紀(jì)法教育全文(5篇)

一、聯(lián)邦政府干預(yù)職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)階段

從20世紀(jì)60年代到80年代中晚期，是澳大利亞職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)發(fā)展的第二個(gè)階段。在這一階段，聯(lián)邦政府直接干預(yù)職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)，成立了一些國(guó)家級(jí)管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理職業(yè)教育與培訓(xùn)。在建立聯(lián)邦國(guó)家之時(shí)，澳大利亞憲法就明確規(guī)定了聯(lián)邦政府與州政府的權(quán)力，聯(lián)邦政府并不直接干預(yù)教育，教育被視為州的職責(zé)。直到20世紀(jì)20年代，聯(lián)邦政府才開(kāi)始涉足澳大利亞首都領(lǐng)地內(nèi)的教育。20世紀(jì)70年代，澳大利亞成立了行業(yè)培訓(xùn)委員會(huì)和國(guó)家培訓(xùn)委員會(huì)，負(fù)責(zé)職業(yè)教育與培訓(xùn)的管理。另外，澳大利亞憲法規(guī)定由澳大利亞技術(shù)教育理事會(huì)、澳大利亞教育委員會(huì)分別管理職業(yè)教育與普通教育。20世紀(jì)50年代末、60年代初，澳大利亞聯(lián)邦政府采用等級(jí)模式，借助調(diào)查委員會(huì)、顧問(wèn)委員會(huì)等相關(guān)機(jī)構(gòu)干預(yù)職業(yè)教育。20世紀(jì)70年代成立“行業(yè)培訓(xùn)理事會(huì)”（IndustryTrainingCouncil）、“全國(guó)培訓(xùn)理事會(huì)”（NationalTrainingCouncil）等管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)培訓(xùn)管理。1974年，技術(shù)與繼續(xù)教育咨詢委員會(huì)出臺(tái)了《坎甘報(bào)告》（Kanganreport）?！犊哺蕡?bào)告》不僅再次提出澳大利亞聯(lián)邦政府介入職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)發(fā)展，加大對(duì)職業(yè)教育與培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)的投入，而且提出成立技術(shù)與繼續(xù)教育學(xué)院（TechnicalandFurtherEducation）。20世紀(jì)70年代，由于澳大利亞經(jīng)濟(jì)進(jìn)入低谷期，不僅傳統(tǒng)的制造業(yè)、采礦業(yè)和農(nóng)業(yè)開(kāi)始衰落，教育也受到?jīng)_擊。這一時(shí)期，15~19歲尋找全職工作的青年的失業(yè)率已由1976年的10%，上升到1983年的23%。但是，職業(yè)教育的地位卻得到提升，社會(huì)各界都非常肯定職業(yè)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的作用。參加學(xué)徒培訓(xùn)的人數(shù)從1976年的12.3萬(wàn)人，上升到1982年的最高值14.7萬(wàn)人。澳大利亞聯(lián)邦政府及時(shí)加大對(duì)職業(yè)教育的投資，緩解了職業(yè)教育資金短缺的壓力。為了提高青年的就業(yè)機(jī)會(huì)，為企業(yè)提供高技能人才，澳大利亞成立了高級(jí)技術(shù)學(xué)院，并將其納入高等教育學(xué)院（CollegesofAdvancedEducation）。高等教育學(xué)院只授予應(yīng)用類學(xué)位，而不授予高級(jí)研究類學(xué)位。在就業(yè)環(huán)境比較動(dòng)蕩的20世紀(jì)70年代，澳大利亞開(kāi)始著手建立新一輪的國(guó)家認(rèn)證系統(tǒng)。20世紀(jì)80年代中期，聯(lián)邦政府對(duì)教育質(zhì)量進(jìn)行調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，修訂了初中高年級(jí)的課程結(jié)構(gòu)，增加了很多學(xué)術(shù)科目，刪除掉了大多數(shù)職業(yè)類課程。但是這一時(shí)期政府為了發(fā)展新興技術(shù)和提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，制定了行業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)行業(yè)運(yùn)用靈活的培訓(xùn)方法。行業(yè)技能培訓(xùn)成為這個(gè)時(shí)期職業(yè)教育結(jié)構(gòu)改革和政府制定培訓(xùn)政策的主題。1986年，澳大利亞學(xué)者科比（Kirby）提出受訓(xùn)制概念。這種培訓(xùn)是一種時(shí)間比較短、形式比較靈活的契約培訓(xùn)，是一種比傳統(tǒng)學(xué)徒制培訓(xùn)范圍廣的形式，這為未來(lái)基于學(xué)校的新學(xué)徒制的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

二、職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化改革階段

20世紀(jì)80年代中晚期到90年代初期，是澳大利亞職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)發(fā)展的第三個(gè)階段。這一時(shí)期也是澳大利亞職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和管理模式連續(xù)調(diào)整的時(shí)期。20世紀(jì)90年代之前，職業(yè)教育與培訓(xùn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和認(rèn)證完全是在國(guó)家和州層面上，雖然有些項(xiàng)目是不同州之間的合作或互認(rèn)，但是職業(yè)教育的實(shí)施幾乎都由州政府撥款和管理的公共職業(yè)技術(shù)和繼續(xù)教育（TAFE）學(xué)院負(fù)責(zé)。20世紀(jì)80年代，澳大利亞公眾不滿經(jīng)濟(jì)衰退。80年代中期，青年失業(yè)率高達(dá)15.1%。80年代晚期，澳大利亞參加學(xué)徒制和受訓(xùn)制的人數(shù)下降。1989年和1992年，學(xué)徒和受培訓(xùn)者分別下降6%和25%，青年失業(yè)率增加了11%。此時(shí)，聯(lián)邦政府決定對(duì)職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化改革，把為青年就業(yè)做好準(zhǔn)備納入職業(yè)教育與培訓(xùn)發(fā)展的重要目標(biāo)。20世紀(jì)80~90年代，多數(shù)TAFE學(xué)院開(kāi)展培訓(xùn)失業(yè)者的工作，還為青年人特別是那些輟學(xué)者提供職業(yè)教育課程。勞動(dòng)力市場(chǎng)的惡化以及經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位，導(dǎo)致了澳大利亞部分經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，致使職業(yè)教育與培訓(xùn)政策更加注重海外市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)。這一時(shí)期，TAFE學(xué)院與行業(yè)聯(lián)系并不緊密，青年從學(xué)校到工作崗位的轉(zhuǎn)換缺少結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)路徑。因此，1987年的《澳大利亞重建》（CommonwealthReconstructionTrainingScheme）報(bào)告提出關(guān)注職業(yè)教育與企業(yè)技能形成之間的關(guān)系。20世紀(jì)90年代之前，大多數(shù)州政府都致力于滿足職業(yè)教育發(fā)展的資金提供，培訓(xùn)政策沒(méi)有與行業(yè)企業(yè)發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展整合起來(lái)。1987年，聯(lián)邦政府出臺(tái)的報(bào)告《澳大利亞技能》（SkillsforAustralia）提升了職業(yè)培訓(xùn)的地位，該報(bào)告提出職業(yè)培訓(xùn)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的中心地位，并建議設(shè)置整合就業(yè)、教育和培訓(xùn)的項(xiàng)目。［8］1987-1989年，職業(yè)主義共同體政策開(kāi)啟了政策重大變化的窗口。國(guó)家就業(yè)教育與培訓(xùn)委員會(huì)、就業(yè)技能形成委員會(huì)等新的咨詢機(jī)構(gòu)引進(jìn)政府、行業(yè)、學(xué)?；锇殛P(guān)系的政策，實(shí)現(xiàn)跨部門(mén)合作發(fā)展職業(yè)教育。1992年以后，通過(guò)澳大利亞培訓(xùn)署制定的相關(guān)協(xié)議，使聯(lián)邦、州、地方政府達(dá)成一致，創(chuàng)建了在澳大利亞培訓(xùn)署管理下、行業(yè)企業(yè)參與的職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)，由此也建立起了聯(lián)邦、州、地方政府共同決議職業(yè)教育優(yōu)先權(quán)的框架。20世紀(jì)80年代，勞動(dòng)力市場(chǎng)變化很大，澳大利亞服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速，傳統(tǒng)的礦業(yè)、制造業(yè)和建筑業(yè)不斷萎縮，無(wú)技術(shù)工人和非熟練工人的崗位不斷減少，就業(yè)崗位的技術(shù)含量越來(lái)越高。在這個(gè)時(shí)期，私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不斷出現(xiàn)，為服務(wù)業(yè)提供培訓(xùn)。同時(shí)，能力本位的教育與培訓(xùn)也在這一時(shí)期興起?；锇殛P(guān)系的建立，也促使企業(yè)代表在州或領(lǐng)地層面上參與職業(yè)教育與培訓(xùn)的發(fā)展。很多行業(yè)制定了本行業(yè)的國(guó)家能力標(biāo)準(zhǔn)，參與開(kāi)發(fā)州層面的、能力本位的課程和模塊。同時(shí)，州教育局也開(kāi)發(fā)了一系列職業(yè)教育課程滿足學(xué)生需要。經(jīng)過(guò)80年代的發(fā)展和調(diào)整，TAFE學(xué)院遍布澳大利亞各地，畢業(yè)生受到雇主的青睞。

