成方便讀發(fā)掘基礎醫(yī)學的重要性

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了成方便讀發(fā)掘基礎醫(yī)學的重要性范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：張秉成，字兆嘉，江蘇武進縣人，清代醫(yī)家。嘗輯《成方便讀》、《本草便讀》、《脈診便讀》，現有刊本行世。本論文通過對《成方便讀》整體系統(tǒng)而深入的探究，總結張秉成的學術思想及臨床經驗，使之運用到基礎醫(yī)學的教育中，彰顯張兆嘉的學術理論及實踐思想。研究方法：利用文字學等方法,對關鍵之處進行分析討論,以求對張兆嘉的醫(yī)學學術思想進行完整的闡發(fā)和詮釋。研究結果：張氏全書匯集古今常用方劑，以仲景之方為尊，結合易學闡釋病因病機，一方為宗結合臨床變化其方，用藥配伍遵循兵道，書寫文字極具美感、朗朗上口，對推進基礎醫(yī)學教育具有突出的貢獻。

關鍵詞：《成方便讀》；張秉成；基礎醫(yī)學

中醫(yī)古籍浩瀚如海、汗牛充棟，每位學生在研習中醫(yī)的旅途中都曾會有如此疑惑，除了四大經典之外，我們需要從哪些古籍開始學習，叩響此行的敲門磚。從目前的本科教程來說，因現代醫(yī)學的發(fā)展，中西醫(yī)結合響應時代要求，課時加入了大量西醫(yī)學內容，對中醫(yī)經典的講授可謂少之又少，中醫(yī)基礎打得不甚牢固。大學階段中醫(yī)內科學教授曾為學生列出中醫(yī)必讀古籍書單，然厚重而生澀的文字，對于入門的學生無異于肩挑重擔。本人在方劑學學習過程中，每每疲倦時便會翻到方劑學課后閱讀，書中引用《成方便讀》[1]的解譯，對方歌的含義、病出何處及引意均平易近人，通俗易懂。再次通篇閱讀后才深刻了解到張秉成先生立此書之用意。由于目前西學東漸、現代教育影響的緣故，中醫(yī)學基礎教育的缺失，重新發(fā)掘相關入門教育書籍的學術價值應提上日程、引起重視。本文就《成方便讀》在基礎教育的重要性及美學展開研究。

1一方為宗，著重變化

中醫(yī)歷史悠久、延綿千年，方劑學變化也形態(tài)萬千。張秉成先生書中精選兩百余首常用方子，涉及各種常見疾病。在補養(yǎng)之劑中針對四君子湯為一方之宗，根據不同配伍變化及方劑作用，收編各類名方，例如四君子加陳皮，名五味異功散，治脾胃中氣不足，食少困倦證；若濕盛痰多者，再加半夏，名六君子湯；六君子加香附、砂仁，名香砂六君湯，治寒滯加脘腹作痛證；六君子加制南星、白附子，名星附六君湯，治風痰乘虛之頭風、目風；六君子加當歸、白芍，名歸芍六君湯，治婦人經水不調由脾虛濕盛所致；六君子加制川烏、全蝎，名烏蝎六君湯，治中風痰盛由脾虛而得者；六君子加烏梅、草果，名四獸飲，治脾胃氣虛瘧久不愈證。而一方為宗更是宗仲景經方之意，如攻里之劑卷中多采用仲景之方，例如三承氣湯、大小陷胸湯、十棗湯、三物備急丸、大黃附子湯、大柴胡湯等。書中每一方一辨證一變化均有講解，內容詳細易懂，同時配合新編方歌背誦理解，使學者從中可獲方劑加減變通之奧妙。

2審視其方、結合臨床

針對每首選方，張秉成先生抱著審視其方，而非盡信其方的理念，結合自身從醫(yī)的臨床經驗，融會貫通，點出學者用方該注意之處。例如四生丸中四味藥共搗汁服之，皆用汁者，取其新鮮力專之意，由是知古方雖簡，必有深意存焉，學者不可草率忽視之。作者提點初學者古方配伍簡單卻用意極深，從選取藥材到用法選擇皆有學問，弄懂古方立法之深遠才可融匯貫通。例如針對理中湯用法提出：然必其為太陰寒濕，方可用此方法，否則自利、嘔、痛等證，亦有火邪為患者。故醫(yī)者當望、聞、問、切四者合參，庶無差之毫厘謬以千里之失。若表里寒熱虛實既分，又當明其病之標本。作者針對用方之法，當四診合參，結合臨床實際，辯證明確后方可運用，切勿存在套用成方之大錯。例如化蟲丸方中各藥，皆是殺蟲之物，然學者總須臨病制方，察其寒熱虛實，與夫病之新久，而參酌之，切勿泥一方以治百病也。作者此處提點學者須審視一方，不要拘泥成方而不變，應根據病人實際而應用。

