張宗麟本土化游戲思想幼兒教育論文
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1張宗麟兒童游戲本土化探索的內(nèi)容
1.1基于實(shí)踐與研究，提出兒童游戲與教育的關(guān)系
張宗麟認(rèn)為“社會(huì)是因?yàn)橛泻⒆佣闪?，孩子決不是因?yàn)樯鐣?huì)才能生長”，認(rèn)為兒童應(yīng)該有自己的社會(huì)，倡導(dǎo)在幼兒園開展社會(huì)教育，構(gòu)建幼稚園社會(huì)課程。認(rèn)為“幼兒是富有游戲性的，兒童生活大半在游戲中”，社會(huì)生活中處處蘊(yùn)藏著游戲的契機(jī)與形式。作為幼兒主要生活內(nèi)容的游戲，是與社會(huì)生活相互融合的。符合幼兒社會(huì)生活的游戲既能滿足幼兒獲得愉悅的動(dòng)機(jī)，也能幫助幼兒通過游戲了解社會(huì)（如“拉小黃包車”等）、融入生活。因此，張宗麟認(rèn)為，幼稚園的教育應(yīng)該是富有游戲性的，在張宗麟為南京市鼓樓幼兒園制訂的課程中，游戲不僅是一項(xiàng)獨(dú)立的課程內(nèi)容，而且還貫穿于各項(xiàng)活動(dòng)之中，并認(rèn)為“此科包含最廣，舉凡幼稚生活動(dòng)，倘屬自發(fā)者皆屬之”，閱讀、表演、歌唱、圖畫等活動(dòng)都可以采用游戲的方式，游戲是對(duì)幼兒進(jìn)行教育的最佳方法。此外，由于幼兒的社會(huì)生活知識(shí)并不是靠傳授的，而是“自己找得的”。教育工作者應(yīng)該注重指導(dǎo)幼兒獲得這類知識(shí)的方法，而“幼稚生的獲得知識(shí)完全在工作中、游戲中得來，那么指導(dǎo)幼稚生的工作、游戲也就是指導(dǎo)其怎樣獲得知識(shí)”。因此，游戲與社會(huì)相結(jié)合的方式，是幼兒獲取社會(huì)知識(shí)最好的方式。
1.2基于國情民性，置辦富于童趣的游戲設(shè)備
張宗麟認(rèn)為，教育不能與社會(huì)實(shí)際情形分離，幼兒園的設(shè)備和玩具也應(yīng)符合兒童需要，適應(yīng)當(dāng)?shù)厍樾巍Ｔ谠O(shè)備配置上，鋼琴、自行車、唱機(jī)、跳舞是西洋人人皆會(huì)的，所以幼稚園采納這些為必須設(shè)備；然而在中國，如果也設(shè)置此種設(shè)備，必不能充分發(fā)揮其功用，唯有鐘、鼓、蕭琴之類皆可采為幼稚園常用設(shè)備。在玩具取材上，張宗麟一方面認(rèn)為“利用日常用品以制成者，兒童必愛之”，如火柴桿、肥皂、蘿卜、棉花等物品不僅獲得容易，而且兒童非常熟悉，取之可以教各種常識(shí)，做成玩具時(shí)，可教圖畫手工；另一方面，認(rèn)為“利用廢物制成者，既省錢，又可愛”。在玩具的制作上，張宗麟認(rèn)為“無論何物能經(jīng)過師生合作而成者，愈有意味”，幼兒因?yàn)楦鞣N能力的原因，不能做成精美的物品，然而可以從旁協(xié)助教師，例如由木匠制成的玩具，師生可以合作用油漆裝飾它。不管是由幼兒自制的玩具還是師幼合作制成的玩具，均能引起幼兒參與和創(chuàng)造的興趣，更加富有意義。在玩具的玩法上，在教師的指導(dǎo)之外，還“應(yīng)該讓兒童自己發(fā)明玩的方法”，不僅可以為幼兒在游戲中、發(fā)揮想象力、發(fā)展創(chuàng)造力提供空間，也是對(duì)幼兒作為獨(dú)立個(gè)體的尊重。
1.3依據(jù)社會(huì)習(xí)俗，選擇適宜的民間游戲
張宗麟十分重視民間游戲的作用，不僅大量收集兒童喜愛的民間游戲，而且在教育實(shí)踐中采用相當(dāng)數(shù)量具有教育價(jià)值的民間游戲。他認(rèn)為幼兒在學(xué)校所學(xué)的游戲，“到了家里就不會(huì)去做的，同時(shí)，他們整天玩他們?cè)敢馔娴臇|西。這些玩意兒，或者就可稱為民間兒童游戲?！泵耖g游戲源于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和當(dāng)?shù)孛袼祝瑥V泛流傳于民間，游戲的材料和內(nèi)容簡便易得，且與幼兒的社會(huì)生活緊密相連，具有民眾性、娛樂性與歷史傳承性的特點(diǎn)。因此，相對(duì)于其他游戲而言，民間游戲更貼近特定地區(qū)幼兒的社會(huì)生活習(xí)俗，便于幼兒從中理解并內(nèi)化相應(yīng)的社會(huì)習(xí)俗，且深受幼兒的喜愛，是對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)生活教育的較好形式。
2.1幼兒教育應(yīng)堅(jiān)持全球化與本土化相結(jié)合的路徑
