羅城仫佬族體育文化發(fā)展路徑探索

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摘要：廣西羅城仫佬族屬漢藏語(yǔ)系壯侗族侗水語(yǔ)支，主要分布于我國(guó)的廣西地區(qū)。經(jīng)過(guò)多年的歷史實(shí)踐與發(fā)展，仫佬族已經(jīng)逐漸形成了當(dāng)?shù)靥厣拿袼?a href="http://saumg.com/lunwen/tywhlw/188565.html" target="_blank">體育活動(dòng)，這些體育項(xiàng)目與活動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中不斷傳承，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐奶厣袼左w育文化。本文主要通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷總結(jié)廣西羅城仫佬族的體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀，并且分析目前廣西羅城仫佬族體育文化在傳承與發(fā)展過(guò)程中的困境，從而在此基礎(chǔ)上探究廣西羅城仫佬族的體育文化傳承與發(fā)展的路徑，以此來(lái)更好地推進(jìn)民族文化的社會(huì)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣西羅城；仫佬族；體育文化

作為我國(guó)的五十六個(gè)民族之一，仫佬族在歷史發(fā)展的過(guò)程中形成了多元化的民俗特色與節(jié)日活動(dòng)，花婆節(jié)，依飯節(jié)等節(jié)日活動(dòng)已經(jīng)印刻在仫佬族民眾的日常生活與活動(dòng)中。而在這些傳統(tǒng)的民俗節(jié)日與活動(dòng)籌辦過(guò)程中，當(dāng)?shù)匾残纬闪硕嘣捏w育活動(dòng)項(xiàng)目，從而采用一種民間體育競(jìng)技的形式來(lái)傳承民族風(fēng)貌，豐富著民眾的日常生活。在此類體育活動(dòng)中，大眾能夠在與體育項(xiàng)目與活動(dòng)的過(guò)程中感受民俗風(fēng)情，更好地傳承民族文化。

一、廣西羅城仫佬族體育文化發(fā)展現(xiàn)狀總結(jié)

（一）體育項(xiàng)目開(kāi)展現(xiàn)狀

在廣西羅城仫佬族的發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成了多元化的特色民俗體育活動(dòng)，例如象步虎掌、鳳凰護(hù)蛋、搶花炮、群龍爭(zhēng)珠活動(dòng)等，均是當(dāng)?shù)厍嗄耆后w參與的特色體育活動(dòng)與項(xiàng)目。這些活動(dòng)具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是具有健身性，其活動(dòng)能夠鍛煉青年兒女的爆發(fā)力、耐力以及靈活力，從而提升個(gè)體的體育競(jìng)技綜合能力。二是具有民族性，諸多類型的體育活動(dòng)來(lái)源于傳統(tǒng)的農(nóng)作物保護(hù)、少數(shù)民族兒童游戲等，具有一定的民族性、文化傳承性的特征[1]。據(jù)本次調(diào)查問(wèn)卷顯示，目前仫佬族已經(jīng)形成了多元化的體育項(xiàng)目（如圖1所示），且在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，舞草龍、舞獅、仫佬拳、竹球等活動(dòng)在當(dāng)?shù)嘏e辦的頻次較高，在各種體育活動(dòng)中占有較高的比重，而且此類活動(dòng)也獲得了廣泛的社會(huì)支持。

（二）體育項(xiàng)目參與現(xiàn)狀

參與民間體育項(xiàng)目是實(shí)現(xiàn)體育文化傳承與發(fā)展的重要途徑。據(jù)本次問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，本次被調(diào)查人員中沒(méi)有參加過(guò)民間體育活動(dòng)項(xiàng)目的人數(shù)占到了總?cè)藬?shù)的55.65%（如圖2所示），可以說(shuō)，半數(shù)以上的人群并未參與過(guò)相關(guān)的體育活動(dòng)項(xiàng)目，這就代表著仫佬族民間體育活動(dòng)項(xiàng)目的社會(huì)參與性還有待提高。而且在廣西羅城仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目信息獲取渠道的調(diào)查中，有54.97%的被調(diào)查人員主要通過(guò)觀看民間表演活動(dòng)來(lái)參與相應(yīng)的民間體育項(xiàng)目，而這種觀看的形式雖然能夠在一定程度上滿足大眾在視覺(jué)層面的文化感知需求，但是大眾的參與性、體驗(yàn)性較低，這就使得當(dāng)?shù)厝嗣裨谪锢凶迕耖g體育項(xiàng)目的參與情況處于一個(gè)較低的水平。

