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摘要:主要結(jié)合古典園林與音律,以園林為主,音律為輔,研究中國古典園林藝術(shù)中的音樂凝固之韻和律動之美,在進一步探索園林藝術(shù)中音樂性的同時,探求兩者之間的共通性,使音樂理念能夠更好地為園林藝術(shù)設(shè)計服務(wù),促進當(dāng)代造園藝術(shù)進一步的發(fā)展,促使其在新領(lǐng)域的發(fā)展和利用,更好地豐富人們的審美感受,愉悅心身。
關(guān)鍵詞:中國古典園林;五音十二律;園林藝術(shù)
在全世界范圍內(nèi)藝術(shù)都是相通的,就像是園林與音律也存在共通性。在結(jié)構(gòu)上、節(jié)奏亦或韻律上、創(chuàng)作法則上、藝術(shù)處理手法上兩者都存在有很大的相似性,追求的目標(biāo)也頗有相似之處。音樂是人在聽到不同波長的聲音后在大腦產(chǎn)生的生理反應(yīng),是受人主觀意識影響的體驗。景觀也強調(diào)人的體驗感受。每一首優(yōu)秀的歌曲,從前奏的平緩,到中期的發(fā)力,到高潮的盡興,再到收尾的意猶未盡,這一系列的心理變化是能夠用景觀來表現(xiàn)的。從音律的角度嘗試著去理解和品味園林帶給人們的不同體驗,從而使人們更能品鑒和理解園林藝術(shù)。
1研究背景
音律就像是一種語言,一種與其它事物可以進行溝通的語言,而且對于難懂其中含義的中國傳統(tǒng)的古典園林而言,音律也是游者與園林溝通的媒介。然而“樂與園的關(guān)系”一直不被人們所重視,人們所謂的理解山水園林不過是表象而已。正因為如此,才將“園林”與“音樂”聯(lián)系起來,以便于人們在游覽園林的過程中能夠聽到園林的聲音,使其情感化,聽懂園林的聲音,讓它來告訴人們這個園子的歷史,使人和園林融為一體,創(chuàng)造出富有人性化的生活空間,更為重要的是,讓人聽懂園林,品味園林,提升人們的內(nèi)心修養(yǎng)。園林小小的空間中蘊含著豐富的韻律滋味和園林主人的情感。它既是一首凝固的詩,一幅無聲的畫,一曲跳動的旋律,也是一種民族精神品質(zhì)的延續(xù),反映出地域文化風(fēng)情。音律是萬物之根本,從古人的情趣來講,音律分為五音和十二律。古代的文人墨客在造園時一定會在園中加入音律,因為在古代治病最好的不是中藥和針灸,而是音樂,一曲終了,病退人安。由此可見音樂的重要性。
2五音與園林造景要素之間的關(guān)系
2.1“宮”是五音之主、五音之君,統(tǒng)帥眾音植物是造山理池不可缺少的材料?;緦@林山石景觀起襯托作用,又往往和園主追求的精神境界有關(guān);而宮是五音之王,相對應(yīng)的便是園林中的植物。2.2“商”為五音第二級,居“宮”之次園林要求追求天然之趣,“山者,天地之骨也”,所以說疊石造山便是其中不可或缺的要素。古人認為,“商屬金,臣之象”,“臣而和之”,山與植物的結(jié)合便是造園者在方寸之中再現(xiàn)自然山水之美,不留人工斧鑿之跡,達到雖由人作,宛自天開。正如計成在《園冶》中所說“余七分之地,為壘土者四,高卑無論,栽竹相宜”。2.3角”為五音之第三級,居“商”之次古人以為,“角屬木,民之象”。有以角音為主音,其聲長短高下清濁之間,所對應(yīng)的便是筑山理水。