赫哲族音樂文化傳承與展望淺議
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【摘要】赫哲族是中國東北地區(qū)具有悠久歷史的少數(shù)民族。赫哲族民族文化風(fēng)格特異，這是我國文化資源中相當(dāng)寶貴的財富。在文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會，赫哲族音樂的發(fā)展也遇到了很多問題。隨著時代的發(fā)展，很多赫哲族音樂逐漸淡出人們的視野。只有讓赫哲族音樂在多元文化發(fā)展中得到更多的支持，才能使其健康持續(xù)地發(fā)展。本文主要分析我國赫哲族音樂的現(xiàn)狀，進(jìn)而提出了一些相應(yīng)的傳承發(fā)展措施。
【關(guān)鍵詞】赫哲族；音樂文化；傳承與展望
為了進(jìn)一步為赫哲族音樂文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，繼承人在演唱赫哲族音樂的過程中，應(yīng)該重視科學(xué)性與民族性相結(jié)合，重視對音樂文化的保護(hù)，不斷地提升發(fā)音和演唱的技巧，使用最適合赫哲族音樂的演奏方法，向外展示赫哲族音樂的生機(jī)與活力。在當(dāng)今社會，文化價值相對論日益受到學(xué)者關(guān)注，赫哲族音樂文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展也成為了學(xué)者們熱衷研究的方向。赫哲族音樂作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，目前也面臨著時刻被遺忘的風(fēng)險，為了深入地探究和分析其發(fā)展情況，筆者開展了“赫哲族音樂文化的傳承和展望”的研究。
一、赫哲族音樂文化傳承現(xiàn)狀
（一）家族內(nèi)部區(qū)隔
受經(jīng)濟(jì)利益等因素的影響，赫哲族家族的內(nèi)部區(qū)隔日漸嚴(yán)重。利益的驅(qū)使導(dǎo)致家族內(nèi)部家庭之間也出現(xiàn)了保守性。從對報告人的訪談得知，在20世紀(jì)80年代初期，吳福常和堂姐吳玉梅一起編排舞蹈，在創(chuàng)作權(quán)上從來沒有想過“誰排在第一位，誰排在第二位”。然而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選傳承人的情況下，對經(jīng)濟(jì)利益和名譽(yù)的追求促使家族內(nèi)部成員之間開始強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作權(quán)的問題，由此家族成員之間存在保守性和利益性。
（二）資金投入?yún)T乏
政府對家族傳承文化意識淡薄，沒有意識到家族內(nèi)部的傳承是根本，家族傳承下來的文化也更真實準(zhǔn)確，所以也沒有對家族音樂傳承給予相應(yīng)的支持，只是后來伴隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提出，政府才開始慢慢關(guān)注傳承人的問題。試想，如果政府加大資金投入，鼓勵家族傳承，那么赫哲族音樂文化的傳承發(fā)展收效可能會更好，因為家庭教育是對孩子、對下一代最根本、最有效的教育。
（三）家族傳承對非血緣成員的保守性
家族對非血緣的傳承人存在著很大的保守性。在一次采訪調(diào)查中，報告人多次表示不愿將所有技藝傳授給非血緣關(guān)系的外人，只希望自己的子孫后代承繼所有技藝。這種保守性的觀念經(jīng)常會使文化傳承的鏈條更易破裂，進(jìn)而難以恢復(fù)。如果下一代人不喜歡或者不愿意繼承老一輩人的技藝，老藝人又不愿意將技藝傳給非血緣關(guān)系的外人，那么，這門技藝的鏈條就會遭到家族保守觀念的破壞。
（四）繼承人表達(dá)能力有限
一般來說，赫哲族音樂文化的傳承人多為老人。在這種情況下，傳承人所傳達(dá)的歌詞和旋律不能保證完整和準(zhǔn)確。在傳承的過程中，文化會失去原有的色彩和魅力，成為記憶的碎片。接受者的理解能力是有限的，繼承人只能接受表面的文化內(nèi)容，但意義和本質(zhì)只有靠繼承人自己去掌握和理解。
二、赫哲族音樂文化發(fā)展問題的解決措施
（一）注重家族成員的文化素質(zhì)培養(yǎng)
加強(qiáng)政府對家族傳承的鼓勵和資金投入，鼓勵對非血緣關(guān)系人員的技藝傳授。教育對于每個人來說都十分重要，一個人的文化素質(zhì)提高了，其思想覺悟也自然會得到提高。提高一個家族成員的文化素養(yǎng)同樣很重要，使家族成員意識到即使在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，也要將技藝傳承給所有想學(xué)習(xí)的人，還應(yīng)該慢慢地消除家族成員之間的內(nèi)部區(qū)隔，彼此之間相互輔助。政府機(jī)構(gòu)應(yīng)該一邊鼓勵家族傳承并給予資金獎勵，另一方面又應(yīng)該鼓勵這種家族傳承的開放性，使家族技藝傳承面對非血緣傳承時能夠毫無保留地貢獻(xiàn)出來。這就需要政府給予高額的獎金，鼓勵這種傳承。
