布德?tīng)栔袼芙虒W(xué)
前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了布德?tīng)栔袼芙虒W(xué)范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
摘要：布德?tīng)?/a>不僅在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作上成就斐然，而且也是一位杰出的雕塑教育家，賈科梅蒂、穆希娜等世界級(jí)的雕塑大師都曾受教于他，他有著自己完整的教學(xué)理念和對(duì)藝術(shù)獨(dú)特的認(rèn)知。藝術(shù)的真實(shí)性、構(gòu)造與布局、側(cè)面與體積這三個(gè)角度可以體現(xiàn)出布德?tīng)柕乃囆g(shù)理念和雕塑教學(xué)理論。
關(guān)鍵詞：布德?tīng)?；雕塑教學(xué)；真實(shí)性；構(gòu)造；布局；側(cè)面；體積
一、藝術(shù)的真實(shí)性
布德?tīng)栒J(rèn)為藝術(shù)是介于自然界中的人與物之間的一種存在形式，是由人創(chuàng)造出的一種永恒的物質(zhì)，它是能夠被觸摸和感知的。而且，這種藝術(shù)的構(gòu)造形式是與整個(gè)宇宙和諧一致的。筆者認(rèn)為，他所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)真實(shí)性是一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)的真實(shí)，而不是外在表象的真實(shí)，布德?tīng)柛嬲]學(xué)生在開(kāi)始著手做雕塑之前，要長(zhǎng)時(shí)間地注視和觀察所要表現(xiàn)的模特或事物，經(jīng)過(guò)分析和綜合，在頭腦里形成要去用手雕塑和繪畫(huà)的形象。在視覺(jué)的真實(shí)和內(nèi)在心智理解和感受的真實(shí)之間，布德?tīng)柛鼉A向于后者，認(rèn)為單憑人的眼睛是無(wú)法認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)性的，在實(shí)踐之前，必須先要了解所要表現(xiàn)的模特或事物。在開(kāi)始做人體雕塑之前，關(guān)于如何去觀察和認(rèn)識(shí)模特，他曾這樣描述，“去測(cè)量深層的體塊。去觀察長(zhǎng)骨頭埋藏在深窩中的兩端。去觀察他們?nèi)绾无D(zhuǎn)動(dòng)，朝什么方向。去觀察肌肉在骨頭上運(yùn)動(dòng)的軌跡。去觀察那些有力的杠桿是如何聽(tīng)從我們這具活生生的骨架中的心的?！蔽覀儚牟嫉?tīng)柕倪@段講義中，基本上可以看出他對(duì)于人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重視程度，似乎人體內(nèi)的每一根骨骼和肌肉在他面前都是可透視的。即使他對(duì)人體的結(jié)構(gòu)如此了解，在面對(duì)模特的時(shí)候，他同樣會(huì)去測(cè)量模特人體大體塊的具體尺寸，去測(cè)量長(zhǎng)骨頭的尺寸和轉(zhuǎn)動(dòng)的程度，在他的講義里也經(jīng)常出現(xiàn)“測(cè)量”“精確計(jì)算”等幾何學(xué)家和建筑家才會(huì)使用的術(shù)語(yǔ)，所以他也被稱為“建筑型的雕塑家”。布德?tīng)栔詴?huì)成為建筑型的雕塑家，筆者認(rèn)為有三方面的原因：一是布德?tīng)柍錾谝粋€(gè)木工家庭，從小掌握了做木質(zhì)家具的方法，而做木工除了要練眼力和空間感以外，最重要的就是要精確地測(cè)量和計(jì)算組成家具的各個(gè)部分的尺寸。這段兒時(shí)經(jīng)歷成為影響布德?tīng)査囆g(shù)理念的一個(gè)因素。二是羅丹對(duì)于布德?tīng)柕挠绊憽Ａ_丹在其著作《羅丹藝術(shù)論》中一直強(qiáng)調(diào)真理就是自然，自然界的事物都有著內(nèi)在的規(guī)律性，羅丹尤其注重人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)人體表面形態(tài)起伏的影響，更加關(guān)注形體在光線作用下所呈現(xiàn)出的光影的豐富和微妙的變化。從布德?tīng)柛S羅丹創(chuàng)作的早期雕塑作品中能明顯感知到受羅丹雕塑的影響，但是后期他有意識(shí)地?cái)[脫羅丹的影響。三是中世紀(jì)建筑與雕刻對(duì)布德?tīng)柦ㄖ偷袼茱L(fēng)格的形成起到了促進(jìn)作用。建筑與家具所具有的共同特點(diǎn)就是三維空間性和形體尺寸的數(shù)據(jù)化，那么，雕塑與建筑的緊密結(jié)合就必須要符合建筑對(duì)于附屬雕塑的空間尺寸的要求。同時(shí)，雕塑自身的空間尺寸要與建筑和諧融合。因而建筑自身的形式因素、空間、建構(gòu)性也成為布德?tīng)栐谄涞袼苤兴非蟮囊蛩亍?/p>
