法式室內(nèi)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：法式室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

簡(jiǎn)言之,室內(nèi)設(shè)計(jì)就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì),所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)美學(xué)原理,創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美、滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既有使用價(jià)值、滿(mǎn)足相應(yīng)的功能要求,也反映當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)貧v史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛以及個(gè)人愛(ài)好等精神因素。

翻開(kāi)歷史室內(nèi)裝飾發(fā)展,在五千年悠悠歷史文明大國(guó)中國(guó)建筑裝飾中,由半坡氏族草棚抹灰到明清古宮色彩繁華而又復(fù)雜圖形繪制及雕刻裝飾。由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期單件裝飾材料產(chǎn)生,到宋朝成形大批量生產(chǎn)裝飾材料出現(xiàn),說(shuō)明人類(lèi)生產(chǎn)力進(jìn)步以及技術(shù)提高。當(dāng)時(shí)生活、生產(chǎn)需求不同,而要求人類(lèi)生存空間環(huán)境變化。我們知道,元、宋四大發(fā)明從某一方面說(shuō),證明了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力提高,商品貿(mào)易進(jìn)一步繁榮,從歷史名畫(huà)《清明上河圖》描繪宋朝汴京繁華,就了解宋朝商品貿(mào)易所需求店鋪、單間無(wú)規(guī)律建筑空間建造,已不能滿(mǎn)足當(dāng)代需求。隨著《營(yíng)造法式》頒布,有規(guī)律規(guī)劃設(shè)計(jì)建筑,材料批量生產(chǎn)呼之而出,當(dāng)然,這種批量生產(chǎn)也以當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力、技術(shù)提高為基礎(chǔ)。

而同時(shí),意識(shí)文化也隨著歷史不同影響著室內(nèi)裝飾風(fēng)格。魏晉南北朝到來(lái)是中國(guó)歷史上少有的分裂,紛亂與復(fù)雜變革的時(shí)代。少數(shù)民族大量涌入中原,帶來(lái)了不同、佛教興起?！昂＜{百川,有容乃大”唐代敢于和樂(lè)于吸收外來(lái)文化,融合國(guó)內(nèi)各民族文化,并且在前人的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新,締造出中華文明史上光彩奪目的一個(gè)高峰。隋唐國(guó)內(nèi)民族大統(tǒng)一,又與西域交往頻繁,促進(jìn)了多民族間文化藝術(shù)交流。秦漢以來(lái)傳統(tǒng)的理性精神中揉入了佛教的和西域的異國(guó)風(fēng)味,以及南北朝以來(lái)的浪漫情調(diào),終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風(fēng)格。

在西方國(guó)家建筑裝飾演變過(guò)程中,從古代公元前三千年左右中建立金字塔,古希臘神農(nóng)廟,古羅馬帝國(guó)建筑;到拜占庭、哥特式風(fēng)格;再到深受歐洲文藝復(fù)興所影響巴洛克以及洛可可時(shí)期。古埃及人根據(jù)自然界生活總結(jié),制定出世界上最早的太陽(yáng)歷,發(fā)展了幾何學(xué)、測(cè)量學(xué)。從當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)自然認(rèn)識(shí)中,取材于山峰認(rèn)為正三角形是最安全、穩(wěn)固的幾何形體,為安全而又威嚴(yán)供奉法老遺體,營(yíng)造建筑裝飾史上杰作――金字塔。而三角形幾何形體在蘇格拉底提出后,影響了我們幾千年以來(lái)建筑裝飾設(shè)計(jì)。

古希臘和羅馬創(chuàng)立的建筑裝飾藝術(shù)確立了西方建筑裝飾藝術(shù)的科學(xué)規(guī)范。力學(xué)形制和藝術(shù)原則,對(duì)世界建筑裝飾藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,時(shí)至今日仍被視為世界建筑藝術(shù)史上的經(jīng)典。根據(jù)人體男女比例以及花草,創(chuàng)造了不同柱式設(shè)計(jì):多立克柱雄偉取材于男性形象;艾奧尼柱式柔娜代表女性,根據(jù)忍冬草形狀創(chuàng)造科林斯柱式,并提出黃金分割比例1:1.618視覺(jué)美。古羅馬人對(duì)券拱和穹頂?shù)倪\(yùn)用與發(fā)展,融入希臘文化柱式,通過(guò)自然光照射,進(jìn)一步營(yíng)建當(dāng)時(shí)以宗教思想為影響教堂神秘與崇高的氣氛。

隨著西方國(guó)家以宗教思想為統(tǒng)一,帶動(dòng)教堂興起,教堂建筑裝飾進(jìn)一步發(fā)展。拜占庭風(fēng)格在原羅馬發(fā)明穹頂技術(shù)上,為符合教徒增多,建筑空間進(jìn)一步擴(kuò)大,利用小窗口光源照射點(diǎn),教堂建筑中心點(diǎn),弧形的屋頂,形成教主絕對(duì)中心及思想統(tǒng)一。大約12世紀(jì),隨著社會(huì)歷史的發(fā)展與城市文化的興起,王權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)大,封建領(lǐng)主勢(shì)力縮小,教會(huì)也轉(zhuǎn)向國(guó)王和市民一邊,市民文化在某種意義上來(lái)說(shuō)改變了基督教,人們從信仰耶穌改為崇拜圣母。人們渴求尊嚴(yán),向往天堂,為順應(yīng)形勢(shì)變化,也為了寵絡(luò)民心,國(guó)王和教會(huì)鼓勵(lì)人們?cè)诔鞘写罅颗d建能供更多人參加活動(dòng)的修道院和教堂。于是,高大深遠(yuǎn)的空間效果是人們對(duì)圣母慈祥的崇敬和對(duì)天堂歡樂(lè)的向往,輕盈細(xì)長(zhǎng)的十字尖拱和玲瓏剔透的柱面使龐大笨重的建筑材料失去了重量,具有騰升沖天的意向,大型窗口結(jié)合彩色玻璃圖案,把教堂內(nèi)部渲染得五色繽紛,光彩奪目,給人以進(jìn)入天堂般的遐想的哥特式風(fēng)格。

文藝復(fù)興的興起,繪畫(huà)以及雕刻技術(shù)提高,古典文化的再生,在回復(fù)了古羅馬帝國(guó)輝煌的穹頂建筑裝飾基礎(chǔ)上,增加繁瑣雕刻、繪畫(huà)以及裝飾構(gòu)件,大量穿金帶銀,工藝精細(xì),材料華貴,顯示王室貴族威嚴(yán)與豪華。他們提倡學(xué)習(xí)古羅馬時(shí)期藝術(shù),建筑裝飾界興起了一股崇尚古典柱式的建筑裝飾藝術(shù)文化思潮。在新的歷史條件下發(fā)展為古典主義的宮廷文化,形成歷史上的建筑裝飾的巴洛克與洛可可風(fēng)格。在裝飾風(fēng)格發(fā)展歷史上,我們把以上裝飾風(fēng)格統(tǒng)稱(chēng)為傳統(tǒng)風(fēng)格。

在20世紀(jì)初期,隨著工業(yè)革命的到來(lái),工業(yè)化及其依賴(lài)的工業(yè)技術(shù)為人們的生活帶來(lái)了巨大的變化――生活中的電話,電燈的使用,建筑中鋼和鋼筋混凝土材料的運(yùn)用。所有這些都為人們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化,縱觀人類(lèi)歷史,過(guò)去手工勞動(dòng)是主要的生產(chǎn)方式,而這時(shí)已經(jīng)很少有手工產(chǎn)品了,工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品也越來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)化。于是人們?cè)谒囆g(shù)建筑裝飾的領(lǐng)域中更加感覺(jué)到:歷史上一直遵循的傳統(tǒng)與這個(gè)現(xiàn)代世界的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。機(jī)械工業(yè)的發(fā)展使以手工藝為基礎(chǔ)的裝飾藝術(shù)與時(shí)代格格不入。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾化、藝術(shù)化傾向又使之脫離了最廣泛的群眾基礎(chǔ)。另機(jī)器化大量生產(chǎn),所需求寬敞、明亮生產(chǎn)空間,傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人生活、生產(chǎn)需要,包豪斯學(xué)派為主現(xiàn)代風(fēng)格出現(xiàn)了?！吧倬褪嵌唷笔前缹W(xué)派代表人物之一勒•柯布西耶所提出觀點(diǎn),提出了全新的空間概念,把“有機(jī)空間”的設(shè)計(jì)原則和“功能原則”結(jié)合在一起,構(gòu)成了現(xiàn)代主義最基本的建筑裝飾語(yǔ)言,強(qiáng)調(diào)功能決定形式的理念。建筑的平面布局決定建筑形式,“包豪斯”學(xué)派追求空間功能會(huì)劃分,室內(nèi)非常簡(jiǎn)潔,表現(xiàn)出對(duì)線性幾何形式的探索,并且功能與外觀有著直接的聯(lián)系。

而由于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)排除裝飾,大面積玻璃幕墻,室內(nèi)外部光潔的四壁。這些理性的簡(jiǎn)潔造型使“國(guó)際式”建筑及其室內(nèi)千遍一律,久而久之人們對(duì)此感到枯燥、冷漠和厭煩。20世紀(jì)后期,世界進(jìn)入了后工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì),工業(yè)化在造福人類(lèi)的同時(shí),也產(chǎn)生了環(huán)境污染,生態(tài)危機(jī),人情冷漠等矛盾與沖突。后現(xiàn)代主義代表人物文丘里提出了“少讓人心煩”,強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性。但又不拘于傳統(tǒng)的邏輯思維方式,探索創(chuàng)新造型手法,講究人情味。因此,后現(xiàn)代主義在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,常在室內(nèi)布置夸張、變形的柱式和斷裂的拱,或把古典物件的抽象形式以新的手法組合在一起。即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段,以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代,揉大眾與行家于一體的“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。一方面他們延續(xù)了消費(fèi)文化中波普藝術(shù)的傳統(tǒng),讓人一目了然;另一方面,在這些設(shè)計(jì)作品又包含著高藝術(shù)的信息,顯示了設(shè)計(jì)師深厚的歷史知識(shí)和職業(yè)修養(yǎng),因而又有脫俗。這種通俗與高雅、美與丑、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的合并,也是信息時(shí)代的藝術(shù)特點(diǎn),倡導(dǎo)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展及不斷探索。

