法式室內(nèi)設(shè)計全文(5篇)

近年來，隨著人們生活水平的提高，在物質(zhì)生活得到滿足的同時，人們開始追求更高的精神文化生活。在建筑設(shè)計方面，人們對室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)不再局限于功能性的要求，而是強調(diào)室內(nèi)設(shè)計的文化藝術(shù)性，其中就包括復(fù)古風(fēng)格的法式風(fēng)情設(shè)計。由于圖中客廳空間較大，在室內(nèi)設(shè)計中選擇了傳統(tǒng)的法式風(fēng)格。典型的法式家具凸顯溫馨、浪漫的感覺，下沉式的頂部空間設(shè)計增加了視覺效果上的層次感。在客廳配色方面，繼承了傳統(tǒng)法式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中色彩鮮明的特點，濃墨重彩的法式風(fēng)格在客廳設(shè)計中得到了較好的體現(xiàn)。圖中右側(cè)的落地窗簾采用白色透光窗紗與藍色遮光窗簾的設(shè)計，配以金色鑲邊裝飾，體現(xiàn)出法式風(fēng)情對細節(jié)的處理。為保證客廳整體的設(shè)計效果，電視背景墻部分依然選擇了仿石材的裝飾設(shè)計，電視墻兩側(cè)的燭臺前后呼應(yīng)，形成了對稱美，客廳中央的吊燈同樣采用燭燈設(shè)計，在風(fēng)格上與之保持一致。電視墻右側(cè)的石膏雕塑設(shè)計是法式風(fēng)情室內(nèi)設(shè)計中的常見元素，以此營造一種時空代入感，桌面上的裝飾品也具有同樣的效果。同時，為強調(diào)客廳休閑功能的設(shè)定，在靠近窗簾的位置增加了綠植裝飾，歐式沙發(fā)在保留傳統(tǒng)靠枕設(shè)計的同時，也運用了現(xiàn)代靠枕設(shè)計的色彩搭配，從而保證整體視覺效果的和諧。

在餐廳的設(shè)計中選擇了開放式餐廚一體的風(fēng)格，除餐桌外的其它設(shè)計均嚴格按照中軸對稱。效果圖左側(cè)的油畫是法式風(fēng)情室內(nèi)設(shè)計中的典型裝飾元素，沉穩(wěn)大氣的餐桌設(shè)計凸顯出莊重、典雅的氣質(zhì)，珊瑚絨的桌墊使原本古板的設(shè)計多了些許柔和感，具有現(xiàn)代氣息的嵌入式壁燈與法式風(fēng)情的吊燈相得益彰。在空間功能區(qū)域劃分方面，這里選擇了對比度較高的色彩與規(guī)則的點、線、面結(jié)構(gòu)，突出了法式風(fēng)情室內(nèi)設(shè)計的嚴謹性。在法式風(fēng)情主臥的設(shè)計中，采用藍色珊瑚絨窗簾配飾與米黃色窗簾，延續(xù)了傳統(tǒng)法式風(fēng)情的設(shè)計理念，嵌入式頂燈為主臥增加了些許現(xiàn)代感，精致耀眼的水晶燈有助于營造臥室浪漫的氛圍。在細節(jié)的設(shè)計方面，采用法式廊柱、雕花、線條，家具的設(shè)計均為米白色實木加鍍金木藝裝飾，使整個設(shè)計柔美而有型。

在梳妝臺的設(shè)計上采用洛可可風(fēng)格，布藝軟包桌凳是法式風(fēng)情室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的重要體現(xiàn)。這里需要特別指出的是，在主臥衣柜的設(shè)計中，采用了透明玻璃的設(shè)計，這是現(xiàn)代設(shè)計理念與法式風(fēng)情的融合，在視覺效果上并不顯得突兀。依據(jù)傳統(tǒng)法式風(fēng)情室內(nèi)設(shè)計的要求，在該主臥設(shè)計中，家具的設(shè)計都較為柔和。大量布藝裝飾弱化了原本主臥設(shè)計的生硬感，法式家具在線條上具有曲線美感，垂地的床單設(shè)計與花色地毯使整體設(shè)計更加自然、和諧。主臥床頭的古典蕾絲垂幔設(shè)計是主臥法式風(fēng)情設(shè)計的點睛之筆，另外，在復(fù)古的床頭柜上擺放精致的臺燈，凸顯出一種高雅浪漫的情調(diào)。在該次臥設(shè)計中，床上的物品以藍、黃為主色調(diào)，床兩側(cè)的床頭柜則以原木色為主，衣柜為藍灰配色，整體風(fēng)格較為安靜、沉穩(wěn)。窗簾整體為藍、紅、白三色，而窗簾的配飾則選擇了菱形描邊設(shè)計，嚴肅而不失活潑。以灰、白為主色調(diào)的地毯增加了室內(nèi)空間元素的強烈對比，使空間視覺效果更豐富。法式風(fēng)情設(shè)計在色彩上注重白、黑、藍、金四色的使用，裝飾工藝以雕花、鏤空為主，強調(diào)設(shè)計元素對空間的填充感。但是，法式風(fēng)情在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用并非相關(guān)元素的簡單堆砌，在該設(shè)計中，既有法式風(fēng)情浪漫、溫柔的一面，也蘊含著法式風(fēng)情的靈動?？傮w而言，藝術(shù)是生活的升華，設(shè)計是藝術(shù)的呈現(xiàn)，法式風(fēng)情在室內(nèi)設(shè)計中的演繹與表現(xiàn)應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代文化藝術(shù)的需求進行適應(yīng)性的創(chuàng)新，融合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念的法式風(fēng)情更能滿足人們對室內(nèi)設(shè)計多元化的需求。