二、構(gòu)造與布局
所謂構(gòu)造，是在沒(méi)有研究外表的形色之前先安設(shè)骨骼架。布德?tīng)栐诮虒W(xué)中一直向?qū)W生強(qiáng)調(diào)要構(gòu)造，不要塑造，在未到表面之前，要操作內(nèi)部，找到由這東西過(guò)渡到那東西的過(guò)程中的一個(gè)東西，“這個(gè)東西”指的是形體內(nèi)部之間的一種規(guī)律性的關(guān)系。這里特別要注意的是，千萬(wàn)不能將形體做成解剖，因?yàn)檫^(guò)于注重解剖關(guān)系，雕塑就會(huì)看起來(lái)像是解剖人。我國(guó)著名油畫(huà)家靳尚誼早年在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)畫(huà)人體要畫(huà)出人的“皮、肉、筋、脈、骨”，他也是很注重內(nèi)在的骨、肉關(guān)系和外在的皮、筋、脈的關(guān)系。同樣，在雕塑中也是這種關(guān)系，但是因?yàn)榈袼芩囆g(shù)的特殊性，它有著嚴(yán)格的制作程序，所以在表現(xiàn)皮、肉之前，一定先安放好內(nèi)在的骨骼結(jié)構(gòu)，而在這一環(huán)節(jié)，布德?tīng)枏?qiáng)調(diào)要精確地測(cè)量和計(jì)算骨骼的尺寸關(guān)系。就如同建房子一樣，最開(kāi)始要把房子的地基、框架建好。人體的骨骼結(jié)構(gòu)就如同是房子的框架結(jié)構(gòu)。欣賞布德?tīng)柕牡袼茏髌?，人們能夠明顯地感知到形體結(jié)構(gòu)的貫穿以及在形體表面所形成的肌理。在我國(guó)老一輩留法雕塑藝術(shù)家中，曾竹韶先生是受建筑型雕塑影響較大的藝術(shù)家，他與布德?tīng)栆捕紝?duì)音樂(lè)有著很深刻的理解和愛(ài)好。曾竹韶后來(lái)在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教學(xué)期間，形成了自己的教學(xué)理念。例如在做泥塑人體之前，曾竹韶同樣對(duì)內(nèi)部的骨架有嚴(yán)格的要求，要求學(xué)生用卡尺和吊錘對(duì)人體的肩峰、大轉(zhuǎn)子、髕骨、根骨八個(gè)點(diǎn)做精準(zhǔn)定位和測(cè)量。之后再在骨架上做大形體、小形體，最后對(duì)形體進(jìn)行串聯(lián)。這種理性認(rèn)識(shí)的雕塑制作方法就是建筑型雕塑藝術(shù)的一種重要體現(xiàn)。在構(gòu)造之外，布德?tīng)枏?qiáng)調(diào)布局的重要性。所謂布局就是各部分的一個(gè)完善、勻稱。換成現(xiàn)在的說(shuō)法就是構(gòu)圖，那么勻稱也是構(gòu)圖的形式美法則之一，我們同樣可以在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中找到與之對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，就是謝赫“六法”中的“經(jīng)營(yíng)位置”。同時(shí)，布德?tīng)栐诮虒W(xué)中強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)是有規(guī)律性的，而這種規(guī)律性指的是小部分的氣韻應(yīng)當(dāng)與整體的氣韻相通，手指的尺寸能生出頭蓋骨的尺寸。我們從中可以看出布德?tīng)柕袼芙o人的感覺(jué)是震撼的、蒼茫的、充滿英雄氣概的，這似乎都是作品整體面貌給人帶來(lái)的印象，但是我們從他的教學(xué)講義中，卻看到一個(gè)心思極其縝密的科學(xué)家的形象，表面看起來(lái)是充滿情感和表現(xiàn)性的，但是內(nèi)心深處又是充滿理性精神的。他認(rèn)為做雕塑要能產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，為了使作品產(chǎn)生良好的化學(xué)反應(yīng)，他會(huì)對(duì)人體各個(gè)組成部分（他形容為“各種不同的分子”）進(jìn)行十分詳細(xì)的量定，這應(yīng)當(dāng)是布德?tīng)枏男∽黾揖咚纬傻牧?xí)慣。為了一個(gè)藝術(shù)品，要每部分都達(dá)到最高級(jí)的完善，以便作品的整體是完善的。這種完善指的不是作品表面的精細(xì)刻畫(huà)，而是指的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、比例、形體等自然真理的體現(xiàn)，也指的是謝赫“六法”中的“氣韻生動(dòng)”。