科技發(fā)展,社會(huì)進(jìn)步,人們生活水平提高,空間室內(nèi)設(shè)計(jì)在合理的滿(mǎn)足是人們安全、有效地生產(chǎn)、方便、舒適生活的同時(shí),人們精神需要延續(xù)。身心需要達(dá)到有效放松,面對(duì)冰冷建筑物,機(jī)器化產(chǎn)生,渴望回歸自然,也就形成了在設(shè)計(jì)風(fēng)格中倡導(dǎo)“回歸自然”。自然風(fēng)格出現(xiàn)了,其設(shè)計(jì)美學(xué)上推崇“自然美”,認(rèn)為只有崇尚自然、結(jié)合自然,才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中,使人們?nèi)〉蒙砗托睦砩系钠胶?。自然風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)多采用木料、織物、石材等天然材料,少用裝飾,盡量顯示材料的自然紋理,格調(diào)清新淡雅。此外,由于設(shè)計(jì)宗旨要“回歸自然”,往往在設(shè)計(jì)中把田園風(fēng)光帶進(jìn),為求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然地田園生活情趣。也常運(yùn)用天然的木、石、藤、竹等材質(zhì),巧妙地將室內(nèi)綠化,創(chuàng)造出自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍。自然風(fēng)格出現(xiàn),從某一方面上滿(mǎn)足人們除了物質(zhì)需求之外,精神上渴望,繼續(xù)推動(dòng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)上向“人性化”方向發(fā)展。

當(dāng)然,除了以上的一些主要傾向之外,還有大量設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)代人們生活進(jìn)行了各種各樣的嘗試與探索。這些思潮的變化并不局限于美學(xué)領(lǐng)域,而是與整個(gè)社會(huì)的變化相和諧,與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步相和諧,與人類(lèi)對(duì)自身認(rèn)識(shí)的深化相和諧而不斷地發(fā)展、演變未來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)的趨勢(shì),更加讓空間合理地“以人為本”理念。從總體上看,我們把室內(nèi)設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展分為以下幾點(diǎn):

“人性化”就是“以人為本,為人服務(wù)”。這正是室內(nèi)設(shè)計(jì)社會(huì)功能的基石,室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)創(chuàng)造室內(nèi)空間環(huán)境為人服務(wù),設(shè)計(jì)者始終需要把人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的需求,包括物質(zhì)和精神需求兩方面放在設(shè)計(jì)的首位。在設(shè)計(jì)中做到以人為中心和尺度,運(yùn)用科技、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等手段滿(mǎn)足人的生理和心理需要、物質(zhì)和精神需求。在進(jìn)行環(huán)境與室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),首先把生活其中的人放于首位,了解人的生活習(xí)慣、文化層次、心理需求、消費(fèi)方式等,營(yíng)造舒適、高雅的空間環(huán)境。反過(guò)來(lái)在享受到室內(nèi)環(huán)境方便、舒適、安全和效率的同時(shí),人性得以充分的釋放與滿(mǎn)足,人們的心理更加健康,情感更加豐富,人性更加完善,達(dá)到人物和諧,使人性化設(shè)計(jì)真正地體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和關(guān)心。

“生態(tài)化”我們也稱(chēng)為綠色設(shè)計(jì)。隨著工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn),帶來(lái)了環(huán)境污染,全球氣溫逐年升高,近來(lái)發(fā)生的自然災(zāi)害:水災(zāi)、地震、干旱等越來(lái)越嚴(yán)重,這是我們?nèi)祟?lèi)對(duì)地球環(huán)境破壞而導(dǎo)致自然氣候惡化。早在20世紀(jì)初期,世界建筑裝飾行業(yè)就提出“3R原則”,減少各種不良影響原則,再利用的原則和循環(huán)利用的原則,希望通過(guò)這些原則的運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)減少對(duì)自然的破壞,節(jié)約能源資源,減少浪費(fèi)的目標(biāo)。因此,我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào),減少對(duì)環(huán)境的破壞影響。也就是說(shuō)要與自然環(huán)境和諧共處的前提下,利用自然資源和環(huán)境容量實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。隨著社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展,評(píng)價(jià)空間環(huán)境設(shè)計(jì)優(yōu)劣,不再僅僅是美觀、漂亮、豪華或雅致,已經(jīng)更多地考慮到它是否環(huán)保,是否安全,對(duì)于裝飾設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)更多地加以健康、環(huán)保和道德等因素。比如說(shuō),空間要充分利用自然通風(fēng)和自然采光,改善環(huán)境空間的水循環(huán)、局部氣候,保持通風(fēng)與水的流動(dòng)性,生物的多樣性,符合噪音少、通風(fēng)好、空氣清新的標(biāo)準(zhǔn),充分尊重環(huán)境空間的景觀資源和生態(tài)資源。利用自然生態(tài)和人為生態(tài)的邊緣效應(yīng),按整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、自生原理進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì),要?jiǎng)?chuàng)造自然與文化,美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合,要讓自然參與設(shè)計(jì),讓人們重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自然,使人們生產(chǎn)、生活與自然融合到完善境界。

第2篇：法式室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

桂麗 呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)學(xué)院

摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)是有目的、有對(duì)象、有方法的創(chuàng)造性思維實(shí)踐活動(dòng)、在過(guò)去，它從屬于建筑設(shè)計(jì)，是建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容的進(jìn)一步推進(jìn)，

但隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)中分離出來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)方法逐步形成了自己獨(dú)特的待征和方法。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；方法；思維

“方法”就是完成一個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的措施?！笆覂?nèi)設(shè)計(jì)方法”

是指室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)造性的思維方式和科學(xué)理性的工作歲驟，

它是室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)樣的兩個(gè)方面。

室內(nèi)設(shè)計(jì)方法的概念的另一層意見(jiàn)是，任何設(shè)計(jì)師在實(shí)際的

和廣泛復(fù)雜的工作領(lǐng)域中，有意無(wú)意地形成了一種創(chuàng)造性思維和

循序漸進(jìn)的工作方法。就“方法”本事來(lái)說(shuō)，“方法”不是“唯

一”的有限范疇，它有增長(zhǎng)的極限，如果將各種增長(zhǎng)的極限相互

滲透，使“增長(zhǎng)的極限”轉(zhuǎn)化為“極限的增長(zhǎng)”，往往能產(chǎn)生突

破常規(guī)、達(dá)到預(yù)期目的的途徑。同時(shí)，方法是可以傳授相交流的，

方法既是概念，也是內(nèi)容。

人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的思考過(guò)程包括信息的接受、貯存和處理程

序，是感受知覺(jué)、記憶、思考、學(xué)習(xí)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)即是意識(shí)和感

覺(jué)的統(tǒng)一。對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)，有必要從思維的基本

方式和創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)開(kāi)始。

一、思維的基本形式

人本身只有意識(shí)，具有預(yù)見(jiàn)件的創(chuàng)造性思維，并以此進(jìn)行創(chuàng)

造性的勞動(dòng)。設(shè)計(jì)的過(guò)程與結(jié)果都是通過(guò)人腦思維來(lái)實(shí)現(xiàn)的。思

維的模式與人腦的生理構(gòu)成有著直接的聯(lián)系。設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維是

在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，在相互作月的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)

的。

1.抽象思維

抽象思維著重表現(xiàn)在理性的邏輯推理，因此也可稱(chēng)為理性思

維。抽象思維是一種線形空間模型的思路推導(dǎo)過(guò)程，一個(gè)概念通

過(guò)立論可以成立，經(jīng)過(guò)收集不同信息反饋于該點(diǎn)，通過(guò)客觀的外

部研究過(guò)程得出階段性結(jié)論，然后進(jìn)人下一點(diǎn)，如此循序漸進(jìn)直

至最后的結(jié)果。抽象思維從點(diǎn)到點(diǎn)的空間模型，方向性明確，目

標(biāo)明顯，得出的結(jié)論往往具有真理性。使用抽象思維進(jìn)行的科學(xué)

研究項(xiàng)目最后的正確答案只能是一個(gè)。

2.形象思維

形象思維著重表現(xiàn)在對(duì)感性的形象進(jìn)行推敲，因此也可稱(chēng)為

感性思維。形象思維是從一點(diǎn)到多點(diǎn)的空間模型，是一種樹(shù)形空

間模型的形象類(lèi)比過(guò)程，其特點(diǎn)是方向不明確，目標(biāo)具有多樣性，

而且每一個(gè)目標(biāo)都有成立的可能，其結(jié)果也比較含混。用這種感

性思維進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是多元化的。

二、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)和方式

凡能反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在、外在有機(jī)聯(lián)系，具有新穎的

廣義模式，可以物化的心理活動(dòng)都可稱(chēng)為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思

維具有目的性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性、求異性、發(fā)散性、獨(dú)創(chuàng)性和突

變性的特征。

1.發(fā)散思維

發(fā)散思維是指不依常規(guī)，尋求變異的，由點(diǎn)到面的一種思維

形式。發(fā)散思維又稱(chēng)為擴(kuò)發(fā)思維、求異思維或橫向思維。發(fā)散思

維要求沿著各種不同的方面去思考，在重組已有的和記憶系統(tǒng)的

信息中尋求思維的多面性發(fā)展。

發(fā)散思維由流暢性、變通性和獨(dú)特性三個(gè)因素構(gòu)成，是創(chuàng)造

行為的關(guān)鍵成因。

2.收斂思維

收斂思維是與發(fā)散思維相對(duì)應(yīng)的，一貫性的，尋求同質(zhì)的，

或由面到點(diǎn)的種思維形式。收斂思維又稱(chēng)為集中思維、求同思維

或縱向思維。

收斂思維始終集于一點(diǎn)，思路向縱深展開(kāi)；或以某一個(gè)思考

對(duì)象為中心，從不同角度將思路引向中心，從眾多的設(shè)計(jì)構(gòu)想中

尋求最優(yōu)化的方案。收斂思維的特點(diǎn)是具有繼承性、推理性、專(zhuān)

一性和向硬性發(fā)展的傾向，是易取得微觀性發(fā)現(xiàn)的思維形式。

3.分合思維

分合思維是將思考的對(duì)象在思考的過(guò)程中加以分解或合并，

從而獲得新構(gòu)想的思維形式。在構(gòu)想中，分解與合并的思路雖然

是相對(duì)的，但又是相輔相成的，創(chuàng)造過(guò)程本身也是分合過(guò)程。

4.逆向思維

逆向思維是一種逆轉(zhuǎn)思維方向的思維形式，以?xún)蓷l看來(lái)對(duì)立

的思路，通過(guò)改變對(duì)事物的看法從而獲得意想不到的思維結(jié)果。

5.聯(lián)想思維

聯(lián)想思維是由概念而引起其他相關(guān)概念，從相關(guān)性中發(fā)現(xiàn)啟

發(fā)點(diǎn)而獲得創(chuàng)造性設(shè)想的思維形式。

一方面，想像力是智力的重要成分，想象具有“超前”和不

受時(shí)間、空間的限制的特點(diǎn)。另一方面，主觀想象與長(zhǎng)期積累分

不開(kāi)，但主觀想象卻是經(jīng)過(guò)綜合判斷后的理念。聯(lián)想思維有以下

幾種方式：

（1）聯(lián)想，想就是人腦中會(huì)自然地產(chǎn)生一種傾向，去想起

同這一刺激或環(huán)境相似的經(jīng)驗(yàn)。

（2）對(duì)比聯(lián)想，比聯(lián)想是想起與這刺激完全相反的經(jīng)驗(yàn)。

（3）接近聯(lián)想，近聯(lián)想是想起在時(shí)間上或空間上與這一刺

激有關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。除亞里士多德的三條原則外，聯(lián)想思維的形式

