竹圖騰崇拜下體育文化論文

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1竹圖騰崇拜下的布依族傳統(tǒng)體育文化

數(shù)千年的竹文化底蘊(yùn)造就了豐富多彩的布依族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。多樣的布依族傳統(tǒng)體育文化既離不開特定的自然環(huán)境，同時(shí)也與特定的宗教信仰和歷史條件密切相關(guān)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，布依族地區(qū)流行的70余項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，有30余項(xiàng)直接或間接與竹類有關(guān)，如:高腳馬、舂礁、花棍舞、劃竹排、龍燈舞、拕茍、高臺(tái)獅燈舞、耍麒麟、竹鼓舞、背籮球、打竹球、磨秋、小水車、水槍、竹彈槍、風(fēng)箏、打格螺等體育項(xiàng)目。這些源于宗教祭祀、生產(chǎn)生活、軍事斗爭(zhēng)、節(jié)慶娛樂的體育活動(dòng)，大大豐富了布依族人民的精神文化生活。

1．1源于宗教祭祀的傳統(tǒng)體育活動(dòng)

龍燈舞，又稱“舞龍”，在布依族流傳已有數(shù)百年，是深受布依族人民喜愛的一種娛樂活動(dòng)。龍頭、龍身、繡球都是用竹子做成，外罩青色龍衣，綴上金黃色鱗甲。布依族舞龍具有鮮明的民族特色，一般由寨老先舞龍頭，在傳統(tǒng)樂器的伴奏下，龍頭追逐先導(dǎo)的繡球左右翻滾，龍身、龍尾跟隨擺動(dòng)。每年農(nóng)歷正月初八、初九，各村寨積極做好準(zhǔn)備，迎接龍隊(duì)進(jìn)村表演，一直到正月十五才收龍、燒龍，儀式非常莊重肅穆。高臺(tái)獅燈舞在貴州黔西南布依族中頗為盛行，至今傳承近千年，彰顯了布依族體育文化的生命力和魅力。獅子的骨架和引舞的“青”均由竹篾扎制而成。布依族高臺(tái)舞獅迎合了獅子能夠鎮(zhèn)邪這一民俗信仰，每逢民俗節(jié)日或重大事項(xiàng)時(shí)，都要進(jìn)行高臺(tái)舞獅，來驅(qū)除鬼魅、驅(qū)妖鎮(zhèn)邪。早期的獅燈舞，要搭36張桌子，舞獅者在高臺(tái)上做出驚險(xiǎn)刺激的動(dòng)作，表演唐僧取經(jīng)的故事?，F(xiàn)在的高臺(tái)獅燈舞通常是在6～8張方桌疊摞高達(dá)8米的臺(tái)上進(jìn)行，難度系數(shù)依然不低。高臺(tái)舞獅驚險(xiǎn)刺激的特性及其蘊(yùn)含的精神寓意，使得高臺(tái)獅燈舞的群眾基礎(chǔ)非常扎實(shí)，一直盛行于布依族地區(qū)。耍麒麟是貴州望謨布依族獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)，具有厚重的布依文化底蘊(yùn)和濃郁的地方特色，是地節(jié)日、慶典、祭祀等活動(dòng)必不可少的體育表演項(xiàng)目。耍麒麟時(shí)，由一人持鞭戲舞引麒麟，舞者配以跌撲、翻滾、跳躍等多種高難度動(dòng)作，整個(gè)過程生動(dòng)而活潑，莊穆而不失趣味。另外，在耍麒麟的過程中，還需要有若干女孩子舉長(zhǎng)長(zhǎng)的新鮮竹子，上面掛著老虎、兔子、猴子、蝴蝶等卡通麒麟燈，伴隨著音樂節(jié)奏翩翩起舞，與耍麒麟融為一體。麒麟是布依族吉祥信物，寓意著人丁興旺，事業(yè)成功，又蘊(yùn)含了“麒麟送子”和“大竹送子”雙層含義，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)?shù)厥⑿幸丫谩?/p>

1．2源于生產(chǎn)生活的傳統(tǒng)體育活動(dòng)

