夸美紐斯教學(xué)藝術(shù)對(duì)課堂教學(xué)的啟示

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摘要：課堂教學(xué)中材料的科學(xué)安排，教師的悉心指導(dǎo)和學(xué)生合理的練習(xí)是教學(xué)成功與否的關(guān)鍵，杰出教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》中論述的教學(xué)的藝術(shù)給我們很多有益啟示，今天，探討這些對(duì)我們的課堂教學(xué)仍然有借鑒作用。

關(guān)鍵詞：夸美紐斯；教學(xué)藝術(shù)；課堂教學(xué)；啟示

夸美紐斯（JohannAmosComenius1592－1670）生活于十六世紀(jì)末至十七世紀(jì)下半葉歐洲封建主義與資本主義交替的時(shí)期。是十七世紀(jì)著名的教育理論家、實(shí)踐家、改革者和偉大的愛(ài)國(guó)主義者。他畢生獻(xiàn)生于教育事業(yè)，在人類(lèi)教育史的長(zhǎng)河中猶如一朵絢麗的奇葩。享有“現(xiàn)代教育之父”的美譽(yù)，人們甚至尊他為“教育史上的哥白尼”，“捷克文化巨子之一”。［1］美國(guó)教育家巴特勒曾給與夸美紐斯極高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“夸美紐斯與現(xiàn)代教育的關(guān)系可等同于哥白尼和牛頓與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系，培根和笛卡爾與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系?！保?］夸美紐斯在繼承了古代希臘、羅馬的教育思想遺產(chǎn)，吸收了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)中新教教育思想等各種新思想的基礎(chǔ)上［3］結(jié)合自己長(zhǎng)期教育實(shí)踐中積累的豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了大量的教育理論著作，創(chuàng)立了一套完整的教育學(xué)體系奠定了現(xiàn)代系統(tǒng)教育學(xué)的理論基礎(chǔ)?？涿兰~斯在其被理論界看作是近代教育的標(biāo)志性著作的《大教學(xué)論》（MagnaDidactia）中全面系統(tǒng)地探討了教學(xué)藝術(shù)的問(wèn)題。眾所周知，任何活動(dòng)都有其藝術(shù)性，蘊(yùn)含了藝術(shù)性的活動(dòng)則更具有科學(xué)性和審美性，因而更具享受性。同時(shí)，使活動(dòng)的過(guò)程更加合理有效，教學(xué)活動(dòng)更是如此。中國(guó)的大教育家孟子曾說(shuō)“教亦多術(shù)也?！睂W(xué)者吳效鋒也說(shuō)“科學(xué)與藝術(shù)的珠聯(lián)璧合是現(xiàn)代教育最完美的創(chuàng)造，每位成功的教師都是一位創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的大師。”《大教學(xué)論》中處處體現(xiàn)著教學(xué)的藝術(shù)性。在《致讀者》中夸美紐斯開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出：“教學(xué)論（MagnaDidactia）是指教學(xué)的藝術(shù)?！薄熬褪且环N把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)，這是一種教起來(lái)準(zhǔn)有把握，因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù)；并且它又是一種教起來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)，就是說(shuō)，它不會(huì)使教員感到煩惱，或使學(xué)生感到厭惡，它能使教員和學(xué)生全都得到最大的快樂(lè)；此外，它又是一種教得徹底，不浮淺、不鋪張，卻能使人獲得真實(shí)的知識(shí)、高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術(shù)?！保?］這種“把一切知識(shí)教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”把有效合理的教學(xué)技巧與教學(xué)過(guò)程中的愉悅享受有機(jī)結(jié)合在一起。這種“全部藝術(shù)”實(shí)際上就是《大教學(xué)論》的主要目的，即“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會(huì)可以少些黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧?kù)o?！保?］可以看出夸美紐斯強(qiáng)調(diào)的教育是充滿著光明、和平與寧?kù)o的美好而愉悅的藝術(shù)活動(dòng)。他以發(fā)展學(xué)生的感知、思維和各種心智能力為目的；以“遵循自然的原則”為理論依據(jù)；以在教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生學(xué)得愉快、學(xué)得迅速、掌握得牢固為根本出發(fā)點(diǎn)提出了一系列適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律的基本原則，彰顯了教學(xué)的藝術(shù)性。也給我們的課堂教學(xué)更多的有益啟示。在這篇文章中我想從“材料的應(yīng)用、教師的課堂指導(dǎo)和學(xué)生實(shí)踐”三方面談?wù)勎业囊恍┧伎肌?/p>