還有要求聯(lián)想、因果聯(lián)想、推理聯(lián)想、否定聯(lián)想等。

6.綜合思維

綜合思維又稱(chēng)為空間型思維。具有整體性、多維性、開(kāi)放性、

躍變性，易取得綜合性的創(chuàng)見(jiàn)與科學(xué)預(yù)見(jiàn)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)思維是創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，它包括了思維的各種形

式和方法，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，視覺(jué)形象始終是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重

要內(nèi)容，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的思維實(shí)際上是一個(gè)形象思考（也稱(chēng)圖

形思考或圖形思維）的創(chuàng)造性過(guò)程。圖形思維和綜合多元的思維

方法是室內(nèi)設(shè)計(jì)思維的特征。

第3篇：法式室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)家庭裝修

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法

室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法，這里著重從設(shè)計(jì)者的思考方法來(lái)分析，主要有以下幾點(diǎn)：

1、大處著眼、細(xì)處著手，總體與細(xì)部深入推敲

大處著眼，即是如第一章中所敘述的，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的幾個(gè)基本觀點(diǎn)。這樣，在設(shè)計(jì)時(shí)思考問(wèn)題和著手設(shè)計(jì)的起點(diǎn)就高，有一個(gè)設(shè)計(jì)的全局觀念。細(xì)處著手是指具體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)，深入調(diào)查、收集信息，掌握必要的資料和數(shù)據(jù)，從最基本的人體尺度、人流動(dòng)線、活動(dòng)范圍和特點(diǎn)、家具與設(shè)備等的尺寸和使用它們必須的空間等著手。

2、從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一

建筑師A.依可尼可夫曾說(shuō)：“任何建筑創(chuàng)作，應(yīng)是內(nèi)部構(gòu)成因素和外部聯(lián)系之間相互作用的結(jié)果，也就是‘從里到外’、‘從外到里’。”

室內(nèi)環(huán)境的“里”，以及和這一室內(nèi)環(huán)境連接的其他室內(nèi)環(huán)境，以至建筑室外環(huán)境的“外”，它們之間有著相互依存的密切關(guān)系，設(shè)計(jì)時(shí)需要從里到外，從外到里多次反復(fù)協(xié)調(diào)，務(wù)使更趨完善合理。室內(nèi)環(huán)境需要與建筑整體的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格，與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、意在筆先或筆意同步，立意與表達(dá)并重

意在筆先原指創(chuàng)作繪畫(huà)時(shí)必須先有立意，即深思熟慮，有了“想法”后再動(dòng)筆，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)的構(gòu)思、立意至關(guān)重要?？梢哉f(shuō)，一項(xiàng)設(shè)計(jì)，沒(méi)有立意就等于沒(méi)有“靈魂”，設(shè)計(jì)的難度也往往在于要有一個(gè)好的構(gòu)思。具體設(shè)計(jì)時(shí)意在筆先固然好，但是一個(gè)較為成熟的構(gòu)思，往往需要足夠的信息量，有商討和思考的時(shí)間，因此也可以邊動(dòng)筆邊構(gòu)思，即所謂筆意同步，在設(shè)計(jì)前期和出方案過(guò)程中使立意、構(gòu)思逐步明確，但關(guān)鍵仍然是要有一個(gè)好的構(gòu)思。

對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，正確、完整，又有表現(xiàn)力地表達(dá)出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思和意圖，使建設(shè)者和評(píng)審人員能夠通過(guò)圖紙、模型、說(shuō)明等，全面地了解設(shè)計(jì)意圖，也是非常重要的。在設(shè)計(jì)投標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)中，圖紙質(zhì)量的完整、精確、優(yōu)美是第一關(guān)，因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)中，形象畢竟是很重要的一個(gè)方面，而圖紙表達(dá)則是設(shè)計(jì)者的語(yǔ)言，一個(gè)優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和表達(dá)也應(yīng)該是統(tǒng)一的。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的程序步驟

室內(nèi)設(shè)計(jì)根據(jù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程，通?？梢苑譃樗膫€(gè)階段，即設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段、方案設(shè)計(jì)階段、施工圖設(shè)計(jì)階段和設(shè)計(jì)實(shí)施階段。

1、設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段

設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段主要是接受委托任務(wù)書(shū)，簽訂合同，或者根據(jù)標(biāo)書(shū)要求參加投標(biāo)；明確設(shè)計(jì)期限并制定設(shè)計(jì)計(jì)劃進(jìn)度安排，考慮各有關(guān)工種的配合與協(xié)調(diào)；

明確設(shè)計(jì)任務(wù)和要求，如室內(nèi)設(shè)計(jì)任務(wù)的使用性質(zhì)、功能特點(diǎn)、設(shè)計(jì)規(guī)模、等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)、總造價(jià)，根據(jù)任務(wù)的使用性質(zhì)所需創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵或藝術(shù)風(fēng)格等

熟悉設(shè)計(jì)有關(guān)的規(guī)范和定額標(biāo)準(zhǔn)，收集分析必要的資料和信息，包括對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查踏勘以及對(duì)同類(lèi)型實(shí)例的參觀等。

在簽訂合同或制定投標(biāo)文件時(shí)，還包括設(shè)計(jì)進(jìn)度安排，設(shè)計(jì)費(fèi)率標(biāo)準(zhǔn)，即室內(nèi)設(shè)計(jì)收取業(yè)主設(shè)計(jì)費(fèi)占室內(nèi)裝飾總投入資金的百分比。

2、方案設(shè)計(jì)階段

方案設(shè)計(jì)階段是在設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步收集、分析、運(yùn)用與設(shè)計(jì)任務(wù)有關(guān)的資料與信息，構(gòu)思立意，進(jìn)行初步方案設(shè)計(jì)，深入設(shè)計(jì)，進(jìn)行方案的分析與比較。

確定初步設(shè)計(jì)方案，提供設(shè)計(jì)文件。室內(nèi)初步方案的文件通常包括：

1、平面圖，常用比例1：50，1：100；

2、室內(nèi)立面展開(kāi)圖，常用比例1：20，1：50；

3、平頂圖或仰視圖，常用比例1：50，1：100；

4、室內(nèi)透視圖；

5、室內(nèi)裝飾材料實(shí)樣版面；

6、設(shè)計(jì)意圖說(shuō)明和造價(jià)概算；

初步設(shè)計(jì)方案需經(jīng)審定后，方可進(jìn)行施工圖設(shè)計(jì)。

3、施工圖設(shè)計(jì)階段

施工圖設(shè)計(jì)階段需要補(bǔ)充施工所必要的有關(guān)平面布置、室內(nèi)立面和平頂?shù)葓D紙，還需包括構(gòu)造節(jié)點(diǎn)詳細(xì)、細(xì)部大樣圖以及設(shè)備管線圖，編制施工說(shuō)明和造價(jià)預(yù)算。

4、設(shè)計(jì)實(shí)施階段

第4篇：法式室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】我國(guó)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；發(fā)展

人們的生活水平在不斷提高，對(duì)室內(nèi)的布置已經(jīng)不再是幾種簡(jiǎn)單的形式，而是更加追求設(shè)計(jì)的個(gè)性化，改變了審美的要求，改變生活的方式，注重環(huán)保和設(shè)計(jì)的多元化。室內(nèi)設(shè)計(jì)并不是建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重的是空間的延伸，室內(nèi)設(shè)計(jì)包括很多內(nèi)容，比如色彩、材料、風(fēng)格以及照明等等這些很細(xì)化的內(nèi)容，當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)把發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)有效結(jié)合到了一起。伴隨國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們的生活水平的提高，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)正在快速發(fā)展。建筑業(yè)發(fā)展迅速，也使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的需要越來(lái)越多，居住環(huán)境已經(jīng)不再是人們休息的場(chǎng)所，而是人們?cè)诠ぷ髦嘈蓍e的場(chǎng)所，能夠調(diào)節(jié)人的精神生活，還能夠從事娛樂(lè)、學(xué)習(xí)以及社交等等活動(dòng)，所以在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮到人們的生活習(xí)慣，還要能夠考慮到不同的需要。

1 室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念、特點(diǎn)

廣義的室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)完整的體系，包括空間環(huán)境的設(shè)計(jì)、裝飾陳設(shè)的設(shè)計(jì)以及裝修的設(shè)計(jì)，這三個(gè)方面是密不可分的，共同組成了室內(nèi)設(shè)計(jì)。狹義的室內(nèi)設(shè)計(jì)注重的是空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足人的心理需求，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)是把藝術(shù)、生活以及科學(xué)結(jié)合起來(lái)。室內(nèi)設(shè)計(jì)追求的不僅是物質(zhì)條件，還有更加重要的精神品質(zhì)，來(lái)達(dá)到人們?cè)O(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計(jì)不再僅僅是滿(mǎn)足個(gè)人的需求和建筑的功能，更加重要的是掌握地域的意識(shí)以及把握時(shí)代的脈搏，要首先了解設(shè)計(jì)內(nèi)容的歷史意義，并且結(jié)合自己的地域特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)出高品質(zhì)的生活。室內(nèi)設(shè)計(jì)要根據(jù)建筑物的具體情況，加上美學(xué)與技術(shù)手段的原理來(lái)創(chuàng)造功能完善、環(huán)境優(yōu)美舒適、滿(mǎn)足住戶(hù)的精神需要的環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要實(shí)用，要能夠滿(mǎn)足人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)功能的要求，還要反映出設(shè)計(jì)的風(fēng)格和氛圍，設(shè)計(jì)的目的就是創(chuàng)造和諧優(yōu)雅的環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容隨著客觀條件的不同而不同，設(shè)計(jì)的風(fēng)格反映出了人們對(duì)美的不同追求。室內(nèi)設(shè)計(jì)不再僅僅是單一的功能設(shè)計(jì)的學(xué)科，而是融合功能設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)兩種內(nèi)容，所以它作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，占據(jù)著重要的地位。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)有密切的關(guān)系，兩者密不可分，室內(nèi)設(shè)計(jì)有自己的特色。室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠影響人的心情，室內(nèi)的照明、采光以及濕度和溫度構(gòu)成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的直接環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)的顏色、圖案以及質(zhì)感等也在影響著人們的心情。室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)美，室內(nèi)設(shè)計(jì)的手段不僅僅局限于空間界面的美，也有裝飾美，室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠綜合反映出空間的藝術(shù)感以及裝飾的美感。室內(nèi)設(shè)計(jì)的技術(shù)手段越來(lái)越多，室內(nèi)環(huán)境的更新周期更加短暫，而且節(jié)奏也越來(lái)越快。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格也多種多樣，由于室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求在不斷變化，設(shè)計(jì)的思維也要隨時(shí)變化。室內(nèi)設(shè)計(jì)具有較高的科技含量，在自動(dòng)化以及電腦控制方面有著更高的要求，電器以及室內(nèi)的設(shè)備也要有比較高的科技含量。室內(nèi)設(shè)計(jì)還有比較明顯的個(gè)性，室內(nèi)設(shè)計(jì)要能體現(xiàn)出住戶(hù)的生活態(tài)度已經(jīng)審美觀。住戶(hù)的需求各種各樣，這為設(shè)計(jì)者提供了很大的發(fā)展空間。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)的根據(jù)

