郝克明學(xué)校教育的系統(tǒng)變革思想

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摘要:學(xué)校教育系統(tǒng)的改造和超越，是我國(guó)推進(jìn)終身學(xué)習(xí)至關(guān)重要的基礎(chǔ)性工程。郝克明準(zhǔn)確把握終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵，為學(xué)校教育系統(tǒng)功能定位，指明了學(xué)校教育系統(tǒng)變革的方向，她提出以新學(xué)習(xí)觀為引領(lǐng)對(duì)現(xiàn)行學(xué)校教育系統(tǒng)進(jìn)行全方位的改造，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校教育的開(kāi)放性。郝克明堅(jiān)持將全球視野、本土情懷和科學(xué)架構(gòu)貫穿于研究中，注重科學(xué)性和前瞻性，為我國(guó)終身學(xué)習(xí)理論研究作出了重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:郝克明;終身學(xué)習(xí);學(xué)校教育;終身教育(學(xué)習(xí))體系

學(xué)校教育系統(tǒng)的改造，是我國(guó)推進(jìn)終身學(xué)習(xí)至關(guān)重要的基礎(chǔ)性工程。既然終身教育與終身學(xué)習(xí)是包括人從出生到死亡的教育與學(xué)習(xí)，學(xué)校教育系統(tǒng)就不能置身于外，而是其中重要的基本部分。沒(méi)有學(xué)校教育，就不能談?wù)嬲饬x上的終身教育體系;沒(méi)有按照終身學(xué)習(xí)思想、原則，對(duì)現(xiàn)行學(xué)校教育系統(tǒng)進(jìn)行變革和改造，終身學(xué)習(xí)目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)終身學(xué)習(xí)在理論上產(chǎn)生的偏差和混亂，在實(shí)踐中出現(xiàn)的疏離都更多地集中于對(duì)現(xiàn)存學(xué)校教育系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上。客觀上講，一種組織或制度體系一經(jīng)形成，就會(huì)同時(shí)帶上其自成一體的封閉性和保守性。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期歷史發(fā)展的學(xué)校系統(tǒng)，其與生俱來(lái)的保守性和封閉性，因長(zhǎng)時(shí)間系統(tǒng)運(yùn)行的加固而愈加堅(jiān)固。［1］表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)教育的強(qiáng)大慣性依賴(lài)，對(duì)外界變化反應(yīng)的極度遲緩，以及人們認(rèn)知的盲區(qū)和滯障上。例如，人們對(duì)終身學(xué)習(xí)體系與國(guó)民教育體系關(guān)系的認(rèn)識(shí)偏差，將學(xué)校系統(tǒng)超然于終身教育體系構(gòu)建理論與實(shí)踐之外，都是學(xué)校系統(tǒng)長(zhǎng)期的封閉與保守阻滯人們正確認(rèn)識(shí)的突出表現(xiàn)，也表明了學(xué)校系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)變革和超越的艱巨性之所在。郝克明以“大教育”觀念，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)體系的完整性，準(zhǔn)確回答了學(xué)校教育在終身學(xué)習(xí)體系中的地位和作用問(wèn)題，為我國(guó)終身學(xué)習(xí)理論發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，這一思想對(duì)推進(jìn)新時(shí)期全面深化教育領(lǐng)域改革、加快實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化同樣意義重大。當(dāng)前理論界應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)、研究把握其思想精髓，特撰寫(xiě)此文，以求教于方家。

一、郝克明學(xué)校教育系統(tǒng)變革思想的觀點(diǎn)主張

(一)準(zhǔn)確把握終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵，為學(xué)校教育系統(tǒng)定位

