非物質文化遺產對平面設計的啟示
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摘要：社會發(fā)展的進程中，非物質文化遺產一直是我國文化發(fā)展的重要支撐，而伴隨著非物質文化遺產的保護意識逐漸普及，我們也越來越重視“非遺”的保護與傳承。因此，非物質文化遺產和平面設計之間的聯系值得我們去思考，在此之中，蘭州青城水煙的工藝在2007年被列為非物質文化遺產，它有著深厚的歷史文化底蘊，它的制作工藝與發(fā)展也值得我們去研究。
關鍵詞：非物質文化遺產；平面設計；蘭州青城水煙
我國是四大文明古國之一，在悠悠歷史長河之中，非物質文化遺產與各民族人民生活息息相關，一代又一代的勞動人民凝結出的“非遺”寶藏，是支撐著國家文明發(fā)展基礎，更是56個民族之間的情感聯系。近年來，隨著城市化的過程，許多非物質文化遺產在我們生活中消失，只存在于圖片與文字之中，其中就包括蘭州青城水煙。因此，如何創(chuàng)造性地保護和發(fā)展岌岌可危的非物質文化，以及如何創(chuàng)造性的將蘭州青城水煙與現代藝術結合起來是一個重要的研究課題。
一、作為非物質文化遺產的蘭州水煙的發(fā)展現狀
蘭州水煙曾經名譽全國，風茂一時，它已有快400年的歷史了。因為其煙葉種植地區(qū)有著特別的地理條件，再加上當地的氣候十分適合煙葉的生存環(huán)境，一方面，蘭州水煙有著獨特的香味與口感。另一方面，它也具有煙草的獨特功效，水煙具有除瘴氣、防寒、防蟲等功能，特別是在長江以南，稻田和潮濕的土地是潮濕的，勞動人民在下地勞作時可以吸食蘭州水煙去濕去毒，并且防止蚊蟲。另外，蘭州水煙還有促進消化的功能，水煙中含有酸類可以幫助消化。蘭州水煙具有如此多的功效，自然地使其美名遠揚。蘭州水煙興盛時間長，盛行地區(qū)面積廣大，這使得它在歷史沉淀之中擁有了自己獨特的民俗文化。在傳統(tǒng)文化逐漸消逝的情況下，蘭州水煙的保護與傳承需要與現代藝術文化結合，一方面是要研究蘭州水煙文化，主要從文化內涵出發(fā)，另一方面，蘭州水煙不僅是甘肅著名的民族產品，也是煙草業(yè)的重要組成部分，要復興，就必須做好“保護、支持、創(chuàng)新、宣傳、發(fā)展”的工作。蘭州水煙是一種歷史悠久的傳統(tǒng)元素，其無害的、保健的科學配方迎合了現代人追求健康的趨勢，它的文化藝術內涵更是具有旺盛的生命力。
二、蘭州水煙的保護與傳承
蘭州水煙的制作工藝非常巧妙，通過制作工藝的區(qū)別將蘭州水煙分為綠、黃和綿煙。通常來說，由于采煙方法各有各異會產生綠色與黃色的煙葉，這就是青煙與黃煙的由來。青煙配料為綠沫子和胡麻油，黃煙的配料為白鹽、姜黃、冰堿、香料和胡麻油。蘭州水煙一直保持著傳統(tǒng)的手工制作方式，工藝流程為：撕筋、風干、配料、燜煙、壓把、推絲、壓方、出風、包裝。每個過程被分為幾個小的過程并且有嚴格的過程標準，黃煙的整個過程大約需要一個月的時間，而青煙大約需要三個月的時間。在文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展中，非物質文化遺產為其注入活力，這是“非遺”與文化產業(yè)共同的發(fā)展機遇。與傳統(tǒng)文化產業(yè)相比，文化創(chuàng)意產業(yè)的核心要素是人的創(chuàng)造力，最重要的是創(chuàng)造力，它必須具有原創(chuàng)性和價值。實踐證明，“非遺”與文化創(chuàng)意產業(yè)的結合對彼此的發(fā)展是非常有益的，兩者相輔相成，為彼此創(chuàng)造更美好的明天。保護蘭州水煙的難點在于它難以進入人們的生活，因此就導致“活”的傳承的失敗。所以蘭州水煙進入社會公共生活的有效途徑主要是通過文化創(chuàng)意產業(yè)，文化創(chuàng)意產業(yè)的出現，可以使蘭州水煙進入公眾生活，打開現代世界和新世界的大門，蘭州水煙的傳統(tǒng)元素也能豐富文化創(chuàng)意產業(yè)的創(chuàng)意資源和素材。
三、非物質文化遺產對平面設計的啟示
中國的傳統(tǒng)文化是獨屬于我國的巨大寶藏，而我國傳統(tǒng)視覺元素更是豐富多彩，凝聚著勞動人民的獨特智慧。伴隨著全球化的進程，各國的獨有文化越來越成為國家發(fā)展的重要因素，而中國的傳統(tǒng)文化更是吸引國際的一大亮點，這是我們獨有的財富。中國傳統(tǒng)水煙壺的精美雕刻裝飾是中國傳統(tǒng)藝術的重要表現形式。在水煙壺的制作中，雕刻是一種常見的表面裝飾工藝。各種裝飾圖案打破了水煙壺外表光滑、單調的感覺，增強了手持水煙壺時的摩擦力，這種雕刻藝術也為煙壺增加了一定的實用性。水煙壺美學價值的升華主要體現在裝飾的創(chuàng)造上，這種精美的裝飾不僅顯示出工匠們的巧奪天工，更是體現著中國深厚的文化底蘊與精神。我國非物質文化遺產的豐富程度可以堪稱“世界之最”，在藝術設計領域中，這是多么難得的靈感來源，能為我們的思維注入源源不斷的動力。在平面設計的發(fā)展中，我們應該將“非遺”這一傳統(tǒng)文化寶藏與現代設計思維相結合，把雙方的優(yōu)勢融合在一起。為此我們需要熟悉傳統(tǒng)視覺元素，更要透徹的了解“非遺”等傳統(tǒng)文化。“非遺”與平面設計的相輔相成才能使雙方都發(fā)揚光大，在實踐中不斷嘗試、不斷改造，充分展示中華民族優(yōu)秀文化，提升設計的經濟文化功能。
總結
孫曉勇認為，非物質文化遺產最好在原生態(tài)保護的前提下，適度開發(fā)也是對文化的最好保護，將文化資源轉化為有效的經濟資源、旅游資源。筆者認為在國際平面設計領域中，我國的設計成果在一步一步往上攀登，獨有的文化內涵能帶給我們“屹立世界之林”的底氣，我們應該為之所用。而現代文化產業(yè)與平面設計等文化領域也能將非物質文化遺產“活”起來，走進人們的生活，這樣的結合也是做到“非遺”的傳承的一種方式?？傊?，非物質文化遺產帶給平面設計的啟示，一方面是要在設計思維中提取傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，另一方面，在傳統(tǒng)文化中注入現代設計思維更是保護與傳承的重要方式?！胺沁z”珍貴的文化資源以及獨特的民族內涵，不僅是設計靈感的來源，更是我國平面設計走向國際的可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
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作者:徐晨蕾 單位:蘭州大學藝術學院
