祭祖儀式精選(九篇)

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第1篇：祭祖儀式范文

今天，對(duì)于我們啜氏族人來說是一個(gè)不尋常的日子。第一，是要為我們老祖宗啜彥信立墓碑；第二，是發(fā)啜氏家譜。

續(xù)家譜、立祖碑這兩件事的發(fā)起，是跟山西東于村召開2017年第二屆全國啜氏宗親聯(lián)誼會(huì)分不開的，受聯(lián)誼會(huì)的影響，我們不但提出了續(xù)家譜，大家還提出了籌建西紫結(jié)啜氏祠堂，許多人主動(dòng)提出愿意出資。在去年十月份馬連會(huì)議期間，我同慶站、廣站、、世松、世偉等商定，先把家譜和祖宗墓碑這兩件事完成。

續(xù)家譜、立祖碑這兩件事的籌備過程中，我們啜氏宗親，顯示了強(qiáng)大的凝聚力，顯示了空前的團(tuán)結(jié)一致，給予了大力的支持和幫助。

這突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)方面是表現(xiàn)在前期準(zhǔn)備工作過程中，大家都積極做出了大量的無私的奉獻(xiàn)。 在祖碑籌建過程中，西紫結(jié)村的啜世松、啜、啜俊雪、啜丙學(xué)、啜丙波、啜丙澤、啜建華、啜之良、啜世偉，東紫結(jié)村的啜芝謙、啜芝瑜等人，做了大量的工作，付出了很大的精力。他們幾次開會(huì)研究，奔曲陽訂碑，多次去墓地勘察。尤其是，帶領(lǐng)大家維護(hù)祖墓，整理村容村貌，做了大量的籌備工作。

另一個(gè)方面是，我們的立祖碑印家譜捐資行動(dòng)表現(xiàn)的十分踴躍。參加捐款的有上至七十多歲的老人，下至十幾歲的學(xué)童206人捐了款，幾乎我們五個(gè)村的啜氏家人，家家戶戶都有。尤其是，全國啜氏宗親理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，秦皇島市撫寧縣演武營村啜雨，也為我們捐了款。讓我們以熱烈的掌聲表示對(duì)他的歡迎。

我們的啜氏家譜，從去年的五一到今年的三月經(jīng)過十個(gè)月的努力，終于編續(xù)完成今天和大家見面了；這部家譜是河北棗強(qiáng)紫結(jié)啜氏家譜有史以來入編人數(shù)最多的一部，也是尋找地域最廣，難度極大的一部。盡管我們做了很大的努力，但是，一定還會(huì)有不盡人意甚至不妥之處，敬請(qǐng)諒解指正。

在家譜編修過程中，許多人提供了大量的幫助，尤其是西紫結(jié)村的啜慶站、啜廣站、啜俊雪；東紫結(jié)村的啜芝謙、啜芝瑜；大有村的啜蕓香、啜勝軍；清涼店村的啜大鵬教授和啜繼東；沙河村的啜慶軍；北京順義孫各莊的啜長(zhǎng)利。

我們談到始祖祖碑的建立和《西紫結(jié)啜氏家譜》的續(xù)編，我們不能不說到，我們啜氏家族的巾幗豪杰啜大鵬教授，幾年來，她嘔心瀝血，全身心的投入到我們啜氏家族的事業(yè)之中。包括這次，全國四次啜氏宗親聯(lián)誼會(huì)，都有她的辛勞，她是中華全國啜氏宗親理事會(huì)工作的倡導(dǎo)者和領(lǐng)路人，為我們啜氏家族做出了巨大的貢獻(xiàn)。我們今天的立祖碑和家譜的續(xù)編，以及會(huì)議的構(gòu)想時(shí)刻都在牽動(dòng)著她的心。經(jīng)常和我們微信說、電話講，溝通一些具體事情。大鵬教授撰寫碑文，撰寫譜序，起草會(huì)議議程曾忙到凌晨三點(diǎn)，她的執(zhí)著和熱情，是非常可敬的。大鵬教授，是我們啜氏家族的楷模，是我們族人學(xué)習(xí)的榜樣。

在這里還要說道，我們的族長(zhǎng)啜慶站，70多歲的老人，從2017年三月份，就投入到了家譜續(xù)修準(zhǔn)備工作中。為了續(xù)家譜不漏掉任何一個(gè)人，幾乎天天騎著自行車在衡水市里轉(zhuǎn)。從南到北從東到西，去各家各戶了解在衡水市里的家人信息。那真是不辭辛苦。

2017年五一節(jié)，啜大鵬教授舉辦《清涼店啜氏家譜》首發(fā)式，我特意從杭州趕回參加，并做2017年續(xù)修家譜的準(zhǔn)備工作。在我回到老家西紫結(jié)的7天里，慶站大輩和廣站，我們?nèi)?，白天走訪全村各家各戶，晚上，匯總族人信息，設(shè)計(jì)家譜格式，討論家譜應(yīng)該包含那些內(nèi)容，幾乎天天忙到晚上11點(diǎn)多。

回杭州后我就開始了《西紫結(jié)村啜氏家譜》的整理續(xù)修。幾乎每天早晨五點(diǎn)起床，編寫倆小時(shí)，只要有時(shí)間就坐在電腦旁，一個(gè)格一個(gè)格的編修甚至半個(gè)格半個(gè)格的編修，在這10個(gè)月里，其中的艱辛沒做過是難以體會(huì)到的，當(dāng)今年三月份編修完成后，那真是長(zhǎng)長(zhǎng)的出了一口氣，如釋重負(fù)，一下子渾身感到輕松了很多。

再續(xù)修過程中，全國宗親理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)啜雨、俊雪又從網(wǎng)上了解了很多家人信息，提供了很大幫助。通過大家的努力又聯(lián)系上數(shù)家七十年以上、甚至上百年沒有聯(lián)系沒有續(xù)過家譜的族人，共計(jì)132人。其中，有早年遷居到北京順義區(qū)牛欄山孫各莊的德祥、德瑞、德友的家人寶陽、寶林、寶民等44人，還有早年遷到湖南邵陽啜立樹的近門家人文章、文高及其子女12人；有早年遷到內(nèi)蒙呼倫貝爾去的立莊的四爺爺?shù)铝忠患?1人；還有早年搬到遼寧葫蘆島去的金香的叔伯弟兄金海一家19人；還有早年遷到遼寧葫蘆島去的站根的大爺立書一家35人；在這里就不一一說了。

這部家譜，明顯的一點(diǎn)不足，就是精神文明方面的內(nèi)涵不多，以后要加以彌補(bǔ)。

第2篇：祭祖儀式范文

關(guān)鍵詞：布朗族；宗教；傳統(tǒng)信仰

歷史上布朗族的生產(chǎn)力水平一度很低、生產(chǎn)方式較為落后，難以抵御各種自然災(zāi)害，同時(shí)生產(chǎn)和生活資料幾乎完全依賴于大自然，加上科學(xué)知識(shí)極端貧乏，對(duì)自然界中發(fā)生的各種現(xiàn)象以及社會(huì)生活中遇到的生、老、病、死等這些千變?nèi)f化的現(xiàn)象難以理解，更不能掌握與駕馭，因而產(chǎn)生恐懼及依戀心理，認(rèn)為人們的生產(chǎn)生活是被一些超自然力量驅(qū)使和主宰著，世上萬物都是有靈性的東西（布朗族的許多歷史傳說中可以發(fā)現(xiàn)這種意識(shí)的蹤跡），為了祈求神靈的保佑和幫助，便對(duì)諸多自然現(xiàn)象加以宗拜，由此而產(chǎn)生了“自然崇拜”、“圖騰崇拜”等原始宗教觀念?！叭f物有靈”論在各地布朗族人民的思想中起主導(dǎo)作用，貫穿于他們的全部宗教生活。

1 原始

施甸的布朗族把馬作為圖騰來崇拜，他們嚴(yán)禁殺馬和食馬肉。雙江布朗族的圖騰崇拜物是公雞和蜜蜂。每一種圖騰崇拜背后都有一個(gè)美麗的傳說。

雙江布朗族相信萬物有靈，多神崇拜，“樹木石頭、山巖石洞、田地寨子、五谷雜糧，無處無物沒有神”，因而一年之中各種祭祀活動(dòng)較多，主要有“祭神”“祭寨神”“祭棉花神”“祭五谷神”“祭火神”“祭家神（祭祖）”等。在各種活動(dòng)中，“祭神”最為隆重。