三、推進(jìn)體現(xiàn)新職業(yè)主義傾向的改革階段

1992年至今，是澳大利亞職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)發(fā)展的第四個(gè)階段。這一階段，澳大利亞推進(jìn)體現(xiàn)新職業(yè)主義傾向的改革，也是澳大利亞職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)快速發(fā)展的時(shí)期。此時(shí)，勞動(dòng)力市場(chǎng)變化很大，產(chǎn)業(yè)部門(mén)中經(jīng)濟(jì)服務(wù)業(yè)、咨詢和人力服務(wù)業(yè)占了很高比例，無(wú)技術(shù)工人和非熟練工人的崗位不斷減少，就業(yè)崗位的技術(shù)含量越來(lái)越高，澳大利亞逐步向知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)過(guò)渡。這一階段，合作發(fā)展職業(yè)教育的思想在澳大利亞得到各界的重視，伴隨著權(quán)力下放政策的實(shí)施，職業(yè)院校與政府、行業(yè)/企業(yè)、社會(huì)中介組織組織建立起社會(huì)伙伴關(guān)系。同時(shí)，職業(yè)教育與培訓(xùn)政策體現(xiàn)出新職業(yè)主義傾向，提出職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)應(yīng)該滿足區(qū)域青年的需要，建立國(guó)家職業(yè)教育與培訓(xùn)框架。尤其是1992年，澳大利亞國(guó)家培訓(xùn)署（AustralianNationalTrainingAuthority）成立，這是澳大利亞職業(yè)教育發(fā)展的重要事件。國(guó)家培訓(xùn)署在制定國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家職業(yè)教育與培訓(xùn)框架，促進(jìn)行業(yè)參與職業(yè)教育發(fā)展，建立有效的培訓(xùn)市場(chǎng)，促進(jìn)中等教育、高等教育與職業(yè)教育與培訓(xùn)的聯(lián)系等方面發(fā)揮重要作用，該組織成為推動(dòng)職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)發(fā)展不可或缺的力量。20世紀(jì)90年代及以后的十年，聯(lián)邦政府大力支持職業(yè)教育發(fā)展，國(guó)家培訓(xùn)署制定了三個(gè)非常有影響的國(guó)家戰(zhàn)略。第一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略《邁向技能型的澳大利亞》（TowardsaSkilledAustralia）提出優(yōu)先擴(kuò)展培訓(xùn)市場(chǎng)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)籌資試圖開(kāi)放培訓(xùn)市場(chǎng)，特別是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)方式分配資金。該戰(zhàn)略試圖開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，提高培訓(xùn)學(xué)校的質(zhì)量。第二個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略《通向未來(lái)的橋梁》（ABridgetotheFuture）提出加強(qiáng)教育與勞動(dòng)力市場(chǎng)的聯(lián)系，鼓勵(lì)組織學(xué)習(xí)文化的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)澳大利亞勞動(dòng)力技能基礎(chǔ)。該政策強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的流動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育公平，提高培訓(xùn)投入，最大程度提供公立職業(yè)教育費(fèi)用。第三個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略《塑造我們的未來(lái)》（ShapingourFuture）倡導(dǎo)廣泛合作與協(xié)商，提出職業(yè)教育與培訓(xùn)未來(lái)發(fā)展的愿景和戰(zhàn)略。它試圖反映勞動(dòng)力的結(jié)構(gòu)、就業(yè)形式與工作組織構(gòu)成的變化，滿足學(xué)習(xí)者多種形式學(xué)習(xí)的需求。這個(gè)政策揭示了未來(lái)職業(yè)教育政策將以個(gè)體和雇主為中心。20世紀(jì)90年代，澳大利亞政府了一系列國(guó)家框架，澳大利亞聯(lián)邦、州政府與企業(yè)、雇員和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)代表共同開(kāi)發(fā)國(guó)家培訓(xùn)系統(tǒng)，為澳大利亞適齡工作者提供國(guó)家認(rèn)證培訓(xùn)。1995年，澳大利亞政府了澳大利亞學(xué)歷資格框架（AustralianQualificationsFramework，簡(jiǎn)稱AQF），該框架為職業(yè)教育與培訓(xùn)部門(mén)資格證書(shū)提供了詳細(xì)的和不同等級(jí)的國(guó)家路徑。1996年，了國(guó)家培訓(xùn)框架（NationalTrainingFramework，簡(jiǎn)稱NTF），該框架包括培訓(xùn)包概念，提供了確定能力標(biāo)準(zhǔn)、傳授和評(píng)價(jià)的方法，采用先前學(xué)習(xí)認(rèn)證原則加快課程學(xué)習(xí)。1997年，了澳大利亞國(guó)家培訓(xùn)認(rèn)證框架（AustralianRecognitionFramework，簡(jiǎn)稱ARF），該框架提供了全國(guó)的職業(yè)技能認(rèn)證體系，其標(biāo)準(zhǔn)得到各州、領(lǐng)地的認(rèn)可。1998-2003年制定的國(guó)家戰(zhàn)略體現(xiàn)了職業(yè)教育“靈活性”、“問(wèn)責(zé)制”、“可獲得性”等規(guī)則目標(biāo)。

