談傳統(tǒng)建筑裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

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【內(nèi)容摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活水平不斷提高，單純的物質(zhì)生活已很難滿足人們的需求，人們開始越來越注重對精神層面的追求。對于相關(guān)室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格、家居設(shè)計(jì)要求越來越高，內(nèi)部家居和建筑設(shè)計(jì)除了最基本的實(shí)用性，還需要與人們的精神領(lǐng)域有所互動(dòng)。中國傳承幾千年的歷史文化傳統(tǒng)，只有將其中的精髓與傳統(tǒng)民居的工匠技藝相結(jié)合，才能真正緩和現(xiàn)代中國人的焦慮，創(chuàng)造出和諧宜居的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

【關(guān)鍵詞】建筑裝飾;傳統(tǒng)民居;精神文明;元素創(chuàng)新

我國是一個(gè)有著5000年歷史的文明古國。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國古代的能工巧匠和藝術(shù)家、建筑家，發(fā)展出一套完整的建筑裝飾體系，將充滿中國傳統(tǒng)特色的元素和結(jié)構(gòu)，通過建筑外部和內(nèi)部裝飾、結(jié)構(gòu)層次的變形、整體元素的使用，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色和民族特色的古民居和建筑群，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)師提供了很多絕佳的參考和靈感。本文就傳統(tǒng)建筑裝飾中最重要的元素進(jìn)行集中重點(diǎn)分析，為現(xiàn)代內(nèi)部裝飾提供相關(guān)建議。

一、傳統(tǒng)建筑裝飾元素概述

（一）天花與藻井裝飾

中國傳統(tǒng)建筑的裝飾根據(jù)空間層次可以分為上中下三個(gè)部分，每個(gè)部分又可以細(xì)分為很多具體的裝飾構(gòu)件。中國的傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)造非常精巧，同時(shí)主次分明，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中最重要的一部分集中在建筑的上半部分。例如，屋頂天花板、藻井、屋檐、檐口、主梁、雀替、斗拱等。與藻井相比，天花則是更為普通常見的屋頂裝飾，主要作用是為了遮蔽屋梁頂部以上的部分，通常以若干木條搭建鋪板，由大方格組拼接而成的天花，看起來如同方形棋盤，因此又被稱為“平棊”。由較小的方格細(xì)密組成的天花被稱為“平闇”。此外還有較為簡陋的天花“海墁天花”，是在較小的空間里以墁板或糊紙簡單彩繪而成。藻井并非一般建筑都會(huì)采用的結(jié)構(gòu)，這是身份地位的象征，只有在一些名門望族的大家庭中才會(huì)使用。據(jù)史書記載，漢代的古籍中第一次出現(xiàn)“藻井”的描述，在當(dāng)時(shí)的宮殿和大型墓室中已經(jīng)常見這種結(jié)構(gòu)。藻井一般在宮殿的上方頂棚，穹窿彎曲部分呈現(xiàn)內(nèi)圓外方，一般裝飾彩色壁畫，以及精美雕刻。藻井的形式多樣，也有些不采用套疊的方木，而是用層層斗拱，或是木板疊出層次，精巧大方。我國可見的宋代之前的藻井資料并不多，現(xiàn)存的重要參考資料，就是敦煌莫高窟中的精美裝飾圖案，這也是莫高窟中極為出彩的一部分。早期莫高窟藻井圖案結(jié)構(gòu)都是“斗四套疊”，具體的圖案內(nèi)容多為飛天紋、忍冬紋、幾何紋、火焰紋、蓮花紋等，圖案中心為方井，飾以蓮花紋，外部水渦紋圍繞，四角為飛天紋或者火焰紋。整體畫面顏色以鮮艷的紅、藍(lán)、黃、綠等為主，鮮艷明麗。

（二）建筑墻面裝飾

墻面是建筑房屋中用于劃分空間院落，保護(hù)內(nèi)部不受外部打擾和侵犯的作用。在長久的歷史發(fā)展過程中，根據(jù)墻面的區(qū)域、空間、材料的不同也有各種不同的裝飾手法，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。壁畫是墻面裝飾藝術(shù)的一種，早在春秋時(shí)期，根據(jù)史書記載，已有以歷史人物為主題的壁畫裝飾，在戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)大量以山川湖海、人物造型等為主的較為復(fù)雜的墻面壁畫。此后，這門藝術(shù)經(jīng)久不衰，反而隨著時(shí)代的變遷，有了充滿時(shí)代印記的演變，各民族地區(qū)根據(jù)自己的文化典故、圖騰信仰、宗教學(xué)術(shù)等進(jìn)行了各種內(nèi)涵豐富的壁畫創(chuàng)作，古代的壁畫藝術(shù)也成為現(xiàn)代人了解當(dāng)時(shí)歷史文化的突破口，各種壁畫分門別類，也形成了很多自己內(nèi)部的系統(tǒng)。畫像石多出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，是雕刻在墓室和祠堂墻面上的一種裝飾藝術(shù)。根據(jù)目前相關(guān)作品的出土記載，畫像石上的內(nèi)容多以神仙傳說、人文歷史、日常生活等為主，具體的雕刻形式為畫面突出的陽刻，和畫面凹進(jìn)的陰刻兩種，部分作品也將二者結(jié)合。畫像石上出現(xiàn)的人物和動(dòng)物，由于很多細(xì)節(jié)難以通過簡單的畫面加以呈現(xiàn)，因此多采用突出形態(tài)的雕刻方法，如夸張的造型、豐富多樣的人物關(guān)系，往往僅通過幾張畫面，就可以講述非常生動(dòng)的古代傳說和歷史故事。畫面的疏密程度、物體大小彼此映襯、動(dòng)靜結(jié)合，場景生動(dòng)有趣。