1．終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵終身學(xué)習(xí)與終身教育，是在新的時(shí)代和發(fā)展階段，傳統(tǒng)學(xué)校教育系統(tǒng)已經(jīng)不能適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)變革需要的情形下提出并不斷發(fā)展的，既是時(shí)展趨勢(shì)的必然要求，也是教育發(fā)展規(guī)律的反映。終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)要義是學(xué)習(xí)已經(jīng)從謀生手段變?yōu)榕c人的生命同在的體驗(yàn)和需要。其特點(diǎn)主要有:(1)學(xué)習(xí)的終生性。學(xué)習(xí)伴隨人的一生，并包括人的一生中所有的學(xué)習(xí)———一切正規(guī)的與非正規(guī)的學(xué)習(xí);(2)學(xué)習(xí)對(duì)象的全民性和平等性。學(xué)習(xí)不再是少數(shù)人的專(zhuān)利，也不再是某一年齡階段的專(zhuān)利，它是每一個(gè)社會(huì)成員在任何時(shí)候和任何場(chǎng)所應(yīng)有的權(quán)利;(3)學(xué)習(xí)和教育內(nèi)容的全面豐富性。不再局限于傳統(tǒng)教育觀念中的知識(shí)和能力，而是包括廣泛多元的內(nèi)容和生命體驗(yàn);(4)學(xué)習(xí)途徑和學(xué)習(xí)方式的多樣性和便捷性。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進(jìn)行，任何場(chǎng)所、任何形式，正規(guī)與非正規(guī)、學(xué)歷與非學(xué)歷渠道都可以進(jìn)行，具有更為彈性、更為開(kāi)放、更為多元的特點(diǎn)。［2］20-27終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵和特點(diǎn)，突顯了包容、開(kāi)放、友好的教育新需要，要求具有內(nèi)在一致性、關(guān)聯(lián)性和持久性的教育體系與之相適應(yīng)。2．現(xiàn)行學(xué)校教育系統(tǒng)的弊端現(xiàn)行學(xué)校教育系統(tǒng)與終身學(xué)習(xí)理念嚴(yán)重不相適應(yīng)，其弊端主要表現(xiàn)為學(xué)校教育制度的階段性、體系的封閉性與內(nèi)容方法的狹窄性。首先制度的階段性，帶來(lái)教育管理上的諸多僵化和呆板，人們接受教育的渠道單一，時(shí)間和條件受到很多限制。一個(gè)人錯(cuò)過(guò)了學(xué)校教育，就很難再有機(jī)會(huì)重返現(xiàn)有的學(xué)校教育序列接受教育，或者很難再有其他機(jī)會(huì)接受同等的教育。需要突破這種階段性的限制，向終身性轉(zhuǎn)變，使受教育的機(jī)會(huì)更加多元靈活。其次體系的封閉性，使得學(xué)校教育系統(tǒng)與其他教育形式之間相互不融通，甚至排斥，造成大量教育資源的浪費(fèi)，系統(tǒng)內(nèi)部壁壘重重，也缺少活力。最后內(nèi)容方法的狹窄性，只注重正規(guī)教育、普通教育和一次性的青少年教育，對(duì)其他類(lèi)型的繼續(xù)教育、回歸教育，特別是職業(yè)教育內(nèi)容形成歧視。需要從以單純傳授知識(shí)和能力為主，向?yàn)槿说慕K身學(xué)習(xí)奠定全方位基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變，并將學(xué)習(xí)內(nèi)涵從單純的學(xué)歷教育和正規(guī)教育，向接納其他各類(lèi)學(xué)習(xí)內(nèi)涵于一體的方向轉(zhuǎn)變。郝克明基于終身學(xué)習(xí)的理念和原則，對(duì)現(xiàn)行學(xué)校教育系統(tǒng)的種種弊端提出批評(píng)，認(rèn)為“在相當(dāng)程度上，束縛甚至扼殺了不少兒童和青少年學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性”［3］603。她指出:“學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)部各類(lèi)教育特別是普通學(xué)校與職業(yè)學(xué)校之間、學(xué)校教育體系與社會(huì)教育體系之間尚未建立起合理和有效的相互溝通與銜接的關(guān)系，教育資源共享程度不高”［3］602“我國(guó)各類(lèi)學(xué)校特別是高等學(xué)校在終身學(xué)習(xí)體系中的作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)”［3］122“學(xué)校教育的發(fā)展和改革，還不適應(yīng)建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求”“在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的進(jìn)程中，學(xué)校教育特別是基礎(chǔ)教育不僅應(yīng)該加強(qiáng)，而且從教育觀念到教育內(nèi)容、教育模式和方法、教學(xué)制度等，都需要經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的變革?！