酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格精選(九篇)

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第1篇：酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

消費(fèi)者購買產(chǎn)品時(shí)，首先看到的就是產(chǎn)品的外包裝。產(chǎn)品包裝可展示產(chǎn)品信息，產(chǎn)品特色，并以巧妙、新鮮的設(shè)計(jì)形式吸引消費(fèi)者來購買。所以說，對(duì)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)既是一種營銷方式，也是中國時(shí)代特色的展示平臺(tái)。設(shè)計(jì)的觀念及其方向會(huì)因設(shè)計(jì)師所處背景不同而呈現(xiàn)差異。產(chǎn)品一樣，但消費(fèi)者若職業(yè)、年齡、家庭不同，包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格也要隨之調(diào)整。所以，在各種地域的市場中，會(huì)有產(chǎn)品相同但風(fēng)格相異包裝設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)與民族文化間聯(lián)系緊密，協(xié)調(diào)共生。設(shè)計(jì)師可從民族傳統(tǒng)中找到各種設(shè)計(jì)素材，其通過設(shè)計(jì)作品也可進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)民族文化。我國人民深受傳統(tǒng)文化所影響，在生活方式、審美水平、人際關(guān)系等各個(gè)方面均有充分體現(xiàn)。尋根情結(jié)、民族情結(jié)等更是深埋在我國人民心中。在設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)技巧中，設(shè)計(jì)師會(huì)有意無意透漏出其民族意識(shí)。于是，包裝設(shè)計(jì)的民族風(fēng)味突出、特色明顯。從民族文化中獲取素材、靈感，融入包裝設(shè)計(jì)中，既能使設(shè)計(jì)特色明顯、又可傳揚(yáng)、發(fā)展我國傳統(tǒng)文化。

二、包裝設(shè)計(jì)中傳承民族文化的技巧

和任何事物一樣，包裝設(shè)計(jì)形式也是在不斷發(fā)展變化的。傳承民族文化，并非要一味采取復(fù)古的表現(xiàn)方式。民族文化也在隨時(shí)代的發(fā)展而逐漸演變，但并不會(huì)因此失去本有的特色及魅力。設(shè)計(jì)師應(yīng)學(xué)會(huì)以最佳形式在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)民族文化的傳承。

1、設(shè)計(jì)風(fēng)格的傳承

設(shè)計(jì)師可使用民族元素體現(xiàn)民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如，為展示中國風(fēng)，設(shè)計(jì)者可將中國水墨元素融入設(shè)計(jì)中。這樣，消費(fèi)者可直觀感受到民族風(fēng)味及其精妙。此設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅讓人眼前一亮，還充分做到了傳承文化的目的。再如，將中國書法元素融入到酒包裝設(shè)計(jì)中，輕松了突出設(shè)計(jì)主題、還使民族韻味得到展現(xiàn)。

2、語境設(shè)計(jì)的傳承

巧妙的語境設(shè)計(jì)可將民族文化魅力充分表達(dá)出來。設(shè)計(jì)師應(yīng)在熟悉民族文化的特色、主旨后，在語境設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)。若想有效體現(xiàn)民族文化，設(shè)計(jì)師可在創(chuàng)意、構(gòu)思中強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特及魅力。民族文化內(nèi)容多樣、豐富，設(shè)計(jì)者可從中提取較多設(shè)計(jì)素材。而設(shè)計(jì)師不同，其對(duì)文化的認(rèn)識(shí)也并不一致，使得語境設(shè)計(jì)具有多樣性。因此說，語境設(shè)計(jì)中傳承民族文化形式較為豐富。

3、突出民族特色

產(chǎn)品包裝在新穎時(shí)尚的同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)民族性。在設(shè)計(jì)包裝文化時(shí)，博大精深的傳統(tǒng)文化足以成為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)源泉。若想使得設(shè)計(jì)新鮮、有創(chuàng)意，民族文化也可為其提供大量靈感、素材。產(chǎn)品包裝不僅要實(shí)用、合理，更可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的文化理念。現(xiàn)在很多包裝中民族特色均比較明顯，文化、藝術(shù)水準(zhǔn)較高。民族文化可通過優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)得以傳承、發(fā)展，中國特色也因此被傳播，在國際上得到認(rèn)可。

三、包裝設(shè)計(jì)理念中傳承民族文化的體現(xiàn)

1、文化審美意識(shí)的傳承

“天人合一”是我國民族文化中的一大重要思想，其含義是：萬事萬物存在著相互聯(lián)系及依存的關(guān)系，社會(huì)若要長期、穩(wěn)步發(fā)展，人們應(yīng)具有整體、和諧的發(fā)展觀。所以，我國人民觀念中包含著“兼容并蓄”意識(shí)，并在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了出來。并且，“和”、“中”在中國包裝設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)。顏色搭配、文字設(shè)計(jì)、圖畫等均展示出民族審美意識(shí)，再通過計(jì)算機(jī)處理技術(shù)、并加之巧妙構(gòu)思，營造深遠(yuǎn)意境。若仔細(xì)研究中國產(chǎn)品的各類包裝的設(shè)計(jì)理念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中廣泛包含著協(xié)調(diào)、和諧等含義。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師還會(huì)以太極圖等其他方式補(bǔ)充表達(dá)。

2、延續(xù)文化寓意

中國人民熱切期待幸福生活的愿望在傳統(tǒng)民族文化中被充分的體現(xiàn)出來。包裝設(shè)計(jì)中也在延續(xù)著這種文化寓意。很多符號(hào)、圖形，像麒麟、龍鳳、八仙，均有著鮮活的文化寓意。如“歲歲平安”、“松鶴延年”等寓意一直被設(shè)計(jì)師們所廣泛采用著。仙鶴等表示長壽的的象征往往出現(xiàn)在老人產(chǎn)品包裝上；剪紙、鯉魚等表示喜慶的象征多被運(yùn)用在新春禮物的外包裝上。

3、傳承民間藝術(shù)

我國文化中，民間藝術(shù)是一種優(yōu)秀的文化形式。很多民間藝術(shù)表現(xiàn)中，新穎奇特、沖擊性強(qiáng)。因其獨(dú)特性，包裝設(shè)計(jì)中也會(huì)使用民間藝術(shù)來吸引消費(fèi)者注意。如剪紙、年畫、臉譜等圖案就深受人們歡迎。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)要力圖滿足消費(fèi)者心理需求，就要有創(chuàng)意。民間藝術(shù)的可引起人們的共鳴，激發(fā)其購買沖動(dòng)。中國人的鄉(xiāng)土意識(shí)、民族意識(shí)濃厚，包裝設(shè)計(jì)可迎合消費(fèi)者品味、突出自然、民俗氣息。

1）使用傳統(tǒng)符號(hào)民族文化中的很多符號(hào)、圖案均特色明顯、裝飾效果佳。如道八寶、魚紋、蟠龍紋等等，寓意吉祥、美好。在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)在良好把握符號(hào)含義及表現(xiàn)方式后，以專業(yè)技巧融入其中。

2）使用剪紙藝術(shù)作為中國的一種古老藝術(shù)形式，剪紙獨(dú)具特色、且包含民族文化內(nèi)涵。像燈花、喜花等表現(xiàn)力十足、且包含著人們對(duì)生活的喜愛。在商品《陜西名食》的包裝中，就成功的以剪紙藝術(shù)展現(xiàn)出民俗、民情，提高了包裝審美性及商業(yè)價(jià)值。3）融入中國書法書法是我國經(jīng)典的藝術(shù)形式，意蘊(yùn)豐富、表現(xiàn)力強(qiáng)。設(shè)計(jì)師若在包裝設(shè)計(jì)中使用書法藝術(shù)，優(yōu)勢明顯。如，桂發(fā)祥麻花的“桂發(fā)祥”招牌就采用了書法藝術(shù)來展示品牌歷史及其寓意。

四、結(jié)論

第2篇：酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

在包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民間風(fēng)格的具體表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有效利用，并且加以適應(yīng)市場需要和時(shí)代要求的改革。更多的是在宏觀的觀察下，對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致的采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦螅瑢o機(jī)變?yōu)橛袡C(jī)。

1.1 剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)在包裝裝潢設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)，年畫藝術(shù)都是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍極為廣泛，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強(qiáng)的藝術(shù)形式。例如剪紙藝術(shù)，通過一把剪刀、一張紙就可以表達(dá)生活中的各種喜怒哀樂，在簡潔明了的構(gòu)圖和造型中體會(huì)到創(chuàng)作者的思想感情。皮影藝術(shù)是我國特有的民間表演藝術(shù)，與剪紙藝術(shù)不同的是通過線的牽動(dòng)，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的表演效果。年畫藝術(shù)在我國流傳極廣，代表地區(qū)有天津楊柳青、蘇州桃花塢等是人們歌頌英雄、祈求平安的載體。通過提煉這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格的元素，合理地運(yùn)用到形式美的法則中，具體表現(xiàn)為在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和突顯的作用，商品在流通過程中，包裝成了一種文化的有效傳播載體。

1.2 泥塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)在包裝容器設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間的泥塑藝術(shù)從前多為小孩的玩具，造型質(zhì)樸，顏色原始粗獷，但是又不失艷麗的藝術(shù)特征，能夠充分體現(xiàn)表達(dá)對(duì)象的特征，夸張中充滿了童趣，而陶瓷藝術(shù)是我國的藝術(shù)國粹，無論是青瓷還是白瓷都體現(xiàn)了中國古老精湛的制瓷技術(shù)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不但是將泥塑和陶器上的花紋巧妙地運(yùn)用到外包裝上，還運(yùn)用到容器的設(shè)計(jì)包裝上，這種回歸情結(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格的呼喚，不只是針對(duì)了解本土文化的人群，同時(shí)也是面對(duì)外來文化沖擊的應(yīng)對(duì)。應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到這種回歸不是對(duì)“傳統(tǒng)”的摹仿和復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號(hào)用新材料、新技術(shù)、以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2 包裝設(shè)計(jì)引用傳統(tǒng)文化元素具有一定的歷史和文化意義

在包裝設(shè)計(jì)中引用上述傳統(tǒng)文化元素具有一定的歷史和文化意義，因?yàn)槊恳粋€(gè)國家所處的地理環(huán)境、氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)都不盡相同，從而出現(xiàn)了不同國家的民族風(fēng)格，這種區(qū)分的標(biāo)識(shí)，也是深刻的文化烙印。意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

2.1 歷史文化的魅力

在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下，不少包裝設(shè)計(jì)都是“國際化”的，但是在某些細(xì)節(jié)部分還是能夠區(qū)分出來的，在設(shè)計(jì)中有一定的側(cè)重點(diǎn)和主題，這就是各個(gè)國家的歷史文化底蘊(yùn)所能承載的，我國有幾千年的悠久歷史，作為我們子孫后代而言應(yīng)將祖先所賦予巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大，所以在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)能夠體現(xiàn)歷史文化的永恒魅力。

2.2 形神兼?zhèn)涞膬?nèi)涵

包裝設(shè)計(jì)通過自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，這種信息體現(xiàn)了產(chǎn)品的基本情況和使用特點(diǎn)，以及設(shè)計(jì)者的思想，其所表達(dá)的設(shè)計(jì)文化與設(shè)計(jì)風(fēng)格要在外形與內(nèi)涵上有一定的結(jié)合。很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品歷經(jīng)多年仍然被人們所牢記，其中主要的原因就是設(shè)計(jì)者抓住了消費(fèi)者的內(nèi)心對(duì)包裝設(shè)計(jì)的意境詮釋和對(duì)藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。

