徽州古代民居審美意境探析
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摘要：徽派建筑作為中國古代建筑最重要的流派之一，因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化精神吸引眾多學(xué)者的考察研究。粉墻黛瓦的徽州古代民居建筑儒雅古樸的風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體，營造出猶如中國畫般虛實(shí)相生的意境效果。通過對人、自然、建筑三者之間虛實(shí)相生的關(guān)系來討論徽州古代民居建筑的意境結(jié)構(gòu)，理解其中藝術(shù)效果形成的基本構(gòu)架，進(jìn)而總結(jié)出徽州民居虛實(shí)處理手法對審美意識的影響和啟發(fā)，更好的實(shí)現(xiàn)情感和建筑的融合，賦予建筑靈魂。
關(guān)鍵詞：徽州民居；意境；審美意識
虛實(shí)相生作為意境的結(jié)構(gòu)特征是中國藝術(shù)審美法則中不可缺少的部分，通過對“虛”“實(shí)”的涵義和相互關(guān)系的理解使人的思維情感同藝術(shù)作品表達(dá)的效果實(shí)現(xiàn)高度融合。徽州古代民居儒雅古樸的藝術(shù)風(fēng)格與當(dāng)?shù)刈匀簧剿餐瑯?gòu)成的畫面，氣韻生動，意境深遠(yuǎn)，這正是合理的處理了虛實(shí)關(guān)系的緣故，民居建筑黑白灰的色彩運(yùn)用猶如中國畫般出神入化，和周圍遠(yuǎn)山自然形成的虛實(shí)對比造就獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀，氣韻相互滲透達(dá)到天人合一的意境效果，這也正是徽州古代民居建筑獨(dú)特的藝術(shù)魅力。意境是文藝作品中生活圖景與情感融為一體而形成的藝術(shù)境界，這類作品都是在反映對象“境”的同時(shí)又很巧妙的表達(dá)作者的“意”，讀者在進(jìn)行審美評價(jià)的時(shí)候要結(jié)合實(shí)境去想象作者要表達(dá)的思想情感，這也需要對意境結(jié)構(gòu)的深入理解?；罩莨糯窬咏ㄖ怨艠愕溲诺娘L(fēng)格特征著稱，在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，其建筑設(shè)計(jì)更多的融入了徽州人的精神需求和審美意識，外出經(jīng)商致富的徽州人回到自己的故鄉(xiāng)為光宗耀祖大量修建宅院，以此彰顯自己的身份地位，同時(shí)徽州人喜文好墨，長久以來耳濡目染養(yǎng)成了樸素淡雅的審美意識，并將這種藝術(shù)追求融入建筑中。
一、徽州古代民居意境的形成
徽派建筑是中國傳統(tǒng)建筑中最重要的流派之一，以其鮮明的地方特色和審美價(jià)值在世界建筑藝術(shù)和文化中獨(dú)樹一幟?；张山ㄖ男纬蛇^程與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文思想有著密切的關(guān)系，其建筑藝術(shù)中逐漸產(chǎn)生的意境使得這一建筑體系更加具有魅力。虛實(shí)相生既是審美法則同時(shí)也是創(chuàng)作手法,通過虛和實(shí)的對比存在來營造藝術(shù)效果，虛和實(shí)共同構(gòu)成了意境，虛和實(shí)的對立關(guān)系形成強(qiáng)烈的對比以此突出中心?；罩菝窬釉跔I造的時(shí)候非常注重虛實(shí)的處理，徽州人將建筑實(shí)境和自己的情感虛境融合在一起創(chuàng)造出憾人心魄、妙不可言的藝術(shù)氛圍，從而來表達(dá)自己的某些情感，觀賞者也能通過其給出的實(shí)境幻想出更廣闊的畫面，以此實(shí)現(xiàn)跟當(dāng)?shù)厝饲楦猩系墓缠Q?