1材料應(yīng)用中的藝術(shù)性

材料是信息的載體，信息表達(dá)的明確與否與材料的科學(xué)安排息息相關(guān)。教學(xué)中課堂材料的有效安排與課堂教學(xué)效果息息相關(guān)。教學(xué)中的材料不光是具體的載有授課內(nèi)容的材料，還應(yīng)是教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)遇到的和可利用的材料，包括一些掛圖、圖畫(huà)、照片、實(shí)物和直觀教具。這些材料應(yīng)“簡(jiǎn)單、明晰，應(yīng)充分幫助學(xué)生?！北匾獣r(shí)，使他們“可以不必假助教師自己就能進(jìn)行學(xué)習(xí)。”［6］教師為學(xué)生選擇材料一定要選擇適合學(xué)生年齡、心理接受能力的材料，能引起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣和求知欲的材料，使一切材料“親切地、誘人地放在他們面前”。［7］使學(xué)生學(xué)習(xí)在“自然”中進(jìn)行，達(dá)到“無(wú)心插柳柳成蔭”的效果。“因?yàn)榉彩亲匀坏氖虑槎紵o(wú)需強(qiáng)迫?！保?］就如“水往山下流”，“籠子打開(kāi)鳥(niǎo)就會(huì)飛出去”，“看到美麗的圖畫(huà)聽(tīng)到優(yōu)美的曲調(diào)就會(huì)去欣賞一樣”［9］來(lái)得自然。在安排材料時(shí)應(yīng)按由易到難的順序進(jìn)行，讓學(xué)生在課堂上先接觸容易解決的材料，再去接觸難度較大的材料；先解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題和任務(wù)，再去解決較難的問(wèn)題和任務(wù)?！笆箤W(xué)生先知道靠近他們心眼的事物，然后去知道不大靠近的，隨后去知道相隔較遠(yuǎn)的，最后才去知道隔得最遠(yuǎn)的?！保?0］而且，教師所展現(xiàn)給學(xué)生的材料要直觀，使學(xué)生盡量運(yùn)用他們的感官去理解、判斷。選擇了適合兒童心智能力的材料以后還必須科學(xué)的安排。哪些材料先安排，哪些材料后安排什么時(shí)候讓學(xué)生去觀察，什么時(shí)候去聽(tīng)，什么時(shí)候動(dòng)手，這都需要仔細(xì)琢摩，讓所有的材料出現(xiàn)在最適合出現(xiàn)的時(shí)間和地方。先安排的材料為后安排的材料的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。而且“絕對(duì)必須徹底地打好。”

