宗教文化與文化建設(shè)的路徑探討

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一、鼓勵宗教界根據(jù)自身特點來選擇服務(wù)路徑，豐富我國文化建設(shè)的內(nèi)容

我國是一個多種宗教并行流傳的國家，各宗教服務(wù)于我國文化建設(shè)，有許多共同的方式和途徑。例如，都可通過挖掘自身和諧因素對各自的教義教規(guī)做出符合時代要求的新闡釋，發(fā)揮道德塑造、心理調(diào)適作用，開展對外友好交流等。但是我國各宗教的發(fā)展歷史畢竟不同，而且源流復雜，現(xiàn)實處境、現(xiàn)有條件也各異。在這種宗教有自身的特點的情況下，服務(wù)于我國文化建設(shè)的路徑也不會千篇一律，黨和政府應(yīng)鼓勵各宗教根據(jù)自身特點選擇服務(wù)路徑，最終豐富我國文化建設(shè)的內(nèi)容。下面舉例說明：佛教文化服務(wù)于我國文化建設(shè)，非常重要的一點就是弘揚和踐行太虛大師倡導的“人間佛教”的思想。這是因為佛教具有很強的出世性，而“人間佛教”的提出，使得佛教關(guān)注現(xiàn)實社會的入世性和人生性彰顯出來。弘揚和踐行“人間佛教”的思想，其作用有：一是滿足信眾的精神需求。佛教是近30年來在我國恢復最為迅速的宗教，在我國的信仰人數(shù)也是最多的，在當代中國五大宗教以及民間信仰中，佛教是對中國影響最為深遠的。二是有助于弘揚我國的傳統(tǒng)文化。佛教雖然發(fā)源于印度，但經(jīng)過在中國千年的發(fā)展融合，已經(jīng)形成了特色鮮明、影響深廣的中國化的佛教，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族提供了堅強有力的信仰支撐和心靈關(guān)懷，為中華文化的繁榮發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻。三是有利于引導廣大佛教徒積極投身中國特色社會主義偉大事業(yè)，為經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、文化繁榮，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。道教可通過學經(jīng)講經(jīng)、培養(yǎng)道教人才、發(fā)展養(yǎng)生文化事業(yè)等途徑來服務(wù)于我國文化建設(shè)。雖然近年來道教在文化建設(shè)方面成就卓著，道教在當代中國的影響力日益顯現(xiàn)，但與其他四大宗教相比存在明顯差距，人才特別短缺，對道教經(jīng)典的學習、挖掘、研究急需加強，要為我國社會主義文化建設(shè)貢獻力量，還應(yīng)在學經(jīng)講經(jīng)、培養(yǎng)人才上下功夫，所以開展學經(jīng)講經(jīng)、培養(yǎng)道教人才有其必要性。養(yǎng)生文化是道教文化的一大特色，媒體與民眾對道教養(yǎng)生、煉養(yǎng)方術(shù)的廣泛關(guān)注，顯示了民眾對道教文化的熱切需求及道教在宗教市場上的發(fā)展空間，黨和政府應(yīng)鼓勵其發(fā)展養(yǎng)生文化事業(yè)。雖然道教的養(yǎng)生保健文化有許多科學合理、實用有效的成分，為人們提供了一套完整的養(yǎng)生保健體系，但并不適合建立醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)。可以從思想文化的角度開展養(yǎng)生保健事業(yè)，即從思想價值的角度來調(diào)整人的身心，促進人身心健康，可以通過開展讀經(jīng)班、禪修、宗教生活體驗、宗教文化夏令營等活動來進行。