室內(nèi)設(shè)計(jì)要能夠充分掌握建筑物的功能、結(jié)構(gòu)以及設(shè)施等等，還要對(duì)建筑物所在的室外環(huán)境也要有一定程度的理解。室內(nèi)設(shè)計(jì)的依據(jù)有很多，有：人體尺度以及活動(dòng)的范圍等等，涉及到人們的心理感受。家具和設(shè)備的陳設(shè)，以及安置它們的空間范圍。室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)和尺寸要有一定的尺寸制約條件。室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)體系、風(fēng)管的尺寸以及水電管的鋪設(shè)和走向都是需要通過(guò)仔細(xì)和周全的考慮的。要能夠符合設(shè)計(jì)環(huán)境的要求以及可行的施工工藝。要選擇合適的地面、墻面等界面的裝飾材料，使用可行的施工工藝，保證設(shè)計(jì)圖的實(shí)施。明確的經(jīng)濟(jì)概念是室內(nèi)設(shè)計(jì)的前提，不同工程有不同的施工期限，這也會(huì)影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)的界面設(shè)計(jì)的手法和裝飾材料的安裝工藝。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，那個(gè)時(shí)候我國(guó)的經(jīng)濟(jì)比較落后，室內(nèi)設(shè)計(jì)方面也沒(méi)有過(guò)多的要求。第二個(gè)階段是在改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓人們開(kāi)始重視室內(nèi)設(shè)計(jì)的程度。第三個(gè)階段是隨著國(guó)外的設(shè)計(jì)理念正在進(jìn)入中國(guó)，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)從此進(jìn)入了一個(gè)比較穩(wěn)定的時(shí)期。

3 我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

3.1 注重室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)有別于以往形形的各種設(shè)計(jì)思潮，這主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：（1）提倡適度消費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)中，通過(guò)室內(nèi)裝飾而創(chuàng)造的人工環(huán)境是一種消費(fèi)，而且是人類(lèi)居住消費(fèi)中的重要內(nèi)容。（2）注重生態(tài)美學(xué)，生態(tài)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)新發(fā)展，在傳統(tǒng)審美內(nèi)容中增加了生態(tài)因素。（3）倡導(dǎo)節(jié)約和循環(huán)利用室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在室內(nèi)環(huán)境的建造。

3.2 高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合

室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是既講現(xiàn)代，又講傳統(tǒng)。在日本考察時(shí)，看到許多新的環(huán)境設(shè)計(jì)反映了日本設(shè)計(jì)人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計(jì)體現(xiàn)。去年落成的東京雅敘園飯店及辦公大樓的室內(nèi)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)風(fēng)格濃重而又新穎，設(shè)備、材質(zhì)、工藝高度現(xiàn)代化，室內(nèi)空間處理及裝飾細(xì)部處處引人入勝，給人留下深刻印象并深受啟發(fā)。日本各地的大、小餐廳、菜室及商店室內(nèi)設(shè)計(jì)，均注意風(fēng)格特色的體現(xiàn)。特別是日式餐廳及建筑、室內(nèi)裝飾食器均進(jìn)行了配套設(shè)計(jì)，人們即使在很小的餐館用餐，也同樣感受到設(shè)計(jì)者的精心安排。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神與價(jià)值取向的新變化，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代人精神文化領(lǐng)域的新生，越來(lái)越煥發(fā)出博大的生命力。我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)始終要遵循以人為本的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)盡可能多地關(guān)注行業(yè)發(fā)展的新動(dòng)向，以設(shè)計(jì)的新特性來(lái)充實(shí)廣大人民的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

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[5]（德）蓋羅馮?波姆著 林兵譯貝聿銘談貝聿銘 文匯出版社，20作者簡(jiǎn)介：

第5篇：法式室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞 室內(nèi)設(shè)計(jì) 室內(nèi)裝飾 行業(yè)規(guī)范

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要指在現(xiàn)代建筑條件下，根據(jù)建筑物的性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造合理的、完善的建筑室內(nèi)環(huán)境以滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神生活的需要。它原是建筑設(shè)計(jì)的一部分，后來(lái)因?yàn)闀r(shí)展的需要，逐漸從建筑設(shè)計(jì)中分離出來(lái)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)在中國(guó)已有了近30 年的發(fā)展歷史，在這30 年的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了很多思想與品位演變的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)已呈現(xiàn)出多元性、復(fù)合性的特點(diǎn)，但同時(shí)也存在行業(yè)不規(guī)范，設(shè)計(jì)師整體水平不高，設(shè)計(jì)的民族特性不強(qiáng)等問(wèn)題。

一、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和我國(guó)的綜合國(guó)力的提高，人們的物質(zhì)和精神生活發(fā)生了日新月異的變化。消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式也都與時(shí)俱進(jìn)，室內(nèi)裝飾成為了消費(fèi)的一個(gè)重要內(nèi)容。

隨著人們對(duì)裝飾標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量的需求不斷提高，必然要求住宅建設(shè)不斷增加科技含量，實(shí)現(xiàn)住宅產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，進(jìn)而要求其內(nèi)部設(shè)計(jì)要打破以往的盒子式設(shè)計(jì)，使功能空間更加明晰，住宅部件設(shè)計(jì)向系列化、集約化、智能化、配套化方向發(fā)展。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在也已具有一定規(guī)模，雖然與發(fā)達(dá)國(guó)家有一定的差距，但它的發(fā)展在當(dāng)下也呈觀出新的時(shí)代特征。

1.多元性。

2.復(fù)合性。

3.時(shí)效性。

導(dǎo)致這些問(wèn)題出現(xiàn)主要有以下幾個(gè)原因：

（一）裝飾行業(yè)不規(guī)范我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)固定資產(chǎn)的投入達(dá)到前所未有的高度。高層建筑如雨后春筍層出不窮，每年的產(chǎn)值都在2000億人民幣左右。

在如此巨大的消費(fèi)刺激下，裝飾公司也多如牛毛。在裝飾行業(yè)的眾多公司中，其專(zhuān)業(yè)水平良莠不齊，優(yōu)秀企業(yè)不多，行業(yè)管理不夠規(guī)范，全國(guó)各地發(fā)展不平衡，無(wú)序從業(yè)多于規(guī)范從業(yè)，設(shè)計(jì)人員“魚(yú)目混珠”，這些直接導(dǎo)致行業(yè)的惡性競(jìng)爭(zhēng)。而馬路邊拿鋸拿斧的“裝修游擊隊(duì)”也聲稱(chēng)“我們是搞裝修的，我們也可以設(shè)計(jì)”。

有的室內(nèi)設(shè)計(jì)公司為了競(jìng)爭(zhēng)常常推出免費(fèi)設(shè)計(jì)等等。要知道，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一種勞動(dòng)，也具有價(jià)值，如果讓這種價(jià)值為零，就等于在破壞市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門(mén)涉及到建筑設(shè)計(jì)原理、施工構(gòu)造和藝術(shù)審美各方面學(xué)問(wèn)的行業(yè)。不了解設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、設(shè)計(jì)規(guī)律、設(shè)計(jì)美感，就不能設(shè)計(jì)出好的作品。因此，我們必須規(guī)范行業(yè)運(yùn)作，加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管，并嚴(yán)格按照市場(chǎng)規(guī)律來(lái)操作，才能促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）室內(nèi)裝飾與其他項(xiàng)目設(shè)計(jì)分散在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，一名優(yōu)秀的建筑師，同時(shí)也是一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師；一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師同時(shí)也是一名家具及飾物設(shè)計(jì)師；

而一名家具設(shè)計(jì)師很有可能是一名能工巧匠，其專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的聯(lián)系性非常強(qiáng)。而中國(guó)相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)卻是分離的，院校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置是將建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)分門(mén)別類(lèi)，這種人才培養(yǎng)機(jī)制造成了割裂幾個(gè)聯(lián)系非常強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域連貫性。建筑師完成土建結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)后就將建筑毛胚甩給室內(nèi)設(shè)計(jì)師，而室內(nèi)設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)家具時(shí)多半只能選購(gòu)市場(chǎng)成品，這種關(guān)系結(jié)構(gòu)不利于內(nèi)外一體化的優(yōu)秀室內(nèi)建筑作品的問(wèn)世。這就是我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)在為什么普遍還是“濕作業(yè)”的原因了。

（三） 室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新精神缺乏任何一種真正意義上的創(chuàng)作活動(dòng)，都離不開(kāi)思想這個(gè)內(nèi)在的發(fā)動(dòng)機(jī)。而其創(chuàng)作的思想并非源于創(chuàng)作者本人一時(shí)心血來(lái)潮或異想天開(kāi)，而必定是受到他所在的時(shí)代的精神和以往歷史思想沉淀的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展應(yīng)是文化發(fā)展的必然結(jié)果，不同的文化特色產(chǎn)生不同的藝術(shù)形式。說(shuō)到底沒(méi)有對(duì)人類(lèi)文化的深刻理解，是根本不可能奢談創(chuàng)作的，室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)然也不例外。室內(nèi)設(shè)計(jì)這一概念是由西方傳入我國(guó)的，發(fā)展到今天已形成了多元性、復(fù)合性的特點(diǎn)。但是，當(dāng)你真正站在這么多的風(fēng)格、流派面前時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其中沒(méi)有屬于我們自己的東西，只能從一個(gè)建筑設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)中，或多或少看到國(guó)外這類(lèi)或那類(lèi)風(fēng)格特點(diǎn)的影子。