（三）項(xiàng)目組織形式現(xiàn)狀

在目前羅城仫佬族民間體育項(xiàng)目活動(dòng)的籌辦與發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)基于多個(gè)活動(dòng)主體進(jìn)行項(xiàng)目活動(dòng)的組織與參與，從而在體育活動(dòng)的籌辦過(guò)程中滿足大眾的多元體育文化傳承需求。目前，仫佬族在體育項(xiàng)目組織與籌辦的過(guò)程中，主要采用了地方政府籌辦、村里組織籌辦、村民小組籌辦、本家族內(nèi)部籌辦的形式來(lái)進(jìn)行體育文化的傳承[2]。如下圖3所示，我國(guó)地方政府在民間體育項(xiàng)目的籌辦與組織過(guò)程中占有較高的比例，說(shuō)明目前我國(guó)政府也積極發(fā)揮組織與管理作用，通過(guò)政府組織籌辦的形式推行多元化的民間體育活動(dòng)，這就能夠通過(guò)政府層面的宣傳來(lái)實(shí)現(xiàn)仫佬族體育文化的傳承與發(fā)展。

二、廣西羅城仫佬族體育文化發(fā)展困境分析

（一）認(rèn)知深度不夠，內(nèi)涵挖掘不足

在關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)態(tài)度的社會(huì)認(rèn)知調(diào)查中（如圖4所示），被調(diào)查人員中有半數(shù)群體對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育活動(dòng)持較為喜愛(ài)的態(tài)度，而持一般般態(tài)度、不喜歡態(tài)度以及不清楚態(tài)度的人群也占到了將近一半的比例，這就代表著我國(guó)大眾對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知還未形成廣泛的支持性態(tài)度。同時(shí)在調(diào)查活動(dòng)中，有27.23%的被調(diào)查人員擔(dān)心受到他人的嘲笑而不愿參與仫佬族體育文化的傳承，還有28.08%的人群認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目與活動(dòng)難以獲得實(shí)際利益也不愿參與民間體育活動(dòng)的傳承?？梢哉f(shuō)，從主觀層面的因素來(lái)看，大眾對(duì)仫佬族的民間體育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知、思想認(rèn)知還存在一定程度的偏差，民間體育項(xiàng)目中蘊(yùn)含的體育文化、民族精神等內(nèi)容難以實(shí)現(xiàn)全面挖掘，影響著民間體育文化的傳承與發(fā)展進(jìn)程[3]。

（二）網(wǎng)絡(luò)宣傳欠缺，文化教育欠缺

對(duì)于廣西羅城仫佬族體育文化的傳承與發(fā)展而言，要實(shí)現(xiàn)文化的社會(huì)化傳承需要充分利用當(dāng)代先進(jìn)的信息傳播渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)文化傳承與發(fā)展。但是在本次調(diào)查活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上大眾常用的微信公眾號(hào)、微博平臺(tái)并未搜集到較多的仫佬族體育文化的宣傳與活動(dòng)信息，且在問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，仫佬族的體育文化活動(dòng)僅僅是在當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域內(nèi)部進(jìn)行傳播，并未實(shí)現(xiàn)全社會(huì)民族體育文化的傳播?？梢哉f(shuō)，仫佬族體育活動(dòng)項(xiàng)目的網(wǎng)絡(luò)宣傳活動(dòng)處于一種相對(duì)欠缺的狀態(tài)。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)宣傳活動(dòng)的欠缺，我國(guó)社會(huì)環(huán)境中難以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)體育文化的網(wǎng)絡(luò)教育，這就影響著我國(guó)仫佬族體育文化的傳播與發(fā)展進(jìn)程。

（三）民間藝人減少，傳承人才不足

對(duì)于仫佬族的體育項(xiàng)目而言，由于諸多體育項(xiàng)目的參與需要耗費(fèi)大量的體力活動(dòng)，其體育文化的傳承與發(fā)展則需要不斷吸納青年人才來(lái)實(shí)現(xiàn)文化傳承。但是對(duì)于仫佬族而言，當(dāng)?shù)亟?jīng)典的民間體育活動(dòng)在社會(huì)上的籌辦比率較低，諸多體育項(xiàng)目也面臨著失傳的困境。其主要原因在于當(dāng)?shù)孛耖g藝人的年齡結(jié)構(gòu)逐漸偏大，民間藝人也逐漸減少，而當(dāng)代的青年群體對(duì)仫佬族體育項(xiàng)目的關(guān)注程度與喜愛(ài)程度都有所降低，這就使得目前整個(gè)社會(huì)上缺乏相應(yīng)的民間體育活動(dòng)傳承藝人，傳播主體的缺失使得體育文化的內(nèi)涵與思想難以傳播到新時(shí)代的青年群體中去。