3 包裝設(shè)計(jì)中民族風(fēng)格的體現(xiàn)

不同的民族有不同的色彩感情，也有不同的色彩心理。每個(gè)民族的色彩心理都不是孤立的，都是由該民族整個(gè)文化即心理結(jié)構(gòu)、社會(huì)時(shí)代、生活環(huán)境等多種因素決定的，是歷史長期積淀的結(jié)果。我國的民族色彩心理，經(jīng)過長期的不斷發(fā)展變遷，形成了自己極具特色的完整體系。理論上，講求感性概括即所謂“隨類賦色”和理性感悟即所謂“意象追求”相統(tǒng)一。觀念上，重色彩的性質(zhì)、功能、作用和關(guān)系。表現(xiàn)手法上，追求單純、明快、和諧，而不是立體明暗的沖突。藝術(shù)效果上，要求“艷而不俗”、“重而不滯”、“淡而不薄”、“深而不臟”，在適時(shí)適度中求圓滿的審美觀。中國的這種色彩心理在其各種藝術(shù)形式，尤其是包裝設(shè)計(jì)方面，無疑也留下了極大的影響。

同時(shí)，在中國幾千年歷史中，包裝的技法、材料和審美形式，也都經(jīng)過了不同時(shí)期不同階段的發(fā)展。如樹木的果實(shí)、豆類和米麥的包裝結(jié)構(gòu)，給人們提供了巧妙的包裝技術(shù)，植物的葉子、枝干、表皮不僅是天然的食品包裝，還是防腐消毒的好材料，而且從色調(diào)到材質(zhì)都具備了人力所不及的自然純樸之美。各種陶瓷器皿、木質(zhì)器皿等多種材質(zhì)的包裝，給人以濃濃的懷舊感受。如年節(jié)時(shí)贈(zèng)答禮品、糕點(diǎn)、中秋月餅以及傳統(tǒng)的酒容器上的標(biāo)簽和包裝等，無不散發(fā)著濃濃的情感因素。傳統(tǒng)的包裝方法也可以成為傳統(tǒng)文化延續(xù)的一種特有的表現(xiàn)形式。

第3篇：酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；傳統(tǒng)文化；運(yùn)用

  五千年歷史和文明孕育出的中華傳統(tǒng)文化，是中華文明的結(jié)晶，底蘊(yùn)深厚、博大精深。其內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶藏，蘊(yùn)涵著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族所特有的，它形態(tài)多樣，內(nèi)涵深厚，在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中發(fā)揮著極其重要的作用。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化、文化大碰撞的今天，解決好民族化與國際化的關(guān)系，在包裝裝潢設(shè)計(jì)中尋求屬于自己民族的傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代合理融合，創(chuàng)立自己的品牌，搶占市場份額，已成為當(dāng)今國內(nèi)包裝裝潢設(shè)計(jì)發(fā)展的最優(yōu)化趨勢。所以我們現(xiàn)就如何清楚認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用進(jìn)行探討。

一、中國傳統(tǒng)文化元素與包裝設(shè)計(jì)

  中國傳統(tǒng)文化形態(tài)多樣，內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)涵著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有道家文化、佛教文化等其他文化形態(tài)。因此它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。

  傳統(tǒng)文化元素包括中國書法、篆刻印章、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、如意紋、祥云圖案、漢代竹簡、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、紫砂壺、彩陶、唐裝、筷子、中國織繡（刺繡等）、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢字、金元寶、如意、八卦等，以中國傳統(tǒng)圖形為代表的中華傳統(tǒng)元素，以其獨(dú)特而濃郁的中華特質(zhì)，已成為現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)的一大重要來源。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素尤其是中國傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用已被提到了一個(gè)相當(dāng)高的高度。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并將各個(gè)層面去粗取精地應(yīng)用到具體的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，賦予現(xiàn)代包裝以從功能到形式的非物質(zhì)的功能，是我國向現(xiàn)代化包裝邁進(jìn)的必經(jīng)途徑。有別于西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性的審美趣味，而是在意境上追求“大巧若拙”的浪漫飄逸境界。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民族文化存在的前提就是其獨(dú)特的個(gè)性。中國包裝設(shè)計(jì)要想健康發(fā)展，必須汲取中國文化的營養(yǎng)，從民族傳統(tǒng)文化出發(fā)，給文字、圖形、色彩、材料賦予傳統(tǒng)韻律，形成“有中國特色”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使中國的包裝設(shè)計(jì)富有新的文化意義。

1.傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

剪紙、陶瓷、國畫等是中國民間傳統(tǒng)文化要素，也是我們?cè)O(shè)計(jì)的源泉，能夠幫助設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)民族特色的包裝。

  剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長，歷經(jīng)時(shí)代的洗禮和演繹發(fā)展，以其本身特有的圖形視覺文化符號(hào)，成為最具東方特色的藝術(shù)形式之一。將民間剪紙應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)，賦予包裝設(shè)計(jì)內(nèi)在的傳統(tǒng)文化特性，能使包裝設(shè)計(jì)順應(yīng)時(shí)展的“越民族，越世界”的潮流，展現(xiàn)出東方特有的魅力。

  陶瓷藝術(shù)是我國的藝術(shù)國粹，無論是青瓷還是白瓷都體現(xiàn)了中國古老的精湛的制瓷技術(shù)。表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不但是將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運(yùn)用到外包裝上，還運(yùn)用到容器的包裝上，使這種“回歸情結(jié)”得以彰顯，得以貫徹。同時(shí)，還應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念已經(jīng)大大不同于以前，僅僅滿足于獲得產(chǎn)品的實(shí)用功能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。日用陶瓷設(shè)計(jì)的起點(diǎn)應(yīng)定位于消費(fèi)者身上，從消費(fèi)者審美心理出發(fā)，設(shè)計(jì)出無論是在技術(shù)上還是情感、風(fēng)格上都合理、豐富的產(chǎn)品；日用陶瓷設(shè)計(jì)要不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神，引導(dǎo)消費(fèi)者的審美心理，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。

  國畫緣物寄情，物我兩忘，以超然的意象，飛凌萬象之上，境界與茶文化所欲傳達(dá)的超然脫俗的意境正好吻合。古有詩云：“此物清高世莫知”，“清高”非國畫莫屬，因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以國畫作為主體圖形的很多。當(dāng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的水墨走到一起時(shí)，其深刻的意味所表現(xiàn)出的裝飾性，體現(xiàn)了獨(dú)特的視覺效果和文化底蘊(yùn)。

2.傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

  中國古代傳統(tǒng)圖形的造型方法，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很多不同，它主要注重的是形的完整性和裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)禮讓和穿插關(guān)系，也講究虛實(shí)。在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合它外形欣賞價(jià)值和內(nèi)部蘊(yùn)藏意義進(jìn)行靈活運(yùn)用。如石庫門是上海的典型建筑，濃縮了上海文化的精華，代表著中西文化的結(jié)合。“上海老酒”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)就采用了傳統(tǒng)紋樣和老上海建筑的特征，將傳統(tǒng)圖案和地域特征結(jié)合當(dāng)代人的欣賞習(xí)慣，表現(xiàn)了老上海的文化，給人以古樸、回歸的感覺，設(shè)計(jì)出了人們喜聞樂見的現(xiàn)代酒包裝。

  在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行表現(xiàn)，是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵之所在。例如龍紋圖案一直以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和生機(jī)盎然的感染力而著稱于世，是民族傳統(tǒng)的標(biāo)志和象征。將龍紋作為一種裝飾和主題圖案設(shè)計(jì)于包裝之中，對(duì)于創(chuàng)造這種商品的藝術(shù)形象，形成某種意境，表達(dá)某種主題，能起很大的作用。其中酒包裝裝潢上龍紋的應(yīng)用尤為突出。例如，“板城燒鍋酒”的包裝設(shè)計(jì)就很好地表達(dá)了該商品的理念，給人們帶來追求向上、吉祥的美好愿望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。在色彩的處理上也十分強(qiáng)烈大膽，這在其他國家的包裝中是少見的，把紅、黃、金、銀、黑、白等很難調(diào)和的色彩搭配到一起，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺效果，加強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)。

  3.傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在中國現(xiàn)代包裝中的色彩設(shè)計(jì)，要充分考慮中華民族幾千年來的用色習(xí)慣和色彩象征。如紅、黃、紫色的搭配，總能有一種出色的視覺效果，它強(qiáng)烈但不輕浮，有著濃郁的民族特色，渲染出熱烈的節(jié)日氣氛，形成極強(qiáng)的視覺效果，同時(shí)又能體現(xiàn)一個(gè)民族的獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

  比如“汾酒”的包裝色彩就來源于民間青花的色調(diào)，藍(lán)色為主調(diào)，展示了酒的久遠(yuǎn)，還突出了傳統(tǒng)元素特有的儒雅和廣遠(yuǎn)；“金六?！本频陌b設(shè)計(jì)，大面積運(yùn)用紅色，加上具有濃郁民間意味的剪紙，使之富有了濃濃的民族情意，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，人們帶來了喜氣洋洋的感覺；2002年中國之星獲獎(jiǎng)作品“康雍乾御冕酒”，其包裝色彩采用黃色為主色調(diào)，就突出了宮廷御用的主題。

在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，合理地運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)色彩的文化內(nèi)涵，可以使作品散發(fā)民族的藝術(shù)魅力。

第4篇：酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

數(shù)字時(shí)代是數(shù)字信息儲(chǔ)存、處理和交流的時(shí)代。借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的普及，我們正從工業(yè)時(shí)代進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，新媒體的誕生、新技術(shù)的運(yùn)用必將使包裝設(shè)計(jì)面臨重大的改變。人們不難發(fā)現(xiàn)生活中包裝設(shè)計(jì)作品似乎更多了些生氣，色彩更加鮮艷、醒目，形狀也越來越新異。但是，數(shù)字時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅局限于包裝視覺上的美感，更多地應(yīng)側(cè)重于是否將商品的內(nèi)涵完美地展現(xiàn)出來。數(shù)字時(shí)代為包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更廣闊的空間，并具有數(shù)字時(shí)代特有的特征。

一、技術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新結(jié)合

隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀念在變，人們對(duì)生活的要求也在變。消費(fèi)者對(duì)包裝的喜新厭舊，以及對(duì)品牌的全新認(rèn)識(shí)，都關(guān)系著包裝設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，這里創(chuàng)新是靈魂。擁有獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)是每一位設(shè)計(jì)師夢(mèng)寐以求的，在商品充足且日趨同質(zhì)化的今天，商品包裝不僅需要強(qiáng)大的視覺沖擊力來抓住人們的視線，同時(shí)還需要十足的創(chuàng)意來留住人們的記憶。我們強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)師要具有超前的創(chuàng)新理念，它能使包裝設(shè)計(jì)伴著產(chǎn)品，走在市場的前沿、走在時(shí)代前列。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作方式和設(shè)計(jì)語言，人們的一切藝術(shù)想象幾乎都可變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這大大提高了設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的自由度。“數(shù)字技術(shù)使影像的復(fù)制、修改、挪用、傳播更加方便快捷，技術(shù)規(guī)則超越了藝術(shù)的規(guī)則。”［1］ 無可置疑，計(jì)算機(jī)是一個(gè)高效、便捷的實(shí)用工具，是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖的有效手段。在掌握了數(shù)字技術(shù)之后，包裝設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)廣闊的新天地，深深地感受到數(shù)字技術(shù)是設(shè)計(jì)的未來手段，可以大大節(jié)約設(shè)計(jì)的時(shí)間，提供更多的設(shè)計(jì)可能性；夠迅速的提出設(shè)計(jì)方案，并且也能夠迅速的改正原稿，無論色彩，肌理，字體，形象，布局都可以很方便的進(jìn)行處理，在技術(shù)的支持下，還會(huì)產(chǎn)生出許多新的設(shè)計(jì)構(gòu)思來。