3細致總結，加入經驗

中醫(yī)千年以來盛行經驗醫(yī)學，不僅在于吸取前人優(yōu)良觀點，更在于結合自身經驗總結出新思路開闊視野。張秉成先生尊古而不泥古，在充分總結前人經驗的情況下，更結合自身實際提出新思路，指點后人。例如：膠艾四物湯中，然婦人之病，隸于八脈者為多，故古人有通補奇經之法，為治婦人之范圍。阿膠補血液以達于肺肝，使左右升降之道路，潤澤自如；艾葉暖命門而通于沖、任，使奇經上下之循環(huán)，賴其溫養(yǎng)；甘草協(xié)和諸藥，通補咸宜；合之四物調理血分之藥，亦可為婦人通補奇經之一法歟。張師結合阿膠、艾葉之藥性，提出上下左右血液相通相補之循環(huán)理論，據此補養(yǎng)婦人之病以立新法。又例：十全大補湯，凡遇人之真陰虧損，欲成癆痵等證，總宜以甘溫之品收效，或虛之盛者，即炮姜、肉桂，亦可加于大隊補藥之中，自有神效。每記為人治陰虛內熱之證，屢用甘寒潤靜之劑，而熱仍不退，于原方中加入炮姜五分，其熱頓退，神乎其神，因錄之以助學者之參悟。張師對于陰虛內盛之證，多用大隊補益之劑，若效果不佳加炮姜、肉桂等，屢試不爽，蓋以小劑補陽藥物引火歸源，陰陽平和其病乃治，記錄在案以提醒后人。

4用藥點兵，心中了了

自清代醫(yī)家徐大椿著《用藥如用兵論》[2]后，以用兵之道比喻用藥之法，開拓后人因病、因人施治的思路。張師秉承先賢之法，立論中多處可見用兵之論，既對疾病治法針砭時弊，更充分展現文言文之美學，具有十分重要的挖掘價值。例：天臺烏藥散中，一如用兵之法，巴、楝，欽點之上將也；青、檳，前導之先鋒也；烏藥、木香，為偏裨之將；茴香、良姜，為守營之官。立方之神、真戰(zhàn)無不克也。張師針對天臺烏藥散各個用藥分析以排兵之道總結，會成一師，深的前賢用藥之本意。例：黃土湯中，而又慮辛溫之品轉為血病之災，故又以黃芩之苦寒防其太過，所謂王者之師，貴有節(jié)制也。例：平胃散中，但物不可太過，過剛則折，當如有制之師，能戡禍亂而致太平，故以甘草中州之藥，能補能和者，贊輔之，使?jié)袢ザ敛粋?，致于平和也。例：烏頭湯中，故以黃芪之補，白芍之收，甘草之緩，牽制二物，俾得深入而去留邪，如維瓘監(jiān)鐘、鄧入蜀，使其成功而不及于亂，乃制方之要妙也。張師針對方中每味藥物細致分析，不增不減，每味藥物都恰到好處，不興無用之兵，不打無準備之戰(zhàn)，所謂不為良相即為良醫(yī)，相醫(yī)二者均可用兵指點天下。張師之文采，既生動易懂，簡捷明了，又引經據典賦予美感，使初學者印象深刻，便于學習了解。

5通曉醫(yī)易，治其同源

古往今來對于易經的重視程度都處于至高的地位，由于現代科學教育的緣故，易經已淡出我們的視線，然而易經不僅是占卜算卦之用，更多是合乎天人合一的道理，在中醫(yī)學上亦有突出表現。例:名小青龍者，以龍為水族，大則可以興云致雨，飛騰于宇宙之間；小則亦能治水驅邪，潛隱于波濤之內耳。然陽氣抑郁，何由得汗？雖用麻黃、桂枝，表亦終不能解，一若亢龍有悔欲雨何來？必以石膏之甘寒，清其內煩，解其郁熱，使其陽氣暴伸，表里通暢，然后云行雨施，一汗而解也。張師以易經亢龍有悔之卦象解釋大青龍湯之病機，以明即使用麻桂也不能發(fā)汗之原因，遂了解配伍石膏清其內熱而陽氣得以伸展，汗出病解的緣由。例：真武湯中，夫腎象為坎，一陽居于二陰之中，人之真陰真陽皆寓于此。若人之真陰耗竭，陰虛火動，即真火化為邪火，龍雷之勢，莫可抵止?；蛘骊査ノ?，陽虛陰盛，即真水亦化為邪水，其之勢，浩浩難當，況可更加外寒侵奪者哉！真武，北方水神，能鎮(zhèn)攝真陽，祛除邪水。張氏同樣以易經八卦之一坎為水，法于陰陽，合于術數，解釋真武湯之病機，可見易學不僅是卜算之學，更是我國文化偉大寶庫，其中結合自然的內容合乎中醫(yī)思維，由此現代中醫(yī)的發(fā)展離不開易學的發(fā)展。

6總結

書中謝利恒作序點出當世之人稱中醫(yī)無用，剽竊西醫(yī)皮毛，改旗易幟，以求出名；遂有張秉成先生出二書非提倡中醫(yī)常識不可?，F代教育對于中醫(yī)學的發(fā)展可謂打地基而柱石不深，初學者對于藥性、方歌更是莫衷一是，更無論于易學。結合實際本科中醫(yī)教育情況顯示，目前加強中醫(yī)基礎常識的培養(yǎng)刻不容緩，同時更應加深易學學習。《成方便讀》無論從選方、評析還是文字美感均便于初學者學習，由此書入門，以求各家精深之學，則中醫(yī)治病的效果可維持不墜。

參考文獻

[1]成方便讀[M].江蘇科學技術出版社,(清)張秉成編著,1990.

[2]徐靈胎醫(yī)學全書[M].中國中醫(yī)藥出版社,[(清)徐靈胎著],1999.

作者:毛正奇 單位:廣西壯族自治區(qū)南寧市青秀區(qū)五合大道13號廣西中醫(yī)藥大學