作者：湯常鳴 常凱越 單位：東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、新中國風(fēng)室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的出現(xiàn)

1.多元材料的運用

隨著時代的發(fā)展、科技的進步，新型的室內(nèi)設(shè)計材料不斷涌現(xiàn)，科技對室內(nèi)設(shè)計的影響逐漸增大，也促進了室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。許多室內(nèi)設(shè)計師都將科技作為創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計的一種手段，極大地豐富了室內(nèi)設(shè)計的方式。由于新型材料的出現(xiàn)，設(shè)計師對材料的選擇也呈現(xiàn)出多元化的趨勢?？茖W(xué)與技術(shù)的運用使室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)地域特點，這種特點反映在室內(nèi)設(shè)計的材料上是因地制宜、就地取材以及生態(tài)環(huán)保，這是促使新中國風(fēng)室內(nèi)設(shè)計出現(xiàn)的原因之一。

2.本土文化的影響

當(dāng)下在城市化的發(fā)展中，一些城市盲目拆除、改建傳統(tǒng)建筑，導(dǎo)致古城消失了，城市的輪廓改變了。隨著城市化進程的加快，很多人雖然擁有了第二故鄉(xiāng)，但是記憶中故鄉(xiāng)的面貌是他們忘不了的，它就像是人們的根，是人們?nèi)账家瓜氲牡胤?。很多人在城市化進程中放不下對故土的眷戀，于是中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格開始受到青睞。對于室內(nèi)設(shè)計師來說，其雖然無法完全復(fù)制傳統(tǒng)的器物，但可以通過對傳統(tǒng)文化的深刻理解，將其文化精神保留下來，形成“新中國風(fēng)”的室內(nèi)設(shè)計。這種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格主張不同地域的室內(nèi)設(shè)計要具備自身獨特的藝術(shù)魅力，要在繼承中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上進行研究，推陳出新。3.中國歷史文化的深層積淀中國文化的意境可以在空間的氛圍中塑造悠遠神秘的感覺，在室內(nèi)設(shè)計中，光與影的交錯可以營造神秘感。對當(dāng)下出現(xiàn)的新中國風(fēng)設(shè)計，設(shè)計師也應(yīng)該站在中國傳統(tǒng)文化的高度上，充分理解中國傳統(tǒng)文化的精髓。新中國風(fēng)室內(nèi)設(shè)計的優(yōu)點主要體現(xiàn)在它可以繼承我國傳統(tǒng)文化的精華，提煉其中的經(jīng)典元素并將其現(xiàn)代化，為傳統(tǒng)室內(nèi)空間注入了新的氣息。

二、新中國風(fēng)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展策略

1.多元化與個性化的發(fā)展策略

摘要：蘇州近代建筑研究可追溯到民國時期，針對蘇州近代建筑研究成果豐富但缺乏梳理的狀況，文章以室內(nèi)設(shè)計學(xué)背景歸納清末民初蘇州室內(nèi)空間研究現(xiàn)狀。同時聚焦蘇州近代建筑室內(nèi)空間的相關(guān)研究，指明當(dāng)前研究重點及不足，以期為近代建筑室內(nèi)設(shè)計研究提供參考。