保?］6033．終身學(xué)習(xí)視野下，現(xiàn)存學(xué)校教育系統(tǒng)何去何從如果將現(xiàn)存學(xué)校教育系統(tǒng)置身于終身學(xué)習(xí)視野之外，與其他校外教育系統(tǒng)各行其是，學(xué)校教育系統(tǒng)就會(huì)被認(rèn)為是游離于終身教育體系之外的教育，或者說(shuō)終身教育便只是學(xué)校教育之外的其他部分。這會(huì)造成終身教育體系內(nèi)涵的不完整和缺失，還會(huì)由于傳統(tǒng)學(xué)校教育系統(tǒng)種種弊端的存在，對(duì)終身教育體系構(gòu)建產(chǎn)生更大的阻力。國(guó)內(nèi)對(duì)終身教育理論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)中，將終身教育體系與國(guó)民教育體系并列為兩個(gè)體系的情況，就是這種片面性認(rèn)識(shí)的具體表現(xiàn)。針對(duì)于此，郝克明據(jù)理力證，堅(jiān)持捍衛(wèi)終身教育(學(xué)習(xí))體系的完整性。她在很多場(chǎng)合、多篇研究和講話(huà)中始終強(qiáng)調(diào):終身教育體系與國(guó)民教育體系不是兩個(gè)并列的系統(tǒng)，終身教育體系涵蓋了學(xué)校教育與繼續(xù)教育，是對(duì)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)教育系統(tǒng)進(jìn)行新的改造和升級(jí)。而將學(xué)校教育與其他教育進(jìn)行簡(jiǎn)單疊加，同樣偏離了終身學(xué)習(xí)理論的準(zhǔn)確內(nèi)涵，難以達(dá)成終身教育體系構(gòu)建應(yīng)達(dá)致的各類(lèi)教育間融合溝通的目標(biāo)。以上兩種情形，并列或簡(jiǎn)單疊加都是對(duì)終身教育、終身學(xué)習(xí)理解的偏差和誤區(qū)。郝克明強(qiáng)調(diào)指出，不扭轉(zhuǎn)上述片面認(rèn)識(shí)，“會(huì)在實(shí)際工作中造成不利的影響:一是容易使學(xué)校教育置身于終身學(xué)習(xí)體系之外，把推進(jìn)終身學(xué)習(xí)只看作是學(xué)校外其他教育的職責(zé)，忽視學(xué)校教育的改革和學(xué)校在建立終身學(xué)習(xí)體系中的作用;二是不利于促進(jìn)各級(jí)各類(lèi)教育銜接、溝通和資源整合，特別是建立通過(guò)各種不同類(lèi)型的教育渠道都能成才的立交橋”［3］600。對(duì)存在的這兩種偏差的癥結(jié)，她認(rèn)為根源在于對(duì)終身學(xué)習(xí)、終身教育體系本質(zhì)內(nèi)涵的理解和把握不清，“終身學(xué)習(xí)和現(xiàn)行教育的關(guān)系是什么?是現(xiàn)行學(xué)校教育體系的延伸，還是按照終身學(xué)習(xí)的需要，整合一切教育形式和資源”?！敖K身教育體系不是傳統(tǒng)學(xué)校教育與成人教育、繼續(xù)教育、非正式教育等各類(lèi)教育的簡(jiǎn)單疊加;而是需要以終身教育思想為指導(dǎo)，建設(shè)具有內(nèi)在一致性、關(guān)聯(lián)性和持續(xù)性，使學(xué)校和各種教育機(jī)構(gòu)以及廣大學(xué)習(xí)者的潛能都能得到充分開(kāi)發(fā)的新的教育體系，實(shí)現(xiàn)各種教育類(lèi)型、各種教育形式和各類(lèi)教育資源之間的相互溝通、銜接和共享，滿(mǎn)足廣大社會(huì)成員對(duì)終身學(xué)習(xí)的多種需求?！保?］236-237在糾正片面性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，指明學(xué)校教育系統(tǒng)在終身教育體系中的功能定位。總之，沒(méi)有學(xué)校教育系統(tǒng)的終身教育是不完整的，學(xué)校教育系統(tǒng)是終身教育體系的核心和基礎(chǔ)部分，但又不是簡(jiǎn)單相加關(guān)系。需要將學(xué)校教育納入終身學(xué)習(xí)視野之內(nèi)，在終身學(xué)習(xí)思想、理念的指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)校教育全面系統(tǒng)地進(jìn)行改造和超越，使之成為終身教育體系中的有機(jī)組成部分。這是郝克明終身學(xué)習(xí)理論的重要內(nèi)容。