（三）斗拱、雀替和屋頂裝飾

在中國的傳統(tǒng)建筑房屋中，所占比例最大的一部分就是屋頂，因此屋頂裝飾也成為最為雄偉，同時(shí)有極強(qiáng)可觀性的一部分，裝飾一般都有立體、夸張、鮮艷的特點(diǎn)。屋頂?shù)难b飾主要分為兩個(gè)部分，其一是用滴水、瓦當(dāng)?shù)冗M(jìn)行裝飾；其二是也能夠古代祥獸、脊條等進(jìn)行立體造型的創(chuàng)造。瓦片是從中國古代到現(xiàn)代都被大量使用的屋頂覆蓋物，用來遮風(fēng)避雨，也起到一定的裝飾作用，有濃郁的中國裝飾風(fēng)格。而瓦當(dāng)，指的是房屋壟縫之間的最后一塊瓦片，一般情況下清晰可見，因此是一塊裝飾作用大于實(shí)用性的裝飾物件。瓦當(dāng)可分為圓形、半圓形兩種，上面裝飾有各類花紋和文字，出現(xiàn)大量古代傳說中的祥瑞仙獸，以及地方性特色的裝飾，還有很多變體書法。瓦當(dāng)?shù)募y飾并非是模印而是手工刻繪，西周時(shí)期出現(xiàn)大量弦紋、同心圓和重環(huán)紋，類似于同時(shí)期的青銅器裝飾。戰(zhàn)國時(shí)期，開始出現(xiàn)大量圓形瓦當(dāng)，饕餮紋、云紋等都很常見，還有各國境內(nèi)采用不同類型的紋理。漢代時(shí)期瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)發(fā)展到一個(gè)頂峰，“秦磚漢瓦”說的就是這個(gè)意思。青龍、白虎、朱雀、玄武四大古獸是其中代表。宗教對于瓦當(dāng)?shù)难b飾圖紋也有一定影響，如魏晉南北朝及隋唐時(shí)期，隨著佛教的傳入，出現(xiàn)蓮花紋為主體的瓦當(dāng)。明清后期，瓦當(dāng)上的圖文裝飾逐漸減少，但是宮廷上下依然使用龍紋圖案的瓦當(dāng)。滴水，是指屋檐邊緣的內(nèi)凹性構(gòu)件，雨水順勢流下的最后一塊瓦片。水滴的紋飾與瓦當(dāng)類似，帶有明顯的時(shí)代特征和地域特征?！岸饭帮w檐”，是中國傳統(tǒng)建筑的重要特征。斗拱由斗、升、拱、昂等幾個(gè)部分組成。斗拱的歷史可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，兩漢的繁復(fù)精致的墓室裝飾中常見斗拱設(shè)計(jì)，同時(shí)期的壁畫、古籍中也對斗拱的作用和特征進(jìn)行了圖畫和文字的描述。唐代的斗拱是建筑中的重要構(gòu)件，而宋元時(shí)期的斗拱的裝飾性作用較強(qiáng)，尺寸大小也可以更改。整體來說，斗拱的造型演變在漫長的發(fā)展過程中是不斷精細(xì)、技藝不斷提高的一個(gè)過程。雀替是中國傳統(tǒng)建筑中古代能工巧匠智慧的體現(xiàn)。雀替利用三角穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原理，在房屋的梁柱結(jié)合處起到固定位置的作用，防止橫豎構(gòu)架傾斜。雀替出現(xiàn)的時(shí)間較斗拱較晚，起初只有簡單的彩畫，花紋質(zhì)樸，后期逐漸有了精美的雕刻和圖文，清代的民居和皇宮內(nèi)院都有細(xì)膩的彩繪和雕刻裝飾的精美雀替。

（四）建筑地面裝飾

地面的鋪設(shè)材料以磚石為主，使地面更加平實(shí)，后來磚石的作用也不僅僅是鋪設(shè)地面，而是起到房屋底部的裝飾作用。西周使用的材料以沙石和白灰混合制成，秦代出現(xiàn)刻紋磚，西漢出現(xiàn)方磚。地磚的鋪設(shè)，往往根據(jù)建筑物的作用、結(jié)構(gòu)等級、裝飾風(fēng)格進(jìn)行選擇。室內(nèi)常使用青磚，講究的使用方磚，經(jīng)過特殊工藝燒制的方磚上往往有各種圖案紋理，搭配組合形成整體的圖案，形成美觀的地面裝飾效果。

