閬中馬家面人文人化在民間美術中的體現(xiàn)

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了閬中馬家面人文人化在民間美術中的體現(xiàn)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

［內容摘要］閬中馬家面人中的人物造型以其雅致文氣的取材、動靜相宜的造型、古樸沉穩(wěn)的色彩，體現(xiàn)了工藝美術文人化的特點。

［關鍵詞］馬家面人藝術特色文化內涵

面人在民間美術中也稱面塑或“捏面人”，是一種較為普遍的傳統(tǒng)民間美術。四川閬中馬家面人傳承人馬彬自幼隨父（馬幫席）學習家傳面人技藝，并在閬中設攤制作、銷售?，F(xiàn)今閬中僅馬氏一家從事該項民間美術，其技藝屬個人工藝，由于傳承時間較短，并未形成嚴格的技藝傳承規(guī)則。馬家所售面人以案頭陳設式為主，分為傳統(tǒng)題材和現(xiàn)代題材兩種造型。傳統(tǒng)題材的造型以古典人物為主，相對復雜，做工考究，耗時較多，也是其作品藝術特色所在和本文探析對象。現(xiàn)代題材的造型多為人物肖像、花草、卡通人物、飾品等，造型簡潔夸張，耗時較少，易于制作，且?guī)в斜硌菪再|，是為旅游而開發(fā)的新題材。

一、雅致文氣的取材

從三國孔明征伐南蠻以面制成人頭和牲畜祭江拜神的傳說，到南宋《東京夢華錄》中“以油面糖蜜造如笑靨兒”的記載，我們可得知最初制作面人的目的有二，即祭祀與食用。因其目的不同，面塑的門類繁多，造型又各有差異。馬家面人在整體風格上是觀賞性大于實用性的民間藝術形式，其作為食物或民俗活動載體的功能性相對較弱。一般民間美術受農耕文化影響，在選題及審美上偏向以表現(xiàn)老百姓對生活的美好期盼為主的民俗生活題材，如老頭、漁翁、孫猴兒、豬八戒等較為喜慶的人物形象就是清末民初時期面人的主要題材。而馬家面人中的人物形象主要來自神話、小說、戲劇等故事，通過其代表服飾、特殊場景、情節(jié)動作等強調對人物形象的刻畫，借由人物廣泛的認知性讓人一目了然。據(jù)目前收集到的馬家面人的相關資料顯示，馬家面人中表現(xiàn)傳統(tǒng)人物題材的有：觀音羅漢、福祿壽喜、漁樵耕讀、琴棋書畫、狀元及第（文、武）、四大美人、麻姑拜壽、踏雪尋梅、三國人物、紅樓夢人物等?？傮w上講，馬家面人在選題及審美上更偏向孝悌忠信、仁義禮智、修身齊家的傳統(tǒng)儒家思想和表現(xiàn)市民文藝戲劇精神的美術形象，充滿了文人意趣。閬中位于四川盆地北緣、嘉陵江中游，已有兩千多年的建城歷史。清初，閬中曾為四川臨時省會達十余年。據(jù)史料記載，閬中歷史上曾出過四十多名進士，文風熾盛。流傳百年的文人旨趣，對民眾產生了深刻的心理影響并得到認同。作為體認市民審美習慣的馬家面人，在其創(chuàng)作之初就具有了雅致文氣的特點。