(二)學(xué)校教育系統(tǒng)的變革方向

郝克明對(duì)學(xué)校教育變革的重要理論主張，不僅糾正了一段時(shí)間以來(lái)人們的認(rèn)識(shí)偏差，為正確的變革導(dǎo)向提供了理論支撐，同時(shí)也為變革實(shí)踐提供了路徑，指明了方向。她用“革命性”“人類(lèi)教育的飛躍”來(lái)概括終身學(xué)習(xí)思想引領(lǐng)我國(guó)整個(gè)教育改革的主要突破點(diǎn)和基本內(nèi)涵，指出:“終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建所包含的不僅僅是時(shí)空上教育的拓展，而是在新的教育理論指導(dǎo)下，教育發(fā)展史上一場(chǎng)極其深刻的變革，是繼奴隸社會(huì)的古代學(xué)校、工業(yè)革命的近代學(xué)校之后人類(lèi)教育的第三次飛躍?！薄氨貙?lái)包括教育在內(nèi)的社會(huì)許多領(lǐng)域的新變革，需要教育工作者和全社會(huì)的共同努力?！保?］236-2371．實(shí)現(xiàn)觀念上的革命性轉(zhuǎn)變2000年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育的權(quán)利:走向全民終身教育》的報(bào)告中，提出了21世紀(jì)教育要從全民基礎(chǔ)教育走向全民終身教育。與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程相類(lèi)似，教育的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)從對(duì)象少數(shù)到全民、從階段到終身的發(fā)展過(guò)程。當(dāng)今，教育正日益與人的生命親近并融為一體，教育功能開(kāi)始?xì)w位于教育本真。人才觀也隨之發(fā)生著革命性的變化，從少數(shù)精英到大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，從經(jīng)濟(jì)服務(wù)人才觀到社會(huì)服務(wù)人才觀，再到人的發(fā)展本身。在這個(gè)變化下，學(xué)習(xí)的意義發(fā)生根本變化。“學(xué)習(xí)不僅是謀生的需要，而且正在拓展成為人的發(fā)展的要求，成為豐富人的精神生活和樂(lè)生的需要”;“對(duì)于廣大社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)(教育)也正在成為生命歷程中不可或缺的組成部分。”［3］230這是終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)形成的基礎(chǔ)和精髓。終身學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅從經(jīng)濟(jì)的角度，把終身學(xué)習(xí)只看作是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和開(kāi)發(fā)人力資源的途徑，而應(yīng)更加注重促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和融合，關(guān)注學(xué)習(xí)者對(duì)精神生活的需求和學(xué)習(xí)樂(lè)趣。正如有國(guó)外學(xué)者指出的:“要視終身學(xué)習(xí)為一場(chǎng)對(duì)現(xiàn)有的學(xué)習(xí)文化、教育文化的革命，它在所有的層面(無(wú)論是概念、組織層面還是教學(xué)法層面)都會(huì)帶來(lái)根本性的變化?！保?］290因此，僅提一般意義上的學(xué)習(xí)已經(jīng)不夠，真正的靈魂之意在學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變及新的學(xué)習(xí)價(jià)值觀的形成上。這才是引發(fā)方方面面革命性變化的驅(qū)動(dòng)器。2．以新學(xué)習(xí)觀為引領(lǐng)對(duì)現(xiàn)行學(xué)校教育系統(tǒng)進(jìn)行全方位的改造(1)縱向上，將人的學(xué)習(xí)從青少年階段轉(zhuǎn)向整個(gè)一生，教學(xué)指導(dǎo)思想上，強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)的同時(shí)，著力擴(kuò)展至為人終其一生的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。