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摘要:在動(dòng)畫(huà)作品中,角色造型設(shè)計(jì)對(duì)于動(dòng)畫(huà)的影響與意義可謂重中之重,優(yōu)秀的角色造型不僅能夠體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)本身的價(jià)值,更能夠體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)作品背后更深遠(yuǎn)的文化價(jià)值。諸多動(dòng)畫(huà)作品通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的巧妙運(yùn)用、融合與創(chuàng)造,使傳統(tǒng)文化以新的形式展現(xiàn)在人們面前,同時(shí)傳統(tǒng)文化也使得動(dòng)畫(huà)作品具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵與魅力。本文以中國(guó)動(dòng)畫(huà)代表作品《大鬧天宮》為例,淺析其中角色造型設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)元素運(yùn)用,以及傳統(tǒng)元素對(duì)于動(dòng)畫(huà)作品的影響與意義。
關(guān)鍵詞:《大鬧天宮》;角色造型設(shè)計(jì);傳統(tǒng)元素
《大鬧天宮》創(chuàng)作于1961~1964年,由中國(guó)上海美術(shù)電影制片廠出品,是我國(guó)第一部彩色動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片,在我國(guó)乃至全世界都有著舉足輕重的意義。這部扛鼎之作出自中國(guó)動(dòng)畫(huà)的奠基人萬(wàn)籟鳴之手,是在創(chuàng)作《鐵扇公主》20年之后形式和精神上的延續(xù),同時(shí)也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品本身的飛躍?!洞篝[天宮》的角色造型、場(chǎng)景設(shè)定、色彩表現(xiàn)等方面借鑒了我國(guó)寺廟壁畫(huà)、廟堂藝術(shù)、古代繪畫(huà)、民間年畫(huà)、戲曲臉譜等具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。《大鬧天宮》是中國(guó)動(dòng)畫(huà)乃至世界動(dòng)畫(huà)的經(jīng)典之作,是中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美趣味的一次集中體現(xiàn),這部“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”的巔峰之作確立了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的國(guó)際地位。角色造型設(shè)計(jì)是本片最成功的亮點(diǎn)之一,其中傳統(tǒng)文化元素的巧妙借鑒與運(yùn)用、融合與再創(chuàng)造,是角色造型成功的關(guān)鍵因素。
1主要角色的造型設(shè)計(jì)分析
孫悟空造型設(shè)計(jì)。孫悟空作為本片的主角,他的形象塑造可謂重中之重,片中孫悟空角色造型設(shè)計(jì)的成功也成為日后動(dòng)畫(huà)作品學(xué)習(xí)的典范?!洞篝[天宮》中孫悟空、玉皇大帝、哪吒、東海龍王等主要角色造型設(shè)計(jì)出自我國(guó)工藝美術(shù)大師、著名漫畫(huà)家、創(chuàng)立了裝飾派藝術(shù)的張光宇先生。張光宇從小受京劇影響頗深,對(duì)民間藝術(shù)非常感興趣,并且善于吸收外國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格,這些都成為他日后創(chuàng)作的基石。片中的孫悟空形象,在忠于文學(xué)原著《西游記》“頭戴紫金冠,身披赭黃袍,腰系藍(lán)田裙,足踏步云履,手執(zhí)如意金箍棒,尖嘴腮、雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黃發(fā)金箍、一身黃毛、兩塊紅股”的基礎(chǔ)上,添加了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)元素,散發(fā)出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。從整體造型而言,身形修長(zhǎng)清瘦卻又不失靈動(dòng)剛勁,比例適度,腰肢纖細(xì),四肢呈現(xiàn)優(yōu)美的弧形彎曲,姿態(tài)輕盈,描以洗練如工筆畫(huà)的線條,宛如敦煌飛天壁畫(huà)中的神佛形象,尤其是在騰云駕霧、輾轉(zhuǎn)騰挪的打斗動(dòng)畫(huà)場(chǎng)面中,仿佛壁畫(huà)中天女飛天的場(chǎng)景再現(xiàn),表現(xiàn)出了豪邁有力、自由奔放、奇姿異態(tài)、瀟灑輕盈的飛行之美。再觀細(xì)節(jié)的刻畫(huà),面部造型的塑造尤為亮眼,孫悟空的面孔是由中國(guó)戲曲臉譜元素變形而來(lái),在京劇臉譜中,孫悟空的臉譜屬于象形臉中的獸形臉,即以猴子的象形圖案演化創(chuàng)作成面部圖案,以表示角色化身之前本身的屬性。孫悟空面部中間的紅色桃心形臉膛體現(xiàn)了猴子的屬性,紅色代表著忠勇,眼部涂有金色眼窩表示他的神仙身份。在服飾裝扮方面,在原著文字描繪的基礎(chǔ)上參考了漫畫(huà)《西游漫記》和民間版畫(huà)上“細(xì)臂大手,腿長(zhǎng)腰細(xì),身穿鵝黃上衣,腰束虎皮短裙,紅褲配黑靴”的形象,使得整個(gè)人物的裝扮既傳統(tǒng)又有新意,同時(shí)也成為日后孫悟空形象的基本裝束。