源于自然,卻要高于自然。光有植物的不足為園林,所以古人們歷代都用山水作為自然風(fēng)景的代替,相應(yīng)的山水也成為中國古典園林的骨架。所以中國傳統(tǒng)園林基本形式都為山水園。一池三山,山水為依都為傳統(tǒng)古典園林中的基本要素,大到昆明湖,小到藝圃,這樣的布局不僅豐富了園林的層次,而且打破枯燥而單調(diào)的景觀視線,所以說有水的園子才能有無盡的趣味。此為歷代所用傳承至今。2.4“徵”為五音第四級,居“角”之次古人以為,“徵屬火,事之象”。若有以徽音作為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)名。園林中的建筑屬性為火,工匠們將屬性為火的建筑置于園中,因徵音其聲次高次短次清,所以工匠們創(chuàng)造了許多別致的建筑物和新形象。比如亭這種結(jié)構(gòu)相對簡單的建筑物,在園林中隨處可見,臨水之舫和陸地上的船廳,既模仿舟船又突出園林的水鄉(xiāng)風(fēng)貌,還有飄然凌波的水廊蜿蜒曲折。建筑在整個園林中起的作用分為點景和觀景,即利用建筑物特點來點綴風(fēng)景,有些甚至畫龍點睛成為一處景點的構(gòu)圖中心,比如拙政園中的荷風(fēng)四面亭。2.5“羽“為五音第五級,居“徵”之次古人以為,“羽屬水,物之象”。其聲極短極高極清,所代表的便是園中特有的詩畫。極清極雅的詩畫便是在顯出園中主人才華文茂?!盁o文景不意,有景景不情”。園中必有墨跡與詩畫,只有將他們合理利用,才能夠做到寸山多致,片石生情,從而將建筑、山水、花草樹木構(gòu)成的景物形象升華為更高的藝術(shù)境界。
3五音在園林設(shè)計中的應(yīng)用
這5種音律有著相對應(yīng)的表現(xiàn)形式。例如宮與植物,商與假山,角與水脈,徵與建筑,羽與詩畫,5種形式互相對應(yīng)相互融入,在游者游覽過程中將這五音代入園林中,更好地理解并且聽懂園主人對園子所要表達的含義。3.1宮作為五音之君,統(tǒng)帥眾音《禮記•樂記》曰:“宮為君、商為臣、角為民……”而與宮相對應(yīng)的便是園林中的植物。一是植物是園中造山理水不可缺少的元素,沒有它,便算不得園林?;ú輼淠惊q如山巒之發(fā),碧水之顏,對園林山石景觀起襯托作用。二是植物的種植栽培和園主追求的精神境界有著密不可分的聯(lián)系,梅蘭竹菊的氣節(jié)高尚,蓮花荷花出淤泥不染的無瑕;蘭花最為清幽,臘梅實為淡雅,這一切都暗喻園主的情操和向往自然。拙政園中的遠香堂便是取自于周敦頤《愛蓮說》的“愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,園主讓遠香堂面對這荷花蓮花池,在此處小憩,面臨夏日荷花盛開,微風(fēng)拂來,陣陣荷花的香氣撲面而來,利用荷花蓮花讓遠香堂表達出園主對人生的追求,反映出園主在建造園子時那種鄙棄貪圖富貴、追逐名利的心態(tài),也折射出自己追求像蓮花荷花一般的潔身自好的美好情操。三是樹木花草對于創(chuàng)造園林氣氛十分重要。古木竹林給人以古樸靜謐的意境,繁花錦簇帶來歡快愜意之感。然而創(chuàng)造這樣的意境也需要一些犧牲,比如寧拆一座屋不移一古木,計成在《園冶》中說:“多年樹木,礙筑檐垣;讓一步可以立根,斫數(shù)椏不妨封頂。斯謂雕棟飛楹構(gòu)易,蔭槐挺玉成難成”。