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摘要:文章針對(duì)目前禪修服裝存在的不符合禮儀規(guī)范、款式不合理等問題,在綜述禪修服裝的起源、發(fā)展、色彩、面料及款式設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上,指出了禪修服裝目前存在的問題,提出禪修服裝的設(shè)計(jì)既要符合禮儀規(guī)范又要舒適、得體,為相關(guān)設(shè)計(jì)人員提供一定參考。
關(guān)鍵詞:禪修;服裝;款式設(shè)計(jì)
目前,禪修已不再是學(xué)佛信道者的專利,其已經(jīng)作為一項(xiàng)高雅、時(shí)尚的健身運(yùn)動(dòng)在全球廣泛流行起來(lái)。伴隨著禪修運(yùn)動(dòng)的盛行,禪修服裝具有廣闊的市場(chǎng)空間和良好的發(fā)展前景,但市場(chǎng)上存在的禪修服裝的設(shè)計(jì)存在一定問題,如不符合傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范,款式隨意,喪失功能性等,本文從禪修服裝的歷史起源、禮儀規(guī)范、功能性等角度分析總結(jié)禪修服裝的設(shè)計(jì)思路,為禪修服裝設(shè)計(jì)發(fā)展提供一定參考。
1禪修服裝的起源與發(fā)展
禪修與瑜伽有著不可分割的聯(lián)系,源于古印度,是由印度佛教教義本土化并逐漸演化而來(lái)。在我國(guó),推崇禪修的主要教派為中國(guó)禪宗和少數(shù)南傳上座部佛教,一些中原大乘佛教也修習(xí)禪修[1]。禪修服裝是在進(jìn)行禪修時(shí)所穿著的服裝,其主要的功能就是為了方便打坐,由于修習(xí)禪修的教派不同,導(dǎo)致禪修服裝的淵源紛雜。禪修服裝最初起源于古印度瑜伽服或僧服,并受到我國(guó)傳統(tǒng)漢服和道教服飾的影響,在漫長(zhǎng)的服飾歷史文化進(jìn)程中,最終演化為現(xiàn)在的樣式。禪修服裝有特定的著裝禮儀,其在一定程度上受到了僧服、居士服的影響。穿禪修服時(shí),要保持端莊、肅穆的儀態(tài),不可將衣袖、褲口挽起,不可敞開門襟穿著,所有衣扣都應(yīng)系好,不可露出里面的內(nèi)衣。現(xiàn)代都市人的生活壓力大,生活節(jié)奏快,工作緊張而繁忙,身心容易處在長(zhǎng)期疲憊的亞健康狀態(tài)。越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn),禪修可以放松身心、消除疲勞、集中精神,同時(shí)具有增強(qiáng)記憶力,治療疾病的功效,禪修已成為當(dāng)下最時(shí)尚、健康、環(huán)保的運(yùn)動(dòng)之一。
2禪修服裝的特點(diǎn)
2.1禪修服裝色彩
禪修服裝的色彩設(shè)計(jì)受佛教、禪宗及道教等文化影響非常深刻。修禪的人大多很注意自己的修為,講求六根清凈,斷絕六塵,斷除好色相的染著心,著裝的清凈莊嚴(yán)即是內(nèi)心清凈的一種外在表現(xiàn),有助于攝心修行。常出入寺廟的善男信女在著裝上幾乎都講求質(zhì)樸、內(nèi)斂、端莊。在寺廟,花枝招展、濃妝艷抹的著裝打扮在僧人看來(lái)也是對(duì)佛、菩薩的極度不敬。暴露而性感的服裝容易擾亂別人的清凈,因而,質(zhì)樸、內(nèi)斂、低調(diào)的色彩成為了禪修服裝的主打色。黑白灰、深藍(lán)、棕色,低明度的淡粉色,淡綠色等一些清淡寧?kù)o、端莊的色彩廣泛應(yīng)用在禪修服裝的色彩設(shè)計(jì)上方面。
2.2禪修服裝面料
禪修服裝的面料主要分為夏季面料和冬季面料。夏季面料主要使用一些薄的棉麻面料、麻紗、絲麻面料,這類面料風(fēng)格質(zhì)樸、吸濕透氣,非常適合禪修者在炎熱的夏季打坐穿著[2]。在夏季開空調(diào)的房間里,禪定的人長(zhǎng)時(shí)間靜坐會(huì)使血液流動(dòng)速度減慢,全身毛孔張開,容易受到風(fēng)寒,引發(fā)疾病,因此夏季面料的保暖性也很重要,一些加厚的起絨類面料,適合在夏季空調(diào)房中使用。冬季面料主要使用厚的棉麻類面料以及一些起絨類面料,如珊瑚絨、舒棉絨面料。動(dòng)物皮毛類面料是嚴(yán)禁使用的,目前市場(chǎng)上許多高檔冬季禪修服,衣服的里子都用人造毛皮來(lái)代替天然毛皮。
2.3禪修服裝款式設(shè)計(jì)
禪修服裝在款式設(shè)計(jì)上首要考慮的是舒適性,服裝要寬松隨體,主要是因?yàn)榇蜃鴷r(shí)需長(zhǎng)時(shí)間靜坐。衣領(lǐng)的設(shè)計(jì)要舒適大方,模仿“三寶領(lǐng)”禪修服衣領(lǐng)比較常見[3]。市面上有的禪修服衣領(lǐng)設(shè)計(jì)成很高的單立領(lǐng),領(lǐng)子緊貼頸部,會(huì)使穿著者感覺不適。門襟的設(shè)計(jì)一般以對(duì)襟和斜襟的設(shè)計(jì)為主,禪修服裝雖然不如正規(guī)的法衣、海青那樣極度重視服裝的文化傳統(tǒng)、著裝規(guī)范,但也有其自身的禮儀性。門襟的右衽和對(duì)襟形式主要源自僧服的法衣、羅漢褂及居士穿著的海青,以示莊嚴(yán)、守戒。禪修服裝的衣長(zhǎng)不宜過長(zhǎng),衣服在下擺兩側(cè)可以設(shè)計(jì)開衩,主要是為了方便久坐,一些禪修服裝設(shè)計(jì)的衣長(zhǎng)過長(zhǎng),長(zhǎng)及腳背,行走及盤坐時(shí)非常拖沓,應(yīng)予以改良。衣袖的設(shè)計(jì)上應(yīng)盡量設(shè)計(jì)長(zhǎng)袖,穿著短袖長(zhǎng)時(shí)間打坐容易受風(fēng)寒,看起來(lái)也不夠莊重。褲子的設(shè)計(jì)一定要舒適,臀圍和中襠部位要留有足夠松量,以方便盤坐,褲口處應(yīng)設(shè)計(jì)調(diào)節(jié)帶,可調(diào)節(jié)褲口的尺寸大小。
