邢窯文化品牌建設(shè)研究

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【內(nèi)容摘要】如今，隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的風靡，城市文旅景觀設(shè)計的文化創(chuàng)造力呈現(xiàn)成為景觀設(shè)計專題教學(xué)研究的新方向。文章對荊楚地域文化進行藝術(shù)價值提現(xiàn)與再生研究，并將其與湖北城市景觀創(chuàng)新設(shè)計進行融合滲透，塑造具有荊楚文化特征的本土城市景觀要素，以期在教學(xué)實踐中拓展并驗證“科技+文化+旅游”的新型綜合景觀承載模式。

【關(guān)鍵詞】文旅景觀研究型教學(xué)荊楚文化科技創(chuàng)新

一、文旅景觀研究的背景與前瞻

（一）國內(nèi)外文旅景觀研究現(xiàn)狀

國外地域文化景觀的理論和實踐研究早于國內(nèi)，發(fā)展的成熟度相對較高，在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)了多個體現(xiàn)“場所精神”和“共生城市”理念的地域文化景觀設(shè)計，其實踐經(jīng)驗值得國內(nèi)的研究學(xué)者和設(shè)計師學(xué)習和借鑒。當然，國內(nèi)近年來的地域文化景觀研究成果也不容小覷，在經(jīng)歷了舊城改造——文化挖掘——文旅建設(shè)的不同階段和特色轉(zhuǎn)型之后，涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的城市文旅景觀設(shè)計案例與系統(tǒng)的研究理論體系，其對荊楚文化在湖北城市景觀中的運用具有很大的參考價值。

（二）地域性文旅景觀研究的意義

當今文化旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為旅游者追求文化享受的新風尚，大眾通過旅游行為實現(xiàn)感知、了解和體察人類文化。在設(shè)計領(lǐng)域中，“文化”一直都是一個重要的話題，荊楚文化積淀深厚，博大精深，可以給設(shè)計者的創(chuàng)作源泉與靈感提供無盡可能。整合荊楚文化與城市多維度的公共景觀元素設(shè)計，達成文旅結(jié)合的目的，既是荊楚文化保護與傳承的要求，也是城市特質(zhì)的體現(xiàn)，更是本土景觀建設(shè)的需求[1]。因此，景觀設(shè)計教學(xué)的研究性內(nèi)涵，著重體現(xiàn)在文化元素的挖掘上；加強文化對于城市特色建設(shè)及景觀創(chuàng)造的影響，可以創(chuàng)造具有創(chuàng)意的城市共享景觀，突顯地域設(shè)計的價值，更好地服務(wù)于大眾。

二、本課程研究途徑的創(chuàng)設(shè)

（一）相關(guān)理論的調(diào)研與厘清

研究型景觀設(shè)計課程的教學(xué)研究進程，重在讓學(xué)生形成側(cè)重研究與驗證的“設(shè)計思路鏈”，即分析——研究——設(shè)計方案——驗證——改進方案——驗證。這其中，最難的點在于研究的方向和方法，具體到文旅景觀主題的設(shè)計實踐教學(xué)中，首當其沖的是要厘清相關(guān)的理論與概念，包括“文化景觀”“文化旅游”“文旅景觀”之間的辯證關(guān)系。聯(lián)合國世界遺產(chǎn)中心對“文化景觀”的定義中，突出文化景觀應(yīng)具備突出的普遍價值，能夠代表一個清晰定義的文化地理區(qū)域，并因此具備解釋該區(qū)域的本質(zhì)的和獨特的文化要素的能力。這說明地域文化景觀的演變是一種歷史的、政治的、經(jīng)濟的、技術(shù)的綜合進化歷程，既包括有形的文化景觀，也包括無形的文化景觀?！拔幕糜巍币辉~的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)，因此，較為普遍的定義是那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面。盡管“文化旅游至今都沒有一個明確的定義，但其類型極為廣泛，相應(yīng)的，文旅景觀也呈現(xiàn)出不同的特點。本課程引導(dǎo)學(xué)生從多維的角度詳細研究“文旅景觀”與“園林設(shè)計”“綠地設(shè)計”“城市景觀設(shè)計”的關(guān)系；劃分“文旅景觀”與“歷史景觀”“人文景觀”的定義；統(tǒng)一“文旅景觀”與“共享城市”“綠色發(fā)展”“設(shè)計創(chuàng)新”理念的共識。

