后殖民時(shí)代文學(xué)研究論文
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所謂“后殖民時(shí)代”目前包括了兩種相對(duì)立的內(nèi)涵，其一是指西方以英美為首的發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛開(kāi)始以各種無(wú)形的手段侵略他國(guó)，并借此控制他國(guó)人民的思想，從而達(dá)到他們?cè)诰裆现趁竦哪康?；其二是指不少開(kāi)明的西方民主人士，紛紛反對(duì)本國(guó)的殖民主義者的新殖民主義，并且以一種反思和批判的觀點(diǎn)來(lái)痛斥殖民時(shí)代的血腥性。這二者都是相對(duì)于“殖民時(shí)代”來(lái)說(shuō)的，他并不是意味著“殖民時(shí)代”的總結(jié)，因?yàn)樾滦蝿?shì)的“殖民主義”依然被許多發(fā)達(dá)國(guó)家的政客們所鼓吹。目前典型的西方新“殖民主義”的表現(xiàn)形式有發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)落后國(guó)家輸出文化產(chǎn)品，并且將這種文化不斷滲透到落后國(guó)家人民的生活中去，并且將落后國(guó)家的文化逐漸改造成發(fā)達(dá)國(guó)家所希望的文化。
二、后殖民時(shí)代英國(guó)文學(xué)研究困境的成因
后殖民時(shí)代英國(guó)文學(xué)研究困境的形成不是一蹴而就的，其發(fā)展的形勢(shì)是由多種原因推動(dòng)而構(gòu)成的。
（一）殖民時(shí)代的血腥
工業(yè)時(shí)代，由于資本積累的需要，殖民主義隨之成為西方世界普遍認(rèn)同的一種積累財(cái)富的手段。在這樣的時(shí)代大背景下，不少文學(xué)作品都對(duì)殖民主 義的行為進(jìn)行粉飾，甚至于為殖民主義搖旗吶喊。然而在今天，以世界的眼光來(lái)看，殖民主義是一種對(duì)落后國(guó)家人民的血腥壓榨，但是從某些“精英”們的眼光來(lái)看，這種行為卻是合理合法的。因此，在后殖民主義時(shí)代，不少“精英”仍然堅(jiān)信，只有“殖民主義”才能推動(dòng)國(guó)家迅速發(fā)展，因此，這些“精英”選擇了各種方法為新時(shí)代的“殖民主義”搖旗吶喊，而英國(guó)文學(xué)就成為了他們最喜歡的一種方法。因?yàn)橥ㄟ^(guò)文學(xué)將自己的思想進(jìn)行傳播，不僅具有隱蔽性的特征，而且能夠使讀者在不知不覺(jué)中接受他們的觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)“殖民主義”思想傳播的目的。因此，這些“精英”往往不希望重提“殖民時(shí)代”的英國(guó)文學(xué)去喚醒人們的警惕，更遑論對(duì)英國(guó)文學(xué)的研究了。
（二）左派文人的批判
由于在后殖民主義時(shí)代，英國(guó)都以隱蔽的方式對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行新型的“殖民主義”。為迎合這種政治上的需要，不少英國(guó)的御用文人們也將開(kāi)始為“殖民時(shí)代”的行為作出各種冠冕堂皇的解釋。例如，著名的文學(xué)研究學(xué)者雷蒙•威廉斯就仔細(xì)研究過(guò)英國(guó)文學(xué)研究傳統(tǒng)的形成史，論證了這一傳統(tǒng)緊抓不放的文化與資本主義現(xiàn)代文明嬗變之間的鴻溝。盡管不少反對(duì)者爭(zhēng)相駁斥此類觀點(diǎn)，但是依舊有不少英國(guó)學(xué)者對(duì)該類英國(guó)文學(xué)出現(xiàn)困境的緣由深信不疑。這就使得不少英國(guó)學(xué)者認(rèn)為對(duì)殖民時(shí)代的英國(guó)文學(xué)研究已經(jīng)可以畫(huà)上句號(hào)，從而在思想上禁錮了其研究英國(guó)文學(xué)的動(dòng)力。
（三）語(yǔ)境的巨大變化