關(guān)鍵詞：近代；蘇州；公共建筑；室內(nèi)空間

引言

“空間”一詞最早源自于拉丁文“Spatium”。在現(xiàn)代漢語中“空間”通常指“物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度表現(xiàn)出來，是物質(zhì)存在的廣延性和伸展性的表現(xiàn)”[1]。中國傳統(tǒng)建筑由“間”構(gòu)成空間基本單位，臺基以上、屋檐以下、墻柱以內(nèi)，為室內(nèi)空間范疇。西方建筑強調(diào)精神空間，用厚重的石壁將內(nèi)、外空間截然地分開。歌德曾說：“我們的房屋不是覆蓋在四根圓柱上的，它們是蓋在四面四堵墻上的。”室內(nèi)空間設(shè)計時需考慮室外空間環(huán)境。意大利著名建筑理論家布魯諾·賽維在《建筑空間論》[2]（ArchitectureasSpace）中強調(diào)“空間——空的部分——應(yīng)當(dāng)是建筑的主角”，建筑的目的是創(chuàng)造供人們從事各種活動的人為空間，因此空間在建筑中處于重要地位。作為歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，建筑是反映時代內(nèi)容的一個重要載體。近代建筑吸收西方建筑文化思想，表現(xiàn)出中西交融的面貌。室內(nèi)空間作為建筑的“主角”，客觀記錄了社會文化的演進歷程，近代建筑空間的研究是蘇州建筑研究過程中不可或缺的一頁。蘇州建筑一直以高質(zhì)量、巧工匠著稱，相關(guān)著作與研究成果豐富。近代以降對蘇州城市建筑的關(guān)注變少，隨著改革開放到來，蘇州近代建筑吸引大批學(xué)者關(guān)注并取得一定研究成果。為此，本文對現(xiàn)有資料進行梳理，探討蘇州建筑空間研究的現(xiàn)狀及意義。從現(xiàn)有資料看，前人對本課題的研究有一個形成與發(fā)展的過程。對蘇州近代建筑室內(nèi)空間的研究可以分為兩個部分：第一，1949年以前，清末至民國時期的書籍及刊物，這部分的資料記載是后世研究的依據(jù)，具有很高的研究價值。但由于很多歷史資料保存得不是很完整，這部分內(nèi)容試圖就資料詳實程度進行討論。第二，1949年后近代建筑的研究，這部分研究成果基于保存較好的近代建筑及史料，將以當(dāng)代視角分析、歸納、整理蘇州近代建筑。

