大腦里可能如何映現(xiàn)這一事件?？梢韵胂?，同題目提到的“五柳先生”相呼應(yīng)的是一個(gè)可供考慮的選擇。因此，可以推想，作為作者會(huì)把“人們不知道先生是何許人也”（{[（{[知[不]（人們[主目1]，先生何許人[主目2]）]}）映現(xiàn)為“先生不知何許人也”（{[知[不]（先生[主目1]，何許人[主目2]）]}），亦即將事件原來的主目“人們”隱去，而將充當(dāng)“主目2”這一事件的主目“先生”移前，得到“先生不知何許人也”這樣的用例事件，實(shí)際上就是{[知[不]（φ[主目1]，何許人[主目2]）]}（中為空集）。再如，在《桃花源記》里，作者寫漁人進(jìn)人桃花源的所見，并用了“其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”一段話來說明桃花源里的人盡管“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔；問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”，洞里的桃花源與外界割斷了一百幾十年的聯(lián)系，但衣著服飾仍同“外人”（洞外人）是一樣的。如何表示洞里的人“悉如外人”這一事件，作者借漁人的眼光，對(duì)洞里的老人小孩的感知是同感知洞外人是一樣的，有關(guān)的用例事件就表示為用“黃發(fā)垂髫”專指老人小孩，因?yàn)樽韵惹氐綍x老人小孩都是分別挽黃發(fā)和留垂髫的。
用例事件“先生不知何許人也”和“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，都是在意向性的統(tǒng)制下原初意識(shí)涌現(xiàn)為反思意識(shí)而得出來的。