1.1 雙江邦協(xié)的“祭”儀式

祭“”是邦協(xié)布朗族最為隆重的祭祀活動(dòng)。邦協(xié)布朗人稱“祭”為“基約母習(xí)母”。祭“”必須每年舉行一次，時(shí)間是傣歷的八月第一個(gè)屬馬日。遇有特殊情況如戰(zhàn)亂、天災(zāi)等則一年數(shù)祭。祭祀那一天，全寨每戶一名男子，在“昭色”“翁色”“翁萊”的率領(lǐng)下，昭色提雞、翁色拉豬、翁萊牽牛，其余物品由村民攜帶，浩浩蕩蕩地從寨心出發(fā)，到“”林去祭“”。到了“”林后，先由“昭色”在樹下點(diǎn)燃一對(duì)蠟條，對(duì)樹三磕頭禱告，其他人均不得大聲說話。然后砍木條在樹下搭一簡(jiǎn)易桌子。所帶去的祭祀的雞、豬、牛一律用木棒擊其頭而死，絕不能在“”面前用刀割喉放血，屠宰有分工：昭色殺公雞，翁色殺母雞、翁萊殺豬和牛。雞、豬收拾好后，放在一口大鍋中與米混合煮成爛飯，然后由“昭色”在樹下點(diǎn)燃一對(duì)蠟條，將全雞、豬頭、牛頭、一部分肉、爛飯盛在盤中，置于先前搭好的木條桌面上，讓雞頭和豬頭、牛頭面部朝著樹。在桌上的四個(gè)角各擺一個(gè)碗（必須是砂陶碗或土碗），倒酒入碗，又在四個(gè)桌角各點(diǎn)一對(duì)蠟條；昭色隔桌對(duì)樹叩頭，禱告：

x年x月x日是好年好月好日子，

天空晴朗，白云朵朵，年不殘?jiān)虏蝗保?/p>

日月放光，星斗明亮，

好日子，吉祥的日子，

能使糧食豐收一年，

能使人富裕一世的日子，

樣樣都能長(zhǎng)久吉安的日子。

完結(jié)了一代老樹，就輪到了新苗，

完結(jié)了一代老人，就傳到了我們。

我們只是來承接了枝末，一切都是祖宗創(chuàng)造下來的；

自古就有了昭色、翁色、翁萊。

供品已經(jīng)擺滿了桌子、盛滿了碗，

有酸有辣味道好。

叩請(qǐng)象金子一樣閃光永遠(yuǎn)年輕漂亮的天神，

駕起你的神舟，降臨到曼勐等罕（邦協(xié)別稱），

叩請(qǐng)你們來享受這美味佳肴。

跪拜約半小時(shí)后（此次時(shí)間較長(zhǎng)，意為臣民們虔誠地跪拜伺候神前來享受祭品），昭色又禱告：

“叩拜色曼色罷賽圈，叩拜身穿閃光綢緞的天神，叩請(qǐng)象金子一樣閃光永遠(yuǎn)年輕漂亮的天神，你們吃完后，我們，你們的下民來吃殘湯剩飯?！?/p>

禱畢，昭色把供品各取下一些留在桌上，其余的眾人食用，雞頭、雞骨昭色吃，取下卦骨以備看雞卦。當(dāng)場(chǎng)吃不完的可以帶回家，但家中女性一律嚴(yán)禁食用。眾人吃好后，昭色再叩拜，禱告：

“叩請(qǐng)身穿閃光綢緞的天神，叩請(qǐng)象金子一樣閃光永遠(yuǎn)年輕漂亮的天神，你們慢慢吃完了慢慢地走，慢慢地在了慢慢地請(qǐng)?！?/p>

拜畢，眾人收拾東西，撤去簡(jiǎn)易木桌，祭活動(dòng)圓滿完成。

1.2 施甸木老元的“接木龍”儀式

施甸布朗族同樣認(rèn)為萬物有神，信奉原始宗教，崇拜祖先和自然。各個(gè)村寨的祭祀活動(dòng)略有差異，木老元主要有“祭山神”及“接木龍”，其中“接木龍”最為隆重。

1、祭山神：每逢村民出遠(yuǎn)門或是逢年過節(jié)都要祭祀山神或寨神，祈求山神護(hù)佑平安。

2、接木龍：是布朗族最為隆重的祭祀活動(dòng)之一。“接木龍”源于一個(gè)古老的傳說，傳說很久以前，布朗人的先祖想選個(gè)地方作為定居地，一位技藝高超的木匠告訴他說：“你到山頂頭砍最高的一棵樹來，我把它雕成龍的形狀后你將它放入江河中順?biāo)ィ君埻Ｔ诤翁?，你就在何處安家，木龍?huì)為你選一塊風(fēng)水寶地”。于是布朗先祖就按此說法去做，結(jié)果木龍順枯柯河漂去，到碧霞山下葫蘆口就卡住不動(dòng)了，布朗先祖便在碧霞山一帶安了家，果然如木匠所說，這里年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜日漸興旺起來。于是就將此地取名木龍園，也就是今天的木老元。為紀(jì)念先祖和給布朗人帶來豐收的木龍，每年的正月初二這天，布朗人各村寨的父老家長(zhǎng)都集齊村外的龍井邊焚香燒紙，設(shè)案祭祀，舉行接木龍儀式。接木龍前數(shù)日，全村推選一位負(fù)責(zé)祭祀的主事人（當(dāng)?shù)夭祭收Z稱當(dāng)契）來組織一切接木龍事宜。祭日那天，村里要?dú)⒁活^豬，并要求村子里每戶人家拼米2筒，酒2斤。主事人召集大家在龍井邊聚餐，每戶可分到火燒豬肉一份。中午時(shí)分，全村人便在龍井旁舉行接木龍儀式。由10位樂手分別穿上黃、綠、白、紅、黑五種顏色的衣服，吹奏嗩吶、笛子、三弦、蘆笙，繞龍井一圈。五色衣表示天上有彩虹，意味著常年有雨水。這時(shí)，寨中長(zhǎng)老便會(huì)叩頭禱告，口中念念有詞，祈求木龍給村民帶來好收成。完畢返村時(shí)，一路上燃放鞭炮，由主事人將事先砍好的一棵松樹抬回家中，意思是把木龍接回來了。進(jìn)家后再繞松樹三圈吹奏一番，始散。晚飯后，全村男女齊到主事人家進(jìn)行“打歌”活動(dòng)，打歌前，由“當(dāng)契”將托盤上的豬頭遞給打歌頭，歌頭便繞“木龍”三圈，邊舞邊唱“一碗稀飯二碗肉，打歌打到太陽出”。布朗族認(rèn)為有水才能煮米，有稀飯就是年成好的結(jié)果。打歌到深夜，“當(dāng)契”要用米花糖招待大家，拂曉前，便把豬頭三牲煮給打歌人吃。接木龍結(jié)束后，村寨頭人還要召集村民商議，選出來年的“當(dāng)契”，著手籌備次年接木龍的一切事宜。

2 佛教信仰

雙江布朗族由于受傣族影響較深，所以大部分地區(qū)（除邦丙鄉(xiāng)的令地村，對(duì)此還有一個(gè)有趣的傳說）的布朗族信仰南傳上座部佛教。邦協(xié)村村民大都信佛，村里有佛寺，有佛爺。幾年前，佛爺?shù)拇蚕麻L(zhǎng)出一株靈芝，成為當(dāng)?shù)卮迕竦拿勒?，更增加了佛寺的神秘力量。筆者有幸進(jìn)入佛爺曾經(jīng)的臥室（為了讓靈芝自由生長(zhǎng)，佛爺現(xiàn)已搬離）一睹靈芝的風(fēng)采。這株靈芝是我見到過最高大茂盛的靈芝，從土墻中斜長(zhǎng)出來，亭亭玉立，透出仙風(fēng)道骨的風(fēng)采。在邦協(xié)，佛教的節(jié)日也是該村最熱鬧的必過節(jié)日，至今還延續(xù)著插花節(jié)（潑水節(jié)）、開門節(jié)、關(guān)門節(jié)等。屆時(shí)村里到處洋溢著節(jié)日的氣氛，附近村寨的親朋好友也會(huì)被邀請(qǐng)前來共慶佳節(jié)。

