伽利略故事精選(九篇)
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第1篇：伽利略故事范文
這非常讓人難以接受，但事實(shí)，或者說(shuō)史實(shí)的確作出了證明。在1632年，當(dāng)這位偉大的科學(xué)家終于頂著巨大壓力出版了《對(duì)話》，并在書(shū)中借頭腦簡(jiǎn)單、思想守舊的辛普利邱之口以教皇慣用辭句，發(fā)表了一些“可笑的錯(cuò)誤言論”，整個(gè)城堡被顛覆了。
曾支持巴貝里尼當(dāng)上教皇的集團(tuán)激烈地主張要嚴(yán)懲伽利略，而神圣羅馬帝國(guó)和西班牙王國(guó)認(rèn)為如縱容伽利略會(huì)對(duì)各國(guó)國(guó)內(nèi)的異端思想產(chǎn)生重大影響，提出聯(lián)合警告。在這些內(nèi)外壓力和挑撥下，教皇便不顧舊交，于這年秋發(fā)出要伽利略到羅馬宗教裁判所受審的指令。
當(dāng)然，這只是背景，關(guān)于英雄的概念，離不開(kāi)伽利略隨后的故事。年近七旬而又體弱多病的伽利略被迫在寒冬季節(jié)抱病前往羅馬，在嚴(yán)刑威脅下被審訊了三次，根本不容申辯。幾經(jīng)折磨，終于在1633年6月22日在圣瑪麗亞修女院的大廳由十名樞機(jī)主教聯(lián)席宣判，主要罪名是違背“1616年禁令”和圣經(jīng)教義。伽利略被迫跪在冰冷的石板地上，在教廷已寫(xiě)好的“悔過(guò)書(shū)”上簽字。
主審官宣布：判處伽利略終身監(jiān)禁；《對(duì)話》必須焚絕，并且禁止出版或重印他的其他著作。此判決書(shū)立即通報(bào)整個(gè)天主教世界，凡是設(shè)有大學(xué)的城市均須聚眾宣讀，借此以一儆百。
這是科學(xué)的挫敗，或者說(shuō)，這是英雄的墜落。故事絕非如此簡(jiǎn)單，伽利略的學(xué)生，他的追隨者們紛紛奔向街頭，要求釋放伽利略，要求解放科學(xué)，將真理灑向人間。那是一場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，整個(gè)城堡像被點(diǎn)燃一般，有人說(shuō)，教皇甚至夜不能寐。
伽利略被推向了英雄的圣殿，他的號(hào)召力似乎一夜之間超越了科學(xué)界，他成了整個(gè)國(guó)家的典范。難道我們可以否認(rèn)他是一位英雄？誰(shuí)敢否認(rèn)他是一位英雄？
可是——當(dāng)我們的英雄——伽利略，他出來(lái)時(shí)，他的學(xué)生，他所在國(guó)家的公民沖過(guò)來(lái)：“老師，你頂住了！你終究是頂住了?！蹦銈冎绬?？你們能夠想到伽利略的回答嗎？“不，我妥協(xié)了！”
所有人都震驚了，為什么？為什么如此軟弱。伽利略顯得很平靜，說(shuō)：“因?yàn)槲遗掳ぷ??！闭痼@化為憤怒，矛頭瞬間轉(zhuǎn)向。他的最得意門(mén)生甚至大聲疾呼：“沒(méi)有英雄的國(guó)家真不幸！”
沒(méi)有英雄的國(guó)家的確讓人鄙夷，任何一個(gè)國(guó)家，哪怕一座城市都需要英雄，需要榜樣。這是一個(gè)非常明顯，非常值得認(rèn)同的命題?？墒牵だ該u頭，他說(shuō)：“不，需要英雄的國(guó)家才不幸。”
第2篇：伽利略故事范文
公元前482年，吳王帶兵前去黃池會(huì)合諸侯，只留太子及一幫老弱殘兵留守吳都。多年苦苦等待，終于等到這樣的絕佳時(shí)機(jī)，越國(guó)精兵五萬(wàn)直搗黃龍，大敗吳軍，斬殺吳太子。而這并不足以報(bào)仇血恨。四年后，吳國(guó)頹勢(shì)顯露，越王再度出擊，將吳王圍困于姑蘇山上，吳王自殺身亡。
2000多年后，在歐洲，在意大利，在比薩，在一個(gè)貴族家庭中，著名天文學(xué)家伽利略誕生了。他先是亞里士多德關(guān)于物體下落與其重量成正比的理論，接著又寫(xiě)成《星空使者》一書(shū)，轟動(dòng)一時(shí)。只可惜，本著客觀務(wù)實(shí)的態(tài)度，他寫(xiě)成《論太陽(yáng)黑子》，以證明哥白尼學(xué)說(shuō)的正確性，因此遭到宗教裁判所的傳訊。1633年，他被判“終身監(jiān)禁”。懷著遠(yuǎn)大抱負(fù)的伽利略決定“認(rèn)錯(cuò)”。對(duì)于一個(gè)科學(xué)家而言，向虛無(wú)縹緲的宗教認(rèn)錯(cuò)，這是一種莫大的恥辱，而伽利略清楚自己要做的事。被保釋出獄后，他返回故里，在那里繼續(xù)著自己的科學(xué)研究。1638年，他完成更為重要的作品《兩種新科學(xué)的對(duì)話》，為牛頓第一、第二定律的研究鋪平了道路。
