柳編材料工藝的藝術(shù)形式語言分析
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在當(dāng)代材料藝術(shù)快速發(fā)展的背景下，其創(chuàng)作理念、設(shè)計(jì)方法、表現(xiàn)形式等也都隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。材料藝術(shù)成為一種熱門的藝術(shù)話題，材料的獨(dú)立表現(xiàn)力量也逐漸顯現(xiàn)出來。隨著柳編材料越來越廣泛地應(yīng)用到當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐活動中，藝術(shù)形式的語言也更多地借助于材料來表達(dá)。材料成為表現(xiàn)情感交流和體現(xiàn)創(chuàng)作理念的主體藝術(shù)語言。材料藝術(shù)是適應(yīng)時(shí)代及當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的。通過對柳編材料的發(fā)掘、整理、提煉，發(fā)現(xiàn)柳編材料工藝有著強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和鮮明的地域特色，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，包含著積極的人生態(tài)度。其是人類最質(zhì)樸、最直接的藝術(shù)形式，容納著豐富的歷史文化信息，具有情感交流與生活實(shí)用性，有著重要的藝術(shù)文化價(jià)值。本文旨在表達(dá)柳編材料的藝術(shù)語言形式與藝術(shù)文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民間工藝，并尋求藝術(shù)思想及設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，以推動柳編材料藝術(shù)的健康發(fā)展，更好地服務(wù)于現(xiàn)代生活。
一、柳編材料的特點(diǎn)
柳編材料是指柳編工藝的原材料。柳編工藝使用的原材料，不僅包括柳葉、柳條，還包括茅草、麥稈、玉米皮、藤條、竹、芒、水草、蒲草、荊條、桑條、紫穗槐條等。柳編工藝是我國古老的民間傳統(tǒng)技藝，有著悠久的發(fā)展歷史。如何巧妙地運(yùn)用天然的材料編織出生活所需的物品，是人類造物的最終目的。不同的柳編材料依據(jù)不同的屬性特征可編織出不同的物品，給人們帶來不同的藝術(shù)感受。為了更好地選擇利用材料，我們就要熟練的掌握材料的屬性特征。比如：玉米皮、柳條、麥稈、茅草及藤條等。相對于工業(yè)文明下的工業(yè)產(chǎn)品而言，柳編材料具有獨(dú)特的天然屬性。深入發(fā)掘可以發(fā)現(xiàn)，柳編材料天生俱有親和力。由它制成的藝術(shù)品讓人仿佛置身于大自然中：觸摸它的身軀如同撫摸自然的臂膀，嗅觸它的味道就仿佛呼吸到了自然的芳香。材料的天然屬性具有人造材料無法比擬的優(yōu)勢，由于工業(yè)文明的發(fā)展帶來的環(huán)境污染，使得人們更加渴望自然的純凈。柳編材料屬于纖維材料，具有樸實(shí)的自然之美，肌理既粗獷樸實(shí)又細(xì)膩雅致，附加上其變幻的天然色澤與形式，使其不需人工雕琢及裝飾，便已具古樸、大方、天然、清新、時(shí)尚、高雅的性格
二、柳編材料發(fā)展的現(xiàn)狀
柳編材料工藝是由傳統(tǒng)編織工藝發(fā)展并獨(dú)立出來的一門民間手工藝術(shù)，是民間手工藝的重要組成部分和主要表現(xiàn)形式之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的我們依然可以看到柳編材料藝術(shù)發(fā)展的歷史痕跡，無論其實(shí)用性還是觀賞性都還在現(xiàn)代的生活中發(fā)光發(fā)熱。尤其在家具、包裝、裝飾、建筑等領(lǐng)域，因其材料的天然性、柔韌性已逐漸受到國內(nèi)外藝術(shù)界、建筑界的廣泛關(guān)注。在我們的日常生活中，廣大勞動群眾及民間藝人利用柳編創(chuàng)造了造型各異、材質(zhì)不一、功能完備的生活用品和裝飾品。如：柳箱、柳盤、柳制家具、柳制挎包、裝飾壁掛等，它們構(gòu)思巧妙、功能合理、工藝精美、樣式多樣、造型頗具美感，讓我們深深地感受到民間藝術(shù)的魅力。柳編藝術(shù)品在其設(shè)計(jì)思路、功能特征、美學(xué)風(fēng)格上都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)思想和美學(xué)理念。