3當(dāng)下禪修服裝存在的問題
目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的禪修服裝種類繁多,設(shè)計(jì)水平、服裝質(zhì)量參差不齊。常見的問題主要有以下幾方面。
3.1色彩鮮艷雜亂
禪修服裝的色彩要有助于修行人攝心不亂,凝神靜氣,不應(yīng)引起人視覺上強(qiáng)烈的刺激。市場(chǎng)上出現(xiàn)的一些禪修服裝,用色過多,色彩又很明艷,容易使人心神浮躁不安,與禪修的原始初衷相違。禪修服裝應(yīng)可多使用一些灰、褐、黑、深藍(lán)等內(nèi)斂的顏色。
3.2圖案設(shè)計(jì)不符合傳統(tǒng)
禪修服裝的圖案設(shè)計(jì)應(yīng)保持簡(jiǎn)潔明晰,符合傳統(tǒng),突出禪的意境。一些與佛教相關(guān)的圖案,如蓮花、祥云等可以用在服裝上。但一些佛頭像、菩薩像等圖案是嚴(yán)禁使用的,佛教中的八吉祥紋樣,也只有地位顯赫的住持、高僧的服裝上才能使用,普通僧人不允許使用?,F(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)的一些禪修服,隨意印染佛教紋樣,是有悖佛教禮法和禪修服裝傳統(tǒng)的。
3.3款式設(shè)計(jì)不合理
禪修服裝主要是針對(duì)禪修打坐的人而設(shè)計(jì)的,有著其自身的服用性,衣褲的設(shè)計(jì)要方便盤坐,面料要具有一定的保暖性,禪修披風(fēng)、斗篷、袖毯都是為保暖舒適而設(shè)計(jì)的。目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的一些禪修服隨意增減衣褲的長(zhǎng)度,更改衣領(lǐng)、袖口的造型,使得款式的設(shè)計(jì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)、莊重,未考慮禪修服裝的舒適性和保暖性。
3.4制衣工藝過于簡(jiǎn)化
禪修服裝的縫制工藝?yán)^承了僧服、海青的縫制工藝,很多部位需要手縫,講求細(xì)節(jié)的精細(xì)完美。隨著新型縫紉設(shè)備的不斷研發(fā),服裝工藝被簡(jiǎn)化,生產(chǎn)效率得到了提高,但一些傳統(tǒng)的手工正在消失,這些古老的手縫工藝也是服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種,需要傳承和保留。禪修服裝的發(fā)展需要在傳統(tǒng)工藝與新設(shè)備,新工藝之間尋求平衡點(diǎn),將精細(xì)、高端、傳統(tǒng)的制衣工藝展現(xiàn)出來(lái)。除此之外,目前市場(chǎng)上的一些禪修服與海青、瑜伽服、功夫服的款式相混淆,海青主要是居士在禮誦、聽經(jīng)等佛事活動(dòng)中穿著的服裝,是居士的最高級(jí)別禮服;瑜伽服為了適應(yīng)身體的運(yùn)動(dòng)姿勢(shì),其面料一般彈性較大,吸汗透氣,服裝合體而簡(jiǎn)練;功夫服一般為寬松的上衣下褲,配中國(guó)民族感極強(qiáng)的傳統(tǒng)盤扣。這三類服裝有著各自的文化內(nèi)涵及功能性,在設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)考慮到各自的差別,保留自身的文化特征,不能與禪修服裝混為一談。
4結(jié)語(yǔ)
禪修可以穩(wěn)定精神,洗練心靈,有助于身心健康,是一種時(shí)尚的養(yǎng)生健身方法。禪修服裝作為禪修時(shí)所穿著的服裝,既要注重其文化傳統(tǒng),也要考慮到其服用性能。目前禪修服裝質(zhì)量參差不齊,設(shè)計(jì)水平差距較大,相關(guān)企業(yè)與設(shè)計(jì)人員應(yīng)抓住禪修服裝的市場(chǎng)機(jī)遇,設(shè)計(jì)出既符合穿著禮儀又舒適、保健的禪修服裝。
參考文獻(xiàn):
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[2]馬大力.服裝材料學(xué)教程[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2002.
[3]胡揚(yáng),宋婷.關(guān)于現(xiàn)代居士服裝設(shè)計(jì)及發(fā)展趨勢(shì)的研究[J].中國(guó)民族博覽,2016,(20):165—166.
作者:胡揚(yáng) 單位:大連工業(yè)大學(xué)