西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的局限性
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摘要：2006年6月，“土家織錦”被國務(wù)院列入我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為土家織錦的主體——西蘭卡普，它是土家織錦的魂和根。西蘭卡普與服裝設(shè)計相結(jié)合是土家族文化內(nèi)涵的延續(xù)，有利于土家織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，同時這也是豐富服飾設(shè)計領(lǐng)域中傳統(tǒng)元素運用的一種方式。通過對西蘭卡普網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)的大量搜集，并對原生態(tài)存留地的田野調(diào)查，筆者認(rèn)為：西蘭卡普的藝術(shù)特征具有豐富多樣的題材、厚重艷麗的色彩、連續(xù)對稱、重復(fù)變異的幾何造型的藝術(shù)特征。但是在服裝設(shè)計應(yīng)用中，西蘭卡普存在質(zhì)地較為厚重，在裁剪時面料容易松散，西蘭卡普顏色過于艷麗等局限性，因此提出了相應(yīng)的解決對策。
關(guān)鍵詞：西蘭卡普；織錦；局限性
1西蘭卡普的藝術(shù)特征
西蘭卡普作為武陵山區(qū)一種地域性的民族民間手工藝，傳承了上千年，其紋樣形式豐富多樣，體現(xiàn)了濃郁的民族特色和傳統(tǒng)的審美內(nèi)涵與文化象征，具有抽象性、秩序性、裝飾性的藝術(shù)特征。西蘭卡普色彩艷麗，質(zhì)地厚實，承載著土家人對美好生活的向往和祈愿。
1.1西蘭卡普具有豐富多樣的題材
西蘭卡普圖案題材廣泛，多用象征手法和抽象手法來表現(xiàn)，內(nèi)容幾乎涉及土家人生活的方方面面，包括聚居區(qū)的動物、植物、用具、天象、文字等。目前運用最多的傳統(tǒng)紋樣有臺花、扎土蓋、勾紋、巖墻花、椅子花等花型。西蘭卡普土家織錦紋樣的分類存在多種分法，綜合起來有三分法、四分法、五分法、六分法、七分法、八分法等。其中按三分法、六分法、七分法、八分法的占多數(shù)。筆者認(rèn)為冉紅芳的分法更為全面。她將土家織錦紋樣分為傳統(tǒng)紋樣、衍生紋樣和再生紋樣。傳統(tǒng)紋樣是指“改土歸流”以前產(chǎn)生流傳的西蘭卡普圖案，如馬畢（小馬）、實畢（獸花）；衍生紋樣是指“改土歸流”以后明顯受到漢文字和吉祥紋樣的影響而衍生的西蘭卡普圖案，如“福祿壽喜”“萬字流水”；再生紋樣是在新中國成立后，專家學(xué)者和織錦藝人適應(yīng)社會發(fā)展，從藝術(shù)創(chuàng)新的視角而形成的圖案。［2］
1.2西蘭卡普具有厚重艷麗的色彩
西蘭卡普設(shè)色自由，以色彩艷麗而著稱。通過對湘西龍山、湖北恩施的田野調(diào)查及大量文獻(xiàn)的閱讀，發(fā)現(xiàn)西蘭卡普紋樣的色彩特征，歸納起來有以下幾點：一是傳統(tǒng)西蘭卡普色彩尚黑、尚紅、忌白；二是色彩呈現(xiàn)原色的對比和復(fù)色的互補，一般都選擇冷色和暖色并重的方式，對補色關(guān)系進(jìn)行大量的運用；三是傳統(tǒng)西蘭卡普主要是土家技藝者以自我感覺和裝飾的效果進(jìn)行配色。通過對劉代娥、葉英、黎承鳳等織錦傳承人的采訪，知道大部分傳承人談到傳統(tǒng)西蘭卡普配色皆是以自我感覺配色為主，設(shè)色自由，沒有范示。
1.3西蘭卡普具有連續(xù)對稱、重復(fù)變異的幾何造型
西蘭卡普圖案源于生活，卻高于生活?？楀\圖案擺脫了真實的具象性圖案，通過幾何造型圖紋簡單明了地表現(xiàn)出來。西蘭卡普圖案不是單獨出現(xiàn)，大多數(shù)紋樣以單個獨立紋樣連續(xù)對稱、重復(fù)出現(xiàn)。西蘭卡普經(jīng)典紋樣“四十八勾”（圖2）由最基本的“八勾”圖為中心原型，以菱形形狀向四邊連續(xù)對稱，層層擴散。
2西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的局限性及解決對策
2.1西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的局限性