至于施甸布朗族的佛教信仰，我的田野考察與有關(guān)文獻(xiàn)不太吻合。在一些文獻(xiàn)中，有的學(xué)者指出施甸布朗族也曾信仰佛教，“施甸縣和昌寧縣的布朗族歷史上信仰過大乘佛教，但何時(shí)何人傳入已不可考。根據(jù)寨子的吉兇情況，3年或5年打一次醮，請(qǐng)‘扎力’先生念七天七夜的經(jīng)。廟內(nèi)無常住和尚，群眾輪流管廟，每月初一和十五燒香供獻(xiàn)，一年一交替。但是近代以來，這里的布朗族的宗教觀念越來越淡漠了”。“這里的本人，歷史上信仰大乘佛教，解放前，他們有自己的寺廟，屬木屋架的草房，分為三部分，供奉的偶像也屬三個(gè)系統(tǒng)。主要部分是觀音、文殊普賢、韋陀、達(dá)摩、金剛，另一部分為關(guān)圣帝君；再就是東岳廟內(nèi)供判官、小鬼之類?！钡以谡{(diào)研中訪談過近十人，包括60歲左右的長(zhǎng)者，他們的回答都是“我們這里（木老元）不信佛教”。對(duì)此，可以有兩種推測(cè)理解：一是佛教從當(dāng)?shù)卮迕裆钪械龅臅r(shí)間很久了，現(xiàn)健在的長(zhǎng)者也沒有相關(guān)記憶；二是上述文獻(xiàn)中“施甸”可能沒有涉及木老元，“本人”也可能是木老元之外施甸其他地方的布朗族先民。總之，現(xiàn)在木老元村民的日常生活中很難發(fā)現(xiàn)佛教的蹤影，即便是歷史記憶的碎片也分外難尋。

參考文獻(xiàn)

[1]俸春華.《瀾滄江畔布朗人》.昆明：云南民族出版社，2003.146.

[2]禱告詞參照俸春華《太陽轉(zhuǎn)身的地方》（內(nèi)部資料）16-17頁。

[3]俸春華.《瀾滄江畔布朗人》.昆明：云南民族出版社，2003.150.

[4]資料來源：云南省保山市施甸縣“民族民間傳統(tǒng)文化普查”工作組內(nèi)部資料2005年4月30日.

[5]俸貴云、刀老大、吳兆美口述，郗春嬡整理.

第3篇：祭祖儀式范文

足記：指人在做一些事情之后給人留下的印象以及做這些事情留下的做事風(fēng)格。

足跡是指動(dòng)作 ，名詞， 給人一種明了的感覺。

足記是指空無的東西，比較形容意境的一種知識(shí)。

關(guān)于足跡的例句有：科學(xué)家在山腳下意外地發(fā)現(xiàn)了華南虎的足跡。

第4篇：祭祖儀式范文

關(guān)鍵詞：民族聲樂；科學(xué)性；民族性；藝術(shù)

一、基于科學(xué)性的聲樂訓(xùn)練

1.借鑒美聲唱法的優(yōu)勢(shì)

美聲唱法是世界音樂界都公認(rèn)的最佳唱法，它的發(fā)音和吐字方法對(duì)提高演唱者的演唱水平很有幫助。特別是意大利語歌曲，由于意大利語起源于拉丁語，它是屬于多音節(jié)語言，其語言特點(diǎn)非常適用于美聲唱法。歌唱者在唱意大利歌曲時(shí)，他的發(fā)音多集中在口腔后部，讓口腔整體打開，從而可以演唱出更有情感的聲音，讓歌曲更有感染力，這是一種非?？茖W(xué)的發(fā)聲方法，是世界上公認(rèn)的最佳唱法，意大利樂曲中的許多經(jīng)典佳作都已經(jīng)成為了音樂學(xué)習(xí)者必學(xué)的課程內(nèi)容。大約在二十世紀(jì)初期，美聲唱法才開始流入中國，我國著名音樂家張權(quán)的《秋子》就是一部典型的歌劇作品，劇中的樂曲就是由張權(quán)采用的美聲唱法演唱的，當(dāng)時(shí)這部歌劇一經(jīng)演出就引發(fā)了很大的輿論，有些人認(rèn)為這種歌唱方法是適合中國音樂的，還有些人認(rèn)為這種歌唱方法是不適合中國語言歌曲的，它的發(fā)聲方法是有局限性的，輿論的焦點(diǎn)其實(shí)就是漢語發(fā)音和美聲唱法間存在矛盾造成的，美聲唱法是有歌唱優(yōu)勢(shì)，但是如何能夠?qū)崿F(xiàn)美聲唱法和漢語發(fā)音的融合才是解決問題的關(guān)鍵。林俊卿作為一名音樂博士，他對(duì)美聲唱法和中國唱法的研究很深入，他通過分析美聲唱法的發(fā)聲特點(diǎn)得出這樣的結(jié)論：歌唱者在使用美聲唱法歌唱時(shí)，他的喉部和咽部串聯(lián)成發(fā)音管，這種發(fā)聲特點(diǎn)讓歌唱者的聲音完全打開，可以自由的進(jìn)行高低音轉(zhuǎn)換。而我們反過來看漢語發(fā)音，由于中國語言都是單音節(jié)文字，它的語言特點(diǎn)讓歌唱者在歌唱中必須要咬字，這完全影響了歌唱者的聲音釋放，讓歌唱者無法完全用聲音來進(jìn)行情感表達(dá)，這就造成了中國傳統(tǒng)音樂和美聲唱法間發(fā)生了矛盾，讓中國樂曲采用美聲唱法演唱難以發(fā)揮出應(yīng)有的歌唱效果。

2.繼承民族唱法的優(yōu)勢(shì)

雖然美聲唱法的優(yōu)勢(shì)作用得到了大家的認(rèn)可，但是并不能說其他唱法就是不科學(xué)的，任何發(fā)聲方法都有自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，只是與美聲唱法相比來說，其他唱法的優(yōu)勢(shì)沒有它更全面、更科學(xué)，尤其是在演唱壽命上，美聲唱法的優(yōu)勢(shì)地位更加顯著。但是，我國是一個(gè)多民族國家，我國的民族聲樂藝術(shù)種類繁多，各具特色，各民族音樂的唱法都有著自己的發(fā)聲方法和習(xí)慣，這些民族性唱法也很有科學(xué)性的，如果我們能夠繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族唱法的優(yōu)勢(shì)也會(huì)讓我們民族音樂藝術(shù)得到快速的發(fā)展和提高。例如：蒙古族歌曲聽起來聲音遼闊，曲調(diào)高亢；藏族民歌聽起來聲音高亢、曲調(diào)變化很大；維吾爾族歌曲聽起來情感豐富、鄉(xiāng)土氣息很濃。還有很多樂曲呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)，有很強(qiáng)的地區(qū)特色，但是我們通過反復(fù)分析和研究后發(fā)現(xiàn)，這些民族唱法的發(fā)聲特點(diǎn)盡管各不相同，但是卻存在著一些共性，那就是普遍使用著混合聲，例如，我國京劇中就有一種特殊的發(fā)聲方法叫“腦后摘筋”，它與美聲唱法有相似點(diǎn)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。又如：我國黃梅戲盡管是一種中聲區(qū)唱法戲曲，但是這種戲曲不僅聽起來聲音委婉，還可以保護(hù)演唱壽命，是很有特色的科學(xué)唱法。金鐵霖老師作為一名音樂教育家，他對(duì)“混合聲”定義的理解更加透徹。他認(rèn)為：“混合聲是一種真假音的融合體，它既有真聲的強(qiáng)勁，又有假聲的柔和?！痹趯?shí)際教學(xué)中，他也把訓(xùn)練混合聲作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，他不管學(xué)生原來是擅長(zhǎng)唱真聲還是假聲，他都要求學(xué)生能夠掌握這三種唱法并能夠自由切換，這可以讓學(xué)生能夠達(dá)到亦真亦假，真假難辨的境界，可見這種發(fā)聲訓(xùn)練方法是非?？茖W(xué)的。金鐵霖老師的這種教學(xué)方法也是對(duì)民族傳統(tǒng)唱法的繼承和發(fā)揚(yáng)。從以上兩部分內(nèi)容中可看出，中國民族聲樂藝術(shù)要想得到發(fā)展，就要借鑒美聲唱法和傳統(tǒng)民族唱法的優(yōu)勢(shì)，讓聲音訓(xùn)練方法更加科學(xué)合理，這樣才能促進(jìn)中國民族樂音的發(fā)展，讓中國民族聲樂向多元化方向發(fā)展。

