非誠勿擾的主持藝術
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本文作者：王樂 單位：徐州師范大學文學院
《非誠勿擾》節(jié)目自開播以來，以穩(wěn)步攀升的收視率、經(jīng)濟效益和社會效益的雙豐收，始終保持著婚戀節(jié)目的收視神話。節(jié)目能在同類節(jié)目中脫穎而出的原因是多方面的，其中主持人獨具魅力的創(chuàng)作過程給予了節(jié)目最為獨特的藝術詮釋。主持人在節(jié)目中并非只完成了傳統(tǒng)意義上的節(jié)目串聯(lián)，而是運用高品質(zhì)的藝術創(chuàng)作理念，在主持過程中尋找人的生命本在、提升了人的精神內(nèi)核，弘揚了社會主流價值觀?！斗钦\勿擾》運用娛樂化的方式服務當代人的物質(zhì)生活和精神世界，體現(xiàn)中國畫中“計白當黑”的深刻文化內(nèi)涵:黑白并存、由表及里、由此及彼、虛實相生的和諧存在的藝術創(chuàng)作過程。這不僅是為了滿足受眾感官的愉悅，而且表達出人們精神世界的空靈通透、對生命本真的深刻厚重的沉淀。無論是在藝術創(chuàng)作的實踐中，還是在現(xiàn)實的社會生活中，煉就一雙慧眼明辨是非、沉淀一顆慧心把握黑白，對于滿足自身尋求真情、豐富生命內(nèi)容、提高生命價值的情感需求都具有重要的意義。
一“三駕馬車”的互補組合呈現(xiàn)了“計白當黑”的智慧空間
《非誠勿擾》節(jié)目打破了傳統(tǒng)電視節(jié)目主持人、嘉賓兩方博弈的現(xiàn)狀，增加了專家團第三方的評論團隊，讓節(jié)目的趣味性更高、互動性更強。主持人孟非憑借新聞主持睿智沉穩(wěn)的風格、犀利風趣的語言引導及靈活的現(xiàn)場控制能力，使《非誠勿擾》并沒有走常規(guī)的“談話秀”的主持老路〔1〕，以新聞人獨到的經(jīng)歷、敏銳的眼光、健康的形象拋棄了娛樂主持人的低俗。嘉實主持人樂嘉是國內(nèi)性格分析應用領域的領軍人物。在場上，他平靜地觀察場上所發(fā)生的一切，并毫不留情地剖析出現(xiàn)場嘉賓的心態(tài)，把嘉賓深藏心里的小秘密全部揭露在觀眾面前，徹底滿足觀眾的窺探欲?！?〕樂嘉眼光犀利獨到、表情豐富多變、衣著時尚前衛(wèi)、性格真實直爽，在與現(xiàn)場嘉賓的互動中常常能妙趣橫生、精彩連連。另一位嘉賓主持心理學女博士黃菡在點評上代表著傳統(tǒng)風格，削減了孟非和樂嘉的犀利，語言平易近人、理智嚴謹。在舞臺上，面對紛繁復雜的現(xiàn)場狀況，嘉賓要在有限的時間內(nèi)，對感性的情感進行理性的分析，這畢竟是有一定的難度，所以他們需要一份精神寄托和情感依靠來分析他人、鼓勵自己、給出建議;無疑，節(jié)目中“三駕馬車”一正一邪一柔的“互補”組合，對現(xiàn)場所呈現(xiàn)的真實觀點、多樣思想的建議和點評，使現(xiàn)場節(jié)奏和諧有序，節(jié)目品質(zhì)理性而厚重?！斗钦\勿擾》中“三駕馬車”的互補組合和諧地呈現(xiàn)了“計白當黑”的智慧空間。