就像五音中的宮與其他音調(diào)一樣,君臣之別,不可替代。按照屬性來看,宮為長夏音,對應(yīng)的更是園中的花草樹木,帶給人典雅、柔和、流暢的蘊味,如大地蘊涵萬物、遼闊寬厚?!肮拍窘豢隆弊鰹榱魣@十八景之一,花臺內(nèi)一山茶、一柏樹,一石臺、一石匾,將整個環(huán)境鑄就成一幅耐人尋味的意境,利用傳統(tǒng)國畫中化繁為簡,化實為虛,讓整個空間顯得疏朗淡雅。在其下方石潭中種植天竺、石筍,巧妙地點題了這一幅立體國畫的場景。整體的場景就像樂曲中的前奏,慢慢將人帶入境界中,一曲調(diào)一音符就能夠讓人們慢慢融入到環(huán)境中去,提前喻示整個園子的主題思想,情感表達或意境描繪,引領(lǐng)游人進入場景當(dāng)中,提示園主所筑園的情緒節(jié)奏和思想表達力度。3.2商為五音第二級,居“宮”之次商對應(yīng)的是園林當(dāng)中的疊石假山,本于自然,卻要高于自然。光有植物的園子不足以稱之為園林,所以古人們歷代都用山水園作為自然風(fēng)景的代替,相應(yīng)的山水也成為了中國古典園林的骨架。留園的疊石就如同先強后漸弱的音律,就如同商調(diào)式音律揭開的序幕;多樣性產(chǎn)生空間幻像,一邊瀏覽,一邊使空間不斷產(chǎn)生位移,從而使園林的進深廣度得以隨之而變,從而體現(xiàn)出景觀的流動性。一是冠云峰為首,瑞云、岫云二配,音調(diào)起伏變化,有主音便加以輔音,且輔音愈發(fā)烘托主音的秀麗,也就是冠云峰的神秀。由瑞云峰、岫云峰起伏跌宕,最后由冠云峰帶來明朗而堅實的聲響,從而表現(xiàn)“金”的特性。整體布局略帶一絲悲戚的氣息,但卻不凝重,刻畫出了“西風(fēng)乍起黃葉飄,日夕疏林杪”的秋之景象。山峰下點綴花木,構(gòu)筑小潭,在這里商便成了最重要的主韻,每到夕陽西下,冠云峰在一抹紅霞下倒影到浣云沼,顯得如畫如詩。在音律方面來講,這便時宮商角徵的巧妙融合。獅子林便是假山藝術(shù)和疊石造景中最具有代表性的園子。疊石假山天然富有神趣,假山可供鉆行,以洞壑盤旋巧奪天工而聞名于世,片山有致,寸石生情,算是運用疊石最好的園林了。園中的山石雖多,峰巖嶙峋,溝壑縱橫,如同商悲而不傷的特性,將疊山傳統(tǒng)的手法運用的得心應(yīng)手,商在宮的主調(diào)環(huán)境下涇渭分明,變得沒有那么凝重,不僅顯得有趣,而且毫無凌亂、局促之感。最為出名的便是個園的四季園,用不同石材結(jié)合不同的植物創(chuàng)造出不同的四季景色,春有筍石與竹,夏有太湖與松,秋有黃石與柏,冬有雪石而無木。商為金,點金為石,個園中春門前花壇滿種修竹,蘇東坡曾說:“寧可食無肉,不可居無竹,無肉令人瘦,無竹使人俗。竹間散植筍石猶如商曲中的齒音,其聲次長次下次濁,筍石亦是如此,或高或瘦或尖,竹子很好地利用這些石頭的特點,營造出一種春天竹筍破土而出的感覺,象征“雨后春筍”意境。進門繞過小型假山疊石的屏障,到達園的正廳“宜雨軒”俗稱“桂花廳”[1]。因廳之南叢植桂花。所以說春園以三維空間的形象重現(xiàn)了山水《畫論》中所概括的“春山談冶而如笑”,在夏秋園中都用太湖石和黃石堆疊,樹木繁盛,水流潺潺,種植松柏,體現(xiàn)了商韻味中的金。冬園是最有意思的一處景,大量的雪石卻只有1株廣玉蘭,雪石上的白色晶??