首先，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和不斷發(fā)展兒童與生俱來(lái)的學(xué)習(xí)興趣與積極性。決定學(xué)校教育能否成為未來(lái)學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)和重要?jiǎng)恿Φ闹卮髥?wèn)題是，“究竟什么樣的觀念和做法妨礙了學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，什么樣的方式可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，取得最佳學(xué)習(xí)效果。這是學(xué)校教育教學(xué)創(chuàng)新必須思考與實(shí)踐的根本性問(wèn)題，也是決定學(xué)校教育能否成為未來(lái)學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)和重要?jiǎng)恿Φ闹卮髥?wèn)題”［3］603。其次，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。摒除當(dāng)前學(xué)校教育的狹隘性，提倡多方面、多層次、多規(guī)格、多階段的成長(zhǎng)觀和學(xué)習(xí)理念。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，特別值得注意的主張還有，不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)和能力，更包括對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任感和道德品質(zhì)，心理素質(zhì)、情感等非智力因素，特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)人與自然的責(zé)任感。［3］78即終身學(xué)習(xí)所提倡的是，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)與他人共處，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)如何與自然和諧共處。最后，幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，提高自主學(xué)習(xí)的能力。特別是隨著科技的發(fā)展，學(xué)校和課堂已經(jīng)不是學(xué)習(xí)的唯一場(chǎng)所，教師也不是學(xué)生獲得知識(shí)的唯一來(lái)源。學(xué)生可以跨越時(shí)空限制，通過(guò)各種渠道特別是網(wǎng)絡(luò)，去獲取所需要的信息和各種知識(shí)。因此，教師更要注意引導(dǎo)和幫助提高正確選擇、辨別、分析和應(yīng)用各種信息知識(shí)的能力，懂得學(xué)什么和怎樣學(xué)。同時(shí)，要注意學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。［3］78-79(2)橫向上:從教育類(lèi)型、教育資源、學(xué)習(xí)場(chǎng)所和學(xué)習(xí)方式等各個(gè)方面進(jìn)行橫向拓展，加強(qiáng)各類(lèi)學(xué)歷教育、正規(guī)與非正規(guī)教育間的相互溝通與銜接。首先，要加強(qiáng)普通教育與職業(yè)教育的溝通，學(xué)校教育與繼續(xù)教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育的溝通。在盤(pán)活校內(nèi)外教育資源，提高學(xué)校教育質(zhì)量的同時(shí)，為社會(huì)成員提供更加方便、靈活和多樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。其次，要拓寬學(xué)習(xí)場(chǎng)所與渠道。除了加強(qiáng)與社會(huì)各類(lèi)教育資源整合和橫向聯(lián)系外，要注意運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段和資源，加強(qiáng)學(xué)習(xí)空間和途徑的實(shí)體與虛擬的融通，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式多樣化、個(gè)性化。最后，要推進(jìn)國(guó)際溝通。加強(qiáng)地區(qū)和國(guó)家間學(xué)校教育的交流與合作，也是郝克明特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。