中國畫中墨和紙(黑和白)在畫家的指控下發(fā)揮著美學功能，行使著文化價值的使命;此時的黑白并存，是中國哲學精神的辯證體現(xiàn)，沒有黑的變化，白即為紙，不能成為畫，同樣，沒有白，墨也無從體現(xiàn);中國畫中的置黑布白不僅是畫面構圖的組成部分，而且也蘊含著創(chuàng)作者的精神暢想和美學余韻。清代戴熙在《習苦齋畫絮》中說:“畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處……肆力在實處，而索趣在虛處”，空白中所表現(xiàn)的意境延伸，暗含了藝術作品全部的智慧和境界?！斗钦\勿擾》節(jié)目本身不僅濃墨重彩地勾勒出青年人婚戀交友“娛樂至上”的快感體驗，而且在“黑之白”的藝術境界的延伸中，通過主持人的藝術創(chuàng)作，拓展情感精神的外延，把對情感的認識提升到對人生觀、婚姻觀、價值觀的深刻體味中，體現(xiàn)了鮮明的社會主流價值觀和高格調(diào)藝術作品的大方體態(tài)。同時，這種相得益彰的主持藝術對當前社會問題所進行的深入探討，摒棄了傳統(tǒng)婚戀節(jié)目娛樂化、低俗化的日常取向，引導著人們煉就一雙慧眼明辨是非、沉淀一顆慧心把握黑白，在現(xiàn)實的社會生活中，用關愛來找尋生命靈性的棲息地、情感幸福的皈依點及人性意義本真存在的價值。
二“樸實與幽默”的主持風格折射出“計白當黑”的靈性構思
英國戲劇家簫伯納說:“沒有幽默的語言是一篇公文，沒有幽默感的人是一尊雕像，沒有幽默感的家庭是一間旅店?！睒銓嵤穷Ｖ撬季S的深刻領悟，幽默是引而不發(fā)的意蘊聯(lián)想;對于主持人來說，幽默不是一種單調(diào)平庸的“搞笑”手段，而是一種用心的審美藝術選擇，這顯然與中國畫家重視知白守黑和置黑布白的畫面構思有著異曲同工之妙。中國畫家的惜墨如金是深切體會到了畫中的水墨負載千鈞，當黑墨痕跡點落于素紙之上，與白就構成彼與此、你與我的巧妙關系。因此，畫家在進行繪畫之前要對整體畫面進行一個整體的構思，對黑白布置、位置、大小、形狀都會形成完整的設計和把握，方能淋漓盡致地創(chuàng)作出審美意象?！昂凇彼x予的是創(chuàng)作者筆墨內(nèi)功對事物造型精神的深刻把握，“白”則表現(xiàn)了創(chuàng)作者內(nèi)心之冥想，精神之余韻?！昂诎住倍叩霓q證設計與主持藝術中“樸實和幽默”的和諧把握，都展示出創(chuàng)作者對藝術的全部認知和在創(chuàng)作時所具備的能力。在2010年7月17日的《非誠勿擾》中，男嘉賓郭成林不顧樂嘉的建議在男生權利中堅持選擇“心動女生”，而不是選擇適合他的、性格溫婉順從的其他女生;在配對失敗后，樂嘉為了緩和現(xiàn)場的氣氛幽默地說道:“愛情不是追來的。如果你死皮賴臉追求了很久，她卻無動于衷，那么哥們，放下吧!有時，咱男人的尊嚴比一個女人更重要”。在分析失敗的原因時，樂嘉指出郭成林的控制欲需要的是內(nèi)心溫柔順從的女孩子來服從，而男嘉賓從貧窮到富有的生活現(xiàn)狀的改變也造成了他急于求成的心理，認為事業(yè)有成的自己無所不能。主持人運用幽默的語言給嘉賓提出樸實的人生建議，拋棄了婚戀娛樂節(jié)目傳統(tǒng)意義上低俗的形態(tài)，在一定程度上彰顯了節(jié)目深厚的文化素養(yǎng)和道德情操。