瓷先シ路鸱e雪未消,這便是“冬山”的立意,風(fēng)從后墻開的孔洞中吹過產(chǎn)生的嘯叫,即使是在夏天也能讓人感受到隆冬的荒漠疏寒。又再次回到春日之景,寓意于一年四季、周而復(fù)始,隆冬雖屆,暖春在即,從而為園林創(chuàng)造了一種別開生面的,耐人尋味的意境。3.3角為五音之第三級,居“商”之次古人以為,“角屬木,民之象”,其聲長短高下清濁之間,在園林中的代表便是池泉。造園的目的還是為了再現(xiàn)自然,其中水便是模仿創(chuàng)造自然最為重要的部分,所以理池也是造園中不可或缺的一部分。4種園林類型:皇家、寺廟、私家、自然山水園,無論哪一種園林,水都是最具有靈性的,充滿活力的,宋郭熙在《林泉高致》中寫到:“山以水為血脈,故山得水而活,水以山為面,故水得山而媚”,所以園林無水不活。就如同頤和園,如果沒有昆明湖和蘇州街的水,那將便是一處死氣沉沉的宮殿而已。自然式的園林表現(xiàn)水的動態(tài)美,由角調(diào)式笛聲吹出春天的氣息,天地一片欣欣向榮,所見之處皆充滿生氣活力,主要表現(xiàn)水的靜態(tài)美,樹木花草的倒影,悠然自得的鯉魚,亦或是水中的皎皎明月。人工修建的跌水、瀑布、水池都是角調(diào)式的特殊構(gòu)成,主要表現(xiàn)水的動態(tài)美,音律婉轉(zhuǎn)的跌水聲,恰好刻畫出草綠天青、輕風(fēng)拂面的暢快,也仿佛在邀約一同泛游在明媚的春光下。就像網(wǎng)師園中小山叢桂軒之西,為園主邀友的琴室,西北為臨水的濯纓水閣,這便是景區(qū)的水池將它襯托為風(fēng)景畫上構(gòu)圖中心。又或者是拙政園的主景區(qū)以大水池為中心,水面有聚有散。聚則水面遼闊,散則以曲折取勝;荷風(fēng)四面亭便位于水池的中間,亭的西南兩側(cè)各有曲橋1座,將水池分成3個彼此通透的水域,可見水在園林中的特殊性,與建筑結(jié)合分割空間,帶給園中游客樂趣。園林中的理水更離不開音律,如同隔斷的音符將曲折的石板小橋橫于水面,又像戛然而止的音符筑堤橫斷水面,或又像跳動的音符涉水點以步石,正如計成在《園冶》中所說:“疏水若無盡,斷處通橋,就像角樂譜中的春音,有一種意猶未盡的感覺,增加景深和空間層次,使水面更加有幽深之感”。角屬木,木親水,所以留園中以水為中心,靠近池水的假山用太湖石來堆筑為假山,一條溪澗沖破山腹像是活水的源頭,溪澗上還有石板溝通山徑。3.4徵為五音之第四級,居“角”之次古人以為,“徵屬火,事之象”。有以徵音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)名。與園林中的建筑相對應(yīng),屬性火,匠師們?yōu)榱俗尳ㄖ玫厝谌氲骄坝^環(huán)境之間,還創(chuàng)造了許多別致的建筑形象和做了細節(jié)處理。比如亭這種最簡單的建筑物在園林中隨處可見,再者,臨水之舫和陸地上的船廳,既模仿舟船已突出園林的水鄉(xiāng)風(fēng)貌,還有凌波漂浮的水廊曲折蜿蜒。建筑在整個園林的起的作用分為點景和觀景,即利用建筑物特點來點綴風(fēng)景,有些甚至畫龍點睛,成為一處景點的構(gòu)圖中心,例如拙政園中的荷風(fēng)四面亭、石舫、小飛虹等。它們既作為景觀又用來觀景。拙政園的園門本為火巷的巷門,經(jīng)過長長的夾道進入腰門,再經(jīng)過一座黃石屏障,便進入了豁然開朗的景區(qū),這就如同樂曲中舒緩的前調(diào),稍作短暫的停留后,步入了主旋律,樂曲舒緩、柔和而流暢,從低緩的前奏進入氣勢磅礴的主調(diào),園樂包容一切,遼闊且溫厚。