晉城柳氏民居建筑裝飾特色與傳承
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摘要：以山西柳氏民居的建筑藝術(shù)特點(diǎn)研究為出發(fā)點(diǎn)，分析探討這一民居裝飾特色的傳承發(fā)展。
柳氏民居作為山西傳統(tǒng)民居中的一個重要組成部分，其本身具有很強(qiáng)的人文主義風(fēng)格和獨(dú)特的唐代民居建筑藝術(shù)特點(diǎn)，還蘊(yùn)含著柳宗元這一文化的文化思想及人生理想，因此是山西傳統(tǒng)民居中的一個十分重要的民間建筑藝術(shù)形式。
晉城柳氏民居的建筑裝飾特色主要表現(xiàn)在如下幾個方面。
1.1獨(dú)特的裝飾細(xì)節(jié)
柳氏民居的建筑裝飾的細(xì)節(jié)主要有石基、門窗、雀替、掛落、欄桿幾部分組成，其本身的裝飾結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系聯(lián)系十分緊密，且具有較強(qiáng)的地域裝飾特點(diǎn)。在柳氏民居的具體建筑風(fēng)格中，石柱的形式十分多樣，由于長年會受到北方冷空氣的影響，與南方的一些建筑石柱相比，柳氏民居的石柱具有更強(qiáng)的整體感。同時，由于南方地區(qū)的雨水較多，因此其石柱本身往往具有一定的高度，而柳氏民居所處的北方，因降水量較小因此去本身的柱礎(chǔ)高度并不是十分明顯。在大門的設(shè)置上，柳氏莊園的大門也與其它地區(qū)的晉商民居的大門位置存在一定的差異，柳氏莊園的大門往往位于倒座的一邊，而其它地區(qū)的大門則往往位于院落的中軸線之間［1］。這一點(diǎn)也與柳宗元獨(dú)特的藝術(shù)思想有著直接的聯(lián)系。在其它的裝飾構(gòu)建中，柳氏民居習(xí)慣性的使用一些雀替和掛落裝飾，通過將各種極富吉祥寓意的喜鵲、牡丹、獅子等相關(guān)紋樣雕刻在其中，為整個窗戶的局部增添更多的裝飾效果。在具體的雕刻手法上，柳氏民居主要以鏤刻和浮雕兩種技法為主，通過將不同雕刻技法在民居各個裝飾細(xì)節(jié)上的綜合運(yùn)用，提升裝飾本身的藝術(shù)價值。
1.2素雅謙和的裝飾題材
柳氏民居的裝飾題材主要以動物類、植物類、人物類幾種形式。其中動物類主要有龍、獅子、蝙蝠、鳳凰為主，其中龍紋往往以木雕的形式出現(xiàn)，在司馬第廳堂掛落上有一定典型的龍紋雕刻。龍紋木雕在柳氏民居中具有權(quán)利的象征，同時也有辟邪的含義存在。獅子則主要出現(xiàn)在一些石雕之上，具有權(quán)利、威嚴(yán)、事事如意的象征，在柳氏民居的關(guān)帝廟影壁墻上有一對威武的獅子石雕，刻畫十分逼真。蝙蝠以木雕和石雕兩種形式出現(xiàn)，具有祈福、吉祥的含義。鳳凰則多出現(xiàn)在一些木雕欄桿之上，同樣具有吉祥如意的寓意。在植物紋樣中，柳氏民居習(xí)慣性采用牡丹、蓮花兩種紋樣作為裝飾元素，其中牡丹象征著富貴和吉祥，而蓮花則象征著清廉和高貴。通過將其以木雕的形式雕刻在民居建筑之上，為民居增添更多可觀賞性。柳氏民居的人物紋樣則更多的以“天官賜?！薄ⅰ鞍讼蛇^?！?、“鐘馗”、“琴棋書畫”等相關(guān)內(nèi)容為主，具有祈福、各縣滲透、辟邪等相關(guān)寓意［2］。
1.3程式化的建筑裝飾風(fēng)格