最后在顏色運(yùn)用方面也尤為考究,“綠眉、紅臉、黃目”,“黃衣、紅褲、黑靴,再加上一條翠綠圍巾”,黃、綠、紅成為運(yùn)用最多的顏色,這三種顏色色彩亮麗,對(duì)比強(qiáng)烈,有著很強(qiáng)的裝飾性和濃重的傳統(tǒng)韻味?!洞篝[天宮》中,用影片導(dǎo)演萬(wàn)籟鳴先生的話來(lái)形容孫悟空的角色造型設(shè)計(jì),就是“神采奕奕,勇猛矯健”。哪吒造型設(shè)計(jì)。片中,哪吒的角色造型設(shè)計(jì)也很具有代表性,這一形象的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)。整體造型上,哪吒身體比例頭大身小,與中國(guó)民間傳統(tǒng)年畫(huà)中的大頭福娃有著異曲同工之妙,整個(gè)身體圓潤(rùn)飽滿,四肢圓滑有力,單從身型來(lái)看,就是一個(gè)稚氣未脫的孩童形象。但哪吒的面部細(xì)節(jié)卻與身型形成了較大的反差,作者參考京劇中代表奸邪的白臉形象,短立橫眉,一雙三角眼倒掛,嘴角向下,一幅目中無(wú)人、傲慢跋扈之相,將自稱“哪吒三太子”、仗勢(shì)欺人的人物性格表露無(wú)遺。服飾細(xì)節(jié)方面,民族特有服飾肚兜,加上由蓮葉圖形簡(jiǎn)化而來(lái)的披肩,又將人物特有的屬性表現(xiàn)了出來(lái),腳下風(fēng)火輪上的傳統(tǒng)火紋樣式也使人物增色不少。與孫悟空正面的主角形象相比,在顏色使用上形成了較大的反差,摒棄了黃、紅搭配,更多地使用了藍(lán)、綠、白等較為陰冷的角色,在凸顯人物性格的同時(shí),使正反面的人物形象在顏色上形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。玉皇大帝造型設(shè)計(jì)。片中另一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的角色就是玉皇大帝。張光宇先生在設(shè)計(jì)玉皇大帝造型時(shí),借鑒了家鄉(xiāng)江蘇無(wú)錫一種用于祭祀的紙質(zhì)宗教神像——無(wú)錫紙馬。無(wú)錫紙馬線條柔軟,曲線靈活,顏色多以大紅配石綠、淡黃等顏色,顏色鮮艷,對(duì)比強(qiáng)烈,整體顯示出甜膩艷麗的民俗氣息。玉皇大帝的形象設(shè)計(jì)成功地借鑒了紙馬藝術(shù)中灶君的形象。玉皇大帝整體造型高大威嚴(yán),常以坐姿示人,以表現(xiàn)其高高在上的玉帝身份。面孔的設(shè)計(jì),臉型輪廓方中帶圓,圓潤(rùn)飽滿、耳朵巨大、耳垂飽滿、眉眼細(xì)長(zhǎng),眼睛上下用半圓弧線勾勒,以表現(xiàn)其慵懶、養(yǎng)尊處優(yōu)之態(tài),配上胡須和多變的表情又多了一分奸邪之氣。玉皇大帝的服飾參考了古代帝王的龍袍,圖案紋樣繁多細(xì)致,多以方圓為主,代表天圓地方,包容萬(wàn)物的磅礴氣勢(shì)。玉皇大帝造型所用的顏色也與其身份極為相符,多種黃色,搭配黑紅點(diǎn)綴,使整體造型光彩熠熠,華麗高貴,將精于其表,敗絮其中的人物特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致?!洞篝[天宮》中的角色造型設(shè)計(jì)是成功的,創(chuàng)作者運(yùn)用提煉——融合——再創(chuàng)造的方式,將多種優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行元素的提煉,并且將其融合,使豐富的傳統(tǒng)元素相輔相成,再通過(guò)適當(dāng)?shù)母脑炫c創(chuàng)新,設(shè)計(jì)成為更符合時(shí)代審美,更能體現(xiàn)作品精神的角色造型,既賦予傳統(tǒng)文化新的生命,也為角色造型注入了更深厚的文化內(nèi)涵。
2結(jié)語(yǔ)
《大鬧天宮》中傳統(tǒng)文化元素的巧妙運(yùn)用,不但將動(dòng)畫(huà)作品的精神意義與價(jià)值表現(xiàn)了出來(lái),更體現(xiàn)出了背后深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值,影片中的角色造型極具中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特美感,同時(shí)也讓這部影片成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的代表。以孫悟空的造型設(shè)計(jì)為例,對(duì)比早期動(dòng)畫(huà)《鐵扇公主》中的孫悟空形象,大大的腦袋,細(xì)長(zhǎng)的四肢,有著米老鼠影子的迪士尼風(fēng)格,已經(jīng)演變?yōu)楦哂兄袊?guó)傳統(tǒng)文化特色的孫悟空形象,無(wú)論是整體造型、細(xì)節(jié)刻畫(huà),還是色彩運(yùn)用,都有著濃厚的民族格調(diào),流露著中國(guó)美學(xué)特有的強(qiáng)烈裝飾性與獨(dú)特的表達(dá)方式,使得整部影片成為具有鮮明民族風(fēng)格的佳品。反觀一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品,正是缺少了對(duì)傳統(tǒng)文化的研究與運(yùn)用,只顧著一味地模仿別人的形式風(fēng)格,才使得我們的諸多動(dòng)畫(huà)作品丟失了自己的靈魂,找不到屬于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格,成為既不歐美,也不日韓,更不中國(guó)的“四不像”作品。悠久的歷史與燦爛的民族文化值得我們不斷地探索發(fā)掘,不斷地學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造,只有這樣才能使我們的動(dòng)畫(huà)作品找到屬于自己的風(fēng)格并不斷前行。
參考文獻(xiàn):
[1]朱劍.中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)研究[M].東南大學(xué)出版社,2012.
作者:葉金輝 殷俊 單位:江南大學(xué)無(wú)錫古運(yùn)河文化創(chuàng)意中心