二、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

（一）人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念即以人為本，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)的主題，未來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也將延續(xù)與深化這一主題。住宅的核心是人、環(huán)境和建筑，它的目標(biāo)是全面提高人居環(huán)境品質(zhì)，滿(mǎn)足居住環(huán)境的健康性、自然性、環(huán)保性、親和性和行動(dòng)性，以保障人民健康，實(shí)現(xiàn)人文、社會(huì)和環(huán)境效益的統(tǒng)一；它的目的是一切從居住者出發(fā)，從人性出發(fā)，方便人的行為，滿(mǎn)足人的需求。要從強(qiáng)化人與外界事物的聯(lián)系，甚至從人的生活環(huán)境、人類(lèi)社會(huì)、人的歷史及未來(lái)著眼來(lái)研究，抓住設(shè)計(jì)的真正意義，滿(mǎn)足居住者生理、心理和社會(huì)等多層次的需求，使居住者生活在舒適、衛(wèi)生、安全和文明的居住環(huán)境中。

（二）生態(tài)、綠色及環(huán)?；祟?lèi)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，工業(yè)化帶來(lái)了巨大的財(cái)富，但同時(shí)也改變了人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境――森林、生物、水、空氣以及耕地。這些人類(lèi)賴(lài)以生存的基本物質(zhì)保障或消失，或減少，或惡化。地球已不是人類(lèi)的樂(lè)園，自然環(huán)境問(wèn)題已擺在人們的面前而迫使人類(lèi)思考。隨著人類(lèi)對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的深化，人們逐漸意識(shí)到環(huán)境中自然景觀的重要，優(yōu)美的風(fēng)景、清新的空氣既能提高工作效率，又可以改善人的精神生活狀態(tài)。筑內(nèi)部，還是建筑外部的綠化和綠化空間；不論是私人住宅，還是公共環(huán)境，生態(tài)、綠色、環(huán)保成為主題。因此，人們?cè)跐M(mǎn)足了對(duì)環(huán)境的基本需求后，回歸自然成了我們現(xiàn)代人新的追求方向。

（三）科技智能化隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及人們對(duì)生活居住條件的要求日益提高，科技智能將逐步走入尋常百姓家，科技智能化設(shè)計(jì)將成為未來(lái)住宅發(fā)展的方向。科技智能化提倡“四新”（新技術(shù)、新產(chǎn)品、新設(shè)備、新工藝）技術(shù)的應(yīng)用，全面提升住宅的居住環(huán)境、住宅功能、工程質(zhì)量、物業(yè)管理水平，使科技轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，推進(jìn)住宅的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。它要求達(dá)到安全防范、信息管理、信息網(wǎng)絡(luò)化，從而實(shí)現(xiàn)住戶(hù)可以在任何時(shí)間任何地點(diǎn)地進(jìn)行家庭遙控管理或與外界進(jìn)行聯(lián)系。

目前室內(nèi)設(shè)計(jì)的各種規(guī)范還未健全，而室內(nèi)設(shè)計(jì)從不規(guī)范到比較規(guī)范、再到相對(duì)規(guī)范，需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。我們相信，這個(gè)過(guò)程不會(huì)需要太多的時(shí)間了，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)一定會(huì)走向規(guī)范，最終必定會(huì)有一個(gè)好的發(fā)展環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

第6篇：法式室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

引言

隨著人們生活水平的提高，專(zhuān)業(yè)性的室內(nèi)裝修成為今后發(fā)展的一個(gè)主流之一。很多人們?cè)谧非缶幼∩畹氖孢m度的同時(shí)，對(duì)室內(nèi)裝修開(kāi)始不斷重視起來(lái)。所謂室內(nèi)空間的界面主要包括圍成室內(nèi)的各個(gè)主要墻面、地面和天花板、隔板等處。對(duì)于它們的設(shè)計(jì)不僅需要考慮各種界面的主要特性需要，同時(shí)也要就他們之間的統(tǒng)一整體性進(jìn)行相應(yīng)設(shè)計(jì)，使之成為完整的整體，這就需要有專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員對(duì)這些界面進(jìn)行再設(shè)計(jì)。整個(gè)設(shè)計(jì)是否達(dá)到客戶(hù)滿(mǎn)意，或者說(shuō)是滿(mǎn)意程度是否較高是整個(gè)室內(nèi)界面設(shè)計(jì)的主要表征。

界面設(shè)計(jì)特性及主要發(fā)展

1.相對(duì)獨(dú)立性

專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行相應(yīng)獨(dú)立界面的設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要充分分析相應(yīng)界面的相對(duì)獨(dú)立性。所謂的相對(duì)獨(dú)立性就是指在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)裝修界面的在室內(nèi)的整體裝修效果的反應(yīng)，需要在部分地方進(jìn)行相應(yīng)的裝修，同時(shí)在界面的處置方面需要有單獨(dú)性和美感。在界面的設(shè)計(jì)和色彩選擇方面需要對(duì)選擇適合的圖樣和色彩，在這一過(guò)程中，可以設(shè)計(jì)一些圖樣的變動(dòng)，使得整個(gè)室內(nèi)具有動(dòng)態(tài)的視覺(jué)感受，同時(shí)在界面的設(shè)計(jì)過(guò)程中需要對(duì)相對(duì)的中心主題進(jìn)行確定，只有將整個(gè)室內(nèi)界面設(shè)計(jì)的主題先定下來(lái)，例如是：歐美田園式的主題，或是現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格等等，整個(gè)設(shè)計(jì)才能?chē)@一個(gè)主題開(kāi)展相應(yīng)的工作。在設(shè)計(jì)主題的選擇方面需要充分考慮整體性和特殊性的統(tǒng)一，需要不斷對(duì)主題設(shè)計(jì)進(jìn)行征求業(yè)主的設(shè)計(jì)理念，將業(yè)主的主要思想貫穿其中，每一個(gè)業(yè)主都有自己不同的想法，這就是設(shè)計(jì)主題的多樣性和多元化的主要原因之一。

2.相對(duì)整體性

事物發(fā)展具有兩面性，例如室內(nèi)界面的設(shè)計(jì)和發(fā)展不僅具有相對(duì)獨(dú)立性，同時(shí)也具備相互之間的整體性，這個(gè)特性也具有非形象性，較難體會(huì)到，但是都是實(shí)實(shí)在在存在的東西，這種整體性的特征主要表現(xiàn)在我們進(jìn)行室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)過(guò)程中具體表現(xiàn)在各個(gè)界面的各種參數(shù)之中，例如顏色、樣式等等。同時(shí)，這種整體性要與上面的獨(dú)立性相互統(tǒng)一，形成一種同一中帶有獨(dú)立元素，獨(dú)立中有顯現(xiàn)統(tǒng)一的一面，墻面之間的統(tǒng)一是絕對(duì)可以做到的，但是墻面與天花板，墻面與地面之間的整體性也是專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員需要注意的主要問(wèn)題。只有實(shí)現(xiàn)墻面、地面和天花板之間的相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，整個(gè)室內(nèi)裝修的空間感、立體感才能進(jìn)一步顯現(xiàn)出來(lái)，這也是室內(nèi)裝修強(qiáng)調(diào)整體性的主要原因之一。

3.空間性

室內(nèi)各個(gè)界面的設(shè)計(jì)最終表現(xiàn)出現(xiàn)來(lái)的整體效果就是空間感上的問(wèn)題。室內(nèi)裝修中提到的空間是一種具體化的空間，這是不同于哲學(xué)思想的空間概念。這樣就可以進(jìn)一步通過(guò)對(duì)墻面、地板及天花板三者之間的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)一種整體性方面的空間感，不同設(shè)計(jì)界面的風(fēng)格將直接影響最終各個(gè)界面構(gòu)成的室內(nèi)空間效果，這種空間感的體現(xiàn)主要是在墻面，因?yàn)槿说囊曈X(jué)正面就是墻面，天花板和地面需要人進(jìn)一步抬頭仰視或者低頭俯瞰才能進(jìn)一步觀察到，因此，設(shè)計(jì)的開(kāi)始就是墻面的設(shè)計(jì)，若是房間的空間感較小，可以將視覺(jué)中心上移至整個(gè)墻面的中上部，若是室內(nèi)空間為細(xì)長(zhǎng)型的結(jié)構(gòu)，可以將整個(gè)空間分解從不同的部分，在天花板的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出合作不同的結(jié)構(gòu)特征，例如一些房屋結(jié)構(gòu)中存在一些走廊這就是一種細(xì)長(zhǎng)型的室內(nèi)結(jié)構(gòu)，我們可以通過(guò)相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)吊燈將這個(gè)細(xì)長(zhǎng)結(jié)構(gòu)分解成不同的部分，這樣就體現(xiàn)出一種拉伸的空間視覺(jué)感受。

主要的設(shè)計(jì)方法

1.合并建材

所謂合并建材就是將設(shè)計(jì)的某一個(gè)空間點(diǎn)，用一種以上的建材裝飾，建材之間沒(méi)有相互的連接，使用材料位置上的重合，這種設(shè)計(jì)方法主要應(yīng)用那些不便實(shí)現(xiàn)相對(duì)連接的建材，例如，石頭建材等，營(yíng)造一個(gè)室內(nèi)水景的設(shè)計(jì)方法可以采用白沙、景觀石合并在水體旁邊的一種設(shè)計(jì)，這三種材料之間沒(méi)有相互的連接，是一種合并一處的室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)可以使得人們感受到自然放置的和諧之美，實(shí)現(xiàn)一種對(duì)人與自然之間的重新構(gòu)建之美，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)手段和方法。

2.接合建材

合并建材是一種不需要連接的一種設(shè)計(jì)方式，那么進(jìn)行相應(yīng)連接的設(shè)計(jì)方式叫做結(jié)合建材，它是將一種以上的建材用結(jié)合劑連接起來(lái)的設(shè)計(jì)方式，成為一個(gè)裝飾整體，具有整體的美感，由于是不同材料接合而成的設(shè)計(jì)方式，在整體性的同時(shí)又體現(xiàn)出了一種不同建材組合的非單一之美，使得材質(zhì)色彩等方面具有更加豐富的變化和不同。例如衛(wèi)生間中經(jīng)常會(huì)貼一種花墻磚，這就是一種接合建材設(shè)計(jì)方式，將不同花色的墻磚貼在一起，形成一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)了這種色彩、材質(zhì)豐富的設(shè)計(jì)之美。

3.部分突出（凹陷）

這種設(shè)計(jì)相對(duì)是比較常見(jiàn)的設(shè)計(jì)方式之一，這種設(shè)計(jì)是將原有的空間設(shè)計(jì)進(jìn)行重新編排，實(shí)現(xiàn)更加新穎的設(shè)計(jì)美感，例如現(xiàn)在很多家庭喜歡日式風(fēng)格的木質(zhì)臺(tái)階，將家中的地面分成了兩個(gè)不同的層次，對(duì)于整個(gè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)體現(xiàn)出了很強(qiáng)的層次感，還有一種常見(jiàn)的部分突出（凹陷）的設(shè)計(jì)部分就是天花板，天花板的吊頂使得整個(gè)室內(nèi)空間具有更加強(qiáng)烈的空間感，現(xiàn)在的墻面也有這種設(shè)計(jì)方式，例如電視墻等。

結(jié)語(yǔ)

第7篇：法式室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾；構(gòu)造設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)原則；設(shè)計(jì)方法

Abstract: interior decoration structural design and people's living environment, which directly affects the quality of the interior design and the pros and cons, as well as people living space beautiful, meet people residency requirements to create a comfortable and beautiful features indoor environment is a requirement of the times. The departure from the principle of structural design of interior decoration, do some analysis and study of the structural design of interior decoration.Keywords: interior decoration; structural design; design principles; design method.