（二）高校加強(qiáng)學(xué)術(shù)價值對家族的回贈
在訪談過程中，吳氏家族的成員都有一定的擔(dān)心和顧慮，他們認(rèn)為現(xiàn)在的專家學(xué)者來到他們這里采風(fēng)都是為了賺錢，尤其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)大背景下，他們的音樂文化似乎很值錢，外邊的人搜集音樂素材之后很少有人會回饋給赫哲族，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生也加大了家族傳承的保守性，所以說，應(yīng)該大力提倡高校學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對研究成果的回贈。
（三）加強(qiáng)音響資料的保存
音樂是聽覺藝術(shù)，所以最重要的就是依靠聽覺來欣賞，這是文本資料無法替代的。然而音響資料匱乏已經(jīng)是赫哲族面臨的不爭事實，目前市面上保存最多的還是文本資料，這樣非常不利于赫哲族音樂的保存和發(fā)展。因為家族傳承具有一定的保守性，但是如果專門為家族傳承來錄音并把音像資料回饋給這一家族，他們會將音樂毫無保留地唱出來，所以，政府和社會各界更應(yīng)該加大資金和設(shè)備的投入，鼓勵和加強(qiáng)音響資料的保存。
（四）家族傳承與多種傳承方式的結(jié)合
傳承傳統(tǒng)音樂文化應(yīng)該注意吸收家族傳承的優(yōu)點(diǎn)并與政府帶動下的文化機(jī)構(gòu)、高校傳承相結(jié)合。其中應(yīng)以家族傳承為根本，因為家庭教育才是根本教育，家族成員在一起的時間最久，相互之間的影響也最深刻。要以政府帶動下的文化機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，并與高校傳承三位一體的傳承方式有機(jī)結(jié)合，這一定會造福赫哲族子孫后代。
三、赫哲族音樂文化傳承新方式
（一）支持人才培養(yǎng)
要想讓赫哲族音樂在當(dāng)今多元化文化發(fā)展下依舊能夠站穩(wěn)腳跟，得以傳承與發(fā)展，把聲樂引進(jìn)學(xué)校，重視高校的聲樂人才培養(yǎng)是關(guān)鍵而有效的措施之一。人才的儲備與培養(yǎng)對赫哲族音樂的發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。藝術(shù)類高等院校應(yīng)高度重視聲樂人才的培養(yǎng)以及民族傳統(tǒng)聲樂教學(xué)活動的開展，促使教學(xué)系統(tǒng)化正規(guī)化。當(dāng)代藝術(shù)生應(yīng)在學(xué)習(xí)系統(tǒng)的課堂知識的同時不斷了解赫哲族音樂文化知識，學(xué)生們自覺地感悟聲樂文化所包含的民族文化和民族精神。高等院校還應(yīng)該增強(qiáng)現(xiàn)代大學(xué)生對傳統(tǒng)聲樂的傳承意識，不斷地促進(jìn)傳統(tǒng)赫哲族音樂的傳播與發(fā)展。聲樂人才的培養(yǎng)，一般可以快速地提高演唱者的演唱技巧，提高演唱者的音樂技能水平。我國赫哲族音樂的傳承和發(fā)展與高等院校的聲樂教育息息相關(guān)，所以我們應(yīng)最大程度地發(fā)揮聲樂教育的積極作用，以聲樂課堂教學(xué)為傳承和發(fā)展的載體，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的聲樂傳承人。
（二）樹立多元化的聲樂審美
目前我國的赫哲族音樂發(fā)展比較單一化，只有重視多元化發(fā)展才能夠擁有更廣闊的發(fā)展前途。無論是我國的赫哲族音樂，還是國外的聲樂，其形式都是多種多樣的。隨著國外聲樂在我國的發(fā)展，我們可以適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合國外聲樂的優(yōu)點(diǎn)。但在結(jié)合的過程中，我們要考慮到兩點(diǎn)：一是以我國傳統(tǒng)赫哲族音樂為主體，不可越俎代庖；二是要考慮結(jié)合后的聲樂是否能被大眾所認(rèn)可。此外，赫哲族音樂多元化可以更好地推動赫哲族音樂走向世界的舞臺，使赫哲族音樂獲得更大的發(fā)展空間。在國外聲樂融入我國赫哲族音樂后，很多的聽眾很難適應(yīng)這種聲樂形式的變化，因為大部分聽眾的審美標(biāo)準(zhǔn)依舊停留在傳統(tǒng)的赫哲族音樂形式。為了使聽眾的審美能力有所提高，對新的聲樂形式有更大的接受度，我們需要讓聽眾具備多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣聽眾才能夠更好地欣賞這種融合后的赫哲族音樂。即使融合了外國聲樂元素，也不要讓聽眾產(chǎn)生生疏感，而是要想方設(shè)法地讓聽眾產(chǎn)生新鮮感，只有這樣才能保障融合后的赫哲族音樂更加具有藝術(shù)價值。