二、基于民族性的聲音訓(xùn)練

1.以情帶聲

我國是一個(gè)有悠久歷史的國家，音樂文化作為中國文化中的主要組成部分，早在秦朝就已經(jīng)記載了古人歌唱的目的，歌唱就是為了表達(dá)人的思想感情，如《漢書藝文志》中講到：“詩言志，歌詠言?！笨梢?，古人是為了抒發(fā)內(nèi)心情感，才采用歌唱的方式表達(dá)出來。中國民族音樂一直把情感表達(dá)作為考核演唱者的一重要指標(biāo)，因此，中國民族音樂演唱主要強(qiáng)調(diào)“字正腔圓、聲情并茂。”從中國音樂發(fā)展史中可看出，情感表達(dá)一直是演唱者最重要的表現(xiàn)部分。如中國戲曲、民族歌曲都是把情感表達(dá)作為音樂創(chuàng)作的目的。演唱者在平時(shí)訓(xùn)練中練習(xí)發(fā)聲吐字，練習(xí)調(diào)整氣息，不斷的提高演唱技巧和水平，其目的就是為了更好的表達(dá)情感，讓聽者產(chǎn)生情感共鳴。唱出情感指的不僅需要歌唱者通過肢體語言和表情來進(jìn)行表現(xiàn)，而更需要演唱者對(duì)歌曲有深入理解并能表達(dá)出來真實(shí)的內(nèi)心情感。這就要求演唱者不僅要具備高超的演唱技巧，更要具有很強(qiáng)的藝術(shù)感悟力?？梢詼?zhǔn)確的分析出歌曲所表達(dá)的真實(shí)情感并與其產(chǎn)生共鳴，這樣才能在演唱中達(dá)到“人曲合一，聲情并茂”，只有用真情打動(dòng)聽眾的歌者才是真正會(huì)唱歌的人，以聲傳情，以情帶聲是每一名音樂學(xué)習(xí)者都想達(dá)到的歌唱境界。早在清朝時(shí)期的戲曲家李漁就講過：“同一音，同一名，同一曲，無情則死，有情則活?！闭f的就是這個(gè)道理。

2.以字行腔

中國語言博大精深，要想把歌唱好，首先就要在咬字唱字上下功夫，早在傳統(tǒng)音樂發(fā)展時(shí)期，中國戲曲就強(qiáng)調(diào)演唱者要做到“字正腔圓，以聲傳情。”這種咬字唱字的方法是受語言影響所產(chǎn)生的，歌唱者通過采用這種訓(xùn)練方法能夠提高自己的唱功，讓歌聲聽起來更有美感。在宋代早期，著名在北宋政治家沈括就說過：“古之善歌者有語，謂‘當(dāng)使聲中無字，字中有聲’。”其意思就是說歌唱者要做到“聲中無字，字中有聲”。其實(shí)，“字中有聲”是部分要求，而“聲中無字”是整體要求，前半句的意思是說歌唱者要做到咬字唱字聲音悅耳；而后半句的意思是說歌唱者要做到整曲流暢。所以，在聲樂訓(xùn)練中，聲樂老師不僅要訓(xùn)練學(xué)生要做到咬字唱字準(zhǔn)確，更要做到以字行腔，以字傳情的境界，這樣才能更好地詮釋作品，讓真?zhèn)€演唱充滿感情。

3.唱出韻味

聲樂的“韻味”是中國民族聲樂審美中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它所指的內(nèi)容包括聲音表現(xiàn)、情感表達(dá)和語言掌握等三部分，這是對(duì)一個(gè)歌手演唱的重要評(píng)價(jià)。中華民族歷史悠久，文化豐富，自聲樂發(fā)展以來，人們對(duì)樂曲的韻味就有很高要求，因此，學(xué)習(xí)民族音樂的學(xué)生一直都希望達(dá)到唱出韻味的境界，這也是對(duì)歌唱藝術(shù)境界上的追求。聲音表現(xiàn)、語言掌握和情感表達(dá)是一個(gè)有機(jī)整體，是“韻味”的三個(gè)重要內(nèi)容，它們之間相互聯(lián)系，不可分割，任何一部分的不完美都會(huì)給歌唱效果帶來影響。我們?cè)谇懊娴膬?nèi)容中介紹了咬字、唱字的重要性，但是僅僅做好咬字清晰、唱字準(zhǔn)確也是不夠的，它還需要歌唱者聲音甜美、情真意切。就如古人所說：“唱曲之法，不但聲宜講，而得曲之情尤為重?！彼哉f，歌唱者要想達(dá)到韻味境界，就要把咬字、發(fā)聲、傳情這三部分都做好。還有，我國民族聲樂還非常注重舞蹈的配合，尤其是一些少數(shù)民族，他們地區(qū)的歌曲表演都是連唱帶跳，歌舞相隨，這些民族的表演方式之所以有舞相伴，是與歌唱中情感表達(dá)分不開的。人們都知道，當(dāng)一個(gè)人過于高興、興奮時(shí)，他會(huì)不由自主的手舞足蹈起來，唱歌也是如此，當(dāng)一個(gè)演唱者達(dá)到了唱情的境界后，她會(huì)不由自主的流淚、揮手、跳舞，這是歌唱者達(dá)到一定藝術(shù)境界后不自覺的外在表現(xiàn)，這不僅有利于歌唱者抒感，還有利于歌唱者更容易在歌唱中達(dá)到“聲情并茂、韻味深長(zhǎng)”的境界。

三、中國民族聲樂向科學(xué)性和民族性發(fā)展的有效路徑

上述內(nèi)容我們探討了科學(xué)性和民族性對(duì)中國民族音樂的促進(jìn)作用，下面我們就要討論實(shí)現(xiàn)中國民族音樂向科學(xué)性和民族性發(fā)展的有效路徑。近年來，我國許多知名的音樂學(xué)家和學(xué)者都在研究實(shí)現(xiàn)中國民族音樂科學(xué)性和民族行發(fā)展的方法。例如：王品素老師是我國一位有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老前輩，她畢業(yè)于上海音樂?？茖W(xué)校，從事教學(xué)工作多年，自她開展教育工作以來，她就把“立足于民族，追求完美”當(dāng)做了自己的工作目標(biāo)和要求，其基本表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，保留學(xué)生原有的歌唱特色和特長(zhǎng)；第二，進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)聲技巧。王品素老師的這種教學(xué)方法不僅讓學(xué)生繼續(xù)堅(jiān)持了民族性的唱法和風(fēng)格，更采用了新的訓(xùn)練方法進(jìn)一步朔造了學(xué)生的嗓音，從而讓學(xué)生的歌唱水平得到大幅度提高。在實(shí)際教學(xué)中，王老師不僅借鑒了西洋唱法的成功經(jīng)驗(yàn)，更傳授給學(xué)生許多科學(xué)性的民族唱法，可以說，王品素老師對(duì)聲樂教育的貢獻(xiàn)是非常巨大的。又如：金鐵霖老師更是名聲在外，他的學(xué)生不僅多，而且還一個(gè)比一個(gè)有名，像、宋祖英、湯燦、董文華等我們熟知的著名歌唱家，可見，他在音樂教育界的地位有多高。金鐵霖老師從事聲樂教育有50多年，不僅摸索出來一套自己的教學(xué)思路，更總結(jié)出了新的歌唱訓(xùn)練方法。他在教學(xué)中主張尋找不同唱法的共性，從而讓民族聲樂訓(xùn)練方法更加科學(xué)合理，從而達(dá)到提高歌唱者歌唱水平的目的。其主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，借鑒美聲唱法的優(yōu)勢(shì)訓(xùn)練方法，讓學(xué)生的發(fā)聲方法更加科學(xué)；第二，利用母音轉(zhuǎn)換方法來提高學(xué)生的發(fā)聲音，讓學(xué)生的聲音聽起來更加圓潤、透徹；第三，訓(xùn)練學(xué)生的混合聲，讓學(xué)生能夠掌握真實(shí)唱法、假聲唱法和混合音唱法，這可以擴(kuò)展學(xué)生的聲域。王品素老師和金鐵霖老師都是聲樂教育的老一代教育者，他們對(duì)中國民族聲樂教育的發(fā)展有一定的影響力，他們的觀點(diǎn)說明了中國民族聲樂科學(xué)性和民族性完美結(jié)合的重要性。像中國年輕代歌手吳碧霞就是一位非常出色的歌者，她不僅可以演唱高難度的民族樂曲，還可以演唱著名的高音西洋曲目。她的成功讓我們看到了中國民族聲樂向科學(xué)性和民族發(fā)展是非常正確的。結(jié)語中國民族聲樂藝術(shù)要想不斷向前發(fā)展，就要不斷探究科學(xué)的聲音訓(xùn)練方法，繼承傳統(tǒng)的民族優(yōu)勢(shì)唱法，從而實(shí)現(xiàn)民族聲樂科學(xué)性和民族性的完美結(jié)合，讓我國民族聲樂藝術(shù)能夠在世界音樂行業(yè)中發(fā)光發(fā)彩，進(jìn)一步推動(dòng)世界音樂藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王鑫.試論中國現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征與演唱風(fēng)格[D].東北師范大學(xué)2010