伊斯蘭教可通過解經(jīng)工作這一特色途徑來服務(wù)于我國文化建設(shè)。伊斯蘭教的解經(jīng)工作已開展十幾年，中國伊斯蘭教協(xié)會通過解經(jīng)，發(fā)掘了大量伊斯蘭教教義中有益于我國社會主義社會建設(shè)事業(yè)、符合時代進步發(fā)展的思想和主張，并通過編寫新臥爾茲的方式，把這些優(yōu)秀的伊斯蘭文化的精神向廣大穆斯林群眾宣講，收到了十分顯著的社會效果。2011年4月，在解經(jīng)工作10周年總結(jié)大會上，賈慶林主席對解經(jīng)工作的效果及意義做了重要的闡述。在推動社會主義文化大繁榮、大發(fā)展的新歷史形勢下，伊斯蘭教可繼續(xù)堅持解經(jīng)工作。通過轉(zhuǎn)換角度，挖掘和弘揚伊斯蘭文化中誠實守信的價值觀念、孝敬父母的優(yōu)良傳統(tǒng)、勤儉節(jié)約的生活準則等有益成分，發(fā)揮其應(yīng)有作用，為我國社會主義文化建設(shè)做出貢獻?；浇毯吞熘鹘虨槲覈幕ㄔO(shè)服務(wù)，一個非常重要的著力點就是繼續(xù)推進神學思想建設(shè)。與佛教、伊斯蘭教相比，基督教和天主教的中國化程度（也可以說本地化程度）不高，而本地化的一個重要標志就是神學思想本地化。所以急需推進神學思想建設(shè)，使“和好神學”理念與中國的“和為貴”的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，尤其對于天主教而言，更應(yīng)努力探索如何更有效地與中國傳統(tǒng)文化相融合，繼承和發(fā)揚利瑪竇、徐光啟的思想，讓信仰融合在中華民族傳統(tǒng)文化之中。當然，基督教和天主教還可以發(fā)揮在倫理道德、宗教藝術(shù)、宗教音樂、宗教建筑等方面的優(yōu)勢，展示自己的文化內(nèi)涵，豐富我國文化建設(shè)內(nèi)涵。

二、深入挖掘宗教文化中的和諧因素，為我國文化建設(shè)增添和諧資源

宗教積極作用的發(fā)揮，在很大程度上就是要倡導和諧理念，培育和諧精神，促進人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處，與社會主義和諧文化相契合，為我國文化建設(shè)增添和諧資源。我國五大宗教教義教規(guī)雖然各有不同，但均包含許多和諧理念：佛教主張因緣和合、眾生平等，追求利樂有情、圓融和諧；道教主張“齊同慈愛，異骨成親”，提倡少私寡欲，淡泊名利，知足常樂，追求“知足”、“知止”、“神靜而心和”的境界；基督教注重和諧，基督的福音也被稱為“和平的福音”，基督教要求信眾“愛人如己”、“追求與眾人和睦”；伊斯蘭教倡導“兩世吉慶”，要求信徒“遵循正道”、“維護公道”、“謹守中道”，認為真主創(chuàng)造萬民并要他們和諧相處等。這些和諧的理念，歷史悠久，內(nèi)涵豐富?？梢哉f，宗教教義中蘊含著構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在訴求和理論機制，與建設(shè)社會主義和諧文化具有相契合的豐富的思想資源。宗教文化和諧資源反映了信教群眾對和諧社會的宗教認同和信仰追求，既是構(gòu)建和諧宗教關(guān)系的文化動力，也是建設(shè)社會主義和諧文化的重要資源。挖掘宗教文化和諧資源，就是要按照中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會、和諧文化的要求，深入挖掘宗教文化和諧理念和資源，并結(jié)合新的時代條件和信仰實踐加以創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮宗教在倡導和諧理念、培育和諧精神方面的獨特作用，使崇尚和諧、追求和諧成為更多大眾的價值取向和理想追求。

最后，值得指出的是，我們提倡發(fā)揮宗教界在文化建設(shè)中的積極作用，并不是要把宗教當作救世藥方，鼓勵發(fā)展宗教，而是要使宗教通過發(fā)揮積極作用來抑制其消極作用，沿著正確的方向健康發(fā)展，更好地為促進經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、文化繁榮、民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一服務(wù)。

作者：孟繁中 楊峰 許海光 單位：石家莊鐵道大學