包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)該是清晰傳達(dá)信息、表現(xiàn)品質(zhì)、獨(dú)特出眾也適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)市場定位和刺激感官，并蘊(yùn)涵豐富的設(shè)計(jì)文化。但針對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)來講，技術(shù)并不是萬能的。一方面，數(shù)字技術(shù)是前衛(wèi)的、極具生命力的；但另一方面，它只是達(dá)成目的的手段和數(shù)字設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，要出成果必須依賴設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，同時(shí)要具備對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行視覺化的思考乃至于一種文化審視和批判精神，只有這樣，包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。國際市場上的典型商品包裝反映了當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的技術(shù)創(chuàng)新性，Slim彩妝盒就是其中一例，它可以180°全方位打開，透明簡潔，內(nèi)中的產(chǎn)品一目了然。生產(chǎn)商還選擇將產(chǎn)品名稱Sexy四個(gè)字母展示在透明彩妝盒內(nèi)，每個(gè)字母中放入不同顏色的唇彩，這樣不但降低了包裝的成本，節(jié)約能源，與倡導(dǎo)的綠色設(shè)計(jì)也不謀而合。同時(shí)，數(shù)字時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)給人們的生活帶采了極大的方便，網(wǎng)上交易、網(wǎng)上購物等新的消費(fèi)形態(tài)也漸漸被越來越多的人所接受。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和相關(guān)硬件技術(shù)的進(jìn)步，包裝設(shè)計(jì)也必將面臨更大的改變。

二、傳統(tǒng)元素的合理運(yùn)用

中國傳統(tǒng)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其它藝術(shù)形式難以替代的。在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。“藝術(shù)是一個(gè)民族在特定時(shí)代心靈生活所留下的物態(tài)化的意向?！保?］中國的傳統(tǒng)元素總會(huì)有一些恒長的主題，如龍、鳳、獅子、云紋、雷紋、渦紋等，而它們的表現(xiàn)形式，也就是它們的造型方式，卻隨著每個(gè)歷史朝代的更替轉(zhuǎn)變，往往具有鮮明的時(shí)代特色和民族地域特點(diǎn)，這些傳統(tǒng)元素反映了各時(shí)代不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，隨著時(shí)間的推移，既不斷變異，又代代相承。這些都是當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的源泉，進(jìn)而幫助我們?cè)O(shè)計(jì)出具有中國特色的包裝作品來。但是，數(shù)字時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素并非簡單的拿來主義，并非“凡是中國的，就是世界的”。我國有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，如何準(zhǔn)確把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出具有中國特色的包裝作品，是我們一直應(yīng)該關(guān)注的問題。

雖然，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)方法因設(shè)計(jì)速度慢，準(zhǔn)確性差，已不能適應(yīng)競爭激烈的商品經(jīng)濟(jì)，但傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素卻能在數(shù)字時(shí)代起著不可估量的作用。在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中，我們能發(fā)現(xiàn)許許多多運(yùn)用傳統(tǒng)的紋飾作為設(shè)計(jì)的元素。例如在中國傳統(tǒng)產(chǎn)品月餅的包裝設(shè)計(jì)中，能看到大量的古代紋飾，還有酒類包裝，如茅臺(tái)酒，郎酒等等。靳埭強(qiáng)先生為榮華餅家做的系列包裝中，有許多就是運(yùn)用傳統(tǒng)圖形作為基本元素來設(shè)計(jì)的，其中運(yùn)用得最精致的就是牡丹花圖案，無論是用作標(biāo)志，還是用作包裝平面設(shè)計(jì)元素時(shí)，都顯示出牡丹花的雍容華貴；字體上使用的多是書法字體，顯示出中華傳統(tǒng)文化的意韻；色彩使用的濃厚的中國傳統(tǒng)色彩：紅色、金色、黃色、藍(lán)色。榮華餅家的設(shè)計(jì)是一個(gè)非常典型的運(yùn)用傳統(tǒng)圖案作為基本元素設(shè)計(jì)的案例。將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中，并不是簡單的對(duì)傳統(tǒng)元素的拷貝或挪用，而是在理解、挖掘、分析傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵后，巧妙地結(jié)合當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以傳統(tǒng)元素作為創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)。如始創(chuàng)于1857年的福林堂藥業(yè)公司，在包裝設(shè)計(jì)上大面積的將傳統(tǒng)纏枝、牡丹等二方連續(xù)直接搬到了包裝盒上，色彩也是典型的紅、綠傳統(tǒng)色，反映出百年老店古樸風(fēng)貌。許多地方產(chǎn)品采用民族特色的紋樣和圖案，別具一格的構(gòu)圖、獨(dú)特的包裝方式和材料等等，整體上依然散發(fā)著中國味道。再如香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的茶葉包裝，將老茶館的線描畫融入到設(shè)計(jì)中，從其包裝上能感受到此茶久遠(yuǎn)的歷史和強(qiáng)烈的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)包裝則貴在“傳情”，表達(dá)中國古典美學(xué)的含蓄美。中國的民間剪紙，這種簡潔的造型生動(dòng)完美，極具藝術(shù)價(jià)值。如“魚”的形象，蘊(yùn)涵玉、余等吉祥語言的形象表達(dá)，有年年有余等祝福象征，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化藝術(shù)，也迎合廣大人民群眾的審美情趣和消費(fèi)心理。在對(duì)這些傳統(tǒng)元素的實(shí)際應(yīng)用中，不應(yīng)滿足于簡單地搬用，而應(yīng)該在借鑒吸收其表現(xiàn)手法、造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再巧妙結(jié)合商品的特點(diǎn)，融入現(xiàn)代氣息，使包裝設(shè)計(jì)兼具民族特點(diǎn)和時(shí)代感。

在數(shù)字時(shí)代背景下的包裝設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)元素，古為今用，這些都是體現(xiàn)中國特有傳統(tǒng)文化背景的手段，豐富數(shù)字時(shí)代包裝設(shè)計(jì)形式的載體。中國的傳統(tǒng)元素在歷史的每一個(gè)流程中，都留下了反映這一時(shí)代文化特征的不可替代的精華。數(shù)字時(shí)代多元文化語境對(duì)我國包裝設(shè)計(jì)的合圍影響下，把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的文化性，挖掘、整理中國包裝設(shè)計(jì)中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)代設(shè)計(jì)的要素有機(jī)結(jié)合起來是包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

三、設(shè)計(jì)個(gè)性的風(fēng)格多元化

數(shù)字時(shí)代的到來，使得信息行業(yè)獲得了飛速發(fā)展的機(jī)會(huì)，現(xiàn)代科技企業(yè)的興起要求包裝設(shè)計(jì)在風(fēng)格上一定要打破原有的局限，體現(xiàn)數(shù)字時(shí)代高科技的獨(dú)特魅力。因而，在包裝的外形上、傳統(tǒng)的包裝方式和觀念也受到了挑戰(zhàn)和沖擊。以白酒包裝為例，單從外觀造型看，就有或全包、或透明、或半遮半掩、或繁復(fù)、或簡約、或粗放、或狹長、或?qū)訉盈B疊、或參差無序……充滿了強(qiáng)烈的個(gè)性化和多元化?！霸O(shè)計(jì)風(fēng)格不只是形式上的個(gè)性化，而是設(shè)計(jì)師的人格個(gè)性融化潛隱在作品內(nèi)在境界里的結(jié)果。設(shè)計(jì)表現(xiàn)的不是所見的物，也不是所夢(mèng)的事，設(shè)計(jì)最終表現(xiàn)的是人的思想。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中呈現(xiàn)出的最深層的是設(shè)計(jì)者的喜好和真誠?！保?］ 盡管多元化的包裝使我們的生活變得絢爛多彩，個(gè)性十足。但包裝設(shè)計(jì)并不是多元素的簡單堆砌，或以零亂、含糊為目的。因?yàn)殡s亂無章、模糊不清不是當(dāng)代包裝作品的設(shè)計(jì)方法，數(shù)字時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)具有貌似零亂，實(shí)質(zhì)則有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的理性化特點(diǎn)。打破單一主題、反對(duì)絕對(duì)的簡潔，以多維層面、多種手法表現(xiàn)功能信息及個(gè)性特征是當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)出現(xiàn)的新趨向。包裝設(shè)計(jì)個(gè)性風(fēng)格的多樣化，其實(shí)也正好符合市場對(duì)產(chǎn)品多樣化的要求，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技水平的不斷提高，人們不僅需要極大豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，而且還需要與之相匹配的精神享受。人們需要自己的情感能得到尊重，個(gè)性能得到喧泄，感情能得到溝通……這些都為設(shè)計(jì)師提出了新的課題、新的挑戰(zhàn)。作為一名設(shè)計(jì)師就應(yīng)該勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，用自己的聰明才智去合情合理地進(jìn)行個(gè)性化包裝設(shè)計(jì)，使包裝世界呈現(xiàn)出豐富而具有特色的面貌。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師要想以獨(dú)特、合理、創(chuàng)新的手法來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，使用各種代表高新技術(shù)的電子工具已經(jīng)成為包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的一大趨勢。設(shè)計(jì)手法的多樣化使包裝設(shè)計(jì)作品不再以單純的畫、寫、印刷這幾個(gè)簡單的步驟完成，之間穿插了許多其它電子工具，甚至完全擺脫原先固有的設(shè)計(jì)載體，把設(shè)計(jì)元素合理的活躍于媒介中，注入了更多情趣和內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出充滿生命力和時(shí)代特色的作品。這些作品相比以前的往往更能高效地表達(dá)設(shè)計(jì)師無限的創(chuàng)意，給與設(shè)計(jì)師更多的創(chuàng)意潛能。電腦技術(shù)中的各種藝術(shù)手法，使包裝設(shè)計(jì)不再是一個(gè)單一的構(gòu)成關(guān)系，而是構(gòu)成了多視點(diǎn)、矛盾性空間層次的立體化，二維與三維空間的結(jié)合，產(chǎn)生出前所未有的藝術(shù)形式，強(qiáng)烈地刺激觀者的視覺和心理感受，進(jìn)而不斷地激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開辟包裝設(shè)計(jì)個(gè)性風(fēng)格新領(lǐng)域。