第5篇：祭祖儀式范文

2015年股市大起大落，私募基金亦受大挫，凈值腰斬、爆倉的比比皆是。根據(jù)私募排排網(wǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2015年1-9月有1000多只私募產(chǎn)品發(fā)出清盤公告。而2016年股市的開年“不利”，更是讓不少基金凈值再次折戟。最新統(tǒng)計(jì)顯示，2016年績(jī)優(yōu)基金不幸在開年領(lǐng)跌。當(dāng)單一策略基金無法穿越牛熊，篩選基金產(chǎn)品或管理人，將優(yōu)秀的私募、對(duì)沖基金整合起來，動(dòng)態(tài)調(diào)整資產(chǎn)配置方案，平滑收益的同時(shí)，創(chuàng)造一個(gè)更加穩(wěn)健持久的絕對(duì)回報(bào)，是否是大勢(shì)所趨？以FOF和MOM為代表的組合基金模式，未來是否有望扛起資產(chǎn)管理的穩(wěn)健大旗？

市場(chǎng)波動(dòng)成助推器

“我判斷一波調(diào)整之后半年左右時(shí)間會(huì)是創(chuàng)業(yè)的好時(shí)機(jī)。”龍舫彼時(shí)擔(dān)任國內(nèi)最大的第三方MOM基金管理公司萬博兄弟的總裁助理兼投資總監(jiān)。他口中的創(chuàng)業(yè)，指的正是組建MOM組合基金管理公司。MOM是一種多管理人基金，母基金經(jīng)理不直接管理基金投資，而是將基金資產(chǎn)委托給其他多個(gè)基金經(jīng)理來進(jìn)行管理，直接授予這些基金經(jīng)理投資決策權(quán)。

“組合基金模式可針對(duì)不同市場(chǎng)階段采取不同組合策略，例如在震蕩市，對(duì)擅長(zhǎng)震蕩市場(chǎng)操作策略的基金經(jīng)理給予優(yōu)先配置，在牛熊市亦有不同的配置方式，以平滑收益?！饼堲潮硎?，經(jīng)歷過一波震蕩后，越來越多的人會(huì)開始重視并尋求綜合運(yùn)用量化對(duì)沖、股票多空、債券等多種投資組合策略，獲取長(zhǎng)期穩(wěn)定收益。

自中國平安與美國MOM基金管理公司羅素合作推出國內(nèi)首只MOM產(chǎn)品后，這種模式開始在國內(nèi)受到關(guān)注，隨后萬博兄弟資產(chǎn)管理公司先后推出3只MOM產(chǎn)品，各路資本蠢蠢欲動(dòng)。2015年9月，龍舫正式從萬博兄弟辭職，加盟鉅陣資本，開始了MOM基金的創(chuàng)業(yè)，成為眾多吹向MOM風(fēng)口的力量之一。

同樣作為分散風(fēng)險(xiǎn)的組合基金模式，F(xiàn)OF的風(fēng)來得更早且更猛烈，它是一種以其他基金產(chǎn)品作為投資標(biāo)的的基金策略，母基金承擔(dān)的角色相當(dāng)于一個(gè)產(chǎn)品銷售平臺(tái)的負(fù)責(zé)人，子基金也就是具體的投資經(jīng)理則負(fù)責(zé)底層標(biāo)的選擇和投資。2010年以來，國內(nèi)市場(chǎng)上出現(xiàn)各式各樣的FOF產(chǎn)品，參與機(jī)構(gòu)包括私募、券商以及專業(yè)理財(cái)?shù)谌綑C(jī)構(gòu)等。這其中，私募和第三方機(jī)構(gòu)是FOF產(chǎn)品發(fā)行的主力。根據(jù)上海交通大學(xué)中國私募證券投資研究中心的統(tǒng)計(jì)，截至2015年10月底，中國共有439只私募FOF基金，相比2014年的93只增長(zhǎng)近3倍。

股市的大起大落是MOM與FOF逐漸打開市場(chǎng)的催化劑，縱觀美國基金發(fā)展歷史，金融危機(jī)帶來的巨大市場(chǎng)波動(dòng)，是推動(dòng)組合基金加速發(fā)展的一個(gè)重要因素。根據(jù)美國投資公司行業(yè)協(xié)會(huì)（ICI）公布的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000年互聯(lián)網(wǎng)泡沫后，美國FOF基金的數(shù)量占共同基金總數(shù)的比例由2.64%增長(zhǎng)到2014年的16.87%；凈資產(chǎn)占比也從2000年的0.82%發(fā)展到10.84%（圖1）。

此外，投資理財(cái)市場(chǎng)的需求也帶動(dòng)了美國組合基金的快速發(fā)展，中國當(dāng)前也在經(jīng)歷類似的狀況。公開數(shù)據(jù)顯示，截至2016年1月底，基金業(yè)協(xié)會(huì)已登記私募基金管理人25841家，已備案私募基金25461只，認(rèn)繳規(guī)模5.34萬億元，實(shí)繳規(guī)模4.29萬億元，私募基金從業(yè)人員多達(dá)38.99萬人（圖2）。在業(yè)內(nèi)看來，能夠有效幫助投資者進(jìn)行選擇產(chǎn)品或基金管理人的FOF基金和MOM基金正迎來發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。

上萬億規(guī)?？善?/p>

“市場(chǎng)上私募業(yè)績(jī)參差不齊，未來至少有20%的劣質(zhì)私募會(huì)被淘汰。組合基金在優(yōu)選基金時(shí)把劣質(zhì)基金篩出去。理論上來說其收益會(huì)高于普通基金平均收益?！鄙钲谑兄袣W瑞博投資管理股份有限公司董事長(zhǎng)吳偉志稱。

在美國這樣的成熟市場(chǎng)，組合基金的長(zhǎng)期收益率相對(duì)優(yōu)勢(shì)明顯，根據(jù)美國投資公司行業(yè)協(xié)會(huì)數(shù)據(jù)，2000-2014年間，美國FOF基金凈資產(chǎn)的年復(fù)合增長(zhǎng)率高達(dá)27.56%，而共同基金僅為6.06%。

反觀國內(nèi)，組合基金處于初級(jí)發(fā)展階段，長(zhǎng)期收益水平尚難衡量，短期收益水平優(yōu)勢(shì)亦不明顯，其很大原因或在于，組合基金策略師將資金分散投于數(shù)只基金上，在平抑波動(dòng)、分散風(fēng)險(xiǎn)的情況下追求穩(wěn)健收益，而在分散風(fēng)險(xiǎn)之后，自然會(huì)分散一部分收益。在牛市時(shí)組合基金的收益可能比普通私募基金更低。

好買基金網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，截至1月12日，萬博宏觀策略MOM成立以來收益57.73%，平安羅素MOM1期成立以來收益40.36%。這個(gè)成績(jī)?cè)诤觅I基金網(wǎng)統(tǒng)計(jì)的2.7萬多只基金中分別排在1179位和1680位。而在FOF基金中，好買基金網(wǎng)顯示有收益的FOF私募基金，成立以來最高收益不過35.4%，45天內(nèi)有更新收益的64只FOF基金中，成立以來收益在20%以上的僅7只，更有約1/3收益為負(fù)數(shù)。

“總體看來，組合基金收益上在眾多私募基金產(chǎn)品中成績(jī)不算突出，還未能在市場(chǎng)中體現(xiàn)出較強(qiáng)的風(fēng)格特征?！鄙钲谳加r(shí)資管理有限公司董事長(zhǎng)陳宏超在接受新財(cái)富采訪時(shí)表示。

此外，F(xiàn)OF采用雙重收費(fèi)，除了基金本身外，底層基金也要提取2%的管理費(fèi)和20%的業(yè)績(jī)報(bào)酬，相比國際普遍的10%標(biāo)準(zhǔn)，收費(fèi)模式被業(yè)內(nèi)視為FOF產(chǎn)品面臨的主要挑戰(zhàn)之一。不少中小投資者寧愿自己學(xué)習(xí)配置基金組合，也不愿意多交一份管理費(fèi)。為緩解這種壓力，已經(jīng)有FOF產(chǎn)品靈活調(diào)整管理費(fèi)和業(yè)績(jī)提成。

而雙重管理引發(fā)的FOF基金二次申購與贖回效率問題，也讓部分投資者存在流動(dòng)性擔(dān)憂。MOM模式，通過挑選優(yōu)秀基金經(jīng)理的方式，由基金管理人直接下單交易，且作為交易指令的最終執(zhí)行者，管理人能夠清楚掌握賬戶的具體持倉以及進(jìn)行主動(dòng)控制，理論上減少了底層資產(chǎn)監(jiān)控風(fēng)險(xiǎn)和流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)，且避免了雙重收費(fèi)的問題。但是相對(duì)于FOF產(chǎn)品，MOM一定程度上犧牲了挑選范圍和配置分散性。