；罩菝窬訝I造的古樸典雅的意境效果究其根本還是直接受到了地理環(huán)境和審美意識的影響?；罩莸靥幗纤l(xiāng)的自然環(huán)境中，其建筑順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件并且融合的惟妙惟肖，長期生活在這種悠然自得的環(huán)境中，人的心性也會變得更加淳樸，所追求的審美境界會逐漸靠近自然，生活環(huán)境影響著審美追求。徽州受地形因素的影響，早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，生活艱苦，勤撿節(jié)約的良好風(fēng)范代代相傳，不喜奢華、講究精致，建筑就地取材，無論是材質(zhì)還是色澤都與自然渾然一體，韻味無窮?；罩萑宋幕摒B(yǎng)深厚，那些外出經(jīng)商致富的徽商尤其喜歡和文人雅士在一起研究，慢慢的耳濡目染養(yǎng)成了雅致樸素的審美意識，他們把自己的文化修養(yǎng)和審美追求非常徹底的體現(xiàn)在建筑藝術(shù)上，無論是建筑風(fēng)格、建筑色調(diào)還是建筑裝飾都在展現(xiàn)徽商的文化內(nèi)涵和審美態(tài)度。自然環(huán)境和審美意識貫穿在徽州民居形成過程中，但絕對不僅僅只有這兩個影響因素，一種藝術(shù)效果的出現(xiàn)是會受到各個方面的影響的。中國傳統(tǒng)的“天人合一”的文化思想也是必不可少的，處理好建筑、人、自然三者之間的關(guān)系，體現(xiàn)著人們對大自然的敬畏和依賴，建筑的藝術(shù)風(fēng)格、人的審美追求都在呼應(yīng)自然環(huán)境。
二、建筑中意境的結(jié)構(gòu)關(guān)系
（一）人與自然的關(guān)系
人類的藝術(shù)靈感和審美意識直接來源于自然，那么人和自然首先成為建筑藝術(shù)中意境的構(gòu)成要素?；罩萑嗽诮ㄖ臅r(shí)候首先考慮的是自然環(huán)境，地理、氣候、水源、土壤、森林都是人類與自然最直接的接觸，人類和自然的相處要順應(yīng)自然的發(fā)展才能達(dá)到和諧共生?；罩萑税讶撕妥匀坏年P(guān)系巧妙的植入在建筑上，其建筑的材質(zhì)、色澤、空間、體量等都與自然保持著基本一致的格調(diào)。從審美的角度來看，徽州人的生活和行為軌跡與當(dāng)?shù)厍逍愕淖匀环諊部梢越馕龀商搶?shí)關(guān)系，徽州地區(qū)靈秀的山水賦予徽州人怡然自得和愜意的生活狀態(tài)，環(huán)境中清雅的自然美直接影響和左右徽州人的審美意識，就徽州民居的色彩搭配來說，采用的是黑、白、灰的色調(diào)，建筑上青黑色的瓦片與四周的山脈、灰白色的墻面與天空都形成了巧妙的呼應(yīng)和融合，產(chǎn)生一種水墨畫的藝術(shù)效果。自然環(huán)境中微妙的意境氛圍是一種與人的思維情感相互融合的“虛”，而徽州民居建筑上的色彩搭配是看的到的“實(shí)”，兩者之間相互作用相互影響。當(dāng)自然環(huán)境轉(zhuǎn)化為“實(shí)”的時(shí)候，又會處于人的審美意識的支配下?；罩萑藦淖匀恢蝎@取的審美意識和其自身的文化思想相互滲透，進(jìn)而養(yǎng)成了對生活追求雅致講究精美的審美態(tài)度，這種精神上的追求需要以自然材料為載體來表達(dá)?；罩菝窬又兄娜?，主要是以當(dāng)?shù)氐拇u、石、木為原材料，雕刻的內(nèi)容大多都描繪自然環(huán)境中真實(shí)存在的實(shí)物，植物、動物、建筑、人物栩栩如生的畫面表達(dá)的是徽州人對自然的向往對生活的熱愛，此外還有很多具有教育意義的雕刻內(nèi)容以傳達(dá)某種精神訴求和對道德禮制、傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)揚(yáng)。三雕的題材非常豐富，雕刻技藝精美，其寓意更是深刻。