（四）習(xí)俗活動(dòng)單調(diào)，現(xiàn)代關(guān)聯(lián)度低

在目前仫佬族民間的體育活動(dòng)項(xiàng)目中，由于受到當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒信c民族發(fā)展的影響，當(dāng)?shù)氐拿耖g體育活動(dòng)與項(xiàng)目中只留下了舞草龍、舞獅等常見(jiàn)的體育項(xiàng)目類型，常用于民族的節(jié)日慶典、民俗節(jié)日等來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞒信c發(fā)展。但是在早期的仫佬族發(fā)展的過(guò)程中，當(dāng)?shù)剡€有搶粽耙、斗雞等多元化的活動(dòng)類型，本民族發(fā)展形成的活動(dòng)多達(dá)十幾項(xiàng)目，這些項(xiàng)目在發(fā)展的過(guò)程中并未在大型的節(jié)慶活動(dòng)中進(jìn)行呈現(xiàn)，這就使得多元化的地域特色體育文化活動(dòng)難以通過(guò)大型活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化傳承[4]。同時(shí)，目前社會(huì)上遺留下來(lái)的仫佬族體育項(xiàng)目與活動(dòng)中的色彩、服飾等均是基于傳統(tǒng)的民間風(fēng)格與樣式形成的，其風(fēng)格具有傳統(tǒng)文化的特色，但是整體的活動(dòng)缺乏創(chuàng)新，其活動(dòng)與現(xiàn)代化的審美元素、藝術(shù)元素的貼近程度不高，這就使得目前民間體育文化存在著與現(xiàn)代關(guān)聯(lián)性不高、大眾的關(guān)注程度較低的困境與問(wèn)題。

三、廣西羅城仫佬族體育文化傳承與發(fā)展路徑探究

（一）深挖體育文化精髓，傳承民族體育氣魄

對(duì)于廣西羅城仫佬族體育文化的傳承與發(fā)展而言，我們首先需要針對(duì)民族體育文化中蘊(yùn)含的精神文化、民族特性等方面的內(nèi)容進(jìn)行深挖，從而通過(guò)民族精神與氣節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)民族體育氣魄的傳承。一方面，我國(guó)需要針對(duì)廣西羅城仫佬族中體育項(xiàng)目中的競(jìng)技精神、民族精神、傳統(tǒng)民俗文化等內(nèi)容進(jìn)行挖掘，從而探究出少數(shù)民族體育文化中的民族品格。另一方面，我國(guó)需要將仫佬族民族體育文化中蘊(yùn)含的民族特色通過(guò)體育項(xiàng)目、歷史記載等形式進(jìn)行呈現(xiàn)，這也就是將體育文化通過(guò)一定的物質(zhì)載體來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，從而在文化與物質(zhì)載體的融合過(guò)程中傳承民族體育文化[5]。另外，我國(guó)還需要將體育文化與民族精神應(yīng)用到一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，這就需要我國(guó)相關(guān)的體育活動(dòng)與項(xiàng)目與策劃的過(guò)程中將一定的民族文化元素滲透到體育項(xiàng)目中，例如滲透到民族服飾、民族文化表演的道具中，從而更好地實(shí)現(xiàn)民族性體育元素的傳承與發(fā)展。

（二）拓展現(xiàn)代傳播渠道，擴(kuò)大體育文化范圍

為了實(shí)現(xiàn)廣西羅城仫佬族體育文化的社會(huì)化傳承與發(fā)展，我國(guó)需要在文化發(fā)展的過(guò)程中拓展傳播渠道，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)仫佬族體育文化的全社會(huì)傳播。首先，我國(guó)需要拓展現(xiàn)代化的信息傳播渠道，也就是在傳播活動(dòng)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息傳播平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)仫佬族體育文化的傳播，例如采用網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)短視頻的形式來(lái)拓展傳播渠道，將相應(yīng)的民間體育活動(dòng)通過(guò)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行文化傳播，以此來(lái)擴(kuò)大民族體育文化的范圍。其次，在民族體育文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，我們能夠采用圖文結(jié)合的形式進(jìn)行文化的傳承與發(fā)展，例如利用微信的H5產(chǎn)品，通過(guò)動(dòng)態(tài)的文字、圖片以及動(dòng)畫(huà)組合的形式實(shí)現(xiàn)體育文化的傳承與發(fā)展，這就能夠通過(guò)文字解讀與圖片配合的形式實(shí)現(xiàn)仫佬族體育文化的傳播，從而基于體育文化深度解讀的層面將體育文化進(jìn)行傳承?？梢哉f(shuō)，在新媒體產(chǎn)品多元應(yīng)用的背景下，我國(guó)能夠通過(guò)多元化的傳播渠道實(shí)現(xiàn)體育文化的傳承。