“普通投資者對(duì)基金的選擇有不少錯(cuò)誤觀念，比如按照規(guī)模、品牌、過往業(yè)績(jī)、回撤大小等選基金，但這些其實(shí)都不夠全面。”龍舫參與了萬博兄弟資產(chǎn)管理公司的創(chuàng)建，見證了MOM模式引進(jìn)國內(nèi)、本土化改造適應(yīng)中國市場(chǎng)的過程，以MOM形式參與管理資產(chǎn)超過數(shù)十億元。其訪談過500余名基金經(jīng)理，分析過200多名基金經(jīng)理的交易紀(jì)錄，實(shí)際投資超過50名基金經(jīng)理。

“發(fā)掘和評(píng)價(jià)這些優(yōu)秀投資管理人，對(duì)組合基金管理公司的投研團(tuán)隊(duì)要求較高。”龍舫表示，其團(tuán)隊(duì)大部分來自晨星等專業(yè)機(jī)構(gòu)。一位業(yè)內(nèi)人士稱，基金管理人才的稀缺是整個(gè)組合基金市場(chǎng)面臨的最大問題之一，“前期準(zhǔn)備和盡職調(diào)查工作，都極其耗費(fèi)精力和考驗(yàn)水平”。

總體來看，組合基金在國內(nèi)仍然比較小眾。格上理財(cái)數(shù)據(jù)顯示，目前私募基金FOF的管理規(guī)模在400億元左右，占證券類私募管理總規(guī)模的2.6%。而海外對(duì)沖基金的FOF規(guī)模已占到整體對(duì)沖基金規(guī)模的24%。截至2014年底，美國FOF基金的管理規(guī)模達(dá)1.7萬億美元，占基金總規(guī)模的11%。2015年10月，美國證監(jiān)會(huì)首次的《私募基金行業(yè)統(tǒng)計(jì)報(bào)告》披露，私募基金本身為最大的私募基金投資者，以1.36萬億美元規(guī)模的占比20.2%，地方政府養(yǎng)老金計(jì)劃和企業(yè)養(yǎng)老金計(jì)劃分列二三位。由此可見，美國私募基金最主要的資金來源是私募FOF。

美國最早做MOM基金的羅素，如今管理資產(chǎn)規(guī)模達(dá)到2500億美元，相比之下，國內(nèi)最早做MOM的兩大領(lǐng)頭羊平安羅素和萬博兄弟規(guī)模都不過百億人民幣。組合基金的發(fā)展空間不言而喻。

“組合基金選擇不同策略風(fēng)格的基金組合在一起，有利于不同基金業(yè)態(tài)共榮，對(duì)整個(gè)基金行業(yè)將起到一定的促進(jìn)作用。作為一家主動(dòng)型投資風(fēng)格的私募，一些大的金融資管平臺(tái)就有選取我們作為配置的一部分。近一兩年合作的組合基金明顯增多。未來三年或是組合基金迎來爆發(fā)式增長(zhǎng)的時(shí)點(diǎn)?！标惡瓿Q。龍舫認(rèn)為，未來十年，MOM規(guī)模上萬億規(guī)?？善凇?/p>

平臺(tái)價(jià)值凸顯

長(zhǎng)久以來，私募行業(yè)不論投資能力強(qiáng)弱，都較少與公眾交流，導(dǎo)致私募資源較為封閉、信息不對(duì)稱?！拔覀?nèi)ネ兑患夜?，簽署保密協(xié)議后，就能查看他們的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)、公司背景、股東背景等機(jī)密信息?！饼堲撤Q，傳統(tǒng)基金公司偏向于產(chǎn)品提供商，組合基金模式則更多是資產(chǎn)配置服務(wù)商。組合基金和單一基金不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而是上下游的關(guān)系。單一基金隨著規(guī)模的擴(kuò)張，投資策略容易出現(xiàn)偏移，整體收益率趨于下降。平臺(tái)型FOF和MOM一定程度上可以幫助基金緩解了這一問題，對(duì)于傳統(tǒng)基金公司的基金經(jīng)理而言，組合基金模式將會(huì)是實(shí)現(xiàn)與投資者溝通且保持原有獨(dú)立投資狀態(tài)的一個(gè)橋梁，也是一個(gè)增信的過程。

而不少傳統(tǒng)意義上“只懂賣基金”的第三方財(cái)富管理機(jī)構(gòu)，也看到了組合基金的金融平臺(tái)價(jià)值，開始借機(jī)加速轉(zhuǎn)型。2015年11月，金斧子首發(fā)FOF基金產(chǎn)品，首期規(guī)模為10億元。 朝陽永續(xù)作為擁有12年私募基金研究和評(píng)價(jià)的機(jī)構(gòu)，也在2015年發(fā)行了自己的FOF產(chǎn)品。7月27日，京東金融集結(jié)四位私募大佬在行業(yè)內(nèi)首推弘酬集結(jié)號(hào)FOF。好買財(cái)富旗下全資子公司上海新方程股權(quán)投資管理公司擁有私募管理人牌照，是比較早做FOF的第三方機(jī)構(gòu)，規(guī)模近20億元。早前好買財(cái)富相關(guān)負(fù)責(zé)人在接受媒體采訪時(shí)表示，其FOF產(chǎn)品在資產(chǎn)配置上，既有投資傳統(tǒng)股票型私募產(chǎn)品，也有投資對(duì)沖型產(chǎn)品，還有一些指定的產(chǎn)品以及公募基金產(chǎn)品。

此外，東方財(cái)富網(wǎng)（300059）2015年三季度財(cái)報(bào)顯示，公司根據(jù)整體規(guī)劃，分別使用超募資金 2億元、4000 萬元、2億元，對(duì)上海天天基金銷售有限公司、上海東方財(cái)富證券研究所有限公司進(jìn)行增資及投資設(shè)立基金管理公司，其內(nèi)部人士透露，東方財(cái)富正申請(qǐng)公募牌照。東方財(cái)富旗下有一支專門研究基金的團(tuán)隊(duì)，這不免讓業(yè)內(nèi)猜測(cè)，F(xiàn)OF產(chǎn)品或是其獲得牌照后的自發(fā)產(chǎn)品之一。

“未來，這些資產(chǎn)管理公司由于其平臺(tái)特性，可發(fā)展的業(yè)務(wù)模式多樣，空間巨大。”龍舫稱。組合策略模式讓銷售平臺(tái)從配角變成了主角，打通上下游鏈條，實(shí)現(xiàn)了向資產(chǎn)管理端的跨越。

成立于1968年的美國SEIC公司，最早從事政府信貸相關(guān)的計(jì)算機(jī)技術(shù)培訓(xùn)，1990年開始向財(cái)富管理平臺(tái)和投資咨詢公司轉(zhuǎn)型，并成為美國最早一批做MOM基金的公司之一。平臺(tái)優(yōu)勢(shì)為SEIC帶來資源、人流和財(cái)流的集聚，至今，SEIC的業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)充，成為集投資、咨詢等為一體的綜合金融平臺(tái)，市值逾85億美元。

第6篇：祭祖儀式范文

一、國際貿(mào)易結(jié)算的實(shí)質(zhì)

國際貿(mào)易結(jié)算是對(duì)國際間債權(quán)債務(wù)進(jìn)行了結(jié)和清算的一種經(jīng)濟(jì)行為。國際貿(mào)易必然要產(chǎn)生國與國之間的貨幣收付行為，同時(shí)也就產(chǎn)生了國際間債權(quán)債務(wù)關(guān)系。國際貿(mào)易的當(dāng)事人――進(jìn)口商和出口商，在貨物或者服務(wù)貿(mào)易中，各有不同的關(guān)注點(diǎn)，進(jìn)口商所關(guān)注的是不遲于約定的時(shí)間，在特定的地點(diǎn)，獲得自己想要的商品，而出口商則關(guān)注的是及早獲得交易項(xiàng)下的款項(xiàng)。這里問題的實(shí)質(zhì)是：對(duì)方是否能夠履約。

