蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響

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近些年來,作者在對蒙古族教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),在當前蒙古族的現(xiàn)代教育中,沒有做好蒙古族文化的傳承工作,很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有有效的應用于現(xiàn)代教育中,導致蒙古族現(xiàn)代教育與民族文化嚴重脫節(jié),對蒙古族教育的發(fā)展也將造成極大的影響,對此,必須采取有效的措施來積極的傳承蒙古族的傳統(tǒng)文化,以不斷的推進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展,進一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平,促進蒙古族的長遠發(fā)展。該文主要對蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響進行分析。

1蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響

在蒙古族快速發(fā)展中,蒙古族教育也發(fā)展非常迅速,在此其中,蒙古族的傳統(tǒng)文化對教育帶來的影響較大,由于傳統(tǒng)文化中有很多的精華,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠促進現(xiàn)代教育的發(fā)展,并且能夠給現(xiàn)代教育以啟迪,明確現(xiàn)代教育的發(fā)展方向,提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量。現(xiàn)進行詳細的探討與研究。

1.1蒙古族傳統(tǒng)生活方式對現(xiàn)代教育的影響

蒙古族傳統(tǒng)文化傳承多年,其中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育具有積極的促進作用,尤其是蒙古族傳統(tǒng)的生活方式,對精神文明以及物質(zhì)文明具有較高的需求,并且真正的融入到現(xiàn)代經(jīng)濟市場發(fā)展中,而受到這方面的影響,蒙古族的現(xiàn)代教育發(fā)展也非常迅速[1]。例如,從蒙古族傳統(tǒng)生活方式上來看,蒙古族注重農(nóng)耕、放牧的生活,同時,在日常生活中具有堅韌的品格,對更高層次的精神生活、物質(zhì)生活具有較大的渴望和追求,進而該種生活方式對現(xiàn)代教育具有較大的促進作用,也推動了蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展和進步。

1.2蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式對現(xiàn)代教育的影響

眾所周知,現(xiàn)代教育主要是結(jié)合當今社會的發(fā)展形勢以及未來的發(fā)展趨勢所進行的教育,從某個角度上來講,現(xiàn)代教育主要是讓人們了解當前經(jīng)濟市場以及科技的發(fā)展,并學會如何將其運用來促進自身的發(fā)展[2]。從現(xiàn)階段蒙古族現(xiàn)代教育的實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn),其非常注重對民族文化的傳承,進而也推動了蒙古族教育的發(fā)展。例如,現(xiàn)代教育從蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式上獲得啟迪,勇于創(chuàng)新,積極利用科技等。例如,蒙古族在進行農(nóng)業(yè)發(fā)展中,積極創(chuàng)新生產(chǎn)方式,滿足了現(xiàn)代經(jīng)濟社會生產(chǎn)的需求,并且對文化知識具有較大的渴望和追求等,從而促進了蒙古族的發(fā)展,也對蒙古族現(xiàn)代教育具有較大的促進作用,在實際的教育中,也不斷的追求創(chuàng)新,追求效率,進而提高了蒙古族教育的質(zhì)量和水平。

1.3蒙古族民俗習慣的對現(xiàn)代教育的影響

每個民族都有著自己的民俗習慣,包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優(yōu)秀民俗習慣對現(xiàn)代教育的發(fā)展具有較大的促進作用[3]。另外,蒙古族的民俗習慣也在潛移默化的起到主導作用,因此,在現(xiàn)代教育中應該汲取蒙古族民族習慣中的精華,促進現(xiàn)代教育的發(fā)展。例如,蒙古族民俗習慣中存在的思進取,勇追求的思想;敢于突破枷鎖、勇于創(chuàng)新;注重團結(jié)合作,積極發(fā)揮集體的力量等等,這些都是民俗習慣中的精華部分,應該對其進行有效的傳承,以不斷的促進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展。

2如何利用蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)代教育

結(jié)合以上的分析我們了解到,在蒙古族現(xiàn)代教育中,應該積極的做好文化傳承工作,并且積極的利用傳統(tǒng)文化中的精華開展現(xiàn)代教育,以不斷的提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平,促進蒙古族教育的快速發(fā)展。