同時，主持人通過樸實話題的構建，對節(jié)目整體的構思有一個完整的設計和把握，在人生問題的積極探討中，穩(wěn)健地把控了節(jié)目現(xiàn)場、與觀眾進行著和諧的交流溝通，而機智風趣、簡單凝練的幽默語言形式的運用，呈現(xiàn)出主持人所欲表達的“意”之所在，承載著對嘉賓情感世界真誠的關懷和人生價值真切的追求。樸實猶如中國畫中的黑，承載了婚戀節(jié)目的“造型精神”和“筆墨功力”，機智風趣、簡單凝練的樸實話題中所構建的幽默氛圍，讓觀眾在會心的微笑中領悟到生活的快樂與人生的啟迪;幽默猶如中國畫中的白，成為智慧和靈感的結(jié)晶，承載著主持藝術中“全部的精神”。這種“樸實與幽默”的主持風格所折射出的“計白當黑”的靈性構思，使主持成為一種高質(zhì)量的藝術呈現(xiàn)。
三“話題性”的主持藝術精髓展示了“計白當黑”的藝術魅力
中國畫“計白當黑”中所謂黑，即為墨跡，實者;所謂白，紙之空白，虛者。創(chuàng)作者只有知其白才可守其黑。知白，即為“計白當黑”?！昂趶陌赚F(xiàn)，白從黑生，白不等于無，它是墨跡之外的無象之象、無形之形、無語之聲”。〔3〕“計白”延展了“當黑”的無限韻意，表達出創(chuàng)作者的藝術修養(yǎng)和創(chuàng)作境界。“黑跡靈動現(xiàn)物象，空白空靈透精神，即使筆墨未到處，亦有余韻存畫中”〔3〕，這種“言不盡意”獨特的藝術創(chuàng)作，啟發(fā)著受眾關注《非誠勿擾》主持人的藝術創(chuàng)作，即在幽默詼諧、機智風趣語言形式下所隱藏的深刻內(nèi)涵。《非誠勿擾》貫徹“正在發(fā)生的事件”的運行方針，在男女嘉賓的對話中，會產(chǎn)生很多當前社會關注并且具有爭議性的話題，如對富二代、未婚同居、婆媳關系、丁克一族及對親情、愛情等關系的思考，真實地再現(xiàn)了社會中存在的多元化的人生觀、價值觀。主持人運用話題親民性的特點，使其成為主持藝術精髓，而成為節(jié)目的一大看點;孟非對話題的及時控制和引導，樂嘉對當事人心理一針見血的剖析，黃菡和藹可親的感性建議，在幫助嘉賓理性地追求愛情、追求幸福的同時，不斷將話題引向深處，無形之中引導了社會的主流價值觀，這種巧妙的虛實結(jié)合的手法賦予了節(jié)目自身無限的外延和內(nèi)涵，展示出中國畫“計白當黑”的以虛求實、以虛為實、虛實相生、互為依從的藝術魅力。2010年7月11日的男嘉賓吳朋，希望在《非誠勿擾》的舞臺上找到愛情的同時，也找到自己失散多年的親情。他的母親在他只有三個月大的時候離開了他。在舞臺上他對自己的母親說了一段話，訴說著在這往昔的24年中，他無時無刻對母親的思念，情到深處無不感染到現(xiàn)場觀眾。而后樂嘉問到:“你不覺得這24年，你父母把你置之不理，他們有點過了嗎?”吳朋回答:“父母有父母的責任，兒女有兒女的義務，這是兩個概念。他們無論怎么對我，我是他們的兒子，我要好好對他們，這是我的責任?！痹诼犃四屑钨e對樂嘉問題的回答后，孟非也總結(jié)到:“我們可以選擇愛情，但無法選擇親情”。
此時，觀眾不僅看到了嘉賓對親情的向往，也開始思考著自己如何對待自己的親情。在對話題的直白陳述中，主持人注重過程的引導而非結(jié)論的歸納，使受眾在慢慢思索與回味中，直視面對自己的內(nèi)心，讓自己更加了解自己，在“無象之象、無形之形”的影響中給予受眾更為健康、理性的“無語之聲、無韻之意”的價值引導。