（三）增強(qiáng)赫哲族音樂的主體觀念
我國本土的赫哲族音樂要想得到長遠(yuǎn)的發(fā)展，我們就必須堅持赫哲族音樂的主體地位，我們要確保它不被外來的聲樂文化所同化。但實際上，隨著文化發(fā)展的多元化，西方聲樂在我國得到了傳播與發(fā)展，過多地滲透進(jìn)赫哲族音樂里，使得我國傳統(tǒng)的赫哲族音樂邊界模糊化。一些人盲目地采用西方聲樂的標(biāo)準(zhǔn)對中國傳統(tǒng)聲樂進(jìn)行改造，這些行為會讓我國的赫哲族音樂在發(fā)展中喪失自我特色，逐漸被同化。為了防止這一問題的出現(xiàn)，我們在適量引用外來聲樂的同時，不能拋棄赫哲族音樂的主體地位，唯有這樣才能保障赫哲族音樂在中國得到更好的傳承與發(fā)展，降低外來聲樂對赫哲族音樂的影響。以中國赫哲族音樂為主體，借鑒西方的聲樂形式，有選擇地融入一些外來聲樂元素，最大化地降低外來聲樂對赫哲族音樂的影響。
（四）赫哲族音樂發(fā)展結(jié)合時代發(fā)展特點(diǎn)
赫哲族音樂想要進(jìn)一步地被繼承和發(fā)展，其內(nèi)容的制作和翻新就必須跟得上時代的腳步，與此同時，還必須保證音樂的文化特色不被丟棄?，F(xiàn)代社會中人民群眾對一種事物的接受度越高，該事物才有發(fā)展的可能。我們在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)聲樂的時候，要不斷增添一些現(xiàn)代人民群眾所喜歡的元素，從而促進(jìn)群眾的喜愛，為其繼承與發(fā)展?fàn)幦「訌V闊的機(jī)會。除此之外，由于經(jīng)濟(jì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，各個民族的聲樂也有一定的差異。因此，每一位從事聲樂工作的人都應(yīng)該自覺承擔(dān)傳承發(fā)展赫哲族音樂的義務(wù)，不僅要查找文獻(xiàn)，更要實地考察，采取多種途徑了解赫哲族音樂的發(fā)展歷程，夯實自身關(guān)于赫哲族音樂的理論知識基礎(chǔ)。赫哲族音樂的發(fā)展需要改革創(chuàng)新，這包括音色發(fā)音和表演形式。我們不僅要意識到模仿不等于傳承，而且還要明白我們是在汲取精華，在保留優(yōu)秀赫哲族音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，促進(jìn)我國傳統(tǒng)的赫哲族音樂逐漸與時代發(fā)展相契合，展現(xiàn)多種多樣的技巧和風(fēng)格。
（五）民族性與科學(xué)性相結(jié)合
歌唱家在演唱的過程中，不僅要確保自己的聲音技巧科學(xué)準(zhǔn)確，還要體現(xiàn)民族的基本特色。知名音樂家和音樂教育家們對赫哲族音樂藝術(shù)進(jìn)行深入探究，在努力找出合適的演唱技巧的基礎(chǔ)上，確保他們所探究的技巧都具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識。西方民族的唱法不斷地融入我國赫哲族音樂的唱法中，從而激發(fā)了創(chuàng)作者的靈感，使其創(chuàng)作出更加有特色的民族音樂。這同時也是科學(xué)性與民族性相結(jié)合的表現(xiàn)。
（六）借助新媒體宣傳赫哲族音樂文化
面對現(xiàn)實，赫哲族音樂文化發(fā)展需要吸收外來文化的精華，拋棄外來文化當(dāng)中的糟粕，做到去粗取精、去偽存真，要辯證地繼承，要揚(yáng)棄，使赫哲族文化在保持原有基礎(chǔ)的情況下進(jìn)一步提高。在批判中繼承，在創(chuàng)新中發(fā)展，這才是赫哲族文化賴以生存和發(fā)展的基石。新媒體加快了其他民族文化傳播速度，使赫哲族文化在傳承和發(fā)展中逐漸被漢化、被同化，所以赫哲族人民應(yīng)該守住自己的道德底線，守住自己民族的根基，保護(hù)好自己民族的文化，只有這樣，才能守住自己的根。
四、總結(jié)
綜上所述，赫哲族音樂是我國藝術(shù)文化中的重要結(jié)晶。為了保障赫哲族音樂能夠更好地發(fā)展，需要采取有效的策略，對其進(jìn)行傳承與保護(hù)，讓中國赫哲族音樂不會因為時間的推移而逐漸失傳，促進(jìn)赫哲族音樂長遠(yuǎn)發(fā)展，讓更多的人投入到赫哲族音樂的保護(hù)行動之中，從而使我國民族傳統(tǒng)聲樂所蘊(yùn)含的民族精神體現(xiàn)出較強(qiáng)的感染力、凝聚力以及震撼力，這是民族精神傳承的核心內(nèi)容。
作者:姚晶 單位:佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院