二、國際貿(mào)易基本結(jié)算方式的選擇與適用

（一）匯付。匯付的優(yōu)點(diǎn)在于手續(xù)簡(jiǎn)便、費(fèi)用低廉，但無論是預(yù)付貨款或者是賒銷貿(mào)易都存在著經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)大和資金負(fù)擔(dān)不平衡的問題。預(yù)付貨款是指貨物尚未生產(chǎn)或交付，買方就把資金匯給賣方。這種情況下，賣方既掌握貨權(quán)又收到貨款，對(duì)賣方最為有利。但詐騙分子通過簽訂合同，可以輕松騙取預(yù)付款。賒銷貿(mào)易是指賣方先把貨物交給買方，在將來約定的某一具體日期，買方主動(dòng)結(jié)清對(duì)賣方的債務(wù)。賒銷對(duì)賣方來說，完全失去對(duì)貨物的控制權(quán)，并且占用自有資金，對(duì)賣方最為不利。

在中國的外貿(mào)實(shí)踐中，匯付一般用來支付訂金或貨款尾數(shù)、傭金等小額費(fèi)用，而不是一種主要的結(jié)算方式。但在發(fā)達(dá)國家，由于大量的貿(mào)易是跨國公司的內(nèi)部交易，或者外貿(mào)企業(yè)在國外有可靠的貿(mào)易伙伴和銷售網(wǎng)絡(luò)，由于匯付的快捷與費(fèi)用低，往往是其主要的結(jié)算方式。

（二）托收。托收是出口商委托銀行向進(jìn)口商收款的一種方法，一手交錢，一手交貨，風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較小。按照《托收統(tǒng)一規(guī)則》，參與交易的銀行只是擔(dān)當(dāng)法律上人的角色，不承擔(dān)付款責(zé)任，也無保證單據(jù)真?zhèn)蔚牧x務(wù)。出口商能否按時(shí)收到貨款，取決于進(jìn)口商，其所依賴的收匯保障是進(jìn)口商的商業(yè)信用。但是，托收方式對(duì)進(jìn)口商來說極為有利，不需要預(yù)墊資金，或僅需墊付較短時(shí)間的資金。

托收分為跟單托收和光票托收，在外貿(mào)實(shí)踐中，多為跟單托收。跟單托收有兩種交單方式：即付款交單和承兌交單。付款交單即交單以付款為條件，承兌交單是進(jìn)口人承兌后即可取走全套單據(jù)，待匯票到期日再付清貨款。在國際貿(mào)易當(dāng)中，托收方式經(jīng)常被用作一種非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的手段。

（三）信用證。信用證的特點(diǎn)是銀行信用，是獨(dú)立于合同之外的單據(jù)交易。對(duì)于買賣雙方而言，權(quán)利與風(fēng)險(xiǎn)劃分比較均衡，最初應(yīng)用非常廣泛。缺點(diǎn)是因?yàn)殂y行要承擔(dān)一定風(fēng)險(xiǎn)，并且當(dāng)事人比較多，運(yùn)作程序缺乏變通，所以費(fèi)用較高。

在外貿(mào)實(shí)踐當(dāng)中，尤其是在中國的出口貿(mào)易中，信用證結(jié)算方式的應(yīng)用非常廣泛，由于銀行的付款承諾，出口商能在貨物裝運(yùn)后盡早收到貨款，同時(shí)進(jìn)口商能向開證銀行申請(qǐng)貸款融資安排。

綜上所述，三種基本的結(jié)算方式各有優(yōu)缺點(diǎn)，不同的支付方式，對(duì)交易雙方的風(fēng)險(xiǎn)、利益不同，在具體業(yè)務(wù)中應(yīng)根據(jù)具體情況合理選擇。但是，如果根據(jù)客戶、產(chǎn)品與市場(chǎng)的不同，在付款時(shí)間和支付方式的掌握上靈活采用不同結(jié)算方式組合，使用銀行信用與商業(yè)信用相結(jié)合，不僅可以降低成本，而且買賣雙方的風(fēng)險(xiǎn)趨向均衡，雙方利益都有保障，可以促進(jìn)交易的順利進(jìn)行。

三、國際貿(mào)易結(jié)算方式的有機(jī)組合

（一）備用信用證和匯付方式的組合使用。采用匯付結(jié)算方式，費(fèi)用最為低廉，在采用預(yù)付貨款的情況下，買方最為擔(dān)心的是賣方是否能夠按照合同的規(guī)定發(fā)運(yùn)貨物，如果賣方違約，買方將遭受錢貨兩空的損失。如果和備用信用證結(jié)合使用，不僅使買方能夠以優(yōu)惠的條件爭(zhēng)取到貨源，而且在很大程度上保證了買方的利益。在采用賒銷的情況下，賣方所擔(dān)心的是貨物發(fā)出之后，買方是否能夠支付貨款，如果和備用信用證組合使用，則不僅使賣方的銷售渠道得以暢通，而且在很大程度上保證了賣方的收款利益。

（二）備用信用證和托收方式的組合使用。同匯付方式相比，托收方式相對(duì)來講風(fēng)險(xiǎn)較小，但是基于托收先發(fā)貨后收款的特點(diǎn)，賣方將承擔(dān)買方不提貨的風(fēng)險(xiǎn)，尤其是在承兌交單的情況下，賣方很容易遭受錢貨兩空的風(fēng)險(xiǎn)。如果僅僅出于安全的考慮，選取付款交單的風(fēng)險(xiǎn)要相對(duì)小一些，但是在買方處于決定地位的國際市場(chǎng)上，支付方式的優(yōu)惠與否，直接關(guān)系到交易的成功與失敗。承兌交單支付方式如果同備用信用證組合使用，既可以使買方得到資金融通，為賣方爭(zhēng)取到更多的客戶，又可以使賣方在買方違約時(shí)得到賠償。例如：The Buyers shall open through a bank acceptable to the Sellers an Irrevocable Sight Letter of Credit to reach the Sellers 30 days before the month of shipment，stating than 50%of the invoice value available against clean draft at sight while the remaining 50% on D/P at sight. The full set of the shipping documents of 100% of invoice value shall accompany by the collection item and shall only be released after full payment of the invoice value. If the Buyers fail to pay full invoice value， the shipping documents shall be held by the issuing bank at the Sellers disposal。一般做法是：出口人開具兩張匯票，屬于信用證部分貨款憑匯票付款，而全套裝運(yùn)單據(jù)附在托收的匯票之下，按即期或遠(yuǎn)期托收。但要明確信用證的種類和支付金額以及托收方式的種類等。

（三）付款交單與匯付方式的組合使用。合同中規(guī)定的支付方式為買方簽訂合同后先預(yù)付Y%的訂金，剩余X%采用付款交單（D/P）方式。例如，買方已支付20～30%的訂金，一般不會(huì)拒付托收項(xiàng)下的貨款；否則，訂金將無法收回。賣方的收匯風(fēng)險(xiǎn)將大大降低，即使買方拒付，仍可以將貨物返運(yùn)回國，訂金將用于支付往返運(yùn)費(fèi)。

（四）O/A、D/A與國際保理的組合使用。O/A或D/A的收匯風(fēng)險(xiǎn)非常大，出口企業(yè)如果辦理了國際保理，在一定程度上可以起到保障收匯安全、加強(qiáng)應(yīng)收賬款管理、加速資金周轉(zhuǎn)的積極作用。

（五）匯付、托收、信用證三者組合使用。在大型成套設(shè)備、大型機(jī)械產(chǎn)品，如船舶、飛機(jī)等金額大、生產(chǎn)周期長(zhǎng)，一般采取按工程進(jìn)度和交貨進(jìn)度分若干期付清貨款，即分期付款和延期付款的方法。

買賣雙方可以簽訂分期付款合同。雙方在合同中規(guī)定，在產(chǎn)品投產(chǎn)前，買方可采用匯付方式，先交部分貨款作為訂金。其余貨款按交貨進(jìn)度分期支付，買方開立不可撤銷信用證，即期付款。最后一筆貨款一般是在交貨或賣方承擔(dān)質(zhì)量保證期滿時(shí)付清，同時(shí)貨物所有權(quán)轉(zhuǎn)移。

第7篇：祭祖儀式范文

20年前，我以開出租車為生。那是一種西部牛仔般的生活，一種適合我這種不想頭上有一個(gè)老板的人過的生活。當(dāng)時(shí)我還沒有意識(shí)到，其實(shí)那也是一種責(zé)任。

我負(fù)責(zé)開夜班車，于是我的出租車成了個(gè)流動(dòng)的懺悔室。那些不知姓名的乘客們坐上車，坐在我身后，對(duì)我講述他們的人生。我遭遇過各式各樣的乘客，讓我吃驚的，讓我高尚起來的，讓我開懷大笑或者傷感流淚的。但讓我感觸最深的，是在8月的深夜搭我便車的一個(gè)女人。