三、側(cè)面與體積
說(shuō)起布德?tīng)栮P(guān)于形體的塑造，我們需要談到羅丹關(guān)于塑造的論述。布德?tīng)枌?duì)雕塑的開(kāi)竅始于跟隨羅丹的學(xué)習(xí)，羅丹在其《羅丹藝術(shù)論》中有一章節(jié)專門講到塑造?？偟膩?lái)說(shuō)，羅丹的塑造秘訣就是形體的深度。從各個(gè)角度看，形體要塑造成朝向你的或大或小的尖端。布德?tīng)栐缙诟S羅丹的作品有著明顯的羅丹的影子，可見(jiàn)他學(xué)到了羅丹的絕招，但是他不僅僅滿足于此，這種模仿老師的行為是不能滿足他內(nèi)心的情感訴求的。布德?tīng)栐诹_丹這種塑造法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了分析和概括，提出了“側(cè)面”這一說(shuō)法。布德?tīng)枏?qiáng)調(diào)，“要在同時(shí)研究作品所有側(cè)面的過(guò)程中逐步進(jìn)行你們的雕塑作品，去做好它們”。在布德?tīng)柕牡窨探虒W(xué)中還有一段關(guān)于側(cè)面的描述：“要做得快，看到整個(gè)的全體，安放所有的側(cè)面到它們應(yīng)在的位置，做得它們彼此如幾何學(xué)一般的有關(guān)系，側(cè)面是不可數(shù)計(jì)的，在各方面都有?！敝袼芗抑焐徐湓谄洹堕喿x布德?tīng)柟P記的筆記》一文中，對(duì)布德?tīng)柼岢龅摹皞?cè)面”做了論述，他認(rèn)為布德?tīng)査v的“側(cè)面”就是形的縱深“斜坡”，將所有的“側(cè)面”都處理好了，也就基本上解決了形的空間問(wèn)題。那么，筆者認(rèn)為雕塑中“側(cè)面”主要包括以下三個(gè)方面。第一，整體的動(dòng)作傾向所形成的側(cè)面，這是從一眼觀看全局的角度來(lái)找尋側(cè)面。動(dòng)作大的形體，側(cè)面也隨之增大。第二，局部形體自身的動(dòng)態(tài)、扭轉(zhuǎn)和朝向所形成的側(cè)面。第三，大形體中的小形體形成的側(cè)面，這就是細(xì)節(jié)中的側(cè)面。所以在雕塑最后階段要進(jìn)行面的排列，將這些側(cè)面全部融入整體當(dāng)中，放在它們應(yīng)在的位置上。關(guān)于如何將這些側(cè)面串聯(lián)起來(lái)形成整體的作品，滑田友先生曾講到他在研究古希臘雕塑的時(shí)候發(fā)現(xiàn)那些雕塑上面分明都存在著八條線，這八條線將雕塑的細(xì)節(jié)、局部形體都給串聯(lián)了起來(lái)，使得形體看起來(lái)顯得緊湊，而不致于松散。這八條線也就是從八個(gè)方向所看到的輪廓線，這些線圍合起來(lái)像籠子一樣將雕塑的局部形體給固定在了它們?cè)诳臻g中所屬的位置。同時(shí)，這些線條有的斷開(kāi)，有的連接，它們不是完整的一條順滑的輪廓線，而是內(nèi)部的形體結(jié)構(gòu)在支撐著外部的輪廓，視覺(jué)上同一條輪廓線事實(shí)上是存在著空間的穿插和變化的。體積感是布德?tīng)柕袼芩囆g(shù)的一個(gè)顯著特征，他的雕塑形體是充滿張力的，那么這種張力的獲得一方面與構(gòu)圖有關(guān)，另一方面就是與體積感密不可分。體積是由面的圍合組成的，球體的面是弧面，方體的面是平面。布德?tīng)柕袼荏w積的構(gòu)成就處于兩種面之間，既有弧面的膨脹感，又有著平面的方向性和空間感。布德?tīng)柕袼艿男误w樣式是豐富和變化著的，因此可以在他的雕塑上看到各種各樣的、或大或小的側(cè)面。關(guān)于體積與側(cè)面的關(guān)系，布德?tīng)栍羞^(guò)這樣的講述，“假使只做了一個(gè)側(cè)面，你就等于一個(gè)未做，每個(gè)角度的側(cè)面之間是互有聯(lián)系的，因?yàn)閭?cè)面與體積應(yīng)合作成一個(gè)整數(shù)”。我們可以這樣理解布德?tīng)柕脑?，在做?cè)面的時(shí)候要同時(shí)考慮到體積的表現(xiàn)，在把握雕塑體積的時(shí)候要想到如何去安排側(cè)面，兩者是不可分割的統(tǒng)一體。
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作者：孫月鋒 單位：黃河科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