1建筑室內(nèi)空間史料記錄（1840—1949年）

作為最完整的一組太平天國歷史建筑物，1860年動工的蘇州太平天國忠王府有重要研究意義，《蘇臺麋鹿記》記載，“忠逆首以復(fù)園吳宅，東拓于潘，西拓于汪，兼而并之，建偽王府，規(guī)模僭越?！盵3]經(jīng)過巧妙設(shè)計安排，使官署、住宅、花園三個部分各自獨立又互相連系。官署是忠王府主體部分，自南向北依次為照壁、大門、儀門、正殿、后堂和后殿，前后貫穿在一條中軸線上。正殿與后堂以廊相連，使其成為一體，擴大體量，平面呈“工”字形，合稱為工字殿①，系整個建筑群的精華部分。由此可以看出忠王府主體建筑按傳統(tǒng)形制建造，并顯示出中國工匠的巧妙技藝。姚承祖（1959年）[4]則系統(tǒng)地闡述了江南傳統(tǒng)建筑的形制、構(gòu)建、配料等內(nèi)容，兼及江南園林建筑的布局和構(gòu)造，內(nèi)容十分豐富。第二章建筑的木構(gòu)做法；第五章廳堂種類與構(gòu)造；第七章殿庭的進深開間、結(jié)構(gòu)、尺寸等章節(jié)描寫建筑空間設(shè)計準則；第八章裝折記錄門窗、欄桿、掛落等項，即內(nèi)檐裝修。全文內(nèi)容對研究傳統(tǒng)形式建筑及布局構(gòu)造有較大意義。“每日起床，我和朋友同往‘天廳’與忠王家庭相聚……天廳中男女分席，各居一方，由忠王的牧師主持禮拜……我跪在虔敬的會眾之中，清晨的金色陽光透過雕刻精致的窗柩，映射在會眾的向上仰起的臉上”[5]。在南京忠王府建筑中有一處“天廳”，專門為府內(nèi)眾人禮拜活動所在。姚穎（2006）發(fā)現(xiàn)蘇州忠王府后殿進深比正殿淺，而其高度與正殿相等，莊重程度不減正殿，推測后殿這樣特殊處理是因為“天廳”或“圣殿”[6]——太平天國領(lǐng)袖洪秀全吸收基督教教義成立拜上帝教，這種基督宗教信仰一定程度上反映在了建筑設(shè)計上?！锻蹴w評傳》中引《蘅華館日記》云：“咸豐四年（1854）八月三十日同（西人）麥、慕二牧師登洞庭山……是日禮拜，麥、慕二牧師登岸講書?！笔且阎浇淌縼硖K境傳道較早者[7]，此后傳教士先后在天賜莊、楊家橋、養(yǎng)育巷等地創(chuàng)建學(xué)校、醫(yī)院、教堂以供宣講傳教之用。林樂知（1907年）綜合考慮了交通、地價、周邊建筑屬性以及可附設(shè)藏書樓演說堂4個因素后選址蘇州天賜莊建造大學(xué)堂（現(xiàn)鐘樓）[8]?！稏|吳大學(xué)實錄》則記錄了東吳大學(xué)創(chuàng)辦、學(xué)務(wù)等情況?！凹卒浗ㄔO(shè)之部”中對校舍建設(shè)的時間、造價、尺寸、功能有詳細記錄[9]。根據(jù)《FirstannualreportoftheSoochowHospital（1883年）》所記載的博習(xí)醫(yī)院、景海女校、圣約翰堂等可以與東吳大學(xué)堂形成聯(lián)動關(guān)系，更好地宣講科學(xué)思想。博習(xí)第一院“經(jīng)藍醫(yī)生精密設(shè)計，建筑確適合當(dāng)時之需要，更為昔日最完美之教會醫(yī)院建筑也，且注意科學(xué)之治療”②。最初計平屋八幢，其中一幢為門診；三幢為內(nèi)、外科病房；一幢為割癥室（即手術(shù)室）；其余三幢為宿舍、洗衣、廚房等輔助用房。房屋采用江南民居常見的人字形雙坡屋面，覆蓋以小黛瓦，山墻圖飾精美，每幢均以走廊相連，四周筑有圍墻?！短K州博習(xí)醫(yī)院年報（1929年）》[10]中第二院拆除博習(xí)醫(yī)院原有的中式平房，興建2層門診大樓和3層半住院大樓，室內(nèi)增設(shè)熱水汀、冷熱水管、電燈電話等裝置。兩樓之間由走廊相連接，以便雨天行走、暑天遮陽。如蕭默先生所說：“西方建筑比較重視單體建筑內(nèi)部空間的創(chuàng)造，是三度的，更具立體感……中國建筑更著意于建筑沿著水平方向延展的群體組合和由群體所圍合的空間(庭院)的經(jīng)營……是二度的，只有長、寬兩個尺度?！盵11]蘇州市志第十卷第五章公共建筑描寫道：“晚清時，蘇州的公共建筑大致為：各級各種衙門，商行貨莊……建筑物均為傳統(tǒng)法式……清光緒八年后，蘇州開始出現(xiàn)教堂、學(xué)堂、住宅等磚木結(jié)構(gòu)的洋式樓房建筑?！盵12]公共建筑從中式傳統(tǒng)建筑慢慢轉(zhuǎn)向西洋式建筑，建造樣式、建筑風(fēng)格、空間設(shè)計也更具科學(xué)性、人性化和復(fù)雜化。

2建筑室內(nèi)空間當(dāng)代研究論題（1949年至今）

摘要：隨著社會的不斷進步，世界文化呈現(xiàn)出多元化的趨勢，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格也隨之發(fā)生變化?？v觀各類設(shè)計風(fēng)格，新中式設(shè)計風(fēng)格是中式設(shè)計的重要發(fā)展方向?；诖?，本文重點探討了新中式風(fēng)格在建筑室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格；建筑室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

1新中式風(fēng)格的形成過程

中國文化博大精深，傳統(tǒng)的中式建筑、精致的室內(nèi)陳設(shè)以及現(xiàn)在的室內(nèi)小品，都是中國文化的結(jié)晶。我國建筑室內(nèi)設(shè)計始于西漢，發(fā)展在唐朝，引領(lǐng)巔峰于明清時代。直至今日，傳統(tǒng)文化元素也不斷升華，巧妙地應(yīng)用于現(xiàn)代新式材質(zhì)中，通過對明清家具、布藝、窗欞、床品等的修改運用，逐漸形成了優(yōu)秀的室內(nèi)精妙小品。中式設(shè)計在以前稱為古建筑裝修，追溯其歷史，西漢到唐代奠定了最初的基礎(chǔ)，至了宋元時期，李誡編寫的《營造法式》明確了建筑的藝術(shù)形式。明清時期，建筑達到了巔峰，《園治》對宅園、屋宇以及中式裝修裝飾進行了詳細闡述。清代的《清工部工程做法則例》又為古建筑和裝修做了統(tǒng)一的規(guī)定。梁思成在19世紀編寫的《中國建筑史》，按照歷史順序詳細介紹了中國不同時期的建筑構(gòu)造形式。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，設(shè)計也慢慢細化，室內(nèi)設(shè)計也獨立門戶，成為一門單獨的學(xué)科，從大方向建筑學(xué)里面分離出來，進行專門的設(shè)計研究。隨著新中式風(fēng)格的興起和發(fā)展，更多的年輕人也開始逐漸青睞[1-3]。