小飛虹作為拙政園內(nèi)主要景點,用“音”來表達園內(nèi)的景色特點,橫跨于水面之上,猶如音律中的高潮前短暫頓音,過橋后往南經(jīng)方亭“得真亭”,又有水閣三間橫架水面,名曰小滄浪,它與小飛虹南北呼應(yīng),宛如音律中的琶音,創(chuàng)造出間斷中的高潮。透過亭廊橋3個層次,可以看到最北端的見山樓,顯得景觀深邃遙遠,層次豐富,這便是音律中的序曲過渡與高潮。在得真亭的北面,又栽植4株圓柏,柏樹經(jīng)霜不凋,便為宮,成為亭前主景,來表達園主人的性格堅強雅靜,亭名取自《招隱》中“峭蒨青蔥間,竹柏得其真”。整個小飛虹[2],如同樂曲一般奏出詩意,這首曲樂蘊含著中國古代文人墨客心中的淡、美、靜的審美意境。對于整個拙政園來講,無論是現(xiàn)代的游人們亦或古代的文人墨客,都為不同的人群創(chuàng)造了不同的觀賞游覽路線,空間轉(zhuǎn)換的順暢,前置景物的指引,使游人猶如置身于一個永不平息的空間流之中,給人帶來豐富多樣的感觸。這便像是同一首樂曲每個人品到的滋味都不盡相同,但即便如此,所有的游覽路線大抵都具備這前奏、轉(zhuǎn)承、高潮與收束等,表現(xiàn)大園動主定輔的韻律感,就像一組交響樂曲,疊合宮商角徵羽的韻律,讓園子自己告訴客人它的趣味特色。例如留園,它的入口設(shè)計就十分有特色,像是交響樂前低沉緩慢的管弦樂,《最炫民族風(fēng)的交響樂版》便是欣賞留園最恰當(dāng)?shù)谋尘傲恕K憩F(xiàn)為按照音節(jié)順序交織構(gòu)成音樂本體,前奏序列漸進變化,運用建筑空間改變大小,方向和明暗,樂曲后面加入的小號,便是重見了寬敞的前廳,隨后低沉的鼓點便映射了狹窄的曲尺走道,再入天井的場廳后進入古木交柯,在如此狹長的走道里,還能從北墻漏窗中窺到中部的山池亭樓。轉(zhuǎn)入綠蔭,便會發(fā)現(xiàn)自己已然進入了園中。建筑在整個園林中如同嗩吶活躍高亢的聲響與管弦樂的氣勢磅礴,描摹”火”的屬性;接著由輕快流瀉的樂曲逐漸揚升,樂曲的氣氛歡快活絡(luò)而過分激昂,充分地表現(xiàn)了徵樂的屬性。像如頤和園十七孔橋,長虹臥波的橋身,這種起伏不大的曲線,就有別于玉帶橋,弧線下17個橋孔,便像是樂譜中的音節(jié),宛如樂曲中韻律的節(jié)拍,弧線的橋身下排列著17個橋孔,又像是奏出的一組琶音。橋身、橋柱、橋孔異常協(xié)調(diào)地配合,堪稱為凝固的樂曲。從流暢的樂曲轉(zhuǎn)向東堤的廊,如亭———我國體量最大的亭子,這樣的轉(zhuǎn)換和交錯無異于一場活躍的演奏會。3.5羽為五音之第五級,居“徵”之次古人以為,“羽屬水,物之象”。蘇州古典園林其中必有詩畫墨跡,只有把它們做出恰到好處的運用,才能寸山多致,片石生情,從而將構(gòu)筑物、疊山理水、花草樹木組成的景觀升華為更高的藝術(shù)境界,而這些藝術(shù)表現(xiàn)的便是音律中的羽。中國古典園林的特色便是文人元素占主,在幽靜深邃當(dāng)中顯出物華文茂?!盁o文景不2020年第1期現(xiàn)代園藝生態(tài)綠化意,有景景不情”。無論是亭廊還是舫舟都有著墨跡的身影,這些墨跡潤濕景色揭示園主表達的意境。