“高腳馬”，又稱為“竹馬”，是布依族地區(qū)一項(xiàng)重要的民間娛樂活動(dòng)。由于該地區(qū)淺水河流較多，再加上氣候濕潤(rùn)經(jīng)常下雨，人們將兩根齊肩高的竹竿一端削尖，在離地25～40厘米處用棕繩各綁一個(gè)可以支腳的網(wǎng)子，將兩腳伸進(jìn)網(wǎng)，手腳并用，以此代步。在雨天或過淺水河流時(shí)，既能防滑又節(jié)省了鞋，成為布依族青少年走村串寨的交通工具。在閑暇時(shí)又作為體育器材，用來進(jìn)行競(jìng)速、對(duì)抗等娛樂活動(dòng)。布依族自古以來依水而居，依水而耕，被稱為“水族”或“水戶”。在房前屋后，遍種竹子，就地取材扎為竹排，作為春種秋收的運(yùn)輸工具。每逢農(nóng)歷“三月三”，貴州望謨的布依族都要舉行劃竹排大賽。賽前，眾隊(duì)員在“摩公”的帶領(lǐng)下進(jìn)行虔誠(chéng)莊重的祭祀活動(dòng)，保佑比賽能順利進(jìn)行;比賽時(shí)大家爭(zhēng)先恐后，奮力劃槳，力爭(zhēng)第一;賽后獲勝方在大家擁戴下游行，寨老還要在獲勝隊(duì)員家的大門上方貼上“獲勝項(xiàng)目勇士”大紅字，使勝者倍感自豪。弓箭是冷兵器時(shí)代重要的武器裝備，竹子正是朝廷政府制造弓箭的重要原材料。據(jù)記載，早在周朝時(shí)布依族先民就向朝廷進(jìn)獻(xiàn)“大竹”以示對(duì)周王朝的擁戴。據(jù)此可推測(cè)出射箭或射弩在布依族地區(qū)流傳時(shí)間是非常長(zhǎng)久的?，F(xiàn)在的箭和弩已不再作為武器使用，主要是以射土墻、草人或食物為目標(biāo)而進(jìn)行的娛樂活動(dòng)。射土墻是以箭頭落點(diǎn)集中程度判決勝負(fù)，射草人是以箭頭射在草人軀干以上最多者為勝，射食物是以箭頭射中懸掛在樹枝上的食物多者為勝。也有采取平射的方法，以箭頭落點(diǎn)最遠(yuǎn)者為勝。

1．3源于軍事斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)

“抵杠”也是布依族的一項(xiàng)民間體育項(xiàng)目，流行于貴州安順一帶。相傳清朝末年，布依族首領(lǐng)柏登揚(yáng)為了族人能更好適應(yīng)艱辛的生存環(huán)境，通過開展賽馬、抱石、射箭、抵杠等體育活動(dòng)，增強(qiáng)族人的體質(zhì)。抵杠比賽時(shí)雙方選手雙手持一根長(zhǎng)約1．8米、直徑約8厘米的楠竹或圓木，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，通過挑、擺、推、壓等動(dòng)作把對(duì)方挑出大小圓即獲勝。這是一項(xiàng)集力、智、技巧一體趣味性很強(qiáng)的民間體育活動(dòng)?；ü魑瑁步小按蚧ü鳌薄鞍酝醣蕖薄敖疱X棍”，相傳由狩獵和御敵演變而來。花棍一般是用一根長(zhǎng)約1米、直徑3～4厘米的竹棍制作。在竹子的兩端各挖四五個(gè)透空孔洞或一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的透空孔洞，把四五個(gè)銅錢或小銅鈸嵌入其中，再把兩端系上花布。舞花棍時(shí)，通過擊、點(diǎn)、轉(zhuǎn)、拍等棍法擊打身體的肩、肘、胯、腳底等部位或以棍擊地，發(fā)出整齊統(tǒng)一有節(jié)奏的聲響，再現(xiàn)了布依族先民狩獵、御敵時(shí)的場(chǎng)景。

1．4源于節(jié)慶娛樂的傳統(tǒng)體育活動(dòng)