凌晨2：30，我開車到一座大樓前，那座大樓一片漆黑，只有一樓的窗戶透射出一點(diǎn)微弱的燈光。在這種情形下，大多數(shù)司機(jī)都只是按一兩下喇叭，等待片刻，便開車離開。

但我曾見過太多疲憊無力的人，坐出租是他們唯一能依靠的交通工具。除非我確實(shí)感受到了危險(xiǎn)的氣息，否則我都要走去敲門。我告訴自己，那個(gè)乘客可能是某個(gè)需要我?guī)椭娜恕Ｓ谑俏易哌^去敲了敲門?！暗纫幌?，”門里傳來一個(gè)虛弱、蒼老的聲音，我聽出什么東西在地板上緩慢拖動(dòng)。經(jīng)過好一陣等待，門開了。一個(gè)八十多歲的瘦小女人站在我面前，身著一件印花裙，頭戴一頂蓓蕾帽，帽上別著一面紗，活像20世紀(jì)40年代電影中的人物。

她身旁放著一個(gè)很小的尼龍手提箱。那間公寓看上去就像多年沒有人住了。所有的家具都用布覆蓋著。墻上沒有掛鐘，敞開的櫥柜里空無一物。墻角有一個(gè)紙盒子，盒子里堆滿了照片和玻璃器具。

“你能幫我把箱子搬到車?yán)锶?？”她說。

我把箱子放到車?yán)?，然后返回去扶那個(gè)老人。她挽住我的手，慢慢走向車子，不停地感謝我肯幫助她。

“這沒什么，”我告訴她，“我只是這樣對(duì)待我的乘客，如同我希望別人這樣對(duì)待我的母親一樣?！?/p>

“噢，你真是一個(gè)好男孩?！彼f。

我們坐進(jìn)車后，她給了我一個(gè)地址，然后問道：“你能夠開車經(jīng)過市中心到那里嗎？”

“那不是最近的路線，”我不假思索地回答。

“噢，我不介意?！彼f，“我不著急。我正在去一個(gè)收容所的路上?！?/p>

我看了看后視鏡。她的眼中有什么在閃爍?！拔以谶@個(gè)世上沒有親人了，”她繼續(xù)說道，“醫(yī)生說我的日子已經(jīng)不長(zhǎng)了?！?/p>

我平靜地伸出手，關(guān)掉了計(jì)價(jià)器，問她：“你想走哪條路線？”后面的兩個(gè)小時(shí)里，我們驅(qū)車穿過整個(gè)城市。她指給我看一座大樓，她曾經(jīng)做過那里的電梯管理員。

我們經(jīng)過了一個(gè)社區(qū)，她和丈夫新婚時(shí)就住在那里。她還讓我在一個(gè)家具倉庫前停了會(huì)兒車，那里曾經(jīng)是一個(gè)跳舞場(chǎng)，當(dāng)她還是個(gè)女孩子時(shí)，曾在那里翩翩起舞。

有時(shí)她會(huì)叫我在某棟樓房或者某個(gè)街角減速，然后只是沉默地坐在那里，盯著窗外的一片黑暗。當(dāng)太陽的第一縷光芒剛露出地平線，她突然說：“我累了。我們走吧?！?/p>

我們沉默地駛向她給我的那個(gè)地址。那是棟療養(yǎng)院一樣的低矮建筑，門廊下有條車道。

我們剛停車，就出來兩個(gè)服務(wù)員，走向我的車。他們表現(xiàn)得熱心而又急切，觀察著她的一舉一動(dòng)。我想他們肯定一直在期盼著她的到來。我打開車箱，取出那個(gè)小小的箱子，放到門口。

那個(gè)女人已經(jīng)坐在輪椅上了。

“我應(yīng)該付你多少錢？”她一邊問，一邊伸手去掏錢包。

“一分錢都不用付?！蔽艺f。

“你也得過日子啊?！彼卮鹞?。

“我還會(huì)碰到其他的乘客?！蔽腋嬖V她。

幾乎是不假思索的，我彎腰擁抱了她。她也緊緊抱著我。

“你為一個(gè)衰老的婦女帶來了片刻的歡樂，”她對(duì)我說，“謝謝。”

我握了握她的手，走向那朦朧的黎明陽光。在我身后，門“砰”地關(guān)上了。那是一個(gè)代表生命結(jié)束的聲音。

那個(gè)清晨我沒再搭載別的乘客。我漫無目的地行駛在大街上，陷入深深的思索。那一天里，我?guī)缀跻谎圆话l(fā)。假如那個(gè)女人碰到了一個(gè)脾氣糟糕的司機(jī)，或者一個(gè)因?yàn)橐拱嗉磳⒔Y(jié)束而顯得不耐煩的司機(jī)呢？

如果我拒絕載她，或者當(dāng)時(shí)只是鳴了一次喇叭就揚(yáng)長(zhǎng)而去呢？

第8篇：祭祖儀式范文

讀音：zú jì

基本解釋：（尤指軟地上的）腳??；（地板上的）腳印

例句：

1、在這個(gè)旅游頻繁的世界上，仍有成千上萬個(gè)游人足跡未至的地方。

2、隨車通常有一位本地向?qū)В芗皶r(shí)發(fā)現(xiàn)動(dòng)物或動(dòng)物足跡。

3、追根溯源，沿著這些早期移民的足跡，一種感激之情油然而生。我的祖先們面對(duì)艱難困苦，克服重重困難才在這片土地上定居下來。

4、現(xiàn)的并不是前寒武紀(jì)的動(dòng)物本身，而是它們的足跡。

5、他是一位先驅(qū)者、一位開拓者，他重新發(fā)現(xiàn)古道、宣講古道，使得他人跟隨其足跡，也能夠滅盡自身的無明，證得真智，突破把自己綁束在生死輪回之中的諸種結(jié)縛。

6、一些英國的陪審員正在追尋戴安娜王妃最后的足跡。

7、祖國各個(gè)角落都有勘探隊(duì)員的足跡。

8、他跟隨著先輩的足跡前進(jìn)。

9、雨水把所有的足跡都沖掉了。

10、獵人追蹤動(dòng)物的足跡。

11、潮水湮沒了沙上的足跡。

12、我們把歡快的足跡灑遍了操場(chǎng)的每一個(gè)角落

13、有時(shí)足跡又被新落下的雪蓋沒

14、他們?cè)谘┑厣习l(fā)現(xiàn)了兔子的足跡。

15、足跡還很清晰，她使勁地聞了聞。

16、所以他又折回去，往回追蹤自己的足跡。

17、我們還看到了熊的足跡和可愛的西伯利亞小鹿。

18、我們?cè)跔I地附近看見一些四足獸的足跡。

同義詞：

蹤跡、萍蹤、腳印、腳跡、行蹤、影蹤、影跡、蹤影

同義詞解釋：

蹤跡：行動(dòng)所留下可覺察的形跡。

萍蹤：形容行蹤不定，像浮萍般四處漂浮。

腳?。耗_踏過的痕跡。多喻走過的路，留下的事跡。

腳跡：足跡。

行蹤：行動(dòng)所留的痕跡。

影蹤：身影，蹤跡。

第9篇：祭祖儀式范文

計(jì)算機(jī)的一條指令一般是由操作碼和操作數(shù)組成，操作碼決定要完成的操作，操作數(shù)指參加運(yùn)算的數(shù)據(jù)及其所在的單元地址。在計(jì)算機(jī)中，操作要求和操作數(shù)地址都由二進(jìn)制數(shù)碼表示，分別稱作操作碼和地址碼，整條指令以二進(jìn)制編碼的形式存放在存儲(chǔ)器中。

計(jì)算機(jī)指令就是指揮機(jī)器工作的指示和命令，程序就是一系列按一定順序排列的指令，執(zhí)行程序的過程就是計(jì)算機(jī)的工作過程。指令的順序執(zhí)行，將完成程序的執(zhí)行，因而有必要了解指令的執(zhí)行過程。首先是取指令和分析指令。按照程序規(guī)定的次序，從內(nèi)存儲(chǔ)器取出當(dāng)前執(zhí)行的指令，并送到控制器的指令寄存器中，對(duì)所取的指令進(jìn)行分析，即根據(jù)指令中的操作碼確定計(jì)算機(jī)應(yīng)進(jìn)行什么操作。其次是執(zhí)行指令。根據(jù)指令分析結(jié)果，由控制器發(fā)出完成操作所需的一系列控制電位，以便指揮計(jì)算機(jī)有關(guān)部件完成這一操作，同時(shí)，還為取下一條指令作好準(zhǔn)備，這樣一直循環(huán)知道程序結(jié)束。

（來源：文章屋網(wǎng) ）