每一代人都會(huì)產(chǎn)生每一代人的文化，而大學(xué)生活和市井社會(huì)更是容易催生出新的文化，這就使得英國(guó)文學(xué)的研究陷入了一個(gè)尷尬的狀態(tài)。因?yàn)榧词故峭辽灵L(zhǎng)的英國(guó)人，他們接受的語(yǔ)境文化也與許多經(jīng)典的英國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)境是完全不同的。這就使得英國(guó)文學(xué)研究學(xué)者在研究英國(guó)文學(xué)時(shí)不可能完完全全地切實(shí)領(lǐng)悟英國(guó)文學(xué)的真實(shí)內(nèi)涵，甚至于可能出現(xiàn)理解上的偏差，最終導(dǎo)致英國(guó)文學(xué)研究的發(fā)展受到阻礙。要知道“，殖民時(shí)代”的英國(guó)作為一個(gè)龐大的帝國(guó)，其公民的心理與思想與當(dāng)今的英國(guó)人民相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，這就使得英國(guó)文學(xué)的研究陷入了一種斷層的階段。
（四）殖民地的覺(jué)醒
在“殖民時(shí)代”，英國(guó)以其先進(jìn)的技術(shù)和強(qiáng)悍的武力為其推動(dòng)其文學(xué)向世界傳播提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，這種文學(xué)的傳播其本質(zhì)上是將英國(guó)本土適用的方法、理念甚至機(jī)構(gòu)都原封不動(dòng)地搬到殖民地推廣實(shí)行。不難看出，這種行為其本質(zhì)上是一種霸權(quán)主義，是對(duì)殖民地人民思想和政治的禁錮。然而，在后殖民時(shí)代，許多原本的殖民地紛紛脫離了英國(guó)的控制，其逐漸開(kāi)始希望恢復(fù)本國(guó)家的文化研究。在這樣的背景下，摒棄英國(guó)文學(xué)研究，改而研究本國(guó)家的文學(xué)，也使得英國(guó)文學(xué)的研究陷入了困境。比較典型的例子就是1968年10月肯尼亞作家、學(xué)者恩古吉•瓦•蒂文哥在內(nèi)羅畢大學(xué)做題為《論廢除英文系》的演說(shuō),旗幟鮮明地提倡用非洲文學(xué)取代英國(guó)文學(xué)研究,將非洲文學(xué)和語(yǔ)言中心化,英國(guó)文學(xué)邊緣化。
（五）后殖民的文本政治
后殖民文本政治由于其強(qiáng)調(diào)文本作為核心的作用，因此其希望用文學(xué)文本和文本解讀介入到文化政治中去。這就使得后殖民文學(xué)研究成為了一種具有獨(dú)特范式的文學(xué)研究，他的出現(xiàn)對(duì)于英國(guó)文學(xué)研究傳統(tǒng)形式造成了巨大的沖擊，并且揭露了殖民時(shí)代權(quán)利與文學(xué)之間的共生關(guān)系。而傳統(tǒng)的英國(guó)文學(xué)大多是以斯皮瓦克為代表的“話語(yǔ)暴力”，通過(guò)強(qiáng)調(diào)殖民地的從屬關(guān)系，從而推斷出殖民地對(duì)宗主國(guó)的干涉行為不具有話語(yǔ)權(quán)。然而在今天，這種“話語(yǔ)暴力”早已經(jīng)成為“后殖民時(shí)代”所廣泛抵制的文學(xué)行文，而英國(guó)文學(xué)研究也因此受到牽連，其文學(xué)研究也陷入了困境。
三、后殖民時(shí)代英國(guó)文學(xué)研究的困境
隨著“后殖民時(shí)代”的到來(lái)，不少國(guó)家的有志之士紛紛開(kāi)始反思“殖民時(shí)代”的血腥與混亂。在這樣的背景下，作為老牌西方發(fā)達(dá)國(guó)家的英國(guó)，其文學(xué)的研究也隨之陷入了一種困境，比較典型的情況有以下幾種：
（一）印度：并立與繼承
在印度擺脫殖民地的身份后，其國(guó)內(nèi)的學(xué)者不得不開(kāi)始面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題，如何處理好本土文學(xué)理論和英國(guó)文學(xué)理論之間的關(guān)系？經(jīng)歷長(zhǎng)期的探討與摸索，以羅伯特•弗雷德為代表的一批文學(xué)家提出了并立和繼承的觀點(diǎn)。在保持印度傳統(tǒng)文化不變的基礎(chǔ)上，也對(duì)英國(guó)文學(xué)進(jìn)行有選擇性地吸收繼承。這樣做不僅能夠保留印度文學(xué)的傳統(tǒng)性，而且能為后來(lái)者詮釋印度今天的語(yǔ)言中為何摻雜著英語(yǔ)的原因。其遵循著“混沌”的原則，將印度的文學(xué)與英國(guó)的文學(xué)相互并立地進(jìn)行研究，使得其國(guó)內(nèi)的文學(xué)研究具有明顯的“后殖民時(shí)代”的語(yǔ)言風(fēng)格，即在其文學(xué)作品中往往容易看到印度梵語(yǔ)與英語(yǔ)同時(shí)出現(xiàn)的情況。