隨著消費(fèi)者追求個(gè)性化商品以及個(gè)性化購物時(shí)代的到來，數(shù)字時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)為了迎合各種層次的消費(fèi)者，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上不斷創(chuàng)新與嘗試，同時(shí)也極力尋求代表他們品位的物品包裝，用具有特點(diǎn)的包裝產(chǎn)品表達(dá)他們的個(gè)性，設(shè)計(jì)個(gè)性風(fēng)格呈現(xiàn)出多元化的趨勢。一個(gè)新產(chǎn)品從開發(fā)到進(jìn)入市場的周期越來越短，包裝的結(jié)構(gòu)、形式日趨多樣化。有時(shí)一個(gè)產(chǎn)品為適應(yīng)不同地區(qū)、不同消費(fèi)群體，需要有多種形式的包裝。從創(chuàng)意、規(guī)格、材質(zhì)到制作方法，都要有不同的要求。市場經(jīng)濟(jì)是競爭的市場，消費(fèi)者需求是多樣化的，包裝設(shè)計(jì)不單純?yōu)闈M足消費(fèi)者的基本消費(fèi)傳達(dá)商品信息，而更多的是進(jìn)入消費(fèi)者的潛在意識(shí)。如果包裝設(shè)計(jì)能貼進(jìn)市場，提高產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，適應(yīng)市場的需要，把包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格取向和市場取向有機(jī)的結(jié)合起來，使得包裝設(shè)計(jì)行業(yè)更多的創(chuàng)新與思考，從而得到更多色彩、更好的圖像、更高的質(zhì)量以及更加個(gè)性化的產(chǎn)品。數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，設(shè)計(jì)師之間的競爭也會(huì)越來越激烈，設(shè)計(jì)風(fēng)格也越來越多元化，這符合當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

數(shù)字時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)出從有序到無序、從整體到多元、從確定到不確定、從明晰到模糊的變化特征，向更富于人情味的、個(gè)性化的、傳統(tǒng)的、裝飾的、多元的方向發(fā)展。對(duì)于今天的中國包裝設(shè)計(jì)而言，應(yīng)緊跟數(shù)字時(shí)代腳步，加強(qiáng)國際交流，取其精華，去其糟粕，以更加開闊的胸懷走向世界。古為今用，以新的姿態(tài)去面對(duì)消費(fèi)者，從而設(shè)計(jì)出既有深厚文化底蘊(yùn)，又具鮮明時(shí)代氣息的包裝作品。新時(shí)代的到來預(yù)示著一個(gè)新的設(shè)計(jì)時(shí)代的來臨，設(shè)計(jì)師們也將會(huì)擁有一個(gè)更加廣闊的空間。數(shù)字時(shí)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展在于孜孜不斷地嘗試與探索。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

節(jié)慶禮品的消費(fèi)者和使用者主要集于成年群體，這一類型的消費(fèi)者的特點(diǎn)是思想成熟、有自己的思想表達(dá)。數(shù)據(jù)顯示，63%的消費(fèi)者熟知商家的營銷策略對(duì)消費(fèi)者決策的影響，他們對(duì)節(jié)慶產(chǎn)品有更高需求，也有著更成熟的認(rèn)知和使用經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)廣告語中的一些營銷賣點(diǎn)，他們不會(huì)輕易落入嘩眾取寵的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)思路中，而往往采用更具懷疑性的眼光“打量”商品是否如包裝上宣傳的那樣名副其實(shí)。奇怪的名字、幽默的插圖和華麗的顏色不會(huì)對(duì)促成消費(fèi)有決定性影響。在消費(fèi)行為方面，62%的消費(fèi)者會(huì)花費(fèi)心思琢磨禮品的包裝想要傳達(dá)怎樣的信息，超過50%的消費(fèi)者在尋找答案的時(shí)候會(huì)避開過于花哨的廣告信息，鎖定對(duì)自己有購買吸引力的信息。例如，在作為節(jié)慶禮品不二選擇的高端紅酒市場，消費(fèi)者追求的是“純粹的產(chǎn)地提示、品質(zhì)保證和可信賴感”。

一、社會(huì)消費(fèi)群體對(duì)節(jié)慶禮品包裝設(shè)計(jì)的訴求

1.賣點(diǎn)清晰

在深刻理解目標(biāo)消費(fèi)人群的基礎(chǔ)上，了解了成年人對(duì)風(fēng)格清晰、價(jià)值明確的包裝比較放心，明確產(chǎn)品賣點(diǎn)便是禮品包裝設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。消費(fèi)者更愿意了解怎樣才能提高生活質(zhì)量，設(shè)計(jì)者可以將焦點(diǎn)從商品轉(zhuǎn)移到生活方式上，常用方法是結(jié)合文字表達(dá)，以簡潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過強(qiáng)調(diào)圖形語言符號(hào)來傳遞信息。如，酒類、節(jié)慶食品品牌就可以借鑒“無印良品”這一品牌，推出一套系統(tǒng)化的生活方式。如果包裝上出現(xiàn)足夠多的指明使用方法的圖形、語言，消費(fèi)者就會(huì)覺得在嘈雜的生活氛圍中受到指導(dǎo)，從而做出明確的選擇。例如元宵這種季節(jié)性較強(qiáng)的商品，如果其包裝上顯示更多的介紹食用方法的圖形語言，就可以把元宵推廣到四季方便食品的高度，為人們提供另一種速食產(chǎn)品選擇，倡導(dǎo)更健康和營養(yǎng)、溫馨的生活方式，這樣就能使目標(biāo)人群產(chǎn)生共鳴，促成其購買行為。

2.真實(shí)軼事

每個(gè)節(jié)日都有著獨(dú)有的歷史或政治背景，有的也流露出地域性和時(shí)空感。用一個(gè)獨(dú)特的視角虛構(gòu)一個(gè)創(chuàng)始人物或者核心人物，圍繞其編故事，借此賦予每件商品個(gè)性和幽默感，是節(jié)慶禮品包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處，這樣每位消費(fèi)者便被定義為歷史或事件的旁觀者，此法之精妙，足以使消費(fèi)者被故事吸引。然而，當(dāng)消費(fèi)者接觸了太多的虛假故事后，行業(yè)可信度也會(huì)隨之降低。幽默插圖是一種有效的解決方式，它以一種“美味”、柔和的色調(diào)和成熟穩(wěn)重的表達(dá)模式做“嫁接”，使得有故事的節(jié)慶商品“穿上”手工制作、質(zhì)量上乘的“外衣”，讓消費(fèi)者覺得每個(gè)故事伴隨著禮品的心意而來，真實(shí)可觸、有人情味。當(dāng)所有的氛圍都營造出“這一切都是為你準(zhǔn)備的”感覺時(shí)，包裝就會(huì)起到促成購買的作用。

3.無障礙性

消費(fèi)者購買節(jié)慶禮品的動(dòng)機(jī)，大多是走親訪友、奔走相送。盒形的包裝設(shè)計(jì)除了結(jié)實(shí)耐用外，便于提拉、移動(dòng)和使用，對(duì)消費(fèi)者來說也是至關(guān)重要的，很大程度上也能對(duì)消費(fèi)者的品牌選擇起到推動(dòng)作用。比如，在禮盒雞蛋的包裝中，提手部分的設(shè)計(jì)必須結(jié)實(shí)耐用、安全牢固；由于內(nèi)容物的特殊性，禮盒內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也應(yīng)做到防震、防擠壓；外部圖形標(biāo)志應(yīng)明確產(chǎn)品擺放朝向，以免因傾斜、倒置引起內(nèi)部破損，影響消費(fèi)者購買目的的實(shí)現(xiàn)。以人為本，充分考慮禮品包裝的無障礙性，以科學(xué)性、合理性、易用性為基礎(chǔ)，同時(shí)滿足購買者和使用者的精神需求的禮品包裝設(shè)計(jì)，帶給了消費(fèi)者親切感，融洽了禮品購買者和使用者之間的關(guān)系，加強(qiáng)了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的依賴，使企業(yè)贏得更多利潤和口碑，成為其打敗競爭者、占領(lǐng)市場的無形利器。

二、節(jié)慶禮品包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的溝通與互動(dòng)

社會(huì)消費(fèi)行為引導(dǎo)著包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，能有效地給節(jié)慶禮品包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)出消費(fèi)者的需要。

1.符合消費(fèi)者的心態(tài)與年齡

社會(huì)消費(fèi)群體的成熟還表現(xiàn)在一種心態(tài)和年齡上，節(jié)慶禮品包裝設(shè)計(jì)必須嘗試表現(xiàn)一些與年齡感有關(guān)的東西，而且必須是中性感覺的。首先是材質(zhì)，木制盒型經(jīng)常被用于各類高檔消費(fèi)品，比如紅酒、保健品等產(chǎn)品的外包裝，其材質(zhì)訴說著產(chǎn)品和大自然的依附關(guān)系，能夠隱隱透露出一股自然清新、厚而不重、令人信服的產(chǎn)品質(zhì)感。其次是裝潢，在禮品包裝中包含花瓣元素時(shí)，設(shè)計(jì)師必須清醒地決定整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，不能使產(chǎn)品看上去太女性化，中性風(fēng)格的裝飾素材和古典風(fēng)格的圖形元素是節(jié)慶禮品包裝裝潢的不二選擇。

2.歡欣鼓舞

節(jié)慶禮品的消費(fèi)者在繁忙的生活中仍承受著來自家庭和工作的壓力。出于一種回應(yīng)，許多消費(fèi)商品和品牌都在給生活增添樂趣。節(jié)慶禮品承載著世代相傳的人類文明信息，其包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該以增添樂趣為己任，而且必須真實(shí)、可靠。如，可以采用寫意、插畫、蒙太奇等圖形語言手法，只要構(gòu)思巧妙，效果就會(huì)非常明顯。有時(shí)甚至可以將一句家喻戶曉的民間俗語作為包裝平面設(shè)計(jì)的主題，匠心獨(dú)具、奇效立現(xiàn)。這些手法的運(yùn)用需要熟練的技巧與之相適應(yīng)，但裝飾過度的包裝會(huì)喧賓奪主，導(dǎo)致消費(fèi)群體產(chǎn)生逆反心理，所以把握裝飾程度、謹(jǐn)防過度包裝也是設(shè)計(jì)者必須注意的。

3.適度包裝

過度包裝已成為我國節(jié)慶禮品包裝的普遍現(xiàn)象，如月餅、粽子禮品的包裝，除食品包裝外，茶葉、酒、化妝品、保健品等同樣不能幸免。通過多種營銷手法和過度包裝的渲染，在開發(fā)成本不變的情況下，產(chǎn)品的市場價(jià)格卻明顯提升。這種發(fā)展趨勢雖然繁榮了廣告和包裝設(shè)計(jì)市場，卻為民族企業(yè)甚至整個(gè)行業(yè)發(fā)展埋下了隱患。在這樣的情況下，消費(fèi)者并未完全喪失理性：送禮買豪華包裝的，自己用則買簡裝的。但這種“內(nèi)外有別”對(duì)節(jié)慶禮品市場而言，顯然是不利的。有媒體數(shù)據(jù)顯示，目前，我國城市生活垃圾里有1/3都是包裝性垃圾，而這些包裝性垃圾中一半以上屬于豪華禮品包裝；包裝廢棄物體積占固體廢棄物的一半，每年廢棄價(jià)值達(dá)4000億元?！爱a(chǎn)品成本上升，消費(fèi)者負(fù)擔(dān)加重；包裝垃圾急劇增加，有限資源浪費(fèi)驚人”，面對(duì)這些呼聲，擺在包裝設(shè)計(jì)者面前的是尋找一條節(jié)能環(huán)保的路徑。找準(zhǔn)節(jié)慶禮品的有效宣傳方式，讓消費(fèi)者和生產(chǎn)者都滿意，才是穩(wěn)定和開拓市場的前提。

第6篇：酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)特色食品 營銷傳播

目前對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的研究主要在宏觀層面展開，表現(xiàn)為對(duì)包裝的綠色化和環(huán)保化等趨勢進(jìn)行學(xué)理層面的分析，對(duì)于傳統(tǒng)的特色食品的包裝設(shè)計(jì)較少涉及。而目前在中國大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和積極進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下，與現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代工業(yè)相對(duì)的很多傳統(tǒng)的東西獲得新的生機(jī)。隨著人們對(duì)自身民族文化傳統(tǒng)的回歸和國家政策大力支持的有利條件下，很多地方企業(yè)正在進(jìn)行著挖掘和開發(fā)傳統(tǒng)食品的嘗試。