面對(duì)恥辱，伽利略清楚地認(rèn)識(shí)到，自己是一個(gè)科學(xué)家，有著更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而與所有那些神圣的科學(xué)目標(biāo)相比，向宗教法庭認(rèn)錯(cuò)的恥辱，實(shí)在不過(guò)九牛一毛。
大丈夫能屈能伸。屈伸不過(guò)一種形式，在戰(zhàn)火中抬起頭顱，表達(dá)對(duì)死亡的蔑視，是以自我犧牲喚醒沉睡靈魂的最佳途徑；但低頭思索，卻是反擊的另一種渠道。所言“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”，只有二者結(jié)合，才能打得了勝仗。
就如清朝末年，戊戌六君子英勇就義，而梁?jiǎn)⒊h(yuǎn)渡重洋，謀求新的發(fā)展。譚嗣同刑場(chǎng)高喊“有心殺敵，無(wú)力回天”，這種精神固然重要，多少仁人志士被喚醒，進(jìn)行新的革命運(yùn)動(dòng)。但保存實(shí)力，再圖將來(lái)，卻是成事的根本。沒(méi)有實(shí)力，精神不過(guò)一張空頭支票，無(wú)法兌現(xiàn)。
第3篇：伽利略故事范文
【關(guān)鍵詞】指導(dǎo)學(xué)生；讀書(shū)為主；教學(xué)方法；優(yōu)化課堂教學(xué)
【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270(2012)01-0139-01
小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，長(zhǎng)期存在著學(xué)生讀得少、想得少、練得少的弊端，學(xué)生學(xué)得被動(dòng)，感到乏味。為克服這一弊端，我注意探索以組織和指導(dǎo)學(xué)生“自我運(yùn)動(dòng)”、讀書(shū)為主的教學(xué)方法，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練，從而優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)。其主要做法是：
一、以趣引讀
興趣是產(chǎn)生求知?jiǎng)恿Φ那疤?。如果教師能讓兒童感受到學(xué)習(xí)內(nèi)容是很有情趣的，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。我十分注意研究教材中包蘊(yùn)著的情趣因素，用孩子所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式把這“趣”揭示出來(lái)，引導(dǎo)孩子們?nèi)プx書(shū)。
例如：講《灰塵的旅行》時(shí)，我首先談了這樣一段話：“放寒假或暑假時(shí)，大家最希望的是坐上火車(chē)、乘上飛機(jī)或搭上輪船，在親人們的帶領(lǐng)下外出旅游玩要?？赡銈冎绬?？有一種物體，它時(shí)時(shí)刻刻都在旅行，游遍了整個(gè)世界，卻不用花一分錢(qián)去乘任何交通工具。”接著板書(shū)課題，全班學(xué)生睜大了眼睛，聽(tīng)得津津有味，帶著新鮮、驚奇的感受，翻開(kāi)了課本。
又如：講《火燒云》時(shí)，我出示了兩張描繪大自然中火燒云景觀的幻燈片，一張是表現(xiàn)火燒云絢麗多彩的顏色的，另一張是表現(xiàn)火燒云變化莫測(cè)的形狀的。在引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，感受到火燒云的奇妙、美麗的基礎(chǔ)上，讓他們?cè)僮x有關(guān)的段落，體會(huì)作家蕭紅是怎樣用生動(dòng)的語(yǔ)言文字進(jìn)行描寫(xiě)的。用這種激發(fā)興趣的方法引導(dǎo)學(xué)生讀課文，就會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)火燒云靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的理解。