2新中式風(fēng)格的特點

社會的快速發(fā)展讓人們對室內(nèi)設(shè)計也石素麗漳州理工職業(yè)學(xué)院講師黃三元漳州理工職業(yè)學(xué)院講師有了更高的要求，設(shè)計者也開始追求多元化的設(shè)計風(fēng)格。從中式設(shè)計的傳承基因來看，它承襲的是中國民族風(fēng)，把積淀千年的中國元素應(yīng)用在板房設(shè)計中。新中式風(fēng)格具有一種高貴、典雅、含蓄的氣質(zhì)，并且符合當(dāng)代人的審美標準，主要借助古典藝術(shù)以及傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代的一些特殊裝飾手法而打造出新中式的風(fēng)格，攜手現(xiàn)代新興材料創(chuàng)造出具有中國文化的新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)，是室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢，在室內(nèi)裝修設(shè)計中逐漸形成了一種趨勢。目前，新中式只是在中國古典裝修的基礎(chǔ)上進行提煉和發(fā)揚，同時將一些中式的構(gòu)成元素加入現(xiàn)代居室中，以期待返璞歸真。

3新中式風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用

摘要：隨著社會的不斷進步，世界文化呈現(xiàn)出多元化的趨勢，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格也隨之發(fā)生變化。縱觀各類設(shè)計風(fēng)格，新中式設(shè)計風(fēng)格是中式設(shè)計的重要發(fā)展方向?；诖耍疚闹攸c探討了新中式風(fēng)格在建筑室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格；建筑室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

1新中式風(fēng)格的形成過程

中國文化博大精深，傳統(tǒng)的中式建筑、精致的室內(nèi)陳設(shè)以及現(xiàn)在的室內(nèi)小品，都是中國文化的結(jié)晶。我國建筑室內(nèi)設(shè)計始于西漢，發(fā)展在唐朝，引領(lǐng)巔峰于明清時代。直至今日，傳統(tǒng)文化元素也不斷升華，巧妙地應(yīng)用于現(xiàn)代新式材質(zhì)中，通過對明清家具、布藝、窗欞、床品等的修改運用，逐漸形成了優(yōu)秀的室內(nèi)精妙小品。中式設(shè)計在以前稱為古建筑裝修，追溯其歷史，西漢到唐代奠定了最初的基礎(chǔ)，至了宋元時期，李誡編寫的《營造法式》明確了建筑的藝術(shù)形式。明清時期，建筑達到了巔峰，《園治》對宅園、屋宇以及中式裝修裝飾進行了詳細闡述。清代的《清工部工程做法則例》又為古建筑和裝修做了統(tǒng)一的規(guī)定。梁思成在19世紀編寫的《中國建筑史》，按照歷史順序詳細介紹了中國不同時期的建筑構(gòu)造形式。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，設(shè)計也慢慢細化，室內(nèi)設(shè)計也獨立門戶，成為一門單獨的學(xué)科，從大方向建筑學(xué)里面分離出來，進行專門的設(shè)計研究。隨著新中式風(fēng)格的興起和發(fā)展，更多的年輕人也開始逐漸青睞[1-3]。

2新中式風(fēng)格的特點

社會的快速發(fā)展讓人們對室內(nèi)設(shè)計也石素麗漳州理工職業(yè)學(xué)院講師黃三元漳州理工職業(yè)學(xué)院講師有了更高的要求，設(shè)計者也開始追求多元化的設(shè)計風(fēng)格。從中式設(shè)計的傳承基因來看，它承襲的是中國民族風(fēng)，把積淀千年的中國元素應(yīng)用在板房設(shè)計中。新中式風(fēng)格具有一種高貴、典雅、含蓄的氣質(zhì)，并且符合當(dāng)代人的審美標準，主要借助古典藝術(shù)以及傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代的一些特殊裝飾手法而打造出新中式的風(fēng)格，攜手現(xiàn)代新興材料創(chuàng)造出具有中國文化的新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)，是室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢，在室內(nèi)裝修設(shè)計中逐漸形成了一種趨勢。目前，新中式只是在中國古典裝修的基礎(chǔ)上進行提煉和發(fā)揚，同時將一些中式的構(gòu)成元素加入現(xiàn)代居室中，以期待返璞歸真。

3新中式風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用