“舂礁”的布依族語為“涼嘎”。表演時(shí)，人們兩兩相對(duì)蹲在地上，兩手各握一根三米多長(zhǎng)的竹竿頭，通過竹棒向上、向內(nèi)滑動(dòng)或相互撞擊表示石礁，另一批人則在竹棒分合間跳進(jìn)跳出，或不踢腿踩表示舂礁。這項(xiàng)活動(dòng)可以就地取材、規(guī)則簡(jiǎn)單、易于普及，具有廣泛的參與性、娛樂性和健身功能?！皰勂垺笔窃谫F州省普安縣布依族地區(qū)的一種民間體育形式，是使用手掌擊打用當(dāng)?shù)刂参锱c禽類羽毛結(jié)合制作的一種器具的運(yùn)動(dòng)。［7］“拕茍”由草編底座和羽毛組成，底座由竹環(huán)、玉米葉、布和米組成，簸箕由竹篾編制而成。比賽時(shí)，雙方各5名運(yùn)動(dòng)員在長(zhǎng)15米、寬8米的場(chǎng)地內(nèi)，通過手掌擊打“拕茍”到本方提籃或簸箕做成的得分框內(nèi)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)以“拕茍”的多少論輸贏。竹鈴鼓也是布依族一項(xiàng)重要的體育項(xiàng)目。布依兒女在閑暇時(shí)用盛過酒飯的竹桶相互擊打出歡快的節(jié)奏，跳起動(dòng)人的民族舞蹈。器材逐漸改良，常常采用上好的直徑為5厘米的竹子，將其鋸成30厘米長(zhǎng)，在20厘米處每支竹鈴鼓頂端系上6個(gè)銅鈴，系上紅綢。鋸掉2/3留下1/3作手柄，在各種祭祀活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)日中，由12名布依族姑娘和小伙子在場(chǎng)地中利用竹鈴鼓相互打擊并做著各種走、跑、轉(zhuǎn)體、跳轉(zhuǎn)、踢轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作，成為一項(xiàng)集健身性、表演性、民族性、群眾性于一體的民族傳統(tǒng)表演項(xiàng)目。

2竹圖騰崇拜是布依族傳統(tǒng)體育文化傳承的源泉

豐富的竹資源是布依族體育運(yùn)動(dòng)開展的物質(zhì)源泉。竹子是布依族地區(qū)最為常見的植物，是布依族人民生產(chǎn)和生活的重要物質(zhì)資源。勤勞的布依族人民對(duì)這些竹子進(jìn)行巧妙加工，或者就地取材制造出許多精巧的體育器具，開展大家喜聞樂見的體育項(xiàng)目，豐富其精神文化生活。如舂礁運(yùn)動(dòng)，只需要幾個(gè)人相互有節(jié)奏地碰撞幾根竹子，伴隨著碰撞聲跳出優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，成為布依族地區(qū)最為常見的體育項(xiàng)目之一。布依族普遍具有祖先崇拜的宗教信仰，許多神話傳說表明布依族誕生于竹或由竹搭救而得以生存，與竹有著血緣關(guān)系，人生時(shí)為肉體，死后復(fù)歸于竹，身為竹體。這種祖先崇拜意識(shí)使得布依族人民天生就對(duì)竹產(chǎn)生一種親切感，人們與竹為伴進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，就仿佛和親人融為一體，在運(yùn)動(dòng)中變得更為酣暢淋漓。這種以竹為圖騰崇拜的祖先崇拜意識(shí)構(gòu)成了布依族傳統(tǒng)體育傳承的人本源泉。從人的意識(shí)源泉來看，布依族認(rèn)為竹子能帶來新的生命，護(hù)佑孩子健康成長(zhǎng)。布依族大部分地區(qū)的新媳婦懷上第一胎的時(shí)候，都要舉行“改都雅”的宗教祭祀儀式，將祈禱過的金竹放在孕婦臥室門口或床頭上方，保佑她能順利生下子女。如果有的婦女婚后數(shù)年不育，就要請(qǐng)來布摩先生，用一對(duì)竹子為橋柱和橋梁，搭成花橋，并將橋安置在媳婦房門或床頭上方，一直放到女方懷孕或年老無生育能力為止。布依族體育“耍麒麟”也是迎合人們求子心切，結(jié)合“麒麟送子”的典故而形成的體育項(xiàng)目。