二、傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

通過對中國傳統(tǒng)建筑元素的分析，可以看出將建筑結(jié)構(gòu)中的紋飾和色彩進(jìn)行提取并分析，再將其合理運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，一方面可以提高室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的豐富性與文化氣息，另一方面也能夠通過對傳統(tǒng)建筑元素的合理運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與推廣，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品更具有民族的特色。

（一）紋飾應(yīng)用

中國傳統(tǒng)裝飾的元素類別豐富，裝飾紋樣就可以分為動(dòng)植物紋樣、山水建筑紋樣、幾何圖形、吉祥圖形，此外還有表現(xiàn)人文故事、歷史傳說的紋樣。其中常使用到的色彩有紅、白、藍(lán)、綠、黃等顏色，還有被大量變體使用的書法字體。寓意吉祥的傳統(tǒng)紋飾被運(yùn)用到現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)中非常普遍，從天花、墻面，到梁柱、家具陳設(shè)等都有這些元素，既符合傳統(tǒng)，又繼承了傳統(tǒng)審美。如北京知名建筑盤古大觀頂樓的空中四合院，外部結(jié)構(gòu)就參考了中國傳統(tǒng)的四合院結(jié)構(gòu)，內(nèi)部裝飾中西合璧，擁有大量的國際名牌，整體風(fēng)格富貴明艷。其中起居室的地毯花紋借鑒了中國古代的龍紋鳳紋，將傳統(tǒng)紋理進(jìn)行抽象變形放大，呈現(xiàn)出大氣雄偉的觀感。各種幾何紋理，如水渦紋、火焰紋、冰裂紋，都在各種家具裝飾中擔(dān)任主體或是襯托的作用。在廣東佛山市的“樓蘭”項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師大膽創(chuàng)新，將傳說中的樓蘭進(jìn)行現(xiàn)代化展現(xiàn)，通過對風(fēng)沙、海市蜃樓等關(guān)鍵詞的理解，提煉官袍服飾中的黃與黑的色彩元素，選取沙地形態(tài)，對傳統(tǒng)自然觀念中的“天圓地方”的理解，以大面積的有規(guī)律的水渦紋進(jìn)行墻面裝飾，創(chuàng)造出寧靜祥和、至簡至純的現(xiàn)代空間。

（二）色彩和文字的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化中，五色有五種內(nèi)涵，黃色代表高貴，紅色是喜慶吉祥，黑色深沉凝重，綠色生動(dòng)活潑，白色純凈自然，各有魅力。因此在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，僅僅是顏色的選用，就體現(xiàn)了一定程度上的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝飾風(fēng)格進(jìn)行色彩的選擇搭配。此外，顏色的色調(diào)和飽和度，也會(huì)影響人們的觀感與情緒。中國紅是非常代表中國的一種顏色，如中國2010年上海世界博覽會(huì)（EXPO2010）的中國館，整體就采用了純凈的大紅色，輔之以青灰色的磚面和地板進(jìn)行色調(diào)的柔和緩沖，形成鮮明的對比和互補(bǔ)?？此坪唵蔚募t色，其實(shí)是由上而下逐漸變淺，影響著人們的感官體驗(yàn)，是非常人性化的設(shè)計(jì)方法。再如人民大會(huì)堂金色大廳采用了自古以來就非常富貴的黃色和金色搭配，整個(gè)大廳富麗堂皇，采用精致柔和的色調(diào)又使其不落俗套，天花采用了古代藻井設(shè)計(jì)，壁畫精美細(xì)膩，很多細(xì)節(jié)部分采用了中國古代的花紋圖式。漢字本身就是富有內(nèi)涵的一種表現(xiàn)手法，中國漢字根據(jù)字體還可分為篆書、隸書、楷書、草書等，不同的字體的特性不同，舒張有度。現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，常以文字書法作為墻面裝飾，顯得高雅有深度，同時(shí)變體的書法，也代表了一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作。還有設(shè)計(jì)師常用到的“福祿壽喜”字，簡單的字體卻有凝練的祝福，作為室內(nèi)裝飾的細(xì)節(jié)和主題都顯得大方得體。結(jié)語中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素豐富多彩，運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，既是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承，也是一種全新的藝術(shù)解讀。無論是傳統(tǒng)五色，還是植物古獸的紋理樣式，再或者是傳統(tǒng)房屋結(jié)構(gòu)的瓦當(dāng)水滴裝飾，都有著所處朝代的文化特征。文明的繼承不是生搬硬套，而是有目的、有創(chuàng)新的發(fā)展。將中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)賦予現(xiàn)代特色，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾注入獨(dú)特的中國魅力。

參考文獻(xiàn)：

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作者: 吳昆 單位:深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院