在高度開(kāi)放的學(xué)習(xí)型社會(huì)里，必須把我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展置于世界科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大視野中，加大改革創(chuàng)新的力度。在全球大視野下，開(kāi)闊學(xué)生眼界，增強(qiáng)學(xué)生國(guó)際交往能力，同時(shí)，把優(yōu)質(zhì)教育資源整合利用的視野擴(kuò)展到全球，促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展、創(chuàng)新和提高。［3］823．進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校教育的開(kāi)放性在制度設(shè)計(jì)上，郝克明提出了具有破冰意義的革命性設(shè)想，即學(xué)校教育系統(tǒng)，通過(guò)實(shí)施彈性教育教學(xué)制度，向社會(huì)成員開(kāi)放。如，為離開(kāi)學(xué)校的人重返學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)開(kāi)辟途徑，建議從非義務(wù)教育階段入手逐步實(shí)行彈性的教學(xué)制度，學(xué)生既可以集中時(shí)間學(xué)習(xí)，也可分階段完成學(xué)業(yè)。在農(nóng)村還應(yīng)發(fā)展以彈性學(xué)制和學(xué)分制為基礎(chǔ)的非正規(guī)小學(xué)、初中和高中教育，為社會(huì)成員特別是相當(dāng)數(shù)量的沒(méi)有讀完小學(xué)、初中和高中的農(nóng)民與農(nóng)民工提供更多的文化補(bǔ)償教育的機(jī)會(huì)?！案叩葘?zhuān)科教育(高等職業(yè)教育)、本科、碩士、博士階段，應(yīng)逐步放寬招生和入學(xué)的年齡限制，進(jìn)一步健全在職攻讀申請(qǐng)學(xué)位的制度。”［3］51在學(xué)校教育內(nèi)部，為了消除校內(nèi)班級(jí)制的封閉和弊端，她在主張“小班制”的同時(shí)，提出大膽的“走班制”設(shè)想。這一設(shè)想的重要價(jià)值在于，為學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和學(xué)習(xí)資源的公平、自主選擇，同時(shí)激活校內(nèi)的教育資源活水，帶來(lái)了曙光。與此同時(shí)，主張學(xué)校向社會(huì)開(kāi)放，充分發(fā)揮學(xué)校教育資源的潛力，特別是大學(xué)，要在終身教育體系中發(fā)揮更為重要的作用，要強(qiáng)化其為社會(huì)成員提供多種多樣繼續(xù)教育服務(wù)的功能。與學(xué)校教育系統(tǒng)的制度設(shè)計(jì)相配合，在繼續(xù)教育部分，郝克明提出繼續(xù)教育信息化和現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育的途徑創(chuàng)新，設(shè)計(jì)了繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的成果認(rèn)證思路，提出“學(xué)分銀行”這種新型學(xué)習(xí)制度和教育管理制度的建議和主張。綜上可見(jiàn)，郝克明終身學(xué)習(xí)理論體系下的傳統(tǒng)學(xué)校教育系統(tǒng)的改造與超越，是從教育觀念到教育內(nèi)容、教育模式和方法、教學(xué)制度等全方位的深刻變革。在這一理論的指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)校教育系統(tǒng)的變革必須克服將學(xué)校教育系統(tǒng)獨(dú)行于終身教育(學(xué)習(xí))體系之外的片面認(rèn)識(shí)，而承認(rèn)其是終身教育(學(xué)習(xí))體系的一部分和重要基礎(chǔ);必須克服學(xué)校教育系統(tǒng)與其他教育類(lèi)型簡(jiǎn)單相加的片面認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)到終身教育體系中各類(lèi)教育類(lèi)型的有機(jī)整合、融通銜接;必須認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)這種變革與超越的艱巨性與復(fù)雜性，是一項(xiàng)需要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程。