其一，聯(lián)邦政府提出職業(yè)教育與培訓(xùn)要以為澳大利亞不斷變化的勞動(dòng)力市場(chǎng)配備具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的技能的人才為己任，鼓勵(lì)多種途徑開(kāi)展行業(yè)企業(yè)需要的人才培養(yǎng)項(xiàng)目。這樣既可以提高那些失業(yè)的早期輟學(xué)者的就業(yè)機(jī)會(huì)，又可以為國(guó)家儲(chǔ)備潛在的擁有新技能的人才。其二，通過(guò)注冊(cè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為州、領(lǐng)地勞動(dòng)者提供國(guó)家認(rèn)證資格證培訓(xùn)，促進(jìn)勞動(dòng)力洲際流動(dòng)。需要確定培訓(xùn)結(jié)構(gòu)，去除障礙。其三，政策制定、資金劃撥、技能傳授都應(yīng)該以滿足受培訓(xùn)者需求為中心，必須保證個(gè)體獲得公平待遇。其四，提出建立一系列澳大利亞國(guó)家技能標(biāo)準(zhǔn)，確保澳大利亞的國(guó)際領(lǐng)先地位，提高澳大利亞技能水平，使全社會(huì)重視學(xué)習(xí)能力與職業(yè)能力的培養(yǎng)。其五，通過(guò)完善問(wèn)責(zé)制，提高州、領(lǐng)地職業(yè)教育信息管理，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育價(jià)值最大化。澳大利亞職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)資金主要來(lái)自政府、企業(yè)和個(gè)人。隨著政府對(duì)職業(yè)教育與培訓(xùn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)提高，聯(lián)邦政府、州政府對(duì)職業(yè)教育與培訓(xùn)的投入逐年提高。聯(lián)邦政府和地方政府依然是主要投資方，聯(lián)邦政府占政府投入的1/3，但地方政府的投入要高于聯(lián)邦政府。以2008-2012年澳大利亞公共職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)獲得經(jīng)費(fèi)為例，各種資金的總額由2008年的61.108億美元，上升到2012年的84.285億美元。2012年，州政府撥款43.334億美元，聯(lián)邦政府撥款23.254億美元。20世紀(jì)90年代，澳大利亞職業(yè)教育的一個(gè)重要發(fā)展就是將“有限競(jìng)爭(zhēng)”理念引入培訓(xùn)市場(chǎng)。1994年的《澳大利亞國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)政策》（NationalcompetitionpolicyforAustralia）報(bào)告指出，政府擁有的實(shí)體需要有更大的競(jìng)爭(zhēng)力，需要去除州際間的障礙，摒棄某些領(lǐng)域的壟斷行為。1997年頒布的《用戶選擇》（Userchoice）政策允許雇主和他們的學(xué)徒、實(shí)習(xí)生自由選擇那些由政府資助的正式注冊(cè)培訓(xùn)組織參與培訓(xùn)項(xiàng)目。為促進(jìn)職業(yè)教育與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)公平競(jìng)爭(zhēng)，一些領(lǐng)域?qū)＜医ㄗh澳大利亞聯(lián)邦政府、州政府應(yīng)該定期為公立職業(yè)院校撥款，同時(shí)也應(yīng)該為私立職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)撥款資助。這些改革使非TAFE學(xué)院可以獲得資金開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)，同時(shí)也促進(jìn)了跨州培訓(xùn)活動(dòng)的發(fā)展。20世紀(jì)90年代以后，職業(yè)教育政策和管理發(fā)生變化。職業(yè)教育與培訓(xùn)政策試圖使職業(yè)教育與行業(yè)聯(lián)系更緊密，這些政策希望能提高澳大利亞的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提高人民的生活水平。聯(lián)邦政府所倡導(dǎo)的新學(xué)徒制被各州、領(lǐng)地所接受，政府、職業(yè)院校、行業(yè)企業(yè)都將校企合作放在重要位置。1994年成立的澳大利亞學(xué)生實(shí)習(xí)基地，建立了校企合作項(xiàng)目的伙伴關(guān)系。這種實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)化模式，是一種關(guān)注區(qū)域利益、整合教育資源、踐行做中學(xué)、重視工作場(chǎng)所中的學(xué)生福利的模式。1998年，《新學(xué)徒制》（NewApprenticeship）等國(guó)家層面的學(xué)徒系統(tǒng)、實(shí)習(xí)系統(tǒng)項(xiàng)目開(kāi)始運(yùn)行。為提高企業(yè)對(duì)職業(yè)教育與培訓(xùn)的投入，在1990-1994年，澳大利亞執(zhí)行了《培訓(xùn)保障法》（TheTrainingGuaranteeAct）。該法旨在提高企業(yè)自主教育與培訓(xùn)的水平，提出企業(yè)將1.5%的工資總額用于員工培訓(xùn)。然而，這個(gè)強(qiáng)制征收比較注重大企業(yè)，大企業(yè)用于培訓(xùn)的花費(fèi)多于中小型企業(yè)。這一時(shí)期，職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)的關(guān)注點(diǎn)由學(xué)習(xí)生活向?qū)W習(xí)工作轉(zhuǎn)變。此時(shí)，企業(yè)與職業(yè)院校的關(guān)系也發(fā)生變化，企業(yè)對(duì)職業(yè)教育與培訓(xùn)的態(tài)度發(fā)生了改變。這些變化也促使職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)改變其培養(yǎng)目標(biāo)，重塑宗旨。2013年，51.9%的企業(yè)運(yùn)用職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)滿足它們的培訓(xùn)需要，其中33.3%的企業(yè)提供了職業(yè)資格證書(shū)培訓(xùn)，26.9%的企業(yè)提供了學(xué)徒或?qū)嵙?xí)，20%的企業(yè)采用國(guó)家認(rèn)證培訓(xùn)。47.5%的企業(yè)采用了非認(rèn)證培訓(xùn)，高達(dá)77.6%的企業(yè)運(yùn)用非正式培訓(xùn)，有12.4%的企業(yè)沒(méi)有組織培訓(xùn)活動(dòng)。從2007年到2011年，15歲以上的學(xué)習(xí)者參加職業(yè)教育與培訓(xùn)活動(dòng)，成功通過(guò)培訓(xùn)的人數(shù)比例逐年穩(wěn)步上升。通過(guò)率從2007年的79.4%上升到2011年的82.7%。另外，職業(yè)教育與培訓(xùn)對(duì)學(xué)習(xí)者的就業(yè)也產(chǎn)生影響，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的學(xué)習(xí)者比沒(méi)有參與培訓(xùn)的人獲得工作機(jī)會(huì)多。例如，2007年，二者相差7%。2008年，二者相差6.7%。澳大利亞工業(yè)部每年都進(jìn)行雇主滿意度調(diào)查，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)雇主對(duì)職業(yè)教育與培訓(xùn)的滿意度一直很高。以2013年為例，90%以上的雇主認(rèn)為職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)對(duì)工作技能的培養(yǎng)有重要作用，雇主對(duì)工作需要的職業(yè)資格培訓(xùn)的滿意度為78.3%，雇主對(duì)學(xué)徒制和受訓(xùn)制的滿意度為78.8%，雇主對(duì)國(guó)家認(rèn)定資格的培訓(xùn)滿意度為83.1%，雇主對(duì)非認(rèn)定培訓(xùn)的滿意度為90.3%。這些指標(biāo)2005-2013年間呈現(xiàn)逐漸上升趨勢(shì)。隨著行業(yè)企業(yè)深入?yún)⑴c職業(yè)教育與培訓(xùn)活動(dòng)，工會(huì)和雇主委員會(huì)在政策決策方面起到關(guān)鍵作用。工會(huì)和雇主委員會(huì)參與制定國(guó)家行業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，參與開(kāi)發(fā)與行業(yè)相關(guān)的、符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家課程文件。此外，澳大利亞國(guó)家培訓(xùn)署與聯(lián)邦政府、州政府建立伙伴關(guān)系，通過(guò)各種水平的決策確立行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位，包括教授課程、課程內(nèi)容以及教學(xué)評(píng)價(jià)。由于行業(yè)企業(yè)的參與，促使職業(yè)教育模式由“供給模式”向“需求模式”轉(zhuǎn)換。