2教師指導(dǎo)中的藝術(shù)性

“關(guān)于教育者怎樣才能確有把握地達(dá)到它的目標(biāo)的方法”，夸美紐斯一針見(jiàn)血地指出“要看這些方法怎樣才能適合學(xué)生的心靈，使他們用來(lái)容易而且快意?！保?1］也就是說(shuō)確定了教學(xué)目標(biāo)之后要“按照學(xué)生的年齡，采用正確的方法，步隨自然的后塵。在兒童的心靈沒(méi)有腐化以前就開(kāi)始”［12］并遵循從“一般到特殊”，從“較易到較難”的規(guī)律，使每件事都能“通過(guò)感官去接受”，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)帶著滿腔的熱情，用富含情感的語(yǔ)調(diào)，流利而適合學(xué)生身心發(fā)展的語(yǔ)言“把材料化作一股清泉浸潤(rùn)學(xué)生的心田，化作一座洪鐘，敲醒學(xué)生那沉睡的蒙昧?！保?3］教師的指導(dǎo)中，愛(ài)是根本，和諧是主線?？涿兰~斯認(rèn)為“人的本身里外都是一種和諧”。［14］所以，教師課堂指導(dǎo)中既要注意學(xué)生與外界的和諧，又要注意學(xué)生本身的和諧發(fā)展。愛(ài)與和諧是教學(xué)具有藝術(shù)性的前提，也就是課堂中要充滿和諧，愉悅的氣氛，讓全體兒童在愉悅的氣氛中接受知識(shí)，這就要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)盡量使之與兒童的興趣、口味相投。教師在組織材料時(shí)要使用學(xué)生的語(yǔ)言，使學(xué)生愛(ài)聽(tīng)，想聽(tīng)，緊扣學(xué)生的心弦。這里學(xué)生化的語(yǔ)言，不僅僅是語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的學(xué)生化，更重要的是用詞要接近學(xué)生的思維。課堂的和諧還體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體之間的和諧。學(xué)生的座位、小組安排要注意個(gè)性互補(bǔ)，知識(shí)間差異的互補(bǔ)，男女生性別互補(bǔ)。這種和諧也體現(xiàn)在單個(gè)個(gè)體的和諧，這就要教師在講述、提問(wèn)、指導(dǎo)回答問(wèn)題時(shí)使問(wèn)題本身與學(xué)生自身，師生之間的互動(dòng)和諧起來(lái)。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候應(yīng)用或歡快或柔和的音樂(lè)加以渲染，或加入一些恰當(dāng)?shù)男∮螒蜃寖和谕嬷袑W(xué)。不要把課堂變成“兒童恐怖的場(chǎng)所”和“兒童材質(zhì)的屠宰場(chǎng)”。而盡可能地使每一個(gè)兒童快樂(lè)起來(lái)，成為兒童健康成長(zhǎng)的場(chǎng)所，充滿興趣和快樂(lè)的場(chǎng)所。而這一切，基于一點(diǎn)———愛(ài)。對(duì)兒童的愛(ài)；對(duì)所教教材的愛(ài)；對(duì)自然的愛(ài)；對(duì)社會(huì)的愛(ài)；對(duì)整個(gè)人類(lèi)的愛(ài)；……用自己的大愛(ài)溫潤(rùn)課堂，開(kāi)啟兒童熱愛(ài)知識(shí)，探求知識(shí)的大門(mén)，使人盡其才，各得其樂(lè)。在具體的指導(dǎo)中，為兒童提出合適難度的任務(wù)。給兒童提出的任務(wù)難度過(guò)高，兒童就會(huì)因啃不動(dòng)而失去興趣；難度過(guò)低，則因兒童吃不飽，也會(huì)乏味。所以教師給孩子的任務(wù)難度一定要適度，使其停留在兒童的“最近發(fā)展區(qū)”，使他們跳一跳就能摘到果子。這樣，孩子不但能吃飽，還會(huì)因?yàn)橥黄齐y關(guān)有一種成功時(shí)的勝利感。增強(qiáng)了他們通過(guò)努力，克服困難取得勝利的征服欲望。因此會(huì)對(duì)所學(xué)任務(wù)充滿好奇進(jìn)而興趣十足，信心百倍。教師不但要付出自己的愛(ài)心，而且要細(xì)心，有耐心。仔細(xì)觀察兒童的一舉一動(dòng)，耐心輔導(dǎo)一時(shí)有困難的兒童。課上課下不能搞一刀切，為不同的兒童留不同的任務(wù)，使兒童們都在一種自然、和諧、愉悅的氣氛中度過(guò)。這種指導(dǎo)上的藝術(shù)也要求教師因材施教。這里的因材施教不僅僅是我們平常所說(shuō)的這個(gè)兒童是個(gè)音樂(lè)天才，我們就發(fā)展他的音樂(lè)才能，這個(gè)人有詩(shī)賦才能，我們就挖掘他的賦詩(shī)才能。