（二）設(shè)計前研究思路的把控

要想清晰地了解研究的理論對象，就要進一步分析設(shè)計實踐的可能性和可行性，把握設(shè)計研究的方向，建立設(shè)計分析的模式。

1.本土城市公共空間人文景觀的現(xiàn)狀

教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生分析城市公共空間景觀設(shè)計文化要素挖掘不足、表達手法不精的原因，找出限制城市景觀文化建設(shè)的因素，研究文化對城市公共空間景觀設(shè)計創(chuàng)造的影響與意義；分析荊楚文化對湖北地區(qū)人文風情的影響，探索荊楚民眾進取、創(chuàng)新、開放、愛國、和合等精神情結(jié)對本土景觀設(shè)計的文化植入[2]。之后，要進一步剖析如城市愈療、城市再生、共享設(shè)計、科技創(chuàng)新與資源分配不公、文化認知和保護意識薄弱等社會問題；聯(lián)系科學(xué)院所繼續(xù)深化部門合作，在全域旅游加快發(fā)展的背景下，進一步挖掘科技旅游資源，打造高品質(zhì)科技旅游產(chǎn)品的契機。同時，可采用實證分析國內(nèi)外文旅景觀、科技旅游景觀設(shè)計實施效果較為成功的案例，總結(jié)設(shè)計創(chuàng)新與效果持續(xù)的普適性原則，為課程實踐提供研究依據(jù)。

2.荊楚文旅景觀創(chuàng)新設(shè)計模式的對策

本課程將依托荊楚文化傳承與創(chuàng)新的思路，在“科技+文化+旅游”的新型綜合景觀模式下，以彰顯地域文化特色、建立共享景觀設(shè)計平臺、提升文旅景觀文化創(chuàng)造力、打造科技教育新方向為重要研究領(lǐng)域。具體對策如下：一是在吸收和發(fā)展傳統(tǒng)地域文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法，如摹仿、提取、抽象、寓意等進行全新演繹，使湖北城市景觀既有歷史文化底蘊，又有現(xiàn)代元素特色；運用現(xiàn)代設(shè)計手法和現(xiàn)代材料進行演繹，不但可以延續(xù)荊楚文化的古樸風貌，還能展現(xiàn)出現(xiàn)代語境下荊楚文化的傳承與創(chuàng)新。二是探討共享經(jīng)濟模式下的地域差異化旅游新模式，構(gòu)建共享景觀設(shè)計平臺，大眾共享這一處景觀設(shè)施、共享這一處文化創(chuàng)意、共享這一種歡樂方式。共享景觀平臺借助城市文旅景觀，將各種功能整合到一起，形成真正的文脈傳承與現(xiàn)實發(fā)展結(jié)合的共享。三是借助時代精神和科技手段開發(fā)城市新文旅景觀，改變城市化進程中大多數(shù)文旅難以具備突出的環(huán)境基礎(chǔ)和傳統(tǒng)風貌的現(xiàn)狀，提升市民環(huán)境滿意度和旅游者精神需求，打造文旅景觀創(chuàng)意化的新思路。四是利用荊楚文化特征融入城市景觀進行文旅景觀展教設(shè)計，在城市公共空間中合理有效地建立綜合式互動體驗場所，將相關(guān)社會大眾教育的目標，有效提高受眾的科技文化認知能力。