馬克思和恩格斯關(guān)于宗教的論述

關(guān)于宗教,馬克思和恩格斯在他們一生當(dāng)中有過(guò)諸多論述。主要包含以下四個(gè)方面的內(nèi)容。

(一)宗教屬于人類社會(huì)的意識(shí)形態(tài)

在階級(jí)社會(huì),被統(tǒng)治階級(jí)處于社會(huì)的最底層,缺乏接受教育的機(jī)會(huì)和條件,同時(shí)他們又對(duì)自己受剝削受壓迫的境遇缺乏足夠的認(rèn)識(shí),因而把自己的不幸歸結(jié)于上天和命運(yùn)的安排,喜歡和習(xí)慣于在虛幻的宗教世界里尋求安慰和解脫,找尋心靈的慰藉和精神的依托。正如列寧所說(shuō):“在各階級(jí)中必然有一些人,他們既然對(duì)物質(zhì)上的解放感到絕望,就去追尋精神上的解放來(lái)代替,就去追尋思想上的安慰,以擺脫完全的絕望處境。”[2]正是由于被剝削階級(jí)沒(méi)有力量也沒(méi)有辦法同剝削階級(jí)對(duì)抗和斗爭(zhēng),“必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)死后幸福生活的憧憬,正如野蠻人由于沒(méi)有力量同大自然搏斗而產(chǎn)生對(duì)上帝、魔鬼、奇跡等的信仰一樣。”[3]

(二)宗教屬于上層建筑,它決定和服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

宗教是由于生產(chǎn)力水平的低下和生產(chǎn)關(guān)系的狹隘性造成的。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中,馬克思和恩格斯指出宗教不是用“自我意識(shí)”等概念能解釋清楚的,“而是應(yīng)該用一向存在的生產(chǎn)和交往的方式來(lái)解釋的。這種生產(chǎn)和交往的方式也是不以純粹概念為轉(zhuǎn)移的?！盵4](P170)宗教作為上層建筑,它的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系的總和,即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以馬克思說(shuō):“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[5](P82)恩格斯在繼承馬克思上述思想論斷的基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步明確指出:“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系,一切宗教制度,一切理論觀點(diǎn),只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件,并且從這些物質(zhì)條件中被引伸出來(lái)的時(shí)候,才能理解。”[5](P117)這是因?yàn)椤叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、?然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等,所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),便構(gòu)成為一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的基礎(chǔ),人們的國(guó)家制度、法制觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,因而,也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋,而不是過(guò)去那樣做得相反”[4](P574)。

(三)宗教在階級(jí)社會(huì)里是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具

摘要：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)自20世紀(jì)80年代初開(kāi)始發(fā)軔，經(jīng)過(guò)近四十年的發(fā)展，其繁榮態(tài)勢(shì)逐漸呈現(xiàn)，至今已是當(dāng)下藝術(shù)生態(tài)的重要組成部分，其存在已成為一種常態(tài)。在這種背景下，作為藝術(shù)研究與人才培養(yǎng)主要陣地的學(xué)院，在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)其美術(shù)教育建構(gòu)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葐?wèn)題的研究就顯得突出而迫切?；诖?，該文探析當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和價(jià)值取向、學(xué)院美術(shù)教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)美術(shù)教育