二、動靜相宜的造型

馬家面人中的傳統(tǒng)人物造型分三類：男性人物、女性人物和佛教人物。其中男性形象內容比較單一且造型模式固定；而女性形象更為豐富，動靜相宜，是其文靜雅麗風格的突出代表。在目前收集到的馬家面人作品中，其早期作品（馬邦席早中期作品），肌體比例相對協(xié)調，頭身比例為1∶4，基本遵循傳統(tǒng)面塑口訣中的五頭身。而隨時間的推移，人物身體比例逐漸拉長，到后期作品（其子馬彬作品）中，頭身比例已漸增為1∶7。以仕女造型為例，其人物造型，著重刻畫人物頭部，面部為彎眉細目，繡口通鼻，頭飾及衣物造型類明清仕女造型，梳髻；頸部以下軀干的整體塑造相對固定，削肩修體，兩肩較窄，雙臂與軀干緊連，僅雙手與軀干分離，一般置于腰側或抱于前胸；普遍著交領衣、長裙，腿部造型隱于衣紋之中，或露鞋尖。整體秀骨清象，極具觀賞性。馬家面人的仕女造型無論神情還是服飾極少有重復。因面塑材料的特殊性，馬家面人的手和腰部基本上無動勢，身軀呈垂直狀，姿致閑逸，神態(tài)安怡，除特定穿裘衣仕女造型（如踏雪尋梅）外，均飾有彩帶。仕女造型的彩帶以腰部為界，向上脫離身體，飄于半空；向下貼近裙擺，散于地面，為寧靜的人物形象平添一分飛動之美。在中國傳統(tǒng)社會，女性形象一直是文人思想的精神載體，是文人士大夫抒發(fā)精神理想的對象。這種理想化不僅強調個人的主觀感受或審美認識，更具社會性。馬家面人造型雖無大開大合，但動靜相宜，且無情緒淡漠感傷之色。其仕女形象中獨特的彩帶裝飾，不僅營造“飄飄凌云”的意象情境，更是對女性美的高度贊頌和對女性精神的理想塑造。

三、古樸沉穩(wěn)的色彩

馬家面人的色彩是在民間美術“五彩”的基礎上，結合“面”這一原材料的特殊性，而創(chuàng)造出來的具有個人風格的藝術表現(xiàn)“。五彩”即青、赤、黃、白、黑五色。中國傳統(tǒng)文化以五色為正色，認為：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。這種色彩觀構成了中國本原文化與本原哲學完整的色彩體系，具有思維的邏輯性和廣泛的認知性。通常，民間美術用色喜艷麗、濃烈、鮮明，絕大多數(shù)設色以表達吉利祥瑞的觀念為主，而馬家面人的設色在此基礎上更顯古樸沉穩(wěn)。馬家面人中的敷色分為兩類，一是染色面團材料，二是彩繪顏料材料。人物造型中的頭、臉、發(fā)、手、衣裙、飾品多用染色面團制作，僅領口、袖口、裙擺和甲胄施以彩繪線條以作點綴。在一些特定題材中，由于色彩與人物之間的認知有關，所以色彩表現(xiàn)相對固定，如紅袍的狀元、綠袍的關公等；但在另一些人物造型中，色彩搭配則相對自由，可以根據(jù)實際材料的使用情況，做出不同的衣裳樣式和色彩搭配，如踏雪尋梅、黛玉葬花等。中國傳統(tǒng)民間美術的色彩雖以鮮艷、明快為主調，但在五行色彩的基礎上，有時也會出現(xiàn)較為個性化的色彩表現(xiàn)，甚至傾向于文人繪畫的色彩感覺。馬家面人的著色有明顯的文人畫特點，這與其取材有內在的關系。其題材源于明清小說和戲曲的人物形象，如四大名著中的《紅樓夢》和《三國演義》，這就自然地、無意識地避開了以神仙鬼怪為主的《西游記《》水滸《》封神演義》等為創(chuàng)作藍本夸張怪誕的形象。顯然，閬中馬家面人中的人物形象造型既源于中國傳統(tǒng)文化千百年的積淀，也源于市民意識和世俗趣味的滲透。而其制作過程中對審美功能的關注和制作技巧的考究，使馬家面人這一民間藝術逐漸雅化，呈現(xiàn)出別具一格的風貌?；痦椖浚罕疚南滴魅A師范大學?；鹨话沩椖俊伴佒旭R家面人仕女圖像研究”項目成果。

參考文獻：

1.王朝聞.中國美術史清代卷（上）.齊魯書社?明天出版社,2000

2.李東風.中國民間美術時空觀.陜西人民美術出版社,2009

作者：李婕 單位：西華師范大學