二、郝克明學(xué)校教育系統(tǒng)變革思想觀點(diǎn)的科學(xué)性與前瞻性

郝克明對(duì)學(xué)校教育系統(tǒng)變革的思想創(chuàng)見(jiàn)不是空穴來(lái)風(fēng)，其理論的先進(jìn)性和可行性來(lái)源于其高尚的學(xué)術(shù)研究品格，是全球視野、本土情懷、科學(xué)架構(gòu)、以公為大的使命擔(dān)當(dāng)集于一體的結(jié)晶。

1．全球視野

強(qiáng)調(diào)全球視野是郝克明學(xué)術(shù)研究的一貫原則。學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)高度開(kāi)放的社會(huì)，研究終身學(xué)習(xí)思想，她更是身體力行。她多次到國(guó)外進(jìn)行終身教育實(shí)地考察，始終關(guān)注國(guó)際終身學(xué)習(xí)研究的最前沿，非常重視基礎(chǔ)性的國(guó)際比較研究，僅就“跨進(jìn)學(xué)習(xí)社會(huì)”課題，她帶領(lǐng)課題組與世界銀行發(fā)展學(xué)院進(jìn)行合作，舉辦學(xué)習(xí)型社會(huì)國(guó)際論壇，邀請(qǐng)聯(lián)合國(guó)教科文組織、OECD組織以及世行等國(guó)際組織的專(zhuān)家學(xué)者，與課題組及國(guó)內(nèi)有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行研究成果交流與討論。在文獻(xiàn)研究方面，不僅對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)校教育和終身教育的已有成果進(jìn)行比較全面的文獻(xiàn)研究，了解已有的基礎(chǔ)、存在的局限及未解決的問(wèn)題，還收集翻譯了聯(lián)合國(guó)教科文組織、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作組織、世界銀行等國(guó)際組織，以及包括發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)共計(jì)9個(gè)國(guó)家有關(guān)終身教育理論的1195篇相關(guān)文獻(xiàn)，編輯出版了《世界終身教育研究文獻(xiàn)匯編》《終身教育國(guó)際論壇報(bào)告集萃》等。這些寶貴的文獻(xiàn)資源以及會(huì)議與交流報(bào)告，是郝克明理論前沿性、先進(jìn)性的來(lái)源之所在，她的問(wèn)題研究、觀點(diǎn)主張站在了時(shí)代的最前沿、世界的最前沿。如在關(guān)于學(xué)校終身教育論述中，她就列舉了英國(guó)中小學(xué)提供開(kāi)放的終身學(xué)習(xí)服務(wù)的例子，贊賞其在正規(guī)教學(xué)時(shí)間之外提供系列的教育服務(wù)和活動(dòng)，以滿(mǎn)足學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)的需要之做法;列舉了歐洲大學(xué)協(xié)會(huì)為促進(jìn)大學(xué)提升服務(wù)終身學(xué)習(xí)的能力，于2008年發(fā)表《歐洲大學(xué)終身學(xué)習(xí)憲章》的實(shí)例等。

2．本土情懷

本土行動(dòng)是根，無(wú)論多么前沿的國(guó)際理論思想，如果不與本土實(shí)際結(jié)合，必將是無(wú)土之木，難以存活。郝克明力主要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于終身學(xué)習(xí)的論述和實(shí)踐，并從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，豐富和發(fā)展我國(guó)終身學(xué)習(xí)的理論寶庫(kù)［3］237;從我國(guó)人口多、發(fā)展不平衡，以及中國(guó)文化特色和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同階段的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)世界上最大的具有中國(guó)特色的終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)。這“不僅是適應(yīng)和促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要組成部分，也是我國(guó)對(duì)世界終身教育發(fā)展應(yīng)做出的貢獻(xiàn)”［3］204。她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)多次向國(guó)家相關(guān)部門(mén)提出政策建議，參與了國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要的研討，決策咨詢(xún)報(bào)告;她考察的足跡遍及大江南北，之所以提出了許多帶有破冰意義的可行性建議，源自她對(duì)中國(guó)終身教育發(fā)展的責(zé)任情懷，對(duì)中國(guó)教育國(guó)情的全面把握和深刻洞察。例如，為了改變各類(lèi)學(xué)校特別是普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校相互缺乏溝通和銜接的狀況，擴(kuò)大學(xué)習(xí)者對(duì)教育的選擇機(jī)會(huì)，她在《當(dāng)代中國(guó)教育結(jié)構(gòu)體系研究》中，對(duì)不同類(lèi)型學(xué)校的相互溝通和聯(lián)系提出了新的重要的框架構(gòu)想和建議。［2］56-57