一、當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和價(jià)值取向

從藝術(shù)的發(fā)展歷史看，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)生可以追溯到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初。在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、大工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)動(dòng)蕩以及現(xiàn)代思想文化發(fā)展的背景下，西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)變革的大幕正式開(kāi)啟，各種主義、流派紛紛涌現(xiàn)，藝術(shù)以不同以往的方式演繹著視覺(jué)的圖像變換。從后印象主義開(kāi)始，繪畫(huà)在語(yǔ)言表征上明顯不同以往，與之前自文藝復(fù)興時(shí)期起繪畫(huà)表現(xiàn)出的主要是對(duì)客觀映像的再現(xiàn)相比，藝術(shù)家在描繪事物時(shí)更多地表現(xiàn)出一種自我對(duì)客體認(rèn)知的反思、情感的表達(dá)和理念的訴求。之后野獸主義登場(chǎng)，繪畫(huà)在語(yǔ)言形式上開(kāi)始突進(jìn)，高純度的色彩、簡(jiǎn)化的線條和平面化的處理形成了一種與之前繪畫(huà)追求空間三維效果相異的有強(qiáng)烈裝飾意味的表現(xiàn)形式。及至立體主義，繪畫(huà)開(kāi)始進(jìn)行革命性的變革?！傲Ⅲw主義與舊繪畫(huà)的差異，就在于它不是一門(mén)模仿的藝術(shù)，而是一門(mén)一直升華到創(chuàng)造的構(gòu)思的藝術(shù)?！雹倭Ⅲw主義及以后的未來(lái)主義、至上主義、抽象主義等流派在對(duì)觀念變革和創(chuàng)造性的追求上，使傳統(tǒng)繪畫(huà)的方式和形象在畫(huà)面中消解，繪畫(huà)元素在藝術(shù)家的操縱下重新組織畫(huà)面，新思想的表達(dá)和新的藝術(shù)語(yǔ)言的建構(gòu)成為其普遍特點(diǎn)。而杜尚對(duì)“現(xiàn)成品”的引入和呈現(xiàn)則徹底顛覆了人們以往的藝術(shù)認(rèn)知，使生活和藝術(shù)的界線逐漸消退，藝術(shù)家的觀念在作品中深度介入，藝術(shù)從架上形態(tài)向更廣泛的層面延伸，并向社會(huì)生活和人們的行為中滲透?！岸?zhàn)”以后，藝術(shù)在反思和更新中進(jìn)入后現(xiàn)代。20世紀(jì)60年代以后，出現(xiàn)了裝配藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、波普藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、新現(xiàn)實(shí)主義等新的動(dòng)向，藝術(shù)在對(duì)現(xiàn)代主義的繼承與反叛、未來(lái)的實(shí)驗(yàn)與探索以及新領(lǐng)域的拓展中繼續(xù)發(fā)展。至今，從總體上看，西方當(dāng)代藝術(shù)仍在這一框架中，其重要的特征是后一階段對(duì)前一階段的反叛和突破，是對(duì)創(chuàng)新的追求。20世紀(jì)80年代初，人們?cè)趯?duì)過(guò)去的反思和良好的文化氛圍中探尋自我價(jià)值和對(duì)新事物的向往，并在對(duì)西方的學(xué)習(xí)中開(kāi)始嘗試不同風(fēng)格、不同樣式的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，以及對(duì)觀念和精神層面的表達(dá)。西方現(xiàn)代藝術(shù)以來(lái)的各種藝術(shù)形式、藝術(shù)樣態(tài)在短短幾年里幾乎盡皆出現(xiàn)。這一時(shí)期，藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)更多考慮的是作品的形式、表現(xiàn)的觀念以及反映的現(xiàn)實(shí)意義，與新中國(guó)成立以來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格相比有了重大變化，為之后美術(shù)在藝術(shù)形式和語(yǔ)言上的創(chuàng)新與多元發(fā)展鋪墊了基礎(chǔ)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)從20世紀(jì)80年代以來(lái)的啟發(fā)狀態(tài)開(kāi)始真正進(jìn)入建構(gòu)階段，觀念變革在多元發(fā)展中進(jìn)行探索和驗(yàn)證，大眾圖像、波普藝術(shù)、新生代、抽象主義、新表現(xiàn)、艷俗藝術(shù)、影像裝置等眾語(yǔ)喧嘩、交織疊錯(cuò)，在復(fù)雜和矛盾的物質(zhì)與精神存在中向前推進(jìn)。進(jìn)入21世紀(jì)，在與國(guó)際藝術(shù)全面交流和溝通的背景下，美術(shù)界對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不斷深入，藝術(shù)家個(gè)體漸趨成熟，開(kāi)始從自身及現(xiàn)實(shí)情境尋找創(chuàng)作資源，出現(xiàn)了一批有影響的當(dāng)代藝術(shù)作品和藝術(shù)家，同時(shí)新材料、新媒介的引入也使當(dāng)代藝術(shù)不斷向新的領(lǐng)域拓展。至今，經(jīng)過(guò)近四十年的發(fā)展，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)整體水平顯著提升，并為世人所矚目。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，是在新時(shí)期變革發(fā)展的背景下，在了解和學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)、自身美術(shù)發(fā)展的需求以及與當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)的交流中，在藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)樣式、藝術(shù)方法、藝術(shù)語(yǔ)言等層面進(jìn)行突破和創(chuàng)造的過(guò)程。綜觀當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，無(wú)論是西方還是中國(guó)，其重要意義和核心價(jià)值是變革與創(chuàng)新，而當(dāng)下學(xué)院美術(shù)教育急需解決的亦是創(chuàng)造性不足和其中所涉及的問(wèn)題。

二、學(xué)院美術(shù)教育的現(xiàn)狀和問(wèn)題分析

在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，一直都有學(xué)院的身影，其在各個(gè)不同的時(shí)期有不同程度的參與，有的階段甚至表現(xiàn)得很激進(jìn)。但學(xué)院的參與并不是以整體的姿態(tài)出現(xiàn)，學(xué)院整體尤其是學(xué)院美術(shù)教育在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的表現(xiàn)并不突出，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的涉及不足，這可能是因?yàn)閷W(xué)院教育側(cè)重傳授經(jīng)典內(nèi)容的關(guān)系。從發(fā)展的角度看，中國(guó)的學(xué)院美術(shù)教育在整體上處在一個(gè)發(fā)展與上升的階段，這從學(xué)院美術(shù)教育的規(guī)模、硬件設(shè)施與學(xué)科建設(shè)等方面看，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這與國(guó)家高等教育整體發(fā)展的情況基本一致。但如果把學(xué)院美術(shù)教育的規(guī)模和應(yīng)出的成果相比，情況并不容樂(lè)觀，這其中有多方面的原因，突出問(wèn)題還是創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、創(chuàng)造能力的不足。這種情況的出現(xiàn)，與中國(guó)學(xué)院美術(shù)教育的發(fā)展歷史、教育模式有很大的關(guān)系，是一些學(xué)院長(zhǎng)期偏重技術(shù)、忽視反思能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)導(dǎo)致的?；仡欀袊?guó)美術(shù)教育的歷史，學(xué)院美術(shù)教育真正的建設(shè)期應(yīng)該是在新中國(guó)成立以后，在全面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的背景下，學(xué)院美術(shù)教育大多照搬蘇聯(lián)模式。其基本的教學(xué)模式和訓(xùn)練方法是以寫(xiě)生為主，描繪相對(duì)固定光線環(huán)境下的模特，如石膏模型、靜物、人像人體等，在二維平面上塑造出三維的立體效果，并以視覺(jué)的真實(shí)程度作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)不同專業(yè)幾乎采用同樣的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法。這樣的教學(xué)模式占據(jù)重要地位，對(duì)學(xué)院美術(shù)教育影響較大，且一直被沿用。20世紀(jì)80年代以后，學(xué)院美術(shù)教育隨著教育秩序的恢復(fù)開(kāi)始重建，在對(duì)外開(kāi)放交流和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)院對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和系統(tǒng)才有了接觸和認(rèn)識(shí)，但在教學(xué)上并無(wú)明顯變化。至20世紀(jì)90年代，學(xué)院美術(shù)教育開(kāi)始向多學(xué)科、大美術(shù)轉(zhuǎn)型，對(duì)當(dāng)代美術(shù)教學(xué)的涉及增多。但從學(xué)院美術(shù)教育的實(shí)際情況看，其教學(xué)的模式并未有大的變革，尤其是基礎(chǔ)教學(xué)的方法幾乎一直在沿用，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的思維方式和教學(xué)研究處于滯后狀態(tài)。2000年以后，針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)在各美術(shù)院校逐步建立，但相對(duì)于學(xué)院美術(shù)教育的整體只是一個(gè)很小的部分，而且自身尚處在探索的階段，對(duì)學(xué)院美術(shù)教育的整體情況并未有本質(zhì)的改變。由于這種情況的長(zhǎng)期存在，學(xué)院美術(shù)教育和當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出脫節(jié)狀態(tài)。其重要特征是教育模式的簡(jiǎn)單技術(shù)化、風(fēng)格樣式的單一化和主體表現(xiàn)意識(shí)的弱化。對(duì)技術(shù)的追求本來(lái)無(wú)可厚非，從某種意義上說(shuō)也是中國(guó)學(xué)院美術(shù)教育的長(zhǎng)處，但藝術(shù)問(wèn)題的核心往往并不停留在技術(shù)層面，它應(yīng)該只是眾多基礎(chǔ)要求的一個(gè)方面，而人們卻把它放大到了阻礙認(rèn)識(shí)藝術(shù)本質(zhì)的地步，而這種放大的后果使人們自覺(jué)或不自覺(jué)地陷入一種對(duì)技術(shù)的簡(jiǎn)單追求和依賴，在形而下的層面反復(fù)糾纏，對(duì)主體意識(shí)和精神層面的追求不足。習(xí)慣一旦形成便很難從中脫離出來(lái)，創(chuàng)造和創(chuàng)新便難以發(fā)生。