受到中國傳統(tǒng)封建社會等級制度的影響，柳氏民居內(nèi)部建筑裝飾具有很強(qiáng)的裝飾程式化。在柳氏民居中，等級較高的建筑庭院的裝飾品雕刻十分精細(xì)，做工也十分復(fù)雜，通過技工師傅精心的雕刻后才逐漸形成。比如司馬第和中憲第兩個院落的建筑，其本身的裝飾風(fēng)格十分精細(xì)，而其它的幾個庭院的裝飾則相對較為簡單。在裝飾題材方面也有較強(qiáng)的裝飾程式化的規(guī)律。在建筑裝飾中，為了更好地凸顯出建筑本身的價值，往往會雕刻一些牡丹、蓮花等職務(wù)以及琴棋書畫等象征文人士大夫脫俗的器物。而在其它的裝飾雕刻中，這些形象要么被簡化，要么被忽略。
2晉城柳氏民居建筑傳承途徑分析
通過前面的分析可以看出，晉城柳氏民居價值具有獨(dú)特的藝術(shù)裝飾風(fēng)格，其本身的發(fā)展在整個晉城已進(jìn)形成了一種獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式。然而隨著社會城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人們對于這一傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形式的保護(hù)卻遇到很多的問題。這些問題嚴(yán)重制約了晉城柳氏民居的傳承，為此相關(guān)工作者應(yīng)從如下幾個角度出發(fā)開展相關(guān)的保護(hù)工作。
2.1將整體性保護(hù)原則融入到具體傳承工作之中
首先，應(yīng)通過整體性保護(hù)原則，從宏觀的角度保護(hù)這一建筑形式。對于這樣一個有著數(shù)千年歷史的文化名居來說，要想更好地提升其本身的空間價值，促進(jìn)其能有更好地發(fā)展空間，必須在特定的環(huán)境中開展各種保護(hù)措施才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。由于現(xiàn)代城鎮(zhèn)化發(fā)展對于農(nóng)村帶來的巨大影響，柳氏民居周邊的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，因此只有從整體性保護(hù)的角度對其進(jìn)行綜合處理，才能真正讓其傳承下去。
2.2拓展旅游業(yè)發(fā)展，提升宣傳力度
其次，柳氏民居目前已經(jīng)喪失了其基本的居住功能，是以國家公有財產(chǎn)為主的一種文化資源，為此要想更好地提升其本身的傳承性，必須通過進(jìn)一步拓展旅游業(yè)的方式，將其發(fā)展融入到具體的旅游資源的開發(fā)與拓展之中，通過多途徑宣傳的方式，進(jìn)一步提升這一民居的知名度，吸引更多的游客到這里開展參觀、旅游，從而讓其走上一條不斷維修、不斷接受游客的道路，以便更好地促進(jìn)其向更加穩(wěn)定的方向發(fā)展。
3總結(jié)
柳氏民居建筑位于山西省沁水縣西文興村，民居周圍四面環(huán)山、民居位于山谷中間很好地與周邊環(huán)境融為一體，具有濃郁的地域文化特色。最近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全國各地大力發(fā)展“新農(nóng)村”文化建設(shè)，對整個柳氏民居帶來一定的影響。要想更好地促進(jìn)柳氏民居更好地傳承下去，必須在充分分析柳氏民居本身的裝飾價值的同時尋求更多可以傳承的道路，才能讓其永久的保留下去。
參考文獻(xiàn)
［1］伍靜.成都平原地區(qū)民居院落空間文化保護(hù)與傳承研究——以大邑縣劉氏莊園為例［J］.四川建筑，2017，37（04）：49-50+53.
［2］劉玉鳳，李紅光.林州市劉氏莊園清代民居研究初探［J］.山西建筑，2016，42（03）：1-3.
作者：王帥 單位：山西旅游職業(yè)學(xué)院