羽音其聲極短極高極清,例如留園的五峰仙館北廳的長楹聯(lián)朗朗上口,細思妙極,“讀書取正,讀易取變,讀騷取幽,讀莊取達,讀漢書取堅,最有味卷中歲月,與菊同野,與梅同疏,與蓮?fù)瑵?,與蘭同芳,與海棠同韻,定自稱花里神仙?!眻@內(nèi)景觀主要表達的是在讀《尚書》時學(xué)之雅正,讀《易經(jīng)》時取為善變,讀《離騷》時取其幽靜,最有味道的是潛心鉆研在書里的時光;與菊花同拙樸,可與梅花一同疏朗,取其蓮花的幽潔,再與蘭花同為芬芳,與海棠同賞韻致,這樣的人才會稱作自己是花里的神仙。再者拙政園中的雪香云蔚亭的南柱楹聯(lián)“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。”大意是蟬叫的聲音越響亮?xí)r,山林的寂靜顯得更深沉;鳥兒的聲音越嘹亮,山谷就越發(fā)幽靜。還有各個園內(nèi)廳堂的楹聯(lián),無一不在表達園主人的心境和志向,也正是這些楹聯(lián)像琴音一樣傳神地表達了涓涓山泉流過峽谷,流經(jīng)平原的景象,在園內(nèi)的小空間看到了外面的大世界。柔和溫婉的音色,熄滅了擾亂的心火,讓園主坐在園內(nèi)如同坐在自然山邊水湄,享受悠游自在。
4古音律對現(xiàn)代景觀的影響
古代的園林設(shè)計中所有的聲景遠比現(xiàn)代來得多,與宮商角徵羽融洽。古人云:“看景不如聽景”,即之為聲音感動于人,令人心想園林的形狀韻美,而現(xiàn)代的景觀設(shè)計已經(jīng)很少融入音律的體現(xiàn)了。欣賞《最炫民族風(fēng)交響樂版》的時候,面前浮現(xiàn)的便是一處有溪澗而狹窄的空間,逐漸加入的鼓點和小號,便把人帶進了一處具有開闊喧鬧的大環(huán)境,在不斷旋轉(zhuǎn)的鏡頭帶動下,不斷展示其無數(shù)個視角底下的風(fēng)景,隨之而來的急促的小提琴,便像縱橫交錯、切割空間的道路和階梯,然后舒緩的長笛帶入躍閃的燈火之處,最后所有樂器的大合奏,感受到的是這景觀就如同在眼前,聲音在耳際起伏,景物便在眼前浮現(xiàn)。對于建筑來說也是如此,看到某處景觀時應(yīng)該能夠體會到此處景觀給你帶來的律動。反之,在現(xiàn)代園林中宮商角徵羽體現(xiàn)并沒有那么明顯,沒有辦法讓人聽到景,只是草草而過留下稍縱即逝的記憶,既無緣相逢亦無望再會。所以在現(xiàn)代景觀中,無論是水還是其他的構(gòu)筑物的響聲(比如個園的冬墻),都能夠給游客帶來更加豐富的游覽體驗。
5結(jié)語
古代的能工巧匠為江南創(chuàng)造了無數(shù)個經(jīng)典園林,將五音十二律融入了整個園子的景觀當(dāng)中,這些“音律園”為體現(xiàn)和傳承中國古典文化做出巨大貢獻,讓人們在移步換景中體會到園子給人們帶來的音律美,聽景與看景都是身在園林當(dāng)中的人能夠體會到的。古典園林中通過古典音律和景色帶來的天人合一的思想,或許會給我們創(chuàng)建現(xiàn)代的園林中提供思路。古典園林中的承上啟下,起承轉(zhuǎn)合,曲折變化,朦朧美以及呼應(yīng)音樂的韻律會給現(xiàn)代的園林設(shè)計提供一些可遵循的思路啟發(fā),使得園林的含義更加深刻。
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作者:田晨 單位:天津城建大學(xué)