（三）創(chuàng)新體育項(xiàng)目形式，鼓勵(lì)民族群體參與

在仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與發(fā)展，需要在傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從而在創(chuàng)新性的活動(dòng)中鼓勵(lì)更多的青年兒女去參與相應(yīng)的體育活動(dòng)。一方面，在傳統(tǒng)仫佬族體育項(xiàng)目展演、籌辦的過(guò)程中，我國(guó)民族的管理部門與組織需要基于傳統(tǒng)項(xiàng)目來(lái)實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的創(chuàng)新，不僅需要?jiǎng)?chuàng)新體育項(xiàng)目的應(yīng)用形式，比如將網(wǎng)絡(luò)彈幕、搶紅包等活動(dòng)應(yīng)用到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，還需要在單一的體育項(xiàng)目中融合多元化的游戲類體育項(xiàng)目，從而改變體育項(xiàng)目單一化的發(fā)展趨勢(shì)，豐富仫佬族體育項(xiàng)目的活動(dòng)類型。另一方面，仫佬族也需要鼓勵(lì)更多的群體參與到體育活動(dòng)中，比如將多元化的體育活動(dòng)分成青少年組、青年組、中年組以及老年組等不同的年齡結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)更多年齡的群體參與體育活動(dòng)；同時(shí)在仫佬族體育文化活動(dòng)籌辦的過(guò)程中，我們還需要在周圍地區(qū)都舉辦類似的體育活動(dòng)，鼓勵(lì)多民族的群眾參與體育，更好地實(shí)現(xiàn)體育文化的傳播與發(fā)展。

（四）體育游戲滲透展演，文化內(nèi)涵社會(huì)傳承

在目前仫佬族體育文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，主要的文化傳承方式為民間文化展演活動(dòng)，因此我國(guó)需要充分利用展演這一主形式來(lái)實(shí)現(xiàn)體育文化的傳承。一方面，在展演的過(guò)程中，我國(guó)仫佬族需要將地方體育文化、體育精神等內(nèi)容滲透到民間展演活動(dòng)中，從而基于文化思想與內(nèi)涵進(jìn)行小品、相聲、舞蹈表演等活動(dòng)的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，從而通過(guò)文化展演的形式滲透一定的體育精神與思想[6]。另一方面，在文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，我們需要在展演活動(dòng)中滲透多元化的體育游戲，也就是將仫佬族體育活動(dòng)項(xiàng)目以小游戲的形式穿插在仫佬族文化展演活動(dòng)中，從而通過(guò)舞臺(tái)與大眾的互動(dòng)讓大眾感受趣味性、民族性的體育精神與文化，更好地實(shí)現(xiàn)文化思想與內(nèi)涵的傳承。

（五）豐富體育文化資料，提供現(xiàn)代史論參考

由于仫佬族諸多類型的體育文化與思想面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，且在當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中也難以收集到多元化的體育文化資料，這就需要采用文本的形式豐富仫佬族體育文化資料，以一種史料記載傳承的形式為后代的發(fā)展提供多元化的歷史參考資料。一方面，當(dāng)?shù)氐恼?、民間組織活動(dòng)需要針對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡弩w育項(xiàng)目與活動(dòng)進(jìn)行不斷總結(jié)反思，從而通過(guò)體育項(xiàng)目的總結(jié)與記錄來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透性傳承。另一方面，當(dāng)?shù)氐男麄鞑块T、組織部門也需要對(duì)體育文化與資料進(jìn)行整理，并且通過(guò)調(diào)研報(bào)告的形式對(duì)民族體育文化與內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，從而通過(guò)圖書(shū)、專著、雜志出版的形式實(shí)現(xiàn)體育文化的傳播與發(fā)展。另外，我國(guó)仫佬族的民族管理人員也需要加強(qiáng)民族體育文化的田野研究，從而通過(guò)實(shí)地走訪與勘察的形式記錄體育文化，更好地將仫佬族的體育文化進(jìn)行傳承，為現(xiàn)代化的發(fā)展提供民族史論參考。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，廣西羅城仫佬族的體育項(xiàng)目繁多，且蘊(yùn)含著多元化的思想內(nèi)涵與文化價(jià)值，但是其體育文化在傳承與發(fā)展的過(guò)程中面臨著諸多文化傳承層面的困境與問(wèn)題。對(duì)此，在文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)也需要對(duì)地方民間體育文化的思想進(jìn)行挖掘，并且應(yīng)用新時(shí)代的信息傳播渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代化傳播，從而以圖書(shū)資料與實(shí)踐活動(dòng)為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)仫佬族體育文化的傳承，推進(jìn)我國(guó)仫佬族體育文化的發(fā)展進(jìn)程。

作者:時(shí)曉梅 單位:廣西大學(xué)行健文理學(xué)院