3竹圖騰崇拜是布依族傳統(tǒng)體育文化傳承的動(dòng)力

據(jù)統(tǒng)計(jì)，97%的布依族居住在貴州，尤其以貴州黔西南州和黔南州甚眾。這一帶地勢(shì)起伏大，苗嶺山脈盤亙其中，河流蜿蜒于群山峽谷之間。在這樣相對(duì)封閉的環(huán)境下，布依族形成了以村寨族群為主的聚居形式，對(duì)外交流也比較少。由于這一地區(qū)盛產(chǎn)竹子，竹子成為布依族重要的生產(chǎn)生活用品。在長(zhǎng)期的使用中，竹子也超越了物質(zhì)范疇，成為布依族精神的象征，被賦予了神秘的神性和超自然的偉力，凝聚著布依族炙熱虔誠(chéng)的敬仰情感和崇拜意識(shí)，成為本民族的族徽和保護(hù)本民族的神靈。在這樣的背景下，以竹子為原料做成的體育器材，已不再單純具有娛樂健身的功能，而被賦予了更多的精神內(nèi)涵，成為布依族傳統(tǒng)體育文化傳承不竭的動(dòng)力。布依族信仰的竹圖騰是與當(dāng)時(shí)所處的生態(tài)環(huán)境和思維水平密切相關(guān)，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，圖騰崇拜逐漸減弱，但其主要特征被保存下來，并發(fā)展成被本民族固定的人生禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣，形成了布依族獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)，特有的民族性格。這種精神意識(shí)也深深扎根在布依族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中。每逢民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)舉辦之時(shí)都是對(duì)個(gè)體的一次民族精神教育，這種特有的意識(shí)和性格已經(jīng)深深印在了人們的內(nèi)心，形成了該民族的核心要素，融匯到每個(gè)布依族成員的意識(shí)之中。

4竹圖騰崇拜是布依族傳統(tǒng)體育文化傳承的精髓

民族文化的精髓在于文化在歷代更迭替代中能夠一貫保持本色、自始至終形成的、一脈相承的民族精神。因此，布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅是民族體育項(xiàng)目本身，更是一種精神，一種能保持本色的民族精神。失去精神價(jià)值的民族體育也就失去了傳承的意義。竹子自有的生生不息、中通外直、不畏逆境和富有頑強(qiáng)生命力的精神，通過布依族的竹圖騰崇拜被神化而加以發(fā)揚(yáng)光大，融入到布依族人民的精神價(jià)值領(lǐng)域。多彩的布依族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，正是依賴著這種精神而代代相承，不失本色。貴州望謨縣“三月三”劃竹排比賽前，都要舉行隆重莊穆的祭神儀式，布摩先生祈禱祝福后，全體隊(duì)員才能登上竹排進(jìn)行比賽。這種傳統(tǒng)一直流傳至今。一根小小竹棍可以被布依族婦女用來御敵，是被賦予了一種不畏逆境的偉大精神，而成為一個(gè)神棍，漸漸演變成為現(xiàn)在布依族婦女中廣為流行的娛樂健身的花棍舞。數(shù)千年來，布依族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形式在不斷變化，內(nèi)容在不斷豐富，而被賦予的精神始終不變。這種民族精神也將一直蘊(yùn)含在布依族傳統(tǒng)體育文化之中，成為布依族傳統(tǒng)體育文化傳承的精髓。

5結(jié)語

竹崇拜是布依族重要的圖騰崇拜形式，是布依族精神的重要體現(xiàn)。處在竹文化中心的布依族將諸多竹元素融入到他們的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，充實(shí)完善了布依族傳統(tǒng)體育文化的物質(zhì)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。竹圖騰崇拜在數(shù)千年布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承過程中起到了核心的作用，塑造了布依族傳統(tǒng)體育文化的本源，促使了布依族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的動(dòng)力，成為布依族傳統(tǒng)體育文化傳承的精髓。布依族傳統(tǒng)體育文化是布依族文化的集中展現(xiàn)，成為布依族身份的象征，布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承也使這個(gè)民族得以穩(wěn)定、延續(xù)和發(fā)展。

作者：李曉 單位：興義民族師范學(xué)院體育學(xué)院