中圖分類(lèi)號(hào)：TU238+.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104(2013)

隨著人們生活水平的不斷提高，室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)已經(jīng)越來(lái)越被人們所重視。人們?yōu)榱颂岣呤覂?nèi)環(huán)境的質(zhì)量和室內(nèi)設(shè)計(jì)的美化，對(duì)室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)提出了更高和高合理的要求。室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)是一項(xiàng)技術(shù)活，要充分利用各種有利的條件，發(fā)散創(chuàng)造思維能力，勇于探索時(shí)代所賦予的空間新形象，創(chuàng)造一個(gè)既能滿(mǎn)足人們需求、又能美化空間的室內(nèi)環(huán)境。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)

以空間合理化為基礎(chǔ)

室內(nèi)空間合理化是室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)的最基本的任務(wù)。只有讓空間給人以舒適，有利于健康和工作，才是室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義。在室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們要拋棄舊觀念，積極探索，合理利用空間的每一處，賦予空間積極健康的形象。另外，要根據(jù)不同材料的特質(zhì)來(lái)設(shè)計(jì)不同的室內(nèi)風(fēng)格，體現(xiàn)不同地方的室內(nèi)文化特征。

以色彩審美化為要求

室內(nèi)色彩對(duì)人們的情緒和心理有很大的影響。因此，合理運(yùn)用健康、積極、美觀的色彩是室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)的基本條件。色彩處理得當(dāng)既能滿(mǎn)足室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則又能達(dá)到和諧美滿(mǎn)的效果。在色彩運(yùn)用當(dāng)中，要根據(jù)時(shí)代審美觀的變化進(jìn)行合理的運(yùn)用。

以光影舒適化為前提

人們喜歡陽(yáng)光的溫暖，崇尚大自然的美景。所以，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中要考慮光影的因素，即如何讓陽(yáng)光透進(jìn)室內(nèi)，達(dá)到室內(nèi)空間明朗化、自然化、舒適化，讓室內(nèi)變得豐富多彩，給人以美的享受。

以室內(nèi)多元化為特征

室內(nèi)空間中有許多建筑構(gòu)件，如柱子、墻體、家具、窗簾等，應(yīng)結(jié)合需要對(duì)這些構(gòu)件加以裝飾，充分利用不同的結(jié)構(gòu)特征建造不一樣的、多元化的風(fēng)格，使空間變得富有個(gè)性。

以綠色環(huán)保化為輔助

室內(nèi)綠化已成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中不可或缺的一部分，通過(guò)在室內(nèi)合理的移花接木，利用綠色植物點(diǎn)綴室內(nèi)環(huán)境，增加室內(nèi)空間的美化，凈化室內(nèi)空間環(huán)境。

設(shè)計(jì)原則

以人為本的原則

即以滿(mǎn)足人們的使用和需求為本。室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，重在為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的居住環(huán)境，滿(mǎn)足人們的各項(xiàng)需求。因此在室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)過(guò)程中一定要重視人們的使用和需求，考慮人們的生活規(guī)律，解決好通風(fēng)、采光和照明問(wèn)題，裝飾出科學(xué)合理的室內(nèi)環(huán)境。

精益求精的原則

即對(duì)室內(nèi)的每一個(gè)部位包括墻體、地面、窗戶(hù)、大門(mén)等的材料和構(gòu)造做到精益求精，確保達(dá)到一定的強(qiáng)度和硬度，使之更加安全可靠，有保證。對(duì)那些有潛在風(fēng)險(xiǎn)的地方要精心處理，使之達(dá)到效果的最優(yōu)化。

分析選用的原則

室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)要求的材料比較多，不同的材料一般有不同的構(gòu)造，因此在設(shè)計(jì)期間，要根據(jù)材料本身的特性進(jìn)行分析選用。比如木材可以做墻體和地面的裝飾，膠合板、纖維板可以用作木板。分析選好材料很大程度上決定了裝飾的質(zhì)量和效果。

易于施工的原則

室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)最終要通過(guò)施工來(lái)完成。因此，設(shè)計(jì)中一定要考慮施工方便、簡(jiǎn)單入手的原則。設(shè)計(jì)人員要考察現(xiàn)場(chǎng)，反復(fù)實(shí)踐，設(shè)計(jì)出能滿(mǎn)足人們需求的室內(nèi)空間構(gòu)造模式。

經(jīng)濟(jì)適用原則

不同的建筑有不同的室內(nèi)裝飾標(biāo)準(zhǔn)，因此，要根據(jù)不同的建筑、不同的性質(zhì)來(lái)確定設(shè)計(jì)內(nèi)容，不要為了單純追求美觀性、藝術(shù)性盲目提高設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，造成資源的浪費(fèi)，一定要以經(jīng)濟(jì)適用為原則，巧妙的構(gòu)造設(shè)計(jì)，以達(dá)到最好的效果。

符合民族特色和風(fēng)格的原則

我國(guó)少數(shù)民族眾多，各個(gè)名族的傳統(tǒng)習(xí)慣也不一樣，建筑風(fēng)格也有著很大的差異。因此室內(nèi)裝飾要根據(jù)不同的民族、不同的風(fēng)格特點(diǎn)做出不同的設(shè)計(jì)，要以體現(xiàn)民族和地區(qū)的自尊心和自信心為準(zhǔn)則。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)

我們都知道，室內(nèi)空間一般是由地面空間、墻面空間和房頂空間組合而成，這三者決定了空間的大小和空間的形狀。在進(jìn)行室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)時(shí)，一定要按照三者所體現(xiàn)的功能進(jìn)行設(shè)計(jì)。地面空間和墻面空間一定要把人、家具以及映襯的背景襯托出來(lái)；房頂?shù)目臻g就要以整個(gè)空間為參照物，讓室內(nèi)空間看起來(lái)更富有人文氣息和時(shí)代特色。

地面裝飾要協(xié)調(diào)，襯托環(huán)境效果

在進(jìn)行地面裝飾的時(shí)候，一定要保持與整個(gè)空間環(huán)境相一致，最好把室內(nèi)的家具、室內(nèi)的陳設(shè)襯托的相得益彰。要根據(jù)不同的地面空間布局不同的色彩圖案。如會(huì)議室要采用能代表安靜的圖案；家庭客廳、走道等要用比較舒適、韻律感強(qiáng)的圖案。

墻面裝飾要整體，富有藝術(shù)性

在進(jìn)行墻面裝飾的時(shí)候，要考慮與整個(gè)空間的統(tǒng)一性，使之與其他部位形成一個(gè)整體。重點(diǎn)對(duì)墻面的圖案進(jìn)行效果設(shè)計(jì)，使之具有藝術(shù)效果，能美化室內(nèi)環(huán)境，創(chuàng)造室內(nèi)藝術(shù)空間。

頂層裝飾要美觀，增加感染力

頂層裝飾是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)最具有變化，也最引人入勝的一個(gè)環(huán)節(jié)，為了達(dá)到其效果，頂層裝飾一般配以各式各樣的燈具來(lái)增加感染力。頂層裝飾設(shè)計(jì)燈具時(shí)一般是下重上輕，所以在設(shè)計(jì)期間一定要注意頂面的裝飾質(zhì)量，突出效果，同時(shí)保證燈具運(yùn)行期間的安全。

設(shè)計(jì)方法

室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)的方法是重要的一部分，它直接影響了裝飾的質(zhì)量和突顯的效果，因此，只有運(yùn)用合理、巧妙、正確的方法，才能讓室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出完美的裝飾風(fēng)格。

重視色彩功能，巧妙合理運(yùn)用

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)離不開(kāi)色彩的鋪墊，因此，重視色彩的功能，巧妙合理的運(yùn)用往往能達(dá)到意想不到的效果。比如，紅色、橙色和黃色是暖調(diào)，代表著火熱的激情、涌動(dòng)的活潑和動(dòng)感的態(tài)勢(shì)，可以用在體育場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)或一些娛樂(lè)場(chǎng)所；藍(lán)色、青色和紫色是冷調(diào)，代表安靜的沉穩(wěn)、優(yōu)雅的孤獨(dú)和憂郁的平和，可以用在學(xué)校圖書(shū)館、醫(yī)院病房或私人臥室等。因此在裝修過(guò)程中，一定要根據(jù)不同顏色的色調(diào)裝飾來(lái)匹配不同的空間風(fēng)格，達(dá)到最佳效果。

融合不同紋理，營(yíng)造動(dòng)感氛圍

紋理一般分為天然材料的紋理和人造紋理，不管哪一種紋理，都能夠很好的的營(yíng)造空間氛圍。直線紋理能體現(xiàn)出動(dòng)感向上的態(tài)勢(shì)，使空間呈現(xiàn)出立體感；曲線紋理能體現(xiàn)出蜿蜒拼搏的斗志，使空間變得更具視覺(jué)；水平紋理能體現(xiàn)出一往無(wú)前的精神，使空間變得寬闊，因此只要合理融合不同紋理就能夠打造一個(gè)美輪美奐、動(dòng)感現(xiàn)代的空間形象。

借助材料質(zhì)感，提高視覺(jué)效果

材料的質(zhì)感一般表現(xiàn)在色澤的鮮亮、形態(tài)的各異和紋理的樣式等方面，因此，在設(shè)計(jì)中，要借助材料的質(zhì)感，正確合理運(yùn)用。比如把鏡子、玻璃等反射物體用在走廊、客廳門(mén)內(nèi)，可以給人以整潔亮麗的感覺(jué)；將那些質(zhì)地結(jié)實(shí)但是表面平滑光潔的材料用在樓梯扶手或者是電梯扶手上，可以給人以堂而皇之的感覺(jué)。

增加技術(shù)處理，確保設(shè)計(jì)質(zhì)量

在室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)中，科學(xué)技術(shù)處理占有很重要的地位。它可以免去因?yàn)槿藶榈氖韬龌蛱幚聿划?dāng)而帶來(lái)的麻煩，提高工作效率。利用合理的科學(xué)技術(shù)處理可以讓空間變得更加均勻，讓人有良好的空間尺度感，從而達(dá)到最滿(mǎn)意的裝修效果。