西蘭卡普作為一種傳承了上千年的民族民間手工藝，有其獨特的藝術(shù)魅力。西蘭卡普與服裝設(shè)計相結(jié)合，不僅有利于西蘭卡普非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，而且這也是豐富服飾設(shè)計領(lǐng)域中傳統(tǒng)元素運用的一種方式。但是因為西蘭卡普織物的特殊性，它存在以下局限性。第一，西蘭卡普是用棉紗線或蠶絲（絲頭子），以通經(jīng)暗緯的方式手工編制而成的，因此，在服裝設(shè)計中，如果對西蘭卡普進(jìn)行大面積分割處理，西蘭卡普面料勢必會松散，織錦民族特色也會流失。第二，原汁原味的西蘭卡普質(zhì)地較為厚重，市面上大多用于包箱設(shè)計中，運用于服裝設(shè)計中較少。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，西蘭卡普只能運用于秋冬裝設(shè)計中，且服裝多為旅游景點的工作人員的制服或舞臺服裝，款式單一較為陳舊。傳統(tǒng)西蘭卡普圖案若用于夏裝中，服裝可能出現(xiàn)服裝臃腫現(xiàn)象，直接影響服裝整體美感。第三，西蘭卡普顏色艷麗，大量對比色的運用，若原汁原味運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，勢必會呈現(xiàn)俗氣之感。
2.2西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的解決對策
西蘭卡普全靠純手工編織，成本高，若不加以合理地進(jìn)行設(shè)計，不僅設(shè)計的服裝效果差，而且也會造成織錦材料的大量浪費。筆者通過多次在西蘭卡普原生態(tài)存留地湖南湘西龍山葉家寨、撈車村等地的多次田野調(diào)查，針對西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的一些局限性，提出了以下解決方案。針對局限一，解決方案如下：第一，西蘭卡普應(yīng)采取整塊織錦進(jìn)行服裝制作，注意服裝款式造型的寬松性，同時盡量避免服裝大面積的分割或運用于服裝省道位置。第二，西蘭卡普在服裝設(shè)計中，應(yīng)合理設(shè)計西蘭卡普圖案的大小、位置，進(jìn)行西蘭卡普面料的定織，有效彌補西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的弊端，避免織錦材料浪費的現(xiàn)象。第三，在裁剪西蘭卡普之前，對西蘭卡普面料反面進(jìn)行“黏合襯”處理或通過“緄邊”“拷邊”工藝，避免在裁剪時造成織錦面料的松散。針對局限二，解決方案如下：第一，在西蘭卡普面料與厚實的休閑面料相結(jié)合進(jìn)行秋冬裝的設(shè)計時，可與當(dāng)下流行的面料如雙面呢、牛仔面料相結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)西裝卡普面料與休閑服裝設(shè)計相結(jié)合，從而提高服裝的時尚感。第二，改變西蘭卡普面料材料，進(jìn)行春夏服裝的設(shè)計應(yīng)用?？梢愿淖兘?jīng)、緯線的粗細(xì)程度，改變棉線的粗細(xì)程度或用絲線代替棉線，改變西蘭卡普面料的厚薄程度，從而把西蘭卡普與春夏裝進(jìn)行結(jié)合。第三，當(dāng)下從事織錦編織工藝的主要為老一輩的織錦傳承人，這批織錦傳承人的年紀(jì)整體偏大，時尚的敏銳感沒有專業(yè)的服裝設(shè)計師那么強。因此，織錦傳習(xí)所、織錦有限公司可以與專業(yè)的服裝設(shè)計團(tuán)隊合作，設(shè)計出更新穎的服裝款式。針對局限三，解決方案如下：西蘭卡普顏色艷麗，與服裝設(shè)計直接結(jié)合，會出現(xiàn)過于艷俗之感。因此，在進(jìn)行服裝設(shè)計時，應(yīng)該根據(jù)服飾的風(fēng)格、受眾對象的喜愛，并遵循專業(yè)配色原則，在顏色上取舍，進(jìn)行設(shè)計。
3結(jié)語
西蘭卡普代表了土家族人智慧、文化、審美的象征。通過實地考察，發(fā)現(xiàn)西蘭卡普當(dāng)下傳承并不樂觀。具體原因如西蘭卡普純手工價格高，受眾少；老一輩傳承人年紀(jì)大，年輕織錦藝人寥寥無幾等。因此，對西蘭卡普在服裝設(shè)計應(yīng)用中的局限性的解決，不僅有利于土家族文化內(nèi)涵的延續(xù)，有利于土家織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，而且這也是豐富服飾設(shè)計領(lǐng)域中傳統(tǒng)元素運用的一種方式。
參考文獻(xiàn)：
［1］田明.土家織錦［M］.北京：學(xué)苑出版社，2008：1-2.
［2］冉紅芳.民族的符號•土家織錦文化遺產(chǎn)研究［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2017：17-18.
作者：黃利筠 李姣麗 單位：湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院