三、當(dāng)代藝術(shù)背景下學(xué)院美術(shù)教育的建構(gòu)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)

一、21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)文學(xué)教育

首先需要界定的是,我們這里所談的大學(xué)文學(xué)教育,特指大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)以外的非文學(xué)專業(yè)所進(jìn)行的文學(xué)教育。21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)文學(xué)教育,這個(gè)命題的提出也許遭到質(zhì)疑或者不屑。質(zhì)疑者也許認(rèn)為,大學(xué)是進(jìn)行高深的專門(mén)學(xué)術(shù)知識(shí)教學(xué)和高層次專門(mén)職業(yè)能力訓(xùn)練的教育機(jī)構(gòu),學(xué)術(shù)性、專業(yè)性和職業(yè)性都是很強(qiáng)的,既然如此,那么,各個(gè)互不相同的專業(yè)怎么都一樣的需要加強(qiáng)文學(xué)教育呢?而不屑者則會(huì)認(rèn)為,大學(xué)本來(lái)就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文素質(zhì)教育,文學(xué)教育自然包含在人文素質(zhì)教育之內(nèi),再提21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)文學(xué)教育有何意義,不是多此一舉嗎?看來(lái),這個(gè)問(wèn)題是需要說(shuō)清楚的。首先需要明確大學(xué)的定義、功能和目標(biāo)。大學(xué)是什么?翻閱了許多辭書(shū),包括《辭?！泛汀吨袊?guó)大百科全書(shū)》,沒(méi)有能夠找到大學(xué)的定義。全國(guó)著名教育家、著名高等教育家張楚廷教授告訴我,大學(xué)的定義具有很強(qiáng)的不確定性,對(duì)大學(xué)的理解,可以有各種各樣的詮釋與解說(shuō)。有人認(rèn)為,大學(xué)就是一個(gè)大寫(xiě)的“學(xué)”字。有人說(shuō),大學(xué)者,非大樓之謂也,乃大師之謂也。正如一千個(gè)人有一千個(gè)哈莫雷特,一千個(gè)人就有一千部《紅樓夢(mèng)》一樣,一千個(gè)人也有一千個(gè)人的“大學(xué)”。這樣看來(lái),大學(xué)的定義是難于得到一個(gè)統(tǒng)一公認(rèn)的表述了。然而,大學(xué)的功能和目標(biāo)定位卻應(yīng)當(dāng)是比較明白與確定的。追根溯源,查閱史料就不難清楚大學(xué)設(shè)置的初衷。遠(yuǎn)的姑且不論,就從近的說(shuō)起。1911年辛亥革命以后頒行的壬子癸丑學(xué)制(1912-1913年)將當(dāng)時(shí)的高等教育分為專門(mén)學(xué)校和大學(xué)兩類,并且分別規(guī)定:專門(mén)學(xué)校以教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門(mén)人才為宗旨。專門(mén)學(xué)校分政法、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、美術(shù)、音樂(lè)、商船和外國(guó)語(yǔ)各類。而大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才、應(yīng)國(guó)家需要為宗旨。大學(xué)分文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工等7科。各科再分為若干門(mén)(相當(dāng)現(xiàn)在大學(xué)中的系)。[1]由此得知,1913年的專門(mén)學(xué)校大致相當(dāng)于今天的大專,大學(xué)則相當(dāng)于今天的本科。但是,無(wú)論是專門(mén)學(xué)校還是大學(xué),它們的功能和目標(biāo)都不外乎“教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門(mén)人才”“教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才”。現(xiàn)在看來(lái),當(dāng)年如此,當(dāng)下亦如此,百年承傳,一以貫之。從大學(xué)的功能和目標(biāo)定位來(lái)看,有一點(diǎn)是可以肯定的,這些“專門(mén)人才”或者“碩學(xué)閎才”必然是高層次、高品位的高級(jí)人才。理所當(dāng)然,這些高層次、高品位的高級(jí)專門(mén)人才不僅應(yīng)當(dāng)掌握高深的專門(mén)學(xué)術(shù),而且應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成厚實(shí)的人文素養(yǎng)。這些厚實(shí)的人文素養(yǎng)從何而來(lái)?大學(xué)的教育與培養(yǎng)功不可沒(méi)。早在1912年,蔡元培先生就任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng),《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》,擬定德、智、體、美“四育平均發(fā)展”的方針。他提出改革中國(guó)高等教育的主張與措施,認(rèn)為隸屬于政治的軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、道德教育和超軼乎政治的世界觀教育與美育二類五種教育不可偏廢,而教育的終極目標(biāo)還在于超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界,使人達(dá)到最高精神境界。[2]蔡元培的教育思想與其后的大學(xué)教育實(shí)踐,促成了高級(jí)專門(mén)人才人文素養(yǎng)的修煉。蔡元培倡導(dǎo)的教育思想實(shí)際上呼應(yīng)了我國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)教育理想:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?！睍r(shí)至20世紀(jì)90年代初期,我國(guó)提出并加強(qiáng)了大學(xué)生人文素質(zhì)教育。雖然人世滄桑,時(shí)空跨越,但是大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的理論與實(shí)踐卻超越時(shí)空,前后呼應(yīng),一脈相承。過(guò)往大學(xué)生人文素養(yǎng)教育主要透過(guò)何種管道得以實(shí)現(xiàn)?我們認(rèn)為,主要是文學(xué)教育。21世紀(jì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育目標(biāo)何以圓滿達(dá)成?還得倚重文學(xué)教育。