營銷傳播視角下包裝設(shè)計(jì)的重要性

設(shè)計(jì)在消費(fèi)中有著十分重要的作用。設(shè)計(jì)不僅僅是生產(chǎn)過程的一部分，而且也是營銷中的重要組成部分。當(dāng)消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時(shí)，同時(shí)也為產(chǎn)品的包裝支付了費(fèi)用，并且最終消費(fèi)了商品的包裝。正如尹定邦教授所言：“消費(fèi)者除了消費(fèi)其產(chǎn)品設(shè)計(jì)外，同時(shí)還消費(fèi)了它的包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等，而這些設(shè)計(jì)的成本最后都會(huì)包含在商品的價(jià)格之中。每一個(gè)消費(fèi)者都同時(shí)消費(fèi)著多種形式的設(shè)計(jì)?！雹僖虼?，將包裝設(shè)計(jì)上升到營銷層面具有十分重要的戰(zhàn)略意義。按照菲利普?科特勒對(duì)于營銷的認(rèn)識(shí)，“營銷是個(gè)人和集體通過創(chuàng)造，提出出售，并同別人自由交換產(chǎn)品和價(jià)值，以獲得其所需所欲之物的一種社會(huì)過程?！雹趽Q言之，營銷的目的在于產(chǎn)品和價(jià)值兩個(gè)層面的交換。產(chǎn)品是由整個(gè)生產(chǎn)過程決定，而價(jià)值的生產(chǎn)、創(chuàng)造往往涉及更多層面的因素。從營銷角度來看，包裝設(shè)計(jì)的重要性就在于能為商品的營銷創(chuàng)造更多的附加價(jià)值，而這又是與消費(fèi)者的精神需求分不開的。美國著名心理學(xué)家馬斯洛曾提出了著名的需求層次理論。該理論認(rèn)為，人的需求是有層次的，人們低一級(jí)的需求滿足之后才會(huì)有更高層次的需求產(chǎn)生；整個(gè)需求的產(chǎn)生就是從低到高的過程。而最低的需求是生理需求，即滿足人基本生理需要的吃穿住。其次是安全需求。第三層次的需求是社交需求，主要是指情感和歸屬方面的需求。第四層次的需求是自尊的需求。第五層次的需求是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要?？偠灾说男枨笾饕ㄉ硇枨蠛途裥枨?，而生理需求是比較基礎(chǔ)性的需求，精神需求是較高層次的需求。在中國社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期，消費(fèi)者對(duì)于生理和精神需求的重要程度是不同的。在中國改革開放之前，中國基本上還處于以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)，物質(zhì)供應(yīng)不能很好地滿足人們的需求，因此形成了以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的調(diào)控手段。在這樣的宏觀社會(huì)背景下，國情的實(shí)際情況決定了人們沒有辦法進(jìn)行更多的選擇，因此消費(fèi)者的消費(fèi)需求欲望被壓制，為了滿足基本的生理需求成為當(dāng)時(shí)消費(fèi)的主要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)的食品包裝所采用的材料大多數(shù)并不是塑料產(chǎn)品，而是以簡單的紙質(zhì)包裝為主，沒有華麗的顏色和精美的設(shè)計(jì)，簡單樸素是其主要的特色。包裝所承擔(dān)的功能主要是傳遞商品的基本信息內(nèi)容。而如今經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國的國力強(qiáng)盛，物質(zhì)充裕，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)的供應(yīng)主要以市場調(diào)節(jié)為手段。當(dāng)商品處于供過于求的境況時(shí)，人們的精神需求被放大。隨著包裝技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)觀念的進(jìn)步，精神需求的凸顯，食品包裝的設(shè)計(jì)變得越來越精致、越豪華。但在琳瑯滿目的櫥窗中、柜臺(tái)上，每一種食品都有不同的企業(yè)的品牌，看得人眼花繚亂。因此，包裝設(shè)計(jì)的營銷傳播作用顯得越來越重要。產(chǎn)品既要滿足消費(fèi)者的精神需要，又要能在柜臺(tái)上眾多的同類商品中變得醒目、與眾不同，就必須在包裝設(shè)計(jì)上花費(fèi)更多的心思，充分研究消費(fèi)者的喜好，進(jìn)行有創(chuàng)意的包裝設(shè)計(jì)，從而有效地傳播關(guān)于商品方面的信息。最終實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)視覺傳遞信息的功能，切合消費(fèi)者的內(nèi)心欲望，抓住消費(fèi)者的注意力，最終實(shí)現(xiàn)成功的營銷。

傳統(tǒng)特色食品開發(fā)中包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

目前很多地方性企業(yè)正在積極地進(jìn)行傳統(tǒng)特色食品的開發(fā)與營銷，但只有少數(shù)形成了一定的規(guī)模和影響力。很多地方的傳統(tǒng)特色食品在包裝設(shè)計(jì)方面存在著缺少內(nèi)涵的現(xiàn)象。這就需要思考傳統(tǒng)特色食品的包裝設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵有著與一般食品包裝設(shè)計(jì)的不同之處。

傳統(tǒng)特色食品開發(fā)的包裝設(shè)計(jì)是以地域性的文化為前提的。俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”。由于不同地域的地理、人文、氣候、文化、資源等條件的迥異，某一地方擁有與其他地方不同的飲食習(xí)慣和消費(fèi)習(xí)慣甚至是文化特色。由此最終形成了具有地域性文化特色的食品。比如宜賓、瀘州等地獨(dú)特的自然氣候條件就適合釀酒，因此催生了當(dāng)?shù)貧v史悠久的酒業(yè)與酒文化。傳統(tǒng)食品一般指在傳統(tǒng)社會(huì)即農(nóng)業(yè)社會(huì)中逐漸形成并被當(dāng)?shù)厝藦V泛接受，具有豐富的加工經(jīng)驗(yàn)或技藝等獨(dú)特的食品。在這其中有很多屬于“老字號(hào)”，歷史悠久、質(zhì)量卓越，深受當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的喜愛。隨著各地旅游市場的不斷擴(kuò)大，這些傳統(tǒng)特色食品將成為旅游食品中的重要組成部分。如天津的傳統(tǒng)特色食品小吃耳朵眼炸糕，就具有悠久的歷史。據(jù)說起源于晚清光緒年間(1900年)，由劉萬春走街串巷叫賣開始，后劉萬春與他的外甥張魁元合伙掛上劉記的招牌，開起了炸糕店。在劉萬春的努力下，產(chǎn)品質(zhì)量好，深受人們歡迎，被人稱為“炸糕劉”。因?yàn)檎ǜ獾昃o挨著只有1米多寬的狹長胡同――耳朵眼胡同，人們便風(fēng)趣地以耳朵眼來稱呼劉記炸糕鋪。自此，這種具有地域特色的食品開始以“耳朵眼炸糕”為名盛名于天津。耳朵眼炸糕的包裝就具有濃郁的地域性文化。包裝色調(diào)主要以紅色和白色為主，字體和花紋為紅色，包裝的整體風(fēng)格簡潔大方。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)購買耳朵眼炸糕的多為富戶、百姓人家過生日辦喜壽事。借“糕”字諧音，取步步高之吉利，提前預(yù)約購買炸糕。紅色字體的采用更多的是為了營造一種熱鬧、喜慶的氣氛。因此傳統(tǒng)特色食品的包裝設(shè)計(jì)必須從地域性的文化背景入手，提煉出符合該種傳統(tǒng)食品特色的元素并進(jìn)行有效組合，最后實(shí)現(xiàn)包裝傳播商品特色的信息的需要。

傳統(tǒng)特色食品開發(fā)中的包裝設(shè)計(jì)必須符合傳統(tǒng)的審美要求。承德有名的板城燒鍋酒就是其中一例。據(jù)傳，乾隆曾與紀(jì)曉嵐等微服私訪至承德東南的板城慶元亨酒店。因?yàn)槁劦骄葡悖级吮氵M(jìn)去喝酒，酒興之余對(duì)出了“金木水火土，板城燒鍋酒”的對(duì)聯(lián)，并御筆欽賜酒店。因此，板城燒鍋酒根據(jù)其歷史文化對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了有創(chuàng)意的包裝設(shè)計(jì)。如板城燒鍋酒的珍品三百年酒以清朝皇帝玉璽形狀為瓶形，瓶底面以篆書書寫“避暑山莊”，瓶正面篆書“板城燒鍋酒”，同時(shí)應(yīng)用了滿族傳統(tǒng)的金龍、祥云等基本圖案，包裝盒以深棕色為主色調(diào)，給人以深沉、有文化的感覺；紫砂酒簍的包裝運(yùn)用了傳統(tǒng)工藝制作出的泥砂酒簍瓶形，荊條編紋清晰可見，瓶體上貼有傳統(tǒng)的方塊菱形花紅點(diǎn)襯托的書寫體“酒”字樣的酒標(biāo)，古樸典雅，文化韻味十足。這樣的包裝設(shè)計(jì)將板城燒鍋酒的品牌文化進(jìn)行了有個(gè)性的、有創(chuàng)意的視覺傳達(dá)。在琳瑯滿目的終端市場，這種能彰顯商品個(gè)性及獨(dú)特風(fēng)格的產(chǎn)品一定可以在瞬間就獲得消費(fèi)者的關(guān)注。總之，板城燒鍋酒在瓶形和包裝設(shè)計(jì)上緊緊圍繞著乾隆及存在于、生活于其中的傳統(tǒng)文化等乾隆年間的文化形態(tài)和審美特征要素進(jìn)行提煉與歸納、挖掘和發(fā)揚(yáng)，很好地從包裝設(shè)計(jì)的角度推動(dòng)了商品的營銷工作。商品能成功地推向市場并獲得巨大成功，與該商品獨(dú)到的對(duì)文化和審美形態(tài)的把握是分不開的。

日本的包裝設(shè)計(jì)在全世界都具有很大影響，其根本原因就在于其包裝設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念很好地融合了起來?！霸谌毡镜陌b設(shè)計(jì)中大量地采用具有民族特色的圖案、文字、裝飾，巧妙地將設(shè)計(jì)元素與西方構(gòu)成理論結(jié)合運(yùn)用，形成了既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既有民族特色又不失形式感的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是日本包裝設(shè)計(jì)的最大特色”。③在這一點(diǎn)上中國傳統(tǒng)特色食品的包裝設(shè)計(jì)就應(yīng)該積極借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)與思想，發(fā)展我國傳統(tǒng)食品的包裝設(shè)計(jì)理念。（本文為重慶文理學(xué)院2008年科研資助重點(diǎn)項(xiàng)目“傳統(tǒng)特色食品再開發(fā)包裝設(shè)計(jì)研究”的階段性科研成果，項(xiàng)目編號(hào)：Z2008MS10）

注 釋：

①尹定邦：《設(shè)計(jì)學(xué)概論》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003年版，第66頁。

②菲利普?科特勒［美］著、梅清豪譯：《營銷管理》，上海人民出版社，2003年版，第12頁。

③郭新生：《從“和果子”包裝看日本包裝的設(shè)計(jì)特色》，《包裝世界》，2007（11）。

第7篇：酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)除了保護(hù)產(chǎn)品安全流通之外，還要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費(fèi)者的注意，從而達(dá)到營銷的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中逐漸被廣泛運(yùn)用。本文簡要的探討了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：地域文化，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，影響，消費(fèi)

隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運(yùn)輸銷售之外，還要促進(jìn)產(chǎn)品的營銷。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低。如何合理運(yùn)用地域文化來塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費(fèi)者的重要橋梁，是當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)注意的問題。

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、地域文化的概念

由于的不同自然環(huán)境條件和社會(huì)環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨(dú)有的語言、習(xí)俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對(duì)地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。

2、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以確保產(chǎn)品的安全流通、促進(jìn)產(chǎn)品的營銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來制作產(chǎn)品的包裝?，F(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運(yùn)輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費(fèi)為目的。作為一個(gè)復(fù)雜的專業(yè)設(shè)計(jì)概念的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品流通銷售中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)水平的高低，關(guān)系著產(chǎn)品能否吸引消費(fèi)者去購買，更是一個(gè)企業(yè)、產(chǎn)品的形象。

3、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

文化與設(shè)計(jì)之間相互連接、相互作用，設(shè)計(jì)是文化的體現(xiàn)，而文化是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基本手段?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是為了將保護(hù)產(chǎn)品的流通運(yùn)輸，突出產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)吸引消費(fèi)者進(jìn)行購買，達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者面前，單憑產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣很難在產(chǎn)品競爭中脫穎而出，達(dá)到銷售的目的。如何抓住消費(fèi)者的購買需求，吸引消費(fèi)者的注意力已經(jīng)成為各個(gè)企業(yè)最關(guān)注的問題。將地域文化運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，把地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合，形成獨(dú)特的產(chǎn)品包裝風(fēng)格展現(xiàn)給消費(fèi)者并區(qū)別于其他同類型產(chǎn)品，讓消費(fèi)者一目了然，使產(chǎn)品具有生活化、人性化、個(gè)性化、地域化等特征。此類型的包裝更能吸引消費(fèi)者的注意力，有利于產(chǎn)品的流通銷售，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產(chǎn)品包裝，不僅能吸引消費(fèi)者的購買欲望，更能傳遞產(chǎn)品形象和企業(yè)文化，得到消費(fèi)者的認(rèn)可，為產(chǎn)品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿足消費(fèi)者物質(zhì)以及精神的雙重需求。

二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原理設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，可以通過材料的選擇，準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化或地方特色，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二、易為現(xiàn)代消費(fèi)者接受的產(chǎn)品包裝。中國地域?qū)拸V，人口眾多，五十六個(gè)民族以及各個(gè)地域都各有其獨(dú)特的地域文化。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化特色，讓消費(fèi)者直觀的了解到產(chǎn)品的地域文化，滿足消費(fèi)者對(duì)包裝的情感需求，并且要具有獨(dú)特性、代表性，避免與市場上其他同類產(chǎn)品在企業(yè)文化信息上產(chǎn)生混淆，尤其是對(duì)于一些地域性的特產(chǎn)，更應(yīng)注意這一點(diǎn)。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產(chǎn)品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設(shè)計(jì)師將黃山頭酒瓶身設(shè)計(jì)為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)完美結(jié)合。現(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關(guān)系。在包裝產(chǎn)品的材料選擇上，要結(jié)合產(chǎn)品本地的風(fēng)俗習(xí)慣、產(chǎn)品特性，以凸顯地域文化特征為目標(biāo)，同時(shí)考慮材料制作的技術(shù)工藝、制作成本、是否環(huán)保等問題。其中，若同時(shí)能在包裝用料上展示地域文化特征將會(huì)使產(chǎn)品更具有地域性。比如說，青島的海產(chǎn)品包裝時(shí)多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關(guān)；景德鎮(zhèn)的土產(chǎn)品多用瓷器樣式來包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國中有較大知名度有關(guān)；云南的過橋米線包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關(guān)。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產(chǎn)品一樣?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能的把制作成本降低，保證產(chǎn)品正常運(yùn)輸流通和達(dá)到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)流通成本，更好的服務(wù)于民?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者的審美以及關(guān)注熱點(diǎn)一直在不斷變化，所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要把握流行時(shí)尚，抓住消費(fèi)者的心理，從而讓產(chǎn)品順利銷售。在產(chǎn)品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)準(zhǔn)確的表達(dá)出產(chǎn)品的特性、用途，凸顯產(chǎn)品的性質(zhì)。以“老君眉”茶為例，如果消費(fèi)者從包裝上把“老君眉”茶誤認(rèn)為是玫瑰花茶，那么不管產(chǎn)品設(shè)計(jì)多么精良，包裝多么華麗，沒有準(zhǔn)確的向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品性質(zhì)，就是一個(gè)失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達(dá)的含義，結(jié)合消費(fèi)者的風(fēng)俗習(xí)慣以及消費(fèi)需求等多方面因素來設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝。如回族人不吃豬肉，對(duì)豬有忌諱，那么產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)清真產(chǎn)品包裝時(shí)就不能用豬的形象；如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上可采用以漫畫、插畫等形式來表現(xiàn)。

三、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀

1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中各國應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國家獨(dú)特的地域文化。我國產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師要更好地在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中凸顯我國獨(dú)特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)中華民族獨(dú)特的民族風(fēng)貌，需借鑒國外先進(jìn)的包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。日本的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一直是各國學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個(gè)自然資源匱乏的島國，為保護(hù)僅有的生態(tài)資源，國家大力倡導(dǎo)環(huán)保，所以我們?cè)谑袌錾峡吹降娜毡井a(chǎn)品包裝，大到空調(diào)、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志。其次，日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性也是我們要學(xué)習(xí)的地方。日本產(chǎn)品包裝大多沒有浮夸的造型，但無論何種產(chǎn)品都有著嚴(yán)謹(jǐn)性的結(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實(shí)，卻能通過設(shè)計(jì)和精致的制作工藝實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)。最后，日本的產(chǎn)品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)語言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在日本市場上的產(chǎn)品包裝主要分為兩大類，一種是具有國際時(shí)尚語言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中，日本包裝設(shè)計(jì)師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產(chǎn)品包裝上，而是融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓消費(fèi)者一方面能從產(chǎn)品包裝中領(lǐng)略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設(shè)計(jì)走在時(shí)尚的前沿，在發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)地域文化的同時(shí)，又使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具有時(shí)代的特征。歐美的設(shè)計(jì)引領(lǐng)時(shí)尚的發(fā)展，歐美各國都有其獨(dú)特的地域文化以及審美觀點(diǎn)，所以在包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上各有不同。法國產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風(fēng)格，法國人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國，一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)必須具有浪漫元素，例如：法國嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來，法國嬌蘭為世人帶來不斷的驚喜，并在世界上同類的產(chǎn)品脫穎而出，成為世界頂級(jí)的化妝品牌，除了產(chǎn)品質(zhì)量外，還與它的包裝設(shè)計(jì)有關(guān)。對(duì)于嬌蘭而言，每一款產(chǎn)品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產(chǎn)品靈魂的重要載體，是表達(dá)情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個(gè)性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設(shè)計(jì)必須考慮消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，法國嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設(shè)計(jì)的美感中去，使產(chǎn)品的包裝成為具有法國特色的時(shí)尚風(fēng)格。德國的包裝設(shè)計(jì)注重包裝的嚴(yán)謹(jǐn)性，這與德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)更注重實(shí)用性，設(shè)計(jì)常以簡練的文字、圖形、色彩構(gòu)成表達(dá)出產(chǎn)品的特性，形成了德式包裝獨(dú)有的極簡風(fēng)格。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，德國人更注重對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)，將審美與實(shí)用相結(jié)合。造型美觀大方又注重實(shí)用性的德國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，值得我們借鑒，提升我國產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。美國是近年來迅速發(fā)展起來的資本主義國家，在多元化、多民族的美國倡導(dǎo)自由、輕松的設(shè)計(jì)理念，所以在包裝設(shè)計(jì)上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設(shè)計(jì)上得到了完美的體現(xiàn)。如美國迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當(dāng)消費(fèi)者看到這些形象在產(chǎn)品包裝上出現(xiàn)，會(huì)帶給我們快樂的體驗(yàn)，并會(huì)對(duì)這一產(chǎn)品產(chǎn)生購買欲望，從而達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。

2、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中國內(nèi)應(yīng)用現(xiàn)狀

中國地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個(gè)地區(qū)的地域文化是這個(gè)地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國具有濃郁地域文化特色的產(chǎn)品包裝實(shí)例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的特色以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。例如水井坊世紀(jì)典藏酒的包裝設(shè)計(jì)為例，在酒的內(nèi)部設(shè)計(jì)上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設(shè)計(jì)上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個(gè)外部包裝形象具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要根據(jù)產(chǎn)品的特性和消費(fèi)者的審美需求，結(jié)合地域文化特征來設(shè)計(jì)包裝。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國外先進(jìn)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國的模式來設(shè)計(jì)中國特色產(chǎn)品的包裝，應(yīng)結(jié)合我國人民的審美觀點(diǎn)，將中國地域文化體現(xiàn)到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上。

四、地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

地域文化是一個(gè)特定區(qū)域發(fā)展的過程中人文與環(huán)境的積累沉淀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩、圖形、材料以及文化的運(yùn)用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國代表喜慶、溫暖、祥和，過節(jié)團(tuán)圓時(shí)中國人民都會(huì)張燈結(jié)彩，整個(gè)國家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對(duì)不同的地域文化，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、審美來進(jìn)行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，圖形的運(yùn)用最能直觀地展示產(chǎn)品形象。圖形的設(shè)計(jì)包括企業(yè)形象設(shè)計(jì)以及包裝上的圖案設(shè)計(jì)，經(jīng)典的圖形設(shè)計(jì)可以使消費(fèi)者更容易記住所要購買的產(chǎn)品品牌。比如，消費(fèi)者對(duì)海爾最直觀的印象就是兩個(gè)小男孩的圖形標(biāo)志，在海爾的標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準(zhǔn)確展示出中國地域文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，包裝材料的選擇變得越來越重要。隨著社會(huì)工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導(dǎo)環(huán)保，倡導(dǎo)可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師在選擇包裝材料時(shí)，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產(chǎn)的包裝材料多為竹子，云南省是我國乃至世界公認(rèn)的竹類種質(zhì)資源大省，用當(dāng)?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a(chǎn)的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文化元素的融入更能引起消費(fèi)者的共鳴。中國傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設(shè)計(jì)熱情且富有創(chuàng)造力。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師需要利用地域文化的側(cè)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有地域特點(diǎn)的產(chǎn)品包裝，引起消費(fèi)者的共鳴。

五、結(jié)語

地域文化可以通過色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。在我國，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅起到保護(hù)產(chǎn)品的作用，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。中國特色產(chǎn)品的包裝還應(yīng)肩負(fù)起活化傳統(tǒng)工藝與地方產(chǎn)業(yè)的使命，包裝設(shè)計(jì)需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術(shù)相結(jié)合，研發(fā)出具有中國特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