五、結(jié)語(yǔ)：

當(dāng)然，室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)是一門(mén)很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，它設(shè)計(jì)到很多學(xué)科，包括環(huán)境、心理、數(shù)學(xué)、社會(huì)等，需要人們?nèi)ゲ粩嗟拿骱吞骄?。我們要積極地重視裝飾構(gòu)造設(shè)計(jì)工作，采取合理的原則，運(yùn)用巧妙的方法，恰當(dāng)?shù)陌盐帐覂?nèi)設(shè)計(jì)空間的處理，契合人們的物質(zhì)生活，展現(xiàn)人們豐富多彩的精神品質(zhì)，為共同創(chuàng)造一個(gè)溫馨愜意、意蘊(yùn)深厚、自然流露的室內(nèi)居住環(huán)境而努力。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：法式室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

一、抓內(nèi)涵

“教是為了達(dá)到不教”。隨著小學(xué)到中學(xué)階段的轉(zhuǎn)變，“教的主體”在課堂中的作用愈來(lái)愈隱蔽，而“學(xué)的主體”的活動(dòng)則愈來(lái)愈突出。尤其是現(xiàn)在目標(biāo)教學(xué)中，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)學(xué)生的訓(xùn)練完成的，要給學(xué)生更多的“練”的時(shí)間。這就是訓(xùn)練的真正內(nèi)涵所在。在日常的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)訓(xùn)練的內(nèi)涵把握常常發(fā)生偏差。

考察一節(jié)課是否“以訓(xùn)練為主”，首先看一切訓(xùn)練是否真正從學(xué)生受益的角度出發(fā)；其次才看學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)所占的時(shí)間是否足夠。前者是考察的主要依據(jù)，后者僅是一種外在的量的指標(biāo)。不能僅憑后者就對(duì)“訓(xùn)練為主”做出簡(jiǎn)單化的理解。課堂上我們采用一問(wèn)一答的模式，看似熱鬧非凡，但畢竟只是幾個(gè)精英學(xué)生與老師相應(yīng)和，大多數(shù)學(xué)生則成了“綠葉”，無(wú)法讓全體學(xué)生都受益，都成為“練”的主人。而要調(diào)動(dòng)所有學(xué)生真正“練”起來(lái)的積極性，一是，設(shè)計(jì)訓(xùn)練問(wèn)題要有彈性，面向不同層次；二是，課堂上應(yīng)設(shè)置盡量多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生多寫(xiě)。這里的“寫(xiě)”，并不是單指寫(xiě)文章，而應(yīng)包括寫(xiě)文學(xué)常識(shí)、字詞、思考題的答案、讀書(shū)心得等。這樣既鞏固了所學(xué)的知識(shí)，又真正調(diào)動(dòng)起所有學(xué)生參與到“訓(xùn)練”中來(lái)。課堂上的一問(wèn)一答往往造成不少學(xué)生變成十足的“看客”，而適當(dāng)設(shè)置一些“寫(xiě)”的練習(xí)，學(xué)生可偷懶不得，這樣面就廣了。當(dāng)然，“多寫(xiě)”不應(yīng)是機(jī)械的、生硬的，應(yīng)與其他訓(xùn)練方式進(jìn)行有機(jī)的搭配。

二、重設(shè)計(jì)

只重量不重質(zhì)的蠻練是無(wú)益于提高教學(xué)效率的。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)化訓(xùn)練的設(shè)計(jì)意識(shí)，認(rèn)真對(duì)待每一次訓(xùn)練的組織過(guò)程，精心選擇重點(diǎn)，悉心設(shè)計(jì)問(wèn)題，最大限度地挖掘每一次的內(nèi)在價(jià)值。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.層進(jìn)性。根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和接受能力，應(yīng)遵循由淺入深、由易到難的原則，起點(diǎn)宜低，坡度宜小。針對(duì)語(yǔ)文課的閱讀教學(xué)規(guī)律，訓(xùn)練設(shè)計(jì)宜呈塊狀展開(kāi)，與學(xué)生的閱讀接受過(guò)程同步進(jìn)行。

2.包孕性。語(yǔ)文課堂上應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)多設(shè)計(jì)一些包孕性較強(qiáng)的題目，提高訓(xùn)練的效益。我在教學(xué)《口技》一文時(shí)，在課堂的收束階段，設(shè)計(jì)了這樣一項(xiàng)練習(xí)：全班同學(xué)分成兩組進(jìn)行模擬表演。A組模擬口技者表演的場(chǎng)面所發(fā)出的各種聲音，B組模擬賓客的反應(yīng)，而且展開(kāi)競(jìng)賽，看哪組表演得更為出色。這項(xiàng)訓(xùn)練收到了一舉多得的效果：一是，訓(xùn)練了學(xué)生的表演能力；二是，記住了三個(gè)場(chǎng)面的各種聲音；三是,讓學(xué)生領(lǐng)悟了正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合的好處。

第9篇：法式室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:書(shū)法;室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化

中式傳統(tǒng)風(fēng)格在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域日益受到推崇，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法很多，除了從傳統(tǒng)建筑形式、古典家具、傳統(tǒng)裝飾元素等方面獲取靈感，以傳統(tǒng)文化為著手點(diǎn)，也能使室內(nèi)空間展現(xiàn)含蓄而深刻的古典韻味。書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，從誕生至今自成體系，是傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)理念的重要傳承載體。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的今天，不同的藝術(shù)領(lǐng)域相互影響、交叉、滲透，給新的藝術(shù)理論的產(chǎn)生和研究帶來(lái)新的思路。書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)雖分屬不同的藝術(shù)類(lèi)別，但兩者在表現(xiàn)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)空間、精神意境等方面存在相似的特性，研究書(shū)法藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作開(kāi)拓新的設(shè)計(jì)思路。

一、書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)

(一)書(shū)法及其藝術(shù)特點(diǎn)

書(shū)法是根據(jù)漢字的字形與意義，運(yùn)用不同的書(shū)體與筆法書(shū)寫(xiě)，從而形成藝術(shù)作品的一種形式。熊秉明曾這樣評(píng)價(jià)書(shū)法的地位:“書(shū)法是中國(guó)文化的核心。”［1］可見(jiàn)書(shū)法的重要性。從殷商以來(lái)，書(shū)法不僅風(fēng)格變遷顯著，而且也是各個(gè)時(shí)代社會(huì)文化、哲學(xué)、藝術(shù)風(fēng)格的反映，是民族精神至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書(shū)法的書(shū)寫(xiě)對(duì)象是漢字，最早的漢字屬于象形文字，這也成為書(shū)法藝術(shù)美的原因之一。書(shū)法不僅是黑白線條的組合體，而且有著強(qiáng)烈的圖畫(huà)意味，具備深刻的象征意義，是形和意的共同體現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)具有線條美、結(jié)體美、章法美、意境美的特點(diǎn):其中筆畫(huà)線條是書(shū)法藝術(shù)最基本的形式語(yǔ)言，筆畫(huà)線條的豐富多樣，組合成千變?nèi)f化的書(shū)法形態(tài);書(shū)法的結(jié)體和章法組成書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)，一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品離不開(kāi)結(jié)體與章法的均衡、錯(cuò)落有致;而書(shū)法的“神采”“精神”則反映的是書(shū)法的意境美。

(二)書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)之關(guān)聯(lián)

林語(yǔ)堂曾在其著作中談到:“書(shū)法作為中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)……其韻律、形態(tài)等給予了中國(guó)藝術(shù)的其他門(mén)類(lèi)，如繪畫(huà)、建筑與房屋裝飾，以基本的精神體系?！保?］可見(jiàn)書(shū)法對(duì)于建筑、園林、家具等的影響之深遠(yuǎn)。書(shū)法藝術(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)最樸素的美學(xué)理念，在布局、線條、意境等層面與建筑、園林有諸多相通之處。而室內(nèi)設(shè)計(jì)本身即為建筑設(shè)計(jì)的衍生專(zhuān)業(yè)，書(shū)法對(duì)于建筑的影響必然會(huì)涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。一方面，書(shū)法和室內(nèi)空間都是由點(diǎn)、線、面等要素構(gòu)成，書(shū)法講究結(jié)體和章法，追求線條的變化、點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)、布局的疏密等;而室內(nèi)設(shè)計(jì)則以空間的變化、形態(tài)的多樣以及各部分之間巧妙的構(gòu)成關(guān)系為目標(biāo)，兩者是相通的。另一方面，書(shū)法與室內(nèi)裝飾的淵源已久，在傳統(tǒng)建筑中，書(shū)法藝術(shù)是一個(gè)重要的存在，以匾額、楹聯(lián)、屏風(fēng)等多種形式出現(xiàn)在建筑、室內(nèi)或者園林中，既裝飾了建筑空間，又強(qiáng)化了空間應(yīng)具有的氛圍?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在滿(mǎn)足功能需求的同時(shí)，藝術(shù)性與文化性是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的重要特質(zhì)，將書(shū)法藝術(shù)恰當(dāng)?shù)匾胧覂?nèi)空間，是烘托室內(nèi)文化藝術(shù)氣氛、展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)精神的便捷途徑。

二、書(shū)法書(shū)理對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示

書(shū)法和室內(nèi)設(shè)計(jì)同屬藝術(shù)范疇，雖呈現(xiàn)為不同的藝術(shù)形態(tài)，但兩者在布局構(gòu)成和空間形態(tài)上有許多共同點(diǎn)，書(shū)法藝術(shù)的書(shū)理為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了許多啟示。