一是教育的國(guó)情如此。從我國(guó)的教育傳統(tǒng)來(lái)看,以詩(shī)教為代表的文學(xué)教育,是實(shí)施人文素養(yǎng)教育以達(dá)到培育人、造就人的目標(biāo)的重要途徑。詩(shī)書(shū)教化,自古而然?？鬃釉?“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言?！薄靶杏杏嗔?則以學(xué)文?！薄把灾疅o(wú)文,行而不遠(yuǎn)?！薄靶∽雍文獙W(xué)乎詩(shī)?詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！痹谌瞬排囵B(yǎng)方面,詩(shī)教的功能雖然不說(shuō)是萬(wàn)能的,但卻幾乎是全方位的,更遑論人文素養(yǎng)的培育了。一部古代人才培養(yǎng)史,基本上就是一部對(duì)于學(xué)童士子的詩(shī)書(shū)教化史,文學(xué)教育從中所占有的舉足輕重的歷史地位,由此可見(jiàn)一斑。而20世紀(jì)上半葉的大學(xué)教育,基本上繼承了我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng),大學(xué)校園充滿人文氛圍、文學(xué)情調(diào)和文化意蘊(yùn),包括清華、北大等名牌大學(xué)在內(nèi)的高等學(xué)府普遍堅(jiān)持不懈地開(kāi)設(shè)“大一國(guó)文”,朱自清等著名文學(xué)家紛紛執(zhí)教大一國(guó)文,就是其中的一個(gè)明證。二是教學(xué)的實(shí)踐如此。從學(xué)校的教學(xué)文本來(lái)看,以經(jīng)史子集為主體的古代文學(xué)素材是歷代人才培養(yǎng)的基本教材,更是人文素養(yǎng)教育的主要范本。早在春秋時(shí)期,孔夫子就是以《詩(shī)經(jīng)》為教材來(lái)培育他的弟子與賢人的?！罢b詩(shī)三百,授之以政?！闭b讀《詩(shī)經(jīng)》也就是教學(xué)生學(xué)習(xí)從政做官。當(dāng)時(shí)孔子的學(xué)生,從《詩(shī)經(jīng)》中真正學(xué)到的東西,不見(jiàn)得有多少?gòu)恼囊I(lǐng)和做官的技巧,更多的恐怕是文學(xué)的熏陶與素養(yǎng)的修煉。千百年來(lái)盛傳的“半部《論語(yǔ)》治天下”也是這樣的意思。一套“五經(jīng)”,從狹義來(lái)看,《詩(shī)》是文學(xué)讀本,《書(shū)》是政治學(xué)讀本,《易》是哲學(xué)讀本,《禮》是倫理學(xué)讀本,《春秋》是歷史學(xué)讀本,而從廣義來(lái)看,它們都是泛文學(xué)讀本;我國(guó)古代所進(jìn)行的“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的大學(xué)教育,其中蘊(yùn)含著我們今天所說(shuō)的人文素養(yǎng)教育,實(shí)際上就是通過(guò)文學(xué)教育這一教學(xué)平臺(tái)來(lái)實(shí)施的。古代如此,當(dāng)下亦然。從小學(xué),到中學(xué),到大學(xué),細(xì)檢我們的教科書(shū),編排著多少文學(xué)教育的內(nèi)容。我們的學(xué)校人文素養(yǎng)教育,大量的、靠得住的,還是廣泛的文學(xué)教育。三是教育的實(shí)效如此。從外顯的教育效果來(lái)看,文學(xué)素養(yǎng)的高低往往是一個(gè)個(gè)乃至于一批批、一代代民族精英人文素養(yǎng)高下的重要標(biāo)志,且不說(shuō)諸子百家的文采郁郁,楚辭漢賦的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,也不說(shuō)劉邦高唱《大風(fēng)歌》,岳飛長(zhǎng)嘯《滿江紅》,就是現(xiàn)代、當(dāng)代的許許多多英雄豪杰,從志士的囚歌,到將軍的吟唱,從數(shù)學(xué)家的文學(xué)功底,到放牛娃的小說(shuō)創(chuàng)作,個(gè)體的人文素養(yǎng)每每透過(guò)文學(xué)素養(yǎng)而得到彰顯。由是觀之,文學(xué)素養(yǎng)不僅是人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵,而且是人文素養(yǎng)的重要標(biāo)志。因此,21世紀(jì)大學(xué)人文素養(yǎng)教育必須強(qiáng)化文學(xué)教育。這樣的強(qiáng)調(diào),不僅理論上具有重要性,而且實(shí)際上具有緊迫性。從國(guó)際上看,數(shù)百年來(lái),以歐美名牌大學(xué)為代表的大學(xué)教育素重以文學(xué)教育為核心的博雅教育,具有優(yōu)良的文學(xué)教育傳統(tǒng)。時(shí)至21世紀(jì),高科技的迅猛發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn),促使人們比以往任何時(shí)代更加重視文學(xué)教育。道理很簡(jiǎn)單,高新技術(shù)的迅猛發(fā)展不斷壓抑人,物質(zhì)財(cái)富的急劇增長(zhǎng)可以淹沒(méi)人,日趨緊張的生活節(jié)奏簡(jiǎn)直窒息人,科技與經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)更加需要以人為本,關(guān)注人,重視人,給予每一個(gè)地球村民加倍的人文關(guān)懷,正因?yàn)槿绱?大學(xué)文學(xué)教育的進(jìn)一步強(qiáng)化也就勢(shì)在必然。

從中國(guó)來(lái)看,我國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)始建于19世紀(jì)末“師夷長(zhǎng)技以制夷”的經(jīng)世致用、科技救國(guó)時(shí)代,當(dāng)時(shí)大學(xué)最高地位者是工科,缺乏歐美大學(xué)博雅教育傳統(tǒng),大學(xué)文學(xué)教育本就“先天不足”。回望20世紀(jì)上半葉,好在有王國(guó)維、蔡元培、梅貽琦等先生的倡導(dǎo)與躬行,我國(guó)的大學(xué)教育,既有專門(mén)教育,也有通識(shí)教育,文理滲透,教學(xué)和諧,大學(xué)生大多能夠得到全面發(fā)展與和諧發(fā)展,其人文素養(yǎng)亦為可觀?？墒?到了下半葉,特別是院系調(diào)整以后,大學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)專門(mén)化,人文素養(yǎng)教育實(shí)際上走進(jìn)了死胡同,大學(xué)生的人文素養(yǎng)凸現(xiàn)顯而易見(jiàn)的缺失。進(jìn)入90年代,這個(gè)問(wèn)題終于引起人們的關(guān)注,逐步推行大面積的大學(xué)生人文素質(zhì)教育?？上У氖?實(shí)施多年,收效甚微。究其原因,因素很多,重要原因之一,大抵在于不得要領(lǐng)。不少人文素質(zhì)教育的實(shí)施,偏重思想政治說(shuō)教,凸現(xiàn)意識(shí)形態(tài)色彩?！拔蛞淹恢G,知來(lái)者之可追?！辫b往而知來(lái),很有必要正本清源,切中肯綮。歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的狀況昭示人們,未來(lái)的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)刈除枝蔓,突出主干,切實(shí)加強(qiáng)文學(xué)教育。因此,我們強(qiáng)調(diào),21世紀(jì)的大學(xué)迫切需要加強(qiáng)文學(xué)教育。

二、21世紀(jì)的大學(xué)需要何種文學(xué)教育

我們認(rèn)為,21世紀(jì)的大學(xué)所需要的文學(xué)教育,應(yīng)當(dāng)是一種以民族的、傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文學(xué)為主,融匯現(xiàn)代文學(xué),吸納外域文學(xué),以作品為主、兼顧作家、史論并舉、賞析結(jié)合,怡情養(yǎng)性、培植素養(yǎng)、化育閎才的主流的泛文學(xué)教育。這就是21世紀(jì)大學(xué)文學(xué)教育的基本內(nèi)涵。這一內(nèi)涵包括這樣幾層意思。