人和自然環(huán)境作為意境結(jié)構(gòu)的一對關(guān)系，人不僅從自然中獲取物質(zhì)上的東西，精神上也是受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的熏陶和感染，這也正是南北方人性格和建筑風(fēng)格不同的根本原因。雖然這一對關(guān)系又是非常微妙的，但依然是徽州民居古樸典雅的意境效果中不可缺少的部分，徽州人長期生活在江南水鄉(xiāng)的環(huán)境中，其生活態(tài)度和節(jié)奏已經(jīng)與自然融合，人和環(huán)境共同構(gòu)成一幅山水田園畫。
（二）建筑與自然的關(guān)系
徽州民居無論是平面布局還是風(fēng)格特征都與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境緊密相關(guān)，建筑群體依山勢和水流而建，背山面水且尊重自然，粉墻黛瓦、素雅古樸的色彩基調(diào)，錯落有致、層疊有序的建筑線條與自然環(huán)境相得益彰。建筑和自然相輔相成是徽州古代民居意境的重要組成部分。建筑源于自然又獨(dú)立存在，建筑從某種程度上來說也是自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)意境的載體。徽州民居的建筑材料磚、石、木都是就地取材，本身就具備自然環(huán)境中的一些特質(zhì)，從色澤上來說樸素淡雅與北方華麗輝煌的氣質(zhì)完全不同，其根本原因就是環(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境賦予了建筑色彩基調(diào)，它才形成了特有的意境美?；罩菝窬拥慕Y(jié)構(gòu)是“干欄式”基礎(chǔ)上的天井四合院式，雖然這是原住文化和遷移至此的北方文化碰撞的結(jié)果，但這種結(jié)果依然還是基于徽州自然條件的大環(huán)境，徽州地區(qū)氣候濕潤，“干欄式”建筑有較好的通風(fēng)防潮效果，由于家庭宗族的關(guān)系徽州民居進(jìn)深較大，不利于整個建筑的采光，而天井的設(shè)計(jì)正好彌補(bǔ)了這一缺陷，所以說徽州民居的結(jié)構(gòu)是受到該地區(qū)自然環(huán)境的影響而形成的。自然氣候作為一種無形但又不能摒棄的影響因素一直約束著建筑的結(jié)構(gòu)，正是因?yàn)檫@種制約，這一建筑體系和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融合的無比巧妙。受風(fēng)水文化的深刻影響，徽州人認(rèn)為水能帶來財(cái)氣，民居選址的過程中水系成為了重要參考因素，這種精神寄托促使他們不斷的去尋找水源和營造水渠。宏村水系的布局和建筑之間構(gòu)成了一種非常巧妙的村落規(guī)劃，整個布局呈牛形，鑿清泉為池塘，擴(kuò)大月沼成為想象中的牛胃，通過兩個出水口建成縱橫交織的上水圳和下水圳，通向村里的家家戶戶，水圳又被稱為牛腸，使用過的水匯聚到村南被稱為“牛肚”的南湖，村內(nèi)外水系的設(shè)計(jì)相當(dāng)?shù)木桑甏宓倪x址和建筑布局與其水系有著直接的關(guān)系，這種系統(tǒng)的規(guī)劃又使得宏村的人文景觀和自然景觀顯得相得益彰?；罩菝窬雍妥匀画h(huán)境之間這種不可分離的關(guān)系是影響徽派建筑藝術(shù)成就的重要原因之一，建筑的格調(diào)與自然相互依存相互滲透。
（三）人與建筑的關(guān)系