(一)計(jì)白當(dāng)黑書(shū)法講究虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，書(shū)法中的黑色點(diǎn)畫(huà)線條為實(shí)，留出來(lái)的空白為虛，書(shū)法藝術(shù)自古推崇“計(jì)白當(dāng)黑”，潘天壽曾談到“落墨處為黑，著眼處卻在白”［3］。留白在書(shū)法藝術(shù)中有著與筆畫(huà)線條同等重要的價(jià)值，結(jié)體與章法的推敲過(guò)程，留白也在考慮之內(nèi)?？瞻资菍?duì)點(diǎn)畫(huà)的襯托，也是筆墨的延續(xù)，黑與白相反相成、相依相生，使書(shū)法藝術(shù)具有強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比的美感?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也可以借鑒計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)并重的設(shè)計(jì)原則。在古典建筑的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)多次繁縟堆砌的設(shè)計(jì)流派，如洛可可風(fēng)格，將繁瑣的裝飾發(fā)揮到極致，反而降低了設(shè)計(jì)作品的格調(diào)，并最終被推崇簡(jiǎn)約至上的現(xiàn)代主義風(fēng)格所取代。密斯凡德羅提出了“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，倡導(dǎo)以極少的裝飾達(dá)到豐富的視覺(jué)效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，裝飾是必要的，但應(yīng)遵循適度的準(zhǔn)則，在室內(nèi)各個(gè)界面適度留白，而在重點(diǎn)之處點(diǎn)綴精致的裝飾元素，可以取得與書(shū)法藝術(shù)同樣的虛實(shí)相生的美感。尤其在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，留白的界面造就簡(jiǎn)潔虛空的境界，并為中式裝飾元素的“實(shí)”提供一個(gè)烘托的背景。北京紫云軒茶事的室內(nèi)設(shè)計(jì)就很能體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中“計(jì)白當(dāng)黑”的構(gòu)圖手法(如圖1)。整間茶室以白色為基調(diào)，頂面、地面以及絕大部分墻面都采用毫無(wú)裝飾的白色材質(zhì)，而頂面的彩色紙燈籠，案臺(tái)上陳設(shè)的奇石、茶具等恰到好處地點(diǎn)綴出茶館清幽淡雅的中式氣質(zhì)。(二)均衡對(duì)稱(chēng)在一幅書(shū)法作品的布局中，均衡是整體協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，若在布局上失去平衡，作品也就失去了和諧之美?？梢哉f(shuō)，對(duì)稱(chēng)與均衡是書(shū)法結(jié)體章法結(jié)構(gòu)中最基本的原則之一。在書(shū)法的各種書(shū)體中，楷書(shū)、隸書(shū)字體端正、方折，最符合對(duì)稱(chēng)平衡的原則，而行書(shū)和草書(shū)雖打破了對(duì)稱(chēng)的原則，但在全篇布局中，縱橫各有自己的軸線，重心平穩(wěn)、布白勻稱(chēng)，書(shū)法空間構(gòu)成仍然能夠達(dá)到均衡的狀態(tài)。在室內(nèi)創(chuàng)作中，尤其是中式風(fēng)格的創(chuàng)意作品，為呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的特征，可以借鑒書(shū)法作品在結(jié)體與章法中的布勢(shì)法則，室內(nèi)裝飾在總體布局上講求均衡對(duì)稱(chēng)，端正穩(wěn)健。室內(nèi)的各種陳設(shè)品，在形、色、質(zhì)上基本保持相同或相似的特征，而在數(shù)量上以偶數(shù)為主，就能夠在布局上達(dá)到對(duì)稱(chēng)均衡的效果。主要體現(xiàn)在家具的陳列、燈具的布置、裝飾品的排列，以及墻面、頂面裝飾造型的設(shè)計(jì)等基本都采用對(duì)稱(chēng)的方式，能使室內(nèi)空間具有端莊、有序之美。如圖2沁心軒茶莊的門(mén)廳設(shè)計(jì)即采用了均衡對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)手法。以門(mén)廳中心的景觀和隔斷墻為軸線，兩側(cè)頂面形式相同，家具陳設(shè)相對(duì)而立、兩兩呼應(yīng)，在構(gòu)圖與體量上均達(dá)到了對(duì)稱(chēng)的效果，給人和諧、穩(wěn)定的感受。三)對(duì)比和諧對(duì)比與和諧是既對(duì)立又統(tǒng)一的形式美法則。對(duì)比要求事物之間存在顯著的差異，強(qiáng)調(diào)沖突與矛盾;而和諧是不同事物之間的統(tǒng)一關(guān)系，是一切美的基礎(chǔ)。對(duì)比與和諧出現(xiàn)在同一組事物中，才能產(chǎn)生生動(dòng)而協(xié)調(diào)的美感，缺少對(duì)比則容易單調(diào)呆板，缺少和諧則會(huì)雜亂無(wú)章。書(shū)法作品在筆畫(huà)線條、線質(zhì)、章法中存在著大量的對(duì)比關(guān)系，如黑與白、大與小、枯與濕、緩與急、放與收、疏與密等［4］。書(shū)法作品的創(chuàng)作過(guò)程就是在統(tǒng)一的背景下尋求多種對(duì)比的過(guò)程，對(duì)比使得書(shū)法空間變化多樣，而統(tǒng)一則造就了整幅作品的和諧之美。室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以運(yùn)用書(shū)法作品對(duì)比與和諧的布局法則。在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師可以在材質(zhì)、色彩、大小、形態(tài)等方面做出一定的差異，強(qiáng)調(diào)不同要素之間的特性對(duì)比，增加室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的生動(dòng)性。例如:在色彩設(shè)計(jì)方面，同一空間通常使用兩種以上的色彩，可以使用相似色，甚至互補(bǔ)色，如藍(lán)綠黃、紅藍(lán)紫、紅與綠、藍(lán)與橙等，來(lái)增加色彩在視覺(jué)上的對(duì)比度，從而使空間更富有生氣。即便是使用單一色調(diào)，如藍(lán)色，也要通過(guò)改變色彩的明度、純度，形成深藍(lán)、淺藍(lán)、灰藍(lán)等差異色彩，產(chǎn)生對(duì)比效果。再如在材質(zhì)的使用方面，可以將多種質(zhì)感不同的材質(zhì)組織在統(tǒng)一空間中，產(chǎn)生粗糙與精致、古樸與現(xiàn)代、柔軟與堅(jiān)硬等質(zhì)感的對(duì)比，強(qiáng)化空間的生動(dòng)性與趣味性。當(dāng)然，這些對(duì)比需在一個(gè)統(tǒng)一的背景下完成，對(duì)比也要適度，過(guò)度的對(duì)比可能適得其反，會(huì)使空間繁雜無(wú)序。

三、書(shū)法元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的融合

書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，書(shū)法元素常常作為裝飾構(gòu)件出現(xiàn)在室內(nèi)空間中，以多種形式與室內(nèi)環(huán)境相適配，給設(shè)計(jì)作品增加文化內(nèi)涵。

(一)書(shū)法元素在室內(nèi)環(huán)境中的意義書(shū)法具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，有著其他陳設(shè)品所不可取代的作用，在室內(nèi)具有極好的裝飾效果。書(shū)法以簡(jiǎn)潔的黑白色調(diào)和筆畫(huà)線條來(lái)表現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境，或雄渾，或陰柔，或端莊，或?yàn)⒚摚亲钅艽韨鹘y(tǒng)文化的藝術(shù)形式。在室內(nèi)陳設(shè)品中，書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)力與繪畫(huà)、雕塑等作品相當(dāng)，素白的宣紙結(jié)合濃淡相宜的墨色，與任何色調(diào)都可搭配，對(duì)室內(nèi)色彩有很好的協(xié)調(diào)作用。書(shū)法元素不僅能夠美化空間，還能提升空間的文化藝術(shù)性，陶冶使用者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。不同流派和書(shū)體的書(shū)法作品，其體勢(shì)和氣韻不同，如顏體楷書(shū)壯美，漢碑體勢(shì)古樸，柳體行書(shū)灑脫流暢，使空間呈現(xiàn)不同的環(huán)境氛圍。并且，書(shū)法作品反映的是書(shū)法家個(gè)人的情感和學(xué)養(yǎng)，作為陳設(shè)品，書(shū)法藝術(shù)在無(wú)形中熏陶著鑒賞者，能提升觀者的審美和藝術(shù)修養(yǎng)。(二)書(shū)法元素在室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用首先，書(shū)法元素應(yīng)與室內(nèi)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。書(shū)法分為篆、隸、楷、行、草等多種書(shū)體，每種書(shū)體各有風(fēng)采，篆書(shū)體勢(shì)圓通，楷書(shū)規(guī)矩整齊，草書(shū)流動(dòng)通暢等等，體現(xiàn)不同的美感［5］。選擇書(shū)法作品時(shí)，應(yīng)與室內(nèi)所表達(dá)的風(fēng)格一致，主要從書(shū)體與內(nèi)容兩個(gè)方面考慮。欲塑造古雅、樸拙的室內(nèi)氣氛，可以選擇大篆、古隸等書(shū)體作品，體現(xiàn)懷古、質(zhì)樸的特征;簡(jiǎn)約明快的室內(nèi)空間，則可以選擇行書(shū)、草書(shū)等書(shū)體，強(qiáng)調(diào)率性灑脫的空間性格。書(shū)法作品的內(nèi)容也直接影響著室內(nèi)的氛圍，例如“天道酬勤”的書(shū)法作品，懸掛在書(shū)房里，可以時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己求學(xué)上進(jìn);“皓月禪心”置于茶室，能夠表現(xiàn)淡泊、幽靜的空間特質(zhì)。其次，書(shū)法藝術(shù)應(yīng)符合室內(nèi)空間要求。書(shū)法作品的選擇和布置還需要依據(jù)室內(nèi)空間的尺度和形狀等來(lái)確定，兩者要協(xié)調(diào)。在一般的居室空間，層高通常不超過(guò)3米，傳統(tǒng)建筑中常見(jiàn)的中堂就74無(wú)法使用，可以改為尺寸較小的橫幅、斗方等，在一定程度上消除因空間較低而產(chǎn)生的壓抑感。在辦公樓或酒店大堂，空間面積與層高尺度較大，則可以選擇幅面較大的書(shū)法作品與之相匹配，增加空間的博大感，例如，北京國(guó)際會(huì)議中心的大堂就布置了蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》的大型橫幅書(shū)法作品，書(shū)法與空間相得益彰，氣勢(shì)雄渾。最后，書(shū)法作品還應(yīng)與空間性質(zhì)相適宜?？臻g性質(zhì)指的是空間的使用目的，不同的空間性質(zhì)需要選擇與之相吻合的書(shū)法作品來(lái)作為裝飾。例如在一些商業(yè)空間布置書(shū)法作品時(shí)，需要考慮該商業(yè)空間的行業(yè)特征、建筑特征，采用適宜的書(shū)體與內(nèi)容;在政府服務(wù)部門(mén)，書(shū)法作品的內(nèi)容則應(yīng)該從立黨為公、執(zhí)政為民著手，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨;而在一些企業(yè)辦公空間，則應(yīng)該注重誠(chéng)信、企業(yè)形象等，書(shū)法作品的內(nèi)容也要從這些角度入手。

四、結(jié)語(yǔ)

從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，在室內(nèi)空間展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向。書(shū)法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著最樸素的傳統(tǒng)美學(xué)理念，可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供很多啟發(fā)。書(shū)法藝術(shù)可以作為裝飾元素直接陳設(shè)于室內(nèi)空間，強(qiáng)調(diào)空間的傳統(tǒng)性與藝術(shù)性。此外，書(shū)法中蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)、章法、筆意等方面的創(chuàng)作理念與室內(nèi)設(shè)計(jì)有著許多相通之處，將書(shū)法自身的形、神、意融合到室內(nèi)環(huán)境中，可以推動(dòng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)往更深的文化層面發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

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