其一,文學(xué)教育的選材。首先應(yīng)當(dāng)以我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)為主,具體來(lái)說(shuō),就是要以中華民族優(yōu)秀的古典文學(xué)為主。當(dāng)然,21世紀(jì)的大學(xué)文學(xué)教育一定要融匯現(xiàn)代文學(xué)(這里指廣義的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)),吸納外域文學(xué),因?yàn)槲覀冃枰哌h(yuǎn)的學(xué)術(shù)視點(diǎn),寬闊的學(xué)術(shù)胸懷,現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光,廣袤的學(xué)術(shù)視野,這是毫無(wú)疑義的。但是,我們還是需要強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)。至少有四個(gè)理由。一是為了順應(yīng)學(xué)習(xí)心理。本民族文學(xué)是民族歷史的傳載,民族文化的積淀,民族思想的結(jié)晶,民族精神的折射,民族情感的凝聚,學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文學(xué)順應(yīng)學(xué)習(xí)者的民族認(rèn)同心理,引發(fā)學(xué)習(xí)者的心理共鳴,往往容易產(chǎn)生熏陶漸染、潛移默化的奇效。二是應(yīng)當(dāng)凸顯民族特色。民族文學(xué)反映一個(gè)民族歷史與文化、物質(zhì)與精神的特質(zhì)。多姿多彩、美不勝收的大千世界就是由形態(tài)不同、風(fēng)格迥異的各個(gè)民族的各種特色所構(gòu)成,假若消解了各個(gè)民族的特色,我們的世界也許變得單調(diào)乏味、黯然失色。所以說(shuō),越是民族的才越是世界的。加強(qiáng)民族文學(xué)的教學(xué),有利于保持和弘揚(yáng)民族特色,豐富和發(fā)展全球文化。三是需要堅(jiān)守精品理念。中華民族五千年文明史文化璀璨,文學(xué)典籍浩如煙海,經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史浪濤的沖刷,流傳至今的多是精華,而真正用作教材的更是滄海一粟,堪稱典籍中的經(jīng)典,精華中的精品,優(yōu)良傳統(tǒng)中的優(yōu)秀代表,讓大學(xué)生集中學(xué)習(xí)這樣的傳統(tǒng)文學(xué)教材,可以彰顯大學(xué)文學(xué)教育的精品教學(xué)理念。四是必須注重客觀效果。古往今來(lái),我們中華民族就是讀著自己的歷史、讀著自己的文學(xué)一路走來(lái),歷盡千秋風(fēng)雨,日益發(fā)展壯大,民族傳統(tǒng)文學(xué)哺育了偉大的中華兒女,使之自立于世界民族之林;民族傳統(tǒng)文學(xué)施惠于中華民族大家庭的每一個(gè)成員,使他們成為開(kāi)化的公民,聰慧的士子,儒雅的商家,淵博的學(xué)者,筆走龍蛇的作家,能言善辯的律師,談吐不凡的外交使節(jié),出口成章的政府總理。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育肇始的社會(huì)背景比較

1.香港地區(qū)

早在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，香港還只是一個(gè)僅僅約有2000名居民的小漁村，從地緣關(guān)系而言，香港是珠江三角洲的組成部分，從文化的角度來(lái)看，香港的主流文化仍然是嶺南文化的一支。在被割占之前，其經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)政治制度與祖國(guó)大陸一脈相承，其藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是中華師徒問(wèn)藝、父子相傳的古老形式。自英國(guó)強(qiáng)占開(kāi)埠以來(lái)至1950年代，香港地區(qū)由于特殊的地緣和行政歸屬關(guān)系，其美術(shù)教育和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為香港文化的重要組成部分，接受次生的西方文化的影響早在英國(guó)侵占香港不久后就開(kāi)始了，只是難以形成大氣候。教會(huì)學(xué)校旨在傳播教義的教育卻在客觀上開(kāi)啟了香港美術(shù)和設(shè)計(jì)教育接受西方影響的先河。就殖民當(dāng)局而言，興學(xué)辦教育、開(kāi)啟民智顯然不是他們的主觀意愿。20世紀(jì)初期最先對(duì)香港的美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育形成直接影響的是一批歸國(guó)留學(xué)生、內(nèi)地新式學(xué)堂畢業(yè)的青年學(xué)子以及去香港謀生的內(nèi)地美術(shù)人員，他們通過(guò)開(kāi)辦專門(mén)的私立美術(shù)學(xué)校、設(shè)帳授徒等多種形式，為香港的美術(shù)教育和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育奠定了最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。1930年代，大陸爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，許多經(jīng)停、落戶香港的美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才，對(duì)香港的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了比較大的影響，這一期間成為香港地區(qū)的民族藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也取得了很大的發(fā)展空間。然而殖民當(dāng)局的不作為，殖民目的性很強(qiáng)的教育，不僅剝奪了香港大多數(shù)人接受教育的權(quán)利，也使香港地區(qū)的美術(shù)教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育沒(méi)有更大起色。“在50年代以前，香港的美術(shù)教育不能與祖國(guó)內(nèi)地的主要省市相比較，無(wú)論是中小學(xué)美術(shù)教育還是高等美術(shù)教育，香港政府都沒(méi)有予以資助。因此，香港美術(shù)教育的發(fā)展，也主要是在60年代之后”

2.澳門(mén)地區(qū)

澳門(mén)自古是中國(guó)珠海地區(qū)的一部分，澳門(mén)文化與其近鄰珠海地區(qū)的文化屬于同一文化系統(tǒng)。澳門(mén)地區(qū)四百多年的割占史、一個(gè)半世紀(jì)的殖民史，讓其藝術(shù)設(shè)計(jì)教育既缺乏祖國(guó)大陸的滄桑多變，也遜色港臺(tái)地區(qū)較早的自覺(jué)。在20世紀(jì)80年代之前，澳門(mén)根本沒(méi)有專門(mén)的美術(shù)院校，更沒(méi)有進(jìn)一步的設(shè)計(jì)學(xué)院甚至設(shè)計(jì)專業(yè)，除卻傳統(tǒng)的師徒制教育，近現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育幾乎空白。因而澳門(mén)地區(qū)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念的接受尤其迅捷。1987年4月13日中葡“聯(lián)合聲明”簽署并公布，澳門(mén)社會(huì)從此進(jìn)入過(guò)渡期，“一國(guó)兩制、澳人治澳”的政治框架使得澳門(mén)高等教育必須立即承擔(dān)起培養(yǎng)澳人高級(jí)人才的重任，為此，1988年澳門(mén)政府收購(gòu)東亞大學(xué)，它標(biāo)志著澳門(mén)高等教育進(jìn)入公營(yíng)和全面發(fā)展的時(shí)期。這為澳門(mén)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的肇始提供了契機(jī)。

3.臺(tái)灣地區(qū)

臺(tái)灣地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主要分為三個(gè)階段：