不同民族有著不同的生存環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗、、民族心理等，從而形成了不同的色彩理論。例如，中國傳統(tǒng)文化以陰陽五行理論為哲學(xué)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成了五色理論，“五色，東方謂之青……天謂之玄，地謂之黃”。儒家把色彩進(jìn)一步人格化、道德化，形成了“尊黃”“尚紅”“賞青”“厭黑與白”的五色文化體系。西方人崇尚自然色，喜歡用科學(xué)分析的方式研究色彩，西方色彩理論可以追溯到古希臘時(shí)期，亞里士多德曾提出色彩是明與暗、黑與白、光與影的混合。到十七世紀(jì)時(shí)期，物理學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了光的固有屬性，這使西方色彩理論超越了主觀感受，進(jìn)入了科學(xué)色彩理論階段。在中國傳統(tǒng)文化中，紅色象征著喜慶、吉祥、熱情，表達(dá)了中國人追求吉祥平安、幸福和諧的美好愿望，如人們將促成他人婚姻的人稱為“紅娘”，過春節(jié)時(shí)會(huì)掛紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)等，結(jié)婚時(shí)會(huì)用紅蓋頭、放紅鞭炮等;在西方傳統(tǒng)文化中，紅色有著貶義色彩，象征著殘忍、暴力、革命、流血和恐怖。再如，在中國傳統(tǒng)文化中，白色象征著死亡、兇兆、災(zāi)難、不幸等，如親人死后家屬要穿白色的孝衣，要設(shè)置白色的靈堂，給男人帶來厄運(yùn)的女人被稱為“白虎星”，平民百姓被稱為“白丁”“白身”等;西方文化中白色象征著高雅、圣潔、純真等，結(jié)婚時(shí)新人會(huì)穿白婚紗、白禮服。不同的地理環(huán)境和氣候特征會(huì)使人們形成特殊的風(fēng)俗習(xí)慣，這使不同的地區(qū)有著不同的審美情趣，并形成了不同的色彩心理感覺。例如，日本為溫帶海洋性氣候的島國，森林面積較大，因而，日本人以陰暗幽深為美，形成了“尊白崇黑、尚青喜赤”的色彩文化;在干燥的中東地區(qū)，人們將綠色作為生命色，用綠色比喻生命、希望和未來。

2色彩設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的重要意義

從包裝發(fā)展史看，包裝設(shè)計(jì)經(jīng)歷了原始包裝、傳統(tǒng)包裝、現(xiàn)代包裝幾個(gè)發(fā)展階段，原始包裝多指籃筐、背簍、泥碗等用來盛放物品的容器，這些包裝幾乎沒有設(shè)計(jì)可言。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以陶器、玻璃、金屬、木材等為載體的包裝容器逐漸出現(xiàn)，形成了具有包裝美感和識(shí)別性的傳統(tǒng)包裝。在現(xiàn)代社會(huì)中，包裝的功能也有了進(jìn)一步延伸，包裝不僅是儲(chǔ)存、攜帶、運(yùn)輸商品的工具，還有著傳遞商品信息、宣傳企業(yè)品牌、激發(fā)消費(fèi)者購買欲望等功能。在激烈的市場競爭中，琳瑯滿目的商品常令消費(fèi)者眼花繚亂、目不暇接、無所適從，而色彩鮮明的商品包裝就是“無聲的銷售員”，可以傳遞商品的相關(guān)信息，增加產(chǎn)品的視覺吸引力和藝術(shù)魅力，并與受眾進(jìn)行思想溝通和情感交流。色彩是有著強(qiáng)烈視覺沖擊力的設(shè)計(jì)元素，心理學(xué)研究表明，在觀察物體時(shí)，最初二十秒內(nèi)色彩感覺占據(jù)百分之八十，兩分鐘后色彩感覺占據(jù)百分之六十，五分鐘后色彩感覺占據(jù)百分之五十?？梢?，在信息泛濫的現(xiàn)代社會(huì)中，色彩能夠創(chuàng)造出醒目而有個(gè)性的視覺效果，能在第一時(shí)間抓住觀眾的眼球，實(shí)現(xiàn)商品包裝和受眾的良好互動(dòng)。同時(shí)，色彩有著強(qiáng)烈的情感性，能夠影響受眾的情感傾向和情感選擇，有著獨(dú)特色彩個(gè)性的商品包裝，能使受眾產(chǎn)生深沉、高雅、熱烈、活潑等色彩聯(lián)想，從而提升商品的文化品位。［2］從包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢看，不同時(shí)期有著不同的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，隨著生活質(zhì)量和審美意識(shí)的提升，人們對(duì)商品包裝提出了更高的要求，不僅要求商品包裝簡單實(shí)用，還要求商品包裝美觀大方，如食品包裝、白酒包裝、藥品包裝、茶葉包裝等都體現(xiàn)了這種發(fā)展趨勢。同時(shí)，許多設(shè)計(jì)師就通過包裝色彩設(shè)計(jì)樹立企業(yè)形象，宣傳企業(yè)品牌，如黃色的柯達(dá)、綠色的富士、藍(lán)色的諾基亞、紅色的可口可樂等，這些色彩成了企業(yè)形象的象征和標(biāo)志。從色彩審美的視角看，包裝色彩能夠突出商品個(gè)性，強(qiáng)化包裝的形象沖擊力，增加商品包裝的藝術(shù)感染力，幫助消費(fèi)者記憶或識(shí)別商品。例如，可口可樂飲料就以鮮紅的包裝帶給人深刻的印象，也誘發(fā)了消費(fèi)者的購買欲望。同時(shí)，實(shí)踐研究也表明，色彩艷麗的商品包裝能夠吸引受眾的眼球，誘發(fā)受眾的心理聯(lián)想和情感活動(dòng)，提升消費(fèi)者的購買欲望。如今，包裝色彩已成了增加企業(yè)產(chǎn)品競爭力的重要手段，許多企業(yè)將包裝色彩設(shè)計(jì)作為包裝設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容進(jìn)行研究，借標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、個(gè)性化的色彩包裝滿足消費(fèi)者求新、求異的心理需求，為企業(yè)贏得更多的顧客群。

3色彩設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

色彩是包裝的外衣，是傳遞商品真實(shí)內(nèi)容的最佳媒介。針對(duì)不同的商品和受眾群體，可以使用不同的色彩及色彩組合搭配，以提升產(chǎn)品的質(zhì)感和檔次，盲目、不合理的色彩運(yùn)用則會(huì)造成商品質(zhì)感低廉、設(shè)計(jì)乏味雜亂。因而，在色彩設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮產(chǎn)品功能、適用對(duì)象以及色彩的文化功能、象征功能、色彩感覺等受眾群體特征，還應(yīng)綜合把握色彩之間的明度對(duì)比、冷暖搭配、面積對(duì)比等色彩表現(xiàn)，使色彩配置符合人們的審美心理。只有綜合分析和把握這些內(nèi)容，才能更好地運(yùn)用色彩，更準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的屬性，滿足人們的心理需要。本節(jié)以色彩設(shè)計(jì)在酒包裝、藥品包裝、食品包裝中的應(yīng)用為例，探討色彩設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用。

(1)色彩設(shè)計(jì)在酒包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

色彩感覺是一般美感中最大眾化的形式，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮消費(fèi)者的色彩感覺。［3］酒包裝色彩設(shè)計(jì)是審美與技術(shù)、藝術(shù)與技術(shù)、精神與形式的統(tǒng)一，不同的酒有不同的生產(chǎn)程序、產(chǎn)品特點(diǎn)和形象效果，例如，白酒是以蒸餾法制造的一種高濃度的酒精飲料，色澤清亮透明、醇香馥郁、回味余長;黃酒是以壓濾工藝生產(chǎn)出來的一種營養(yǎng)型低度酒，具有舒筋活血、祛風(fēng)寒、健脾胃的功效;果酒是以水果為原料發(fā)酵釀制而成的一種水果酒，對(duì)心血管病、神經(jīng)衰弱等病癥有著姣好的防治效果;啤酒是以大麥芽、啤酒花和酵母發(fā)酵制成的一種營養(yǎng)飲料，具有健胃、鎮(zhèn)靜、利尿、消暑散熱的功效;藥酒，也稱酒劑，是根據(jù)不同病癥以藥材浸泡制成的一種配制酒，藥酒是中國的傳統(tǒng)產(chǎn)品，品種繁多、功效各異。因而，在酒類包裝設(shè)計(jì)中，要選擇不同的色彩形式來體現(xiàn)酒的功能和特點(diǎn)。白酒包裝色彩應(yīng)突出濃烈大氣之感，因而，在色彩選擇上多以格調(diào)高雅的暗紅、金色或銀色為主，如五糧液集團(tuán)生產(chǎn)的五糧液酒在包裝色彩上以絳紅色為主，輔以姜黃色紋飾和字體，帶給人高貴典雅之感，充分體現(xiàn)了濃香型白酒芳香濃郁、回味悠長的特點(diǎn)。黃酒包裝色彩應(yīng)以暖色調(diào)為主以體現(xiàn)優(yōu)雅純正、濃郁味厚之感。由于黃酒在我國有著悠久的歷史，因而在色彩選擇上應(yīng)多用古樸之色以突顯其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，如浙江紹興的會(huì)稽山酒以古樸的暖灰綠色配以古紋飾來表達(dá)黃酒陳美濃郁的特點(diǎn)。果酒包裝色彩設(shè)計(jì)多用綠色或藍(lán)色等清脆色系，帶給人清亮甘爽之感。例如，桂林甜果酒酒瓶以清爽的深綠色和黃色為主，酒盒以清亮的藍(lán)色為主，充分體現(xiàn)了果酒清爽甘美的特點(diǎn)。啤酒包裝在色彩設(shè)計(jì)上多使用藍(lán)、綠、白等冷色調(diào)，以表達(dá)無限的活力和清爽明快之感，如珠江純生啤酒在包裝色彩設(shè)計(jì)上以略帶青味的白色和天藍(lán)色來表達(dá)激情活力、明快跳動(dòng)之感。藥酒包裝要體現(xiàn)純凈質(zhì)樸、信賴可靠、意蘊(yùn)傳承之感，因而，在色彩設(shè)計(jì)上多以灰色為主，如貴州高原制藥廠生產(chǎn)的清痹通絡(luò)藥酒在酒盒包裝設(shè)計(jì)上以沉穩(wěn)大方的黃色方正的圖形和規(guī)范的字體來體現(xiàn)嚴(yán)肅地方、綿純可靠之感，而沉穩(wěn)灰澀的草綠色與藥瓶式的酒瓶相搭配使人聯(lián)想到濃濃的中草藥味道。此外，由于各個(gè)民族或區(qū)域的風(fēng)土人情并不相同，中國酒包裝色彩設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出一定的區(qū)域性。［4］如浙江地區(qū)生產(chǎn)的黃酒在包裝設(shè)計(jì)上多以柔和、含蓄的色彩表現(xiàn)口味香醇、細(xì)膩綿柔的特點(diǎn);江蘇地區(qū)生產(chǎn)的黃酒在包裝色彩設(shè)計(jì)上承襲了江南水鄉(xiāng)的靈性與風(fēng)韻，多以柔美的色彩表達(dá)超凡脫俗之感;流行于的青稞酒包裝色彩設(shè)計(jì)粗獷、純凈透露出高原的味道。針對(duì)地域特色鮮明的酒類在進(jìn)行包裝色彩設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要突出地方特色和地方文化，還要借助隱喻的圖形色彩增強(qiáng)包裝的感染力，達(dá)到既充分體現(xiàn)民族特色，又充分考慮消費(fèi)者的消費(fèi)心理的色彩設(shè)計(jì)需求。

