論紫砂壺造型設(shè)計(jì)與精神內(nèi)涵

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【摘要】紫砂壺自明代供春創(chuàng)世以來(lái)，世世代代的紫砂藝人啜飲著宜興茗茶，用自己勤勞的雙手和奇思妙想的靈感，創(chuàng)造了千姿百態(tài)的紫砂藝術(shù)造型。我的這件紫砂作品“石上清松”，造型大巧不工，精妙絕倫的紫砂設(shè)計(jì)潛移默化地融入到整體的風(fēng)格之中，給人一種“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的心靈滋養(yǎng)，在使用此壺喝茶品茗的時(shí)候，也能生出許許多多的感慨和人生的道理，感悟到在石頭上惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境中，具有頑強(qiáng)生命力的松樹(shù)不畏嚴(yán)寒酷暑，依然固我地向上生長(zhǎng)，展示出松樹(shù)一如清風(fēng)明月般的高尚品格。

【關(guān)鍵詞】紫砂壺；石上清松；造型設(shè)計(jì)；精神內(nèi)涵

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)并利用茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，距今已經(jīng)有4700多年的歷史了。江南水鄉(xiāng)宜興，也是中國(guó)最古老的茶葉產(chǎn)區(qū)之一，早在唐代的時(shí)候，這里出產(chǎn)的紫筍茶就被選為貢茶，還設(shè)立了專門(mén)的貢茶局專司此事，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)宜興茶收到重視的程度和具有重要的地位。再后來(lái)的歲月中，隨著氣候的變化和茶葉重心的南移，宜興綠茶逐漸褪去了歷史的光環(huán)，進(jìn)入了平穩(wěn)的發(fā)展時(shí)期，成為了普通老百姓也能享受的日常茶飲。反而是后來(lái)在綠茶基礎(chǔ)上研制成功的宜興紅茶，在宜興紫砂壺的廣泛宣傳和推波助瀾之下，成為了愛(ài)壺之人用來(lái)養(yǎng)壺最合適不過(guò)的選擇，于是紫砂壺和宜興紅茶相得益彰，隨著紫砂文化的傳播而享譽(yù)全國(guó)乃至世界各地?，F(xiàn)在，宜興雪芽和宜興紅茶雙雙成為中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，和紫砂文化一起，構(gòu)成了宜興最為引以為傲的文化輸出。

也許是上天的特意安排，有茗茶的地方必然有與之相匹配的茶器。紫砂壺自明代供春創(chuàng)世以來(lái)，世世代代的紫砂藝人啜飲著宜興茗茶，用自己勤勞的雙手和奇思妙想的靈感，創(chuàng)造了千姿百態(tài)的紫砂藝術(shù)造型。藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活。他們擅于從日常的生產(chǎn)生活實(shí)踐和自然萬(wàn)物中汲取創(chuàng)作的題材，經(jīng)過(guò)抽象的思考和形式的剝離，來(lái)捏塑成一件件紫砂作品。如我們最為熟悉的松樹(shù)題材，就有典型的“歲寒三友壺”、“松樁壺”、“松竹提梁”壺等等，都以獨(dú)特的造型藝術(shù)和精巧的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)把中國(guó)傳統(tǒng)文化中松樹(shù)的高尚品格融入其中，還有的通過(guò)紫砂陶刻的藝術(shù)形式，把清風(fēng)松林等自然元素營(yíng)造的美好意境鐫刻到紫砂壺上面，把中國(guó)文人的閑情逸致和道德情操，通過(guò)紫砂藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)的淋漓盡致。

我的這件紫砂作品“石上清松”，在造型上面采用了象形的紫砂設(shè)計(jì)語(yǔ)言，壺身仿佛一塊巨大的石頭，在方器的造型中透露出些許的飽滿圓潤(rùn)，石頭周邊的棱角并不是那么的鋒利，而是一種混方的感覺(jué)，有一種“天然去雕飾”的渾然天成之感。流嘴挺立微彎，出水流暢爽利，如泉水一般涓涓而出，壺把圈卷造型優(yōu)雅別致，如松樹(shù)枝條在風(fēng)中搖曳一般。壺蓋和口沿壓實(shí)，嚴(yán)絲合縫，上面冒出一個(gè)小小的松樹(shù)枝干，作為別致的壺鈕設(shè)計(jì)。壺身刻繪“石上清松”四個(gè)大字，用筆力透紙背，用刀老辣縱橫，金石之氣油然而生，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙用。從整體上來(lái)看，此壺造型大巧不工，精妙絕倫的紫砂設(shè)計(jì)潛移默化地融入到整體的風(fēng)格之中，給人一種“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的心靈滋養(yǎng)，在使用此壺喝茶品茗的時(shí)候，也能生出許許多多的感慨和人生的道理?！按笱呵嗨桑嗨赏η抑?。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！痹谌f(wàn)物蕭肅的冬天，除了梅花、竹子、就是松樹(shù)堅(jiān)毅不撥的依舊郁郁蔥蔥、精神抖擻的和風(fēng)雪做斗爭(zhēng)。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，松、竹、梅世稱“歲寒三友”，贏得了無(wú)數(shù)文人墨客、高人隱士的青睞，他們或者用繪畫(huà)的手法表現(xiàn)，或者用書(shū)法的形式來(lái)贊揚(yáng)，還有許多用詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)方式來(lái)吟誦，使其成為了中國(guó)文化中具有獨(dú)特象征意義的精神寄托。“盤(pán)石青巖下，松生盤(pán)石中。冬春無(wú)異色，朝暮有清風(fēng)。五鬣何人采，西山舊兩童?！碧拼奶飯@山水派詩(shī)人儲(chǔ)光羲這首《石子松》是我最喜歡的詠嘆松樹(shù)的唐詩(shī)，詩(shī)人用平淡簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)描述在石頭上惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境中，具有頑強(qiáng)生命力的松樹(shù)不畏嚴(yán)寒酷暑，依然固我地向上生長(zhǎng)，向人們展現(xiàn)了松樹(shù)一如清風(fēng)明月般的高尚品格。而這，也正是我創(chuàng)作此壺應(yīng)有的題中之意和深刻的精神內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

在中傳統(tǒng)文化中孕育而生的紫砂藝術(shù)，歷經(jīng)千年而生生不息，代代相傳，憑借紫砂泥料獨(dú)特的天然質(zhì)樸和古香古色，和中國(guó)人含蓄內(nèi)斂的品質(zhì)不謀而合，再加上可塑性極強(qiáng)，可以幻化為千姿百態(tài)的藝術(shù)造型和表現(xiàn)形式，贏得了愛(ài)茶之人和資深玩家的熱情關(guān)注。許多的紫砂愛(ài)好者專門(mén)慕名前來(lái)宜興，想窺探紫砂藝術(shù)的真容，還有一批來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)家，為了把自己的專長(zhǎng)和紫砂藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，就永久的安家置業(yè)，留在宜興長(zhǎng)期發(fā)展。正是這樣的資源條件和人文氛圍環(huán)境，為紫砂藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展提供了無(wú)限的可能性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳建勇《從紫砂“雙色勁松壺”探尋紫砂花貨的工藝美》

[2]許澤琴《簡(jiǎn)析《松風(fēng)提梁》的造型藝術(shù)》

作者：莊濤陽(yáng)