（三）前期研究基礎(chǔ)上的設(shè)計實踐

本課程以研究型教學(xué)模式為主導(dǎo)，在教學(xué)過程中，確定以“荊楚科技文旅景觀創(chuàng)意設(shè)計”為研究專題，以展現(xiàn)城市特色，建立設(shè)施齊全、功能完善的城市文化景觀為研究方向，在荊楚文化傳承與創(chuàng)新的思路下，探討“科技+文化+旅游”的新型綜合景觀模式。在課程設(shè)計實踐中具體表現(xiàn)為對荊楚文化元素進行提取，再以景觀建筑學(xué)的方法，加入現(xiàn)代科技手段，塑造城市新文旅景觀，達成觀眾可觀、可近、可學(xué)、可悟的科技文旅景觀展教新模式。設(shè)計初探案例如下：

1.一方水土一方人

主體景觀呈現(xiàn)為半通透式組合展墻展臺，展墻內(nèi)容為“稻”“茶”“油”“棉”四字加對應(yīng)圖形，分別代表湖北省的四種重要農(nóng)作物水稻、茶葉、油菜和棉花。設(shè)計用潛江木雕的手法表達作物的圖形風貌，用活字印刷的特征突出文字的表達，用光電技術(shù)助力景觀視覺效果，綜合體現(xiàn)江城文化。

2.高山流水覓知音

知音文化是荊楚文化的重要代表之一，“高山流水”的故事更是意境傳達的典范。本設(shè)計重點提煉和突出這種文化意境，用機械裝置結(jié)合山形流水造型，打造循環(huán)水幕交錯于山屏間的綺麗效果，結(jié)合聲效、光影，觀者置身其中，可以充分感知知音情結(jié)，產(chǎn)生文化共鳴。

3.竹影橫斜水清淺

在保證尺度與情感之外，利用新材料、新技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，往往能打造出更加出塵的景觀效果。該設(shè)計選用江城山水長卷，利用玻璃打印技術(shù)呈現(xiàn)在主體水景上交錯而立的玻璃幕墻上，后方主體照壁透空現(xiàn)出背景竹林，結(jié)合燈光、聲效，竹影映射在層層幕墻，水光粼粼，盡顯楚人愛竹、竹置山水、山水于江城的盛景。而玻璃幕墻的層疊而置，迷離光影，正是構(gòu)思于荊楚著名的紙雕影燈技藝。由研究過程得出的以上設(shè)計思路，改變了“歷史人文景觀等同于文旅景觀”的觀念，突破了城市發(fā)展中“新文旅景觀”的設(shè)計瓶頸，提升了文旅景觀的文化創(chuàng)造力，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文脈的現(xiàn)代演繹；將文化意識置入城市景觀當中，平衡設(shè)計師的設(shè)計意圖和游人的需求，實踐驗證了前期研究中的重難點[3]。

結(jié)語

所有課程都包括理論性知識和過程性知識兩種知識形態(tài)，對研究型課程來說，過程性知識是教學(xué)和訓(xùn)練的核心所在。在以荊楚地域文化為導(dǎo)向的研究型景觀設(shè)計課程教學(xué)實踐中，首先提出了課程思維導(dǎo)向的建立以及研究過程的重要性和必要性，進而創(chuàng)設(shè)研究方法和途徑，將之融入專題實踐，使學(xué)生能在研究進程中獲得更好、更科學(xué)的解決問題的辦法。這種研究型教學(xué)模式有效地提升了設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在設(shè)計研究與設(shè)計邏輯方面的能力與水平，改變了其過去憑靈感和創(chuàng)意感性認知去做設(shè)計的老舊狀態(tài)，值得在相關(guān)設(shè)計類課程中更加深入研究、定性和推廣。

參考文獻：

[1]胡晶，向東文.荊楚文化在城市公共元素設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].美與時代（城市版），2015（12）.

[2]耿云杉，張月嬋.文化元素在城市公共空間設(shè)計中的表達研究[J].城市建筑，2013（18）.

[3]孫昕萍，勞琪.論我國本土景觀設(shè)計中的文化意識表達[J].美與時代（上），2017（11）.

作者： 曹穎 李碧穎 單位：華中科技大學(xué)機械工程與科學(xué)學(xué)院