例如，《帝國(guó)的反寫(xiě)》與《后殖民小說(shuō)：類型問(wèn)題》等書(shū)中都與傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格不同，呈現(xiàn)出一種在后殖民時(shí)代用處的新語(yǔ)境、新詞匯和新美學(xué)等特征。參考皮埃爾•杜里克斯的歸納總結(jié)，我們可以得出“后殖民時(shí)代”的英國(guó)文學(xué)主要有這樣兩點(diǎn)共同點(diǎn)：（1）其包含了濃郁的“后殖民時(shí)代”的政治特征，而這種特征又被巧妙地融入到了文學(xué)寫(xiě)作的精妙語(yǔ)句中。（2）其必然存在著由“殖民時(shí)代”到“后殖民時(shí)代”轉(zhuǎn)變的歷史印記。
（二）澳大利亞：批判
作為英國(guó)的殖民地，今天的英聯(lián)邦成員之一，澳大利亞對(duì)于英國(guó)文學(xué)的研究有著更為深入的探索。由于其有著與英國(guó)文化近乎相同的文化，其關(guān)注點(diǎn)也不同于印度的本土文學(xué)與英國(guó)文學(xué)關(guān)系處理的問(wèn)題，而更多的是對(duì)于“殖民時(shí)代”存在的錯(cuò)誤行為進(jìn)行批判。其主要批判的對(duì)象有：強(qiáng)調(diào)民族文化的優(yōu)越性或地區(qū)文化的優(yōu)越性，例如西方國(guó)家的文化總是優(yōu)于東方的；強(qiáng)調(diào)種族的優(yōu)越性或種族模式的優(yōu)越性，例如白人的基因天生優(yōu)于黃種人和黑人；強(qiáng)調(diào)殖民文學(xué)和后殖民文學(xué)之間的比較；關(guān)注混雜、混合等現(xiàn)象更為復(fù)雜的比較模式。例如，比較典型的有阿尼亞•倫巴和馬丁•奧爾金共同編撰的《后殖民莎士比亞》就將后殖民時(shí)代的英國(guó)文學(xué)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，并聯(lián)系莎士比亞的文學(xué)作品在后殖民時(shí)代的新認(rèn)識(shí)，分析后殖民時(shí)代英國(guó)文學(xué)的困境。由此我們可以看出，在“后殖民時(shí)代”，更多的澳大利亞學(xué)者開(kāi)始講英國(guó)文學(xué)列入到他們的批判名單中。
（三）世界：獨(dú)立的文學(xué)體系
我們可以看到，在當(dāng)今的世界上，英國(guó)文學(xué)不再是“殖民時(shí)代”一家獨(dú)大的地位了，許多曾經(jīng)的英國(guó)文學(xué)研究學(xué)者也都紛紛選擇對(duì)其他國(guó)家的文學(xué)進(jìn)行研究，而英國(guó)文學(xué)因其“殖民時(shí)代”所貫徹的“殖民主義”存在，往往受到了不少國(guó)家學(xué)者的抵制。而曾經(jīng)的殖民地國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)與政治獨(dú)立后，也紛紛迎來(lái)了文化上的獨(dú)立，那些曾經(jīng)被英國(guó)文學(xué)光輝遮蓋下的本國(guó)文學(xué)紛紛浮出水面，對(duì)本國(guó)文學(xué)的研究也逐漸興盛起來(lái)。這就使得原本對(duì)英國(guó)文學(xué)的研究體系逐漸打破，而世界各國(guó)紛紛建立起了獨(dú)立的文學(xué)研究體系。這些文學(xué)體系不僅有著對(duì)“殖民時(shí)代”罪惡性的討論，也有著對(duì)本國(guó)語(yǔ)言、語(yǔ)境、詞匯的深入研究。
四、結(jié)語(yǔ)
在今天，英國(guó)文學(xué)的研究陷入困境其實(shí)質(zhì)上是各國(guó)人民對(duì)于英國(guó)在“殖民時(shí)代”的行為作出的回應(yīng)，也是對(duì)英國(guó)在今天依舊灌輸在文學(xué)中的新“殖民主義”和“霸權(quán)主義”的有利回應(yīng)。我們不能說(shuō)英國(guó)文學(xué)的研究是沒(méi)有價(jià)值的，但是往往文學(xué)的價(jià)值總是與政治思想的表達(dá)聯(lián)系在了一起，因此文學(xué)的研究也離不開(kāi)政治環(huán)境的支持，或許，這就是英國(guó)文學(xué)的研究為什么會(huì)陷入困境的根本原因吧。
作者:劉敏 單位：山東青年政治學(xué)院