人建筑的目的是為了能夠更好的滿足生活的需要，是人在社會生活中精神的寄托，建筑的創(chuàng)造要滿足人的心理需求。人類是建筑的直接創(chuàng)造者，建筑是人類的藝術(shù)追求和審美想象的載體，徽州民居就是徽州人對自然的向往和自身精神寄托及審美意識的結(jié)晶?；瘴幕腔罩菝窬拥某砷L搖籃，為其提供了充足的養(yǎng)分，嚴(yán)格的中軸線平面布局正是中國傳統(tǒng)封建等級制度觀念根深蒂固的體現(xiàn)，這種以軸線為尊的理念甚至支配和決定著當(dāng)?shù)亟ㄖ钠矫娌季?，房屋格式和?gòu)成模式?；罩萑宋幕摒B(yǎng)深厚，喜文好墨的習(xí)慣養(yǎng)成了他們?nèi)逖诺膶徝酪庾R，從建筑的色調(diào)到室內(nèi)裝飾都在彰顯主人的審美追求，居家環(huán)境靜謐雅致與自然保持著天然和諧?！耙匀藶楸尽薄疤烊撕弦弧钡脑O(shè)計(jì)思想促使村落建筑和自然景觀融為一體，群峰林立，房屋錯落有致，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境?；罩萆倘艘运疄樨?cái)，所以才用“四水歸堂”來呈現(xiàn)肥水不流外人田的聚財(cái)心理，這是中國傳統(tǒng)風(fēng)水觀念在徽派建筑上最為特別的表達(dá)方式，不僅代表著徽商求財(cái)?shù)木窦耐?，同時(shí)又符合天人合一的設(shè)計(jì)觀念。徽州人的文化觀念和審美追求以及傳統(tǒng)思想使得徽州古代民居建筑形成了顯著的性格和特征。徽州古代民居作為徽州人精神訴求實(shí)現(xiàn)的載體講述當(dāng)?shù)厝俗非蟆疤烊撕弦弧钡质苤朴谥袊鴤鹘y(tǒng)封建禮制和風(fēng)水觀念的思維狀態(tài)，徽州人作為徽派藝術(shù)的構(gòu)成元素是我們在探析徽州古代民居意境時(shí)不能缺少的一部分，人和建筑之間存在的虛實(shí)關(guān)系根據(jù)我們審美的角度而變化，以徽州建筑為實(shí)境的時(shí)候，徽州人的思維觀念主宰著這一建筑藝術(shù)，人的活動軌跡和行為同時(shí)為意境增添了生氣，以徽州人的生活狀態(tài)為實(shí)境的時(shí)候，民居建筑又以一種藝術(shù)和審美態(tài)度指引人的創(chuàng)作方向?；罩萑撕突罩莨糯窬赢?dāng)然也是探索徽派藝術(shù)審美意境的重要組成部分。
三、總結(jié)
徽州人把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念和自身的審美追求結(jié)合起來，在建筑的創(chuàng)造過程中不斷的尋找人、建筑和自然之間的平衡關(guān)系。在尊重自然環(huán)境的同時(shí)，通過建筑來表達(dá)自己對于美的不同理解，無論是建筑的色彩氛圍，還是建筑本身的結(jié)構(gòu)都被賦予了深遠(yuǎn)的意義，不僅僅是簡單的滿足生活需要，而是更高層面的實(shí)現(xiàn)一種精神追求?；罩莨糯窬訉μ搶?shí)相生的審美法則呈現(xiàn)的淋漓盡致，人、建筑和自然相互之間都存在一種虛實(shí)關(guān)系，在相互影響和轉(zhuǎn)化的過程中不斷萌生出如詩如畫一般的意境。這種徽派建筑藝術(shù)的意境結(jié)構(gòu)是我們在解讀任何藝術(shù)作品的時(shí)候需要的審美態(tài)度，尤其是在中國傳統(tǒng)文化搖籃里誕生的藝術(shù)，都非常講究虛實(shí)關(guān)系的處理，虛實(shí)對比產(chǎn)生氣韻靈動的意境效果，從虛實(shí)的角度去探析藝術(shù)作品能夠更加深刻的理解作品本身要傳遞的情感和藝術(shù)魅力。有了意境審美意識之后將會有助于我們自己的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，在考慮藝術(shù)和設(shè)計(jì)本身的實(shí)際作用的同時(shí)還會更加主動的去尋找人的精神方面的訴求，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)和人的思想的高度融合。
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作者：譚青青 單位：湖北工業(yè)大學(xué)