(2)色彩設(shè)計(jì)在藥品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

色彩是最活躍、最敏感的視覺要素，不僅具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，而且還能引起人們的心理和情感變化，不同的色彩所要表達(dá)的情感內(nèi)涵、引起的聯(lián)想各不相同，在藥品包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮色彩特征，以滿足消費(fèi)者的心理需求。［5］第一，兒童用藥包裝設(shè)計(jì)。在兒童用藥上，父母比較在意藥品是否衛(wèi)生干凈，質(zhì)量和藥效是否有保障，兒童們則比較喜歡鮮艷、明麗、活潑的色彩，因而，可以用溫暖的粉紅色、明凈的奶白色為包裝主色調(diào)，再配以小面積鮮艷色彩。例如，云南白藥的小兒感冒顆粒以乳白色為背景色，給人文化底蘊(yùn)深厚、療效可靠之感，而橙黃色衣服、藍(lán)色天空、綠色葉子則是一幅美好春天的畫面，整個(gè)包裝猶如黃色、綠色、紅色構(gòu)成的卡通動(dòng)圖畫。三九小兒感冒顆粒的用色清新自然，以清涼、寧靜的綠色為主色調(diào)，用中綠、黃綠、嫩綠等構(gòu)成了綠意盎然的春景，而深棕色、亮黃色等增強(qiáng)了畫面的立體感，天藍(lán)色、乳白色等是畫面更加活躍。第二，中年男性用藥包裝設(shè)計(jì)。在家庭和社會(huì)生活中中年男性扮演者重要角色，這使中年男性的心理負(fù)擔(dān)較為沉重，內(nèi)心較為緊張和壓抑。在男性用藥包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以使用白色、深藍(lán)、冷灰等色彩，再適度添加一些鮮艷的色彩，例如，北京同仁堂補(bǔ)腎強(qiáng)身丸的包裝設(shè)計(jì)使用了黑紅配色的方式，沉穩(wěn)、古典、雅致的色彩增加了包裝的文化底蘊(yùn)，紅色背景凸顯了藥品的名稱，少量的金黃色打破了包裝的沉悶感，提升了產(chǎn)品的檔次。

(3)色彩設(shè)計(jì)在食品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

第9篇：酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；過度包裝；包裝的發(fā)展

一、中國當(dāng)代包裝發(fā)展現(xiàn)狀與分析

1、包裝現(xiàn)狀：

“包裝”，原本主要用于保護(hù)商品并能增加商品外部美觀，如今變的“天馬行空”。180克燕窩纏著絲綢，躺在鑲著24K鍍金的“雙龍戲珠”的精致木盒中；兩瓶酒被“供奉”在碩大的皮制包裝盒內(nèi)，還有名表、上好茶葉當(dāng)陪襯等這些極撐“面子”的包裝，在我們過去的幾年中已經(jīng)見怪不怪了。

包裝現(xiàn)狀：

日前有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)顯示，僅是北京市每年產(chǎn)生的近300萬噸垃圾中，各種商品的包裝物就約有83萬噸，其中60萬噸為可減少的過度包裝物。而在全國每年的城市固體廢物中，包裝物占到了30%。每生產(chǎn)1000萬個(gè)紙盒月餅，包裝耗材就需砍伐上百萬棵直徑在10厘米以上的樹木。如此看來，那些“見怪不怪”的過度包裝已經(jīng)對(duì)我們的環(huán)境保護(hù)構(gòu)成威脅，更造成了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。顯然有悖于我們建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。下面針對(duì)月餅、茶葉、保健品包裝現(xiàn)狀做如下分析：

現(xiàn)象：包裝材質(zhì)名貴，形體過大，名不副實(shí)

月餅是傳統(tǒng)食品，即使作為禮品，其主體也應(yīng)該是食品而非包裝。但個(gè)別月餅包裝價(jià)值超過月餅，有的月餅包裝材料選用紅木、水晶等名貴材料，大大超過月餅本身的價(jià)值，造成包裝過度和浪費(fèi)。有些月餅包裝過于豪華并有多重包裝。如月餅先放入塑料襯托，塑封保鮮后裝入月餅盒，盒內(nèi)還有填充材料，再用大箱運(yùn)輸，最后零售時(shí)還要配備拎袋，前前后后共有五六層，消耗了較多原材料，不符合環(huán)保要求。隨著人們生活水平的提高，月餅向禮品化方向發(fā)展也是理所當(dāng)然、無可厚非的。但是在高附加值的驅(qū)動(dòng)下，月餅的伴侶越來越多，“搭配風(fēng)”越刮越盛。名酒、洋煙、高檔茶葉、高檔茶具、名貴人參、銀質(zhì)刀叉等食品和物品，使月餅這種中秋佳節(jié)傳統(tǒng)食品的屬性被嚴(yán)重異化。以此導(dǎo)致了盒裝月餅價(jià)格逐年攀升，豪華過度的月餅包裝，五花八門的月餅伴侶，帶來了高得離譜的月餅價(jià)格。

堪比“豪華月餅”的還有茶葉包裝。在茶葉店我們會(huì)看到，一盒包裝好的茶葉最外層是紙袋，第二層是一個(gè)沉甸甸的長方形木盒，盒里金黃的綢緞上則放著兩個(gè)精美的小鐵罐，罐內(nèi)才是用塑料袋包好的茶葉，這樣一盒茶葉的凈重量只有80克，但是，包裝的重量卻有1400克。不難發(fā)現(xiàn)，包裝好的茶葉與同品質(zhì)的散裝茶葉相比，價(jià)格往往高出好幾倍。茶葉的過度包裝比“豪華月餅”有過之而無不及，如果以商品重量與包裝物重量相比，茶葉的過度包裝遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于月餅和酒類產(chǎn)品。

同樣典型的還有保健品包裝。明明只是買口服液，包裝盒里卻搭售了個(gè)女式皮包；30厘米見方的一個(gè)抗衰老片大禮盒，打開只有兩個(gè)15克小藥品……每到冬令進(jìn)補(bǔ)時(shí)，各種保健品銷量逐漸上升。然而據(jù)上海市消保委昨天公布一項(xiàng)調(diào)查顯示，52.8%的消費(fèi)者對(duì)目前市場上銷售的保健品過度包裝持反對(duì)意見，認(rèn)為“過于豪華，沒有必要”。

現(xiàn)狀分析

包裝設(shè)計(jì)是品牌建設(shè)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，也是打造競爭力，提升品牌形象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是近年來有許多包裝越來越背離現(xiàn)實(shí)生活的軌道，出現(xiàn)了大量華而不實(shí)的包裝。

包裝材料的浪費(fèi)：隨著包裝工業(yè)的發(fā)展與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高科技的結(jié)合，涌現(xiàn)出許多新型包裝材料，但是這些看似高檔的包裝已經(jīng)脫離了商品的本質(zhì)屬性，在材料使用上的兩大誤區(qū)：一是，材料過于高檔；二是，重疊包裝嚴(yán)重。

包裝造成視覺污染：為了吸引消費(fèi)者，設(shè)計(jì)師為了達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)者購買的目的，盲目的追求視覺沖擊力，顏色繁瑣炫麗、圖案反復(fù)堆砌，給人們帶來的“耀眼”造成了嚴(yán)重的視覺污染。

“捆綁”加重負(fù)擔(dān)：近年流行“捆綁”銷售，是在原商品基礎(chǔ)上增加附加商品，表面上看是給消費(fèi)者帶來實(shí)惠，花同樣的錢買了多件商品，實(shí)際，商家真的只為顧客著想嗎，其實(shí)商家早已把附加產(chǎn)品的成本加在了主產(chǎn)品之中，畢竟商家是以盈利為目的。和以前同樣的價(jià)格你會(huì)買到更好更多的產(chǎn)品嗎，商家只會(huì)進(jìn)一步降低成本而從中獲取利潤，附加產(chǎn)品只是用來蒙蔽消費(fèi)者雙眼的工具。

二、當(dāng)代中國包裝的改革與發(fā)展

以包裝用的紙盒為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年全國平均生產(chǎn)襯衫12億件，用紙量達(dá)24萬噸，相當(dāng)于砍掉了168萬棵碗口粗的樹。而包裝襯衫所用紙盒只是滄海一粟，包裝用的塑料制品需要200年以上才能被土壤吸收，這些化學(xué)垃圾對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重污染。

過度包裝新規(guī)則：酒、茶葉包裝不得超三層。據(jù)了解，茶葉、糕點(diǎn)、酒、飲料等食品以及化妝品的包裝也被納入到新國標(biāo)監(jiān)管范疇。

消費(fèi)者應(yīng)該改變追求“大派頭”的“面子文化觀”，營造適度消費(fèi)的社會(huì)氛圍，提倡“環(huán)保文化觀”，從而使我國的包裝工業(yè)在“適度”的方向上健康成長。

環(huán)保、實(shí)用的包裝：走出包裝誤區(qū)的根本之路就是將“環(huán)保”設(shè)計(jì)理念融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，其中包裝材料的選擇是核心問題。

設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)水平的提升：設(shè)計(jì)師作為包裝的主要策劃者和創(chuàng)造者，對(duì)包裝所帶來的各種問題負(fù)有直接或間接的責(zé)任。因此，首先要提高設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)設(shè)計(jì)師對(duì)包裝材料性能的認(rèn)識(shí)和理解。其次，要培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感。在消費(fèi)者與生產(chǎn)廠家之間，設(shè)計(jì)師擔(dān)任了協(xié)調(diào)合作的角色，應(yīng)該努力通過自己的設(shè)計(jì)語言來說服那些被商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)著的商家，使社會(huì)各界了解并支持綠色包裝。

強(qiáng)制的法律手段：國外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要想建立一種健康的企業(yè)生產(chǎn)理念，養(yǎng)成一種綠色、文明的消費(fèi)風(fēng)尚，政府的作用是很重要的。有了法律的有效控制，良好的消費(fèi)、生產(chǎn)理念就會(huì)樹立，當(dāng)代中國將很快走出包裝誤區(qū)，創(chuàng)造出真正符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)。

創(chuàng)建具有中國特色的包裝設(shè)計(jì)：縱觀世界各國對(duì)于包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程是與各個(gè)國家文化、經(jīng)濟(jì)的背景相關(guān)連的。英國的包裝設(shè)計(jì)，比較注重英國市民消費(fèi)文化的偉統(tǒng)的傳承；德國的包裝設(shè)計(jì)受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式的影響，富于理性設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)特征；法國的包裝設(shè)計(jì)呈獻(xiàn)著一種融設(shè)計(jì)與藝術(shù)精神于一體的特色；日本包裝設(shè)計(jì)面對(duì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，融匯了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，又體現(xiàn)出時(shí)代感；以及意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中。我們中國也有自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，平穩(wěn)、圓滿寓意和形式上的完整性、對(duì)稱性、這不正是我國人民內(nèi)向心理特征和相對(duì)保守的社會(huì)意識(shí)的折射嗎。

三、結(jié)語

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“包裝”在中國已經(jīng)變成了一個(gè)時(shí)髦的名詞，已經(jīng)被認(rèn)為是一個(gè)“朝陽”型行業(yè)，這與國際上流行的“包裝在經(jīng)濟(jì)上的中心性”也是一致的。雖然在中國包裝行業(yè)內(nèi)存在著激烈的競爭，存在著“過度包裝”的問題，但是中國包裝工業(yè)已經(jīng)取得了令人矚目的發(fā)展成就。當(dāng)前，中國包裝工業(yè)正處于轉(zhuǎn)軌升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)刻，經(jīng)歷了由小變大的發(fā)展歷程，我們相信，在未來的時(shí)間里我們一定會(huì)把中國建設(shè)成為具有本國特色的世界包裝強(qiáng)國。

參考文獻(xiàn)：