更應(yīng)該是課堂中一切以“自然”為底線，根據(jù)孩子的天賦、興趣、現(xiàn)有的知識(shí)基礎(chǔ)、個(gè)性傾向的因材施教。這個(gè)孩子基礎(chǔ)差，我們就給他難度低的任務(wù)，如讓他學(xué)學(xué)生字，讀讀文章；這個(gè)孩子能力強(qiáng)我們就給他難度高的任務(wù)；這個(gè)孩子知識(shí)基礎(chǔ)差，但表演能力強(qiáng)，我們就為他設(shè)計(jì)通過(guò)表演獲得知識(shí)的任務(wù)；是個(gè)個(gè)兒童都能在一種祥和、愉悅的氛圍中盡可能多的收獲。包括知識(shí)、情感、意志、思想認(rèn)識(shí)各個(gè)方面的最大收獲。課堂上不但要面向全體，更應(yīng)該給有劣勢(shì)的學(xué)生更多的支持、關(guān)愛(ài)和指導(dǎo)?？涿兰~斯說(shuō)過(guò)：“我們差不多找不出一塊模糊的鏡子，模糊到了完全反映不出任何形象的田地，我們差不多找不出一塊粗糙的板子，粗糙到了完全不能刻上什么的地步，即使找到了，鏡子還可以先擦干凈，木板也可以刨平。”“同樣，假如教員肯充分賣(mài)力氣。人們是可以琢磨好的。”［15］這就要求教師在課堂上給一些特殊學(xué)生更多的熱情、耐心和關(guān)愛(ài)，用自己的愛(ài)心激發(fā)孩子的信心，用自己的熱情點(diǎn)燃孩子的激情。三、學(xué)生實(shí)踐中的藝術(shù)性常言說(shuō)“實(shí)踐出真知”，“站在岸邊永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳”，教師要應(yīng)用自己的智慧巧妙設(shè)計(jì)大量的給學(xué)生練習(xí)的機(jī)會(huì)，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、各個(gè)方面，讓兒童的多種感官同時(shí)參與，使學(xué)生忙起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、樂(lè)起來(lái)。在實(shí)踐中學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)智慧。正如夸美紐斯所說(shuō)：“我們要讓學(xué)生從書(shū)寫(xiě)去學(xué)書(shū)寫(xiě)，從談話中去學(xué)談話，從唱歌去學(xué)唱歌，從推理去學(xué)推理?！保?6］也就是把課堂還給學(xué)生，把權(quán)力交給學(xué)生。教師只做一個(gè)協(xié)助者，組織者，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與知識(shí)的聯(lián)接紐帶，學(xué)生成功時(shí)的喝彩者，激發(fā)學(xué)生潛力的推動(dòng)者。努力“徹底地、簡(jiǎn)要地、有力地學(xué)教授”，［17］從而達(dá)到“教師可以少教，學(xué)生可以多學(xué)”［18］的目的。讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握技巧，舉一反三，觸類(lèi)旁通。

3結(jié)束語(yǔ)

教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。杰出教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》中處處體現(xiàn)著教學(xué)的藝術(shù)性給我們今天的教學(xué)很多有益啟示，值得我們借鑒。讓我們追尋夸美紐斯的藝術(shù)足跡，科學(xué)安排材料、精心組織課堂、悉心指導(dǎo)學(xué)生使我們的課堂處處煥發(fā)生機(jī)，幫助學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)

［1］王天一，夏之蓮，朱美玉．外國(guó)教育史［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，1993．

［2］單中惠．西方教育思想史［M］．山西：山西人民出版社，1996．

［3］林均．簡(jiǎn)論甘夸美紐斯教育管理思想及其對(duì)西方教育的影響［J］．太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003年6月．

作者:白尚禎 單位:甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣第四中學(xué)