三、柳編材料的藝術(shù)形式
隨著社會的不斷發(fā)展，柳編材料藝術(shù)也在不斷地豐富與創(chuàng)新。起初，人類為了遮風(fēng)避雨制造了斗笠蓑衣，后來又為了滿足坐、臥、衣、行、居的需要而制造了編織類的盛物器具。隨著歷史文明的不斷發(fā)展與進(jìn)步，柳編材料藝術(shù)也具備了許多不同的類型與樣式，并伴隨著社會生產(chǎn)和生活方式的變化不斷演變。柳編材料藝術(shù)在每一個(gè)歷史時(shí)期都在為最大限度地滿足人們現(xiàn)代生活的需要不斷地創(chuàng)新出新的使用功能和審美價(jià)值，為迎合人們創(chuàng)造更舒適、更溫馨、更合理、更具文化品位的生活方式不斷努力著。由于材料、結(jié)構(gòu)、使用場所、使用功能的多元化，導(dǎo)致當(dāng)代柳編材料藝術(shù)的類型和造型風(fēng)格也呈現(xiàn)多元化，很難單一地用一種方式便將柳編材料藝術(shù)的實(shí)用性與觀賞性區(qū)別開來。為了能更好、更系統(tǒng)、更完整的對其分類，我們依據(jù)人與物、物與物的關(guān)系，按照人體工程學(xué)原理對其進(jìn)行分類，把它大致分為家居、包裝、裝飾三大類。
四、柳編材料工藝的繼承與發(fā)展
在我國幾千年的歷史發(fā)展長河中，柳編材料藝術(shù)在夾縫中生存了下來并伴隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地創(chuàng)新。在當(dāng)今社會，由于工業(yè)文明帶來的負(fù)面影響及人們對原生態(tài)生活的渴望，激發(fā)了民間手工藝人與藝術(shù)家開始重新審視這門古老的傳統(tǒng)技藝。在當(dāng)下，這門古老的藝術(shù)依舊發(fā)著光和熱，像山東博興、郯城、臨沭、商河，安徽阜南，河南固始，湖北襄樊等地的柳編工藝也都呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。盡管如此，柳編材料藝術(shù)的發(fā)展依然存在著不足，比如藝人“老齡化”、傳人“稀有化”、技藝“衰退化”、產(chǎn)品“單一化”等問題。如何保護(hù)、傳承和發(fā)展這門藝術(shù)就成了迫在眉睫的問題。民間手工藝最大的特點(diǎn)就是與生活緊密相連，在生活中創(chuàng)造藝術(shù)，在創(chuàng)造中豐富生活。民間手工藝的傳承方式多是口傳身教、父傳子、師傳徒的代代相傳，這就使得一部分古老而優(yōu)秀的技藝沒能得以良好保存而失傳殆盡。隨著時(shí)代的發(fā)展，觀念的變化，也使得手工藝人的心態(tài)、情緒及價(jià)值觀發(fā)生了一些變化，較少有人愿意繼續(xù)從事這門古老的技藝，民間技藝陷入即將失傳的危險(xiǎn)境地。
五、結(jié)語
通過介紹柳編工藝的歷史發(fā)展現(xiàn)狀，概述了柳編材料的藝術(shù)語言和藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)過實(shí)地考察及查閱資料，我們發(fā)現(xiàn)材料藝術(shù)的發(fā)展源于人們對實(shí)用性、審美性的雙重需要。柳編藝術(shù)作為中華民族文化傳播的載體之一，在現(xiàn)代文明的沖擊下不斷創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的文化價(jià)值體系。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的需要，柳編材料藝術(shù)不斷發(fā)展，不僅在傳統(tǒng)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，而且還涉足建筑、裝飾等領(lǐng)域。社會的發(fā)展進(jìn)步賦予了柳編藝術(shù)豐富的時(shí)代內(nèi)涵，彰顯了其強(qiáng)大的生命力，并在材料藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)了材料的自然之美、寓意之美、生命之美，傳達(dá)了藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)思想和觀念，順應(yīng)了當(dāng)今社會“回歸自然、回歸原生態(tài)”的社會潮流。
作者：郭京瑋 單位：山東勞動職業(yè)技術(shù)學(xué)院