2.1將傳統(tǒng)文化中的“解放思想”理念應用于現(xiàn)代教育中,樹立現(xiàn)代教育意識

在蒙古族的傳統(tǒng)文化中,其中一個非常重要的理念就是“解放思想”,作者認為應解放思想樹立現(xiàn)代教育意識,這樣才能夠促進蒙古族教育的發(fā)展[4]。首先,在進行現(xiàn)代教育的過程中,相關工作人員應嚴格貫徹并執(zhí)行黨的教育方針以及民族政策,加強對民族教育,樹立現(xiàn)代教育意識,積極改變蒙古族傳統(tǒng)生活方式,提升其精神文明和物質(zhì)文明的追求,推動民族思想觀念的革新,不斷的向著現(xiàn)代文明方向發(fā)展。其次,在進行現(xiàn)代教育的過程中,應緊密的與蒙古族民族教育的實際情況進行聯(lián)系,并在此基礎上勇于創(chuàng)新敢于實驗,這樣才能切實有效的提升蒙古族現(xiàn)代教育質(zhì)量,充分做到服務社會、發(fā)展民族經(jīng)濟,從而推動蒙古族教育的發(fā)展。

2.2打開門戶,引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果

在現(xiàn)代教育的過程中,不僅要發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取傳統(tǒng)文化的精華,同時,應打開門戶引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果,從而推動蒙古族的快速發(fā)展[5]。首先,對蒙古族的現(xiàn)代教育應加強現(xiàn)代科學技術的引進,不斷的用先進技術手段來武裝自己,這樣才能根據(jù)當今社會經(jīng)濟的發(fā)展形勢來促進教育的發(fā)展。其次,應通過現(xiàn)代教育手段使蒙古族人民現(xiàn)代技術的重要性以及如何利用現(xiàn)代技術來繁榮發(fā)展民族經(jīng)濟,而且,蒙古族作為一個優(yōu)秀的民族,通過勤勞和智慧,再加上現(xiàn)代科技的結(jié)合,對推動民族發(fā)展有著極大的作用。

2.3大膽嘗試,激發(fā)民族學習競爭意識

通過以上的分析了解到,蒙古族的民族學習意識、競爭意識較高,勇于去嘗試新的觀念、新的理論、新的科技,從而提高了蒙古族的現(xiàn)代教育質(zhì)量,為此,作者認為,對蒙古族的現(xiàn)代教育應大膽的去嘗試,不斷的激發(fā)民族學習競爭意識[6]。首先,應通過現(xiàn)代教育的方式來增強蒙古族人們的責任心,要將民族富強、民族發(fā)展作為積極的工作,應全心全意為民族振興、民族繁榮服務,全面提升蒙古族人們的責任意識,提升現(xiàn)代教學效率,推動蒙古族的快速發(fā)展。其次,現(xiàn)代教育中應注重對蒙古族人們的學習生存觀念培養(yǎng),并不斷的采用有效的教育策略來激發(fā)民族的競爭意識,這樣才能保證蒙古族在競爭激烈的市場以及快速發(fā)展的文化、教育等格局中占有一定的地位,對推動蒙古族的教育發(fā)展有著巨大的作用。

3結(jié)語

綜上所述,在民族發(fā)展中需要高度的重視現(xiàn)代教育,并且在現(xiàn)代教育中還應該做好民族文化的傳承工作,積極的汲取傳統(tǒng)文化的精華,然而,通過以上對蒙古族傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代教育的影響分析,作者結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗,主要對蒙古族現(xiàn)代教育受到傳統(tǒng)文化的積極影響進行剖析,同時,該研究者也提出了如何利用傳統(tǒng)文化來發(fā)展現(xiàn)代教育,如,解放思想,樹立現(xiàn)代教育意識;打開門戶,引進現(xiàn)代科學技術以及優(yōu)秀文化成果;大膽嘗試,激發(fā)民族學習競爭意識等,希望通過本文的分析,進一步促進蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展,進一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量,實現(xiàn)蒙古族的振興和繁榮。

作者：陳新麗 單位：內(nèi)蒙古社會科學院社會學研究生