3．科學(xué)架構(gòu)

郝克明終身學(xué)習(xí)理論歷經(jīng)十余年，不斷豐富和豐滿(mǎn)，其基本思想、理論主張貫穿于她的全部研究中。這種理論自信，源自于她對(duì)國(guó)際前沿和本國(guó)國(guó)情都有總體把握下的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度、求實(shí)精神和規(guī)范的研究方法?？梢哉f(shuō)，她的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神和科學(xué)的研究方法體現(xiàn)在每個(gè)研究環(huán)節(jié)上，從文獻(xiàn)基礎(chǔ)研究的全面扎實(shí)，理論體系確立的完備系統(tǒng)，到研究方法范式的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)龋瑫r(shí)時(shí)處處表現(xiàn)出她深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和科學(xué)精神。在具體的研究中，她注重理論分析和實(shí)證研究、定性分析與定量分析的結(jié)合。例如，僅學(xué)習(xí)型社會(huì)一項(xiàng)研究，就發(fā)放并回收行業(yè)與企業(yè)調(diào)查問(wèn)卷兩萬(wàn)余份，研究和分析處理相關(guān)數(shù)據(jù)數(shù)百萬(wàn)個(gè)。正是基于大量的數(shù)據(jù)搜集和分析，科學(xué)地得出了“文化程度愈高，他的學(xué)習(xí)參與性越高”的結(jié)論，因此，“良好的學(xué)校教育是建立終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心和基礎(chǔ)”［3］218。再如，在另一項(xiàng)調(diào)查中，她率領(lǐng)課題組對(duì)全國(guó)7個(gè)省市17個(gè)區(qū)10個(gè)縣的334個(gè)中小學(xué)近10萬(wàn)名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，這些數(shù)據(jù)成為國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的寶貴資料。此外，研究中采用可視化分析法，如人的生命周期與科技發(fā)展、社會(huì)變革的周期比較示意圖，都使人印象深刻。可見(jiàn)，郝克明對(duì)學(xué)校教育系統(tǒng)變革問(wèn)題的研判，每一點(diǎn)都不是憑空而言。從郝克明終身學(xué)習(xí)理論體系中，我們能夠深切地領(lǐng)悟她對(duì)終身教育、終身學(xué)習(xí)完整性的闡釋和強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以終身學(xué)習(xí)理念、原則，改革學(xué)校教育教學(xué)制度，增強(qiáng)學(xué)校教育體系的開(kāi)放性、靈活性，使學(xué)校系統(tǒng)真正成為終身教育體系中的基礎(chǔ)和核心。但事實(shí)上，至今，終身教育、終身學(xué)習(xí)的研究者仍然集中于成人教育和繼續(xù)教育領(lǐng)域，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明終身教育、終身學(xué)習(xí)還沒(méi)有引起全社會(huì)的普遍重視，對(duì)終身教育、終身學(xué)習(xí)本質(zhì)內(nèi)涵和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)偏差和誤區(qū)還普遍存在。報(bào)告提出:加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，大力提高國(guó)民素質(zhì)。終身學(xué)習(xí)推進(jìn)的健康發(fā)展，前提是理論上的清醒和正確把握。郝克明終身學(xué)習(xí)理論體系，尤其是對(duì)學(xué)校教育系統(tǒng)變革的觀點(diǎn)主張，將為全面深化學(xué)校教育改革指明方向。

參考文獻(xiàn):

［1］查爾斯﹒赫梅爾．今日的教育是為了明日的世界:為國(guó)際教育局寫(xiě)的研究報(bào)告［M］．王靜，譯．北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1983:23-26．

［2］郝克明．讓學(xué)習(xí)伴隨終身［M］．北京:高等教育出版社，2017．

［3］郝克明．視野戰(zhàn)略實(shí)踐———郝克明終身學(xué)習(xí)研究文集［M］．北京:高等教育出版社，2015．

作者:徐莉 單位:河北師范大學(xué)