張宗麟在進(jìn)行幼稚教育本土化探索的過程中,時(shí)刻保持著對(duì)世界教育理論與實(shí)踐的高度敏感，在充分吸收外來文化精華的基礎(chǔ)上結(jié)合中國幼稚教育的現(xiàn)實(shí)情況，從國情出發(fā)改造中國的幼稚教育，以本土化的思路解決幼稚園兒童游戲發(fā)展中的問題與困境。21世紀(jì)，是知識(shí)信息大爆炸的時(shí)代，各國文化交流高度頻繁、交流范圍及其寬廣，全球化己成為時(shí)代必然。面對(duì)外來文化的沖擊，中國幼兒教育要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，客觀上要求幼教工作者樹立全球化的意識(shí)，在引進(jìn)和借鑒西方發(fā)達(dá)國家成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)必須警惕模仿移植的旋窩。張宗麟及老一輩教育家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)警惕我們不能只停留在引進(jìn)和借鑒外來文化，要基于中國國情將外來文化與民族傳統(tǒng)文化融合貫通，使其更具有本土性，從而對(duì)中國幼兒教育發(fā)揮重要的作用。曾有學(xué)者提出，建設(shè)中國特色的幼兒教育必須“走得出去，又回得來”?！白叩某鋈ァ?，就是要向相鄰學(xué)科乃至于全部的人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)學(xué)習(xí)，要向國外先進(jìn)的學(xué)前教育理論學(xué)習(xí)；“又回得來”，就是要將所學(xué)的這一切消化吸收，為我所用，成為學(xué)前教育觀念不斷成長的營養(yǎng)成分。
2.2幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)符合國情與童趣的游戲設(shè)備
合乎國民性，是張宗麟設(shè)定玩具的標(biāo)準(zhǔn)之一，要求幼兒園的玩具應(yīng)摒棄單純從外國進(jìn)口等奢侈風(fēng)氣，從本民族特性出發(fā)，配備符合國情與童性的游戲設(shè)備。張宗麟依據(jù)國情指出，“吾國社會(huì)雖惡，然而可以采為幼稚園之教具者甚多甚多，靜心而求之，各地皆有最優(yōu)美之材料，寶藏?zé)o窮，采用不盡，且不必乞靈與舶來品也”。[6]因此，借鑒張宗麟先生余萍張宗麟本土化游戲思想對(duì)我國幼兒教育的啟示兒童游戲本土化的探索經(jīng)驗(yàn)，幼兒園也應(yīng)在充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)玩具（如秋千、竹劍、木馬等）的同時(shí)，鼓勵(lì)幼兒園教師與幼兒一起節(jié)約資源，帶動(dòng)家長將家中廢棄物品放入幼兒園以供師幼一起變廢為寶，制作幼兒熟悉且有價(jià)值的玩具設(shè)備。
2.3幼兒園應(yīng)重視民間游戲的開發(fā)與運(yùn)用
民間游戲作為勞動(dòng)人民基于生產(chǎn)生活活動(dòng)自發(fā)創(chuàng)編的活動(dòng)，具有深厚的文化底蘊(yùn)以及濃厚的趣味性和娛樂性，不僅深受兒童的喜愛，而且在對(duì)幼兒智力的開發(fā)、技能的培養(yǎng)、知識(shí)的增長等方面均起著重要的作用。與此同時(shí)，民間游戲積淀和蘊(yùn)含著不同地域、民族的審美情結(jié)，折射和反映著當(dāng)?shù)睾驼麄€(gè)中華民族所特有的行為、思維、感情和交流模式。玩民間游戲不僅能讓幼兒們了解和傳承本地和本民族文化，還能使其受到本地和本民族傳統(tǒng)文化和精神的熏陶，讓幼兒在玩的過程中親近生活，了解生活，通過模仿現(xiàn)實(shí)生活中的事物和人物的行為、習(xí)俗，會(huì)很容易建立起民族認(rèn)同感，在心理上產(chǎn)生親切感，培養(yǎng)民族情感。然而，目前在幼兒園的活動(dòng)材料中已很少能看見專門的民間游戲材料，從幼兒的活動(dòng)室到整個(gè)幼兒園，乃至幼兒的家庭中充斥著大量的現(xiàn)代玩具。單獨(dú)的積木組合成了孩子們的主要玩耍形式，我們腦海中同伴們?cè)谝黄鹛そ睢⑻唠ψ?、打彈珠的現(xiàn)象儼然早已停留在童年的回憶。因此，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們的幼兒園更應(yīng)充分發(fā)揮民間游戲的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。
作者：余萍 單位：滁州學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院