二、授法教讀
方法就是獲取知識(shí)的門(mén)徑、認(rèn)識(shí)知識(shí)的思路。教師要充分重視“授法”，以培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力。授法最重要的是教會(huì)學(xué)生思考，訓(xùn)練他們會(huì)想問(wèn)題、動(dòng)腦筋，好比是送給孩子們劃船的槳，教給劃船的本領(lǐng)，讓他們自己劃著船兒駛向知識(shí)的彼岸。
例如：講《東郭先生和狼》時(shí)，我把理解課文中描寫(xiě)東郭先生動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理的那些詞、句、段作為教學(xué)重點(diǎn)，以認(rèn)識(shí)文中的東郭先生這個(gè)人物形象為中心，設(shè)計(jì)了：“（1）狼是什么樣子？（2）東郭先生怎樣對(duì)待的？（3）他這樣做錯(cuò)在哪里？”這樣一組問(wèn)題，給學(xué)生揭示了學(xué)習(xí)本文的學(xué)習(xí)方法，引出一條感受東郭先生形象、理解課文內(nèi)容的思路。按這樣的方法，教師讓學(xué)生默讀勾劃、朗讀體會(huì)、討論爭(zhēng)辯，引導(dǎo)學(xué)生逐步加深對(duì)東郭先生這個(gè)形象的認(rèn)識(shí)：他看見(jiàn)狼裝出可憐相，心腸就軟了，對(duì)狼講同情；狼露出吃人的兇相時(shí)，他卻對(duì)狼講良心：老農(nóng)走來(lái)了，又要與狼講道理，以致于狼更加狂妄，現(xiàn)出了橫蠻相。這樣就把東郭先生一錯(cuò)再錯(cuò)的糊涂形象展現(xiàn)在學(xué)生頭腦中了。
又如：講《兩個(gè)鐵球同時(shí)落地》一課，我緊扣文中的“公開(kāi)”一詞，設(shè)計(jì)了這一系列問(wèn)題：（1）“公開(kāi)”是什么意思？（2）伽利略宣布要在比薩斜塔上做一次公開(kāi)試驗(yàn)，實(shí)際上是公開(kāi)向誰(shuí)挑戰(zhàn)？（3）人們聽(tīng)到伽利略公開(kāi)試驗(yàn)消息后，有哪些反響？（4）從伽利略公開(kāi)試驗(yàn)的這件事，你感受到了什么？教師首先讓學(xué)生按照前三個(gè)問(wèn)題的初讀課文，以期達(dá)到這樣的理解和分析：“公開(kāi)就是不隱蔽，面對(duì)大家”?！百だ缘墓_(kāi)試驗(yàn)實(shí)際是公開(kāi)向當(dāng)時(shí)人們迷信的亞里斯多德挑戰(zhàn)”?！澳菚r(shí)，人們把亞里斯多德的話當(dāng)作真理，誰(shuí)懷疑他，就會(huì)受到責(zé)備。因此，聽(tīng)說(shuō)伽利略要公開(kāi)試驗(yàn)，有的人說(shuō)這個(gè)青年人太糊涂了，真固執(zhí)”?！斑€有的人笑話他自不量力，預(yù)言伽利略會(huì)丟丑的”。看到學(xué)生們的腦子動(dòng)起來(lái)了，也大體把握了課文內(nèi)容，我又讓大家思考第四個(gè)問(wèn)題。學(xué)生紛紛舉手：“我感受到伽利略很勇敢。他敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”?！八且粋€(gè)不盲從、不迷信的人，有自己的主見(jiàn)”?！八砩暇哂袑?shí)事求是的科學(xué)精神”?！八麍?jiān)持真理，確實(shí)不愧為一位偉大的科學(xué)家”。這樣，教師從萌發(fā)學(xué)生思維的積極性、創(chuàng)造性入手，去打開(kāi)學(xué)生思維的大門(mén)，對(duì)學(xué)生有目的地進(jìn)行各種思維能力的訓(xùn)練。
三、抓練促讀
人的認(rèn)知過(guò)程要經(jīng)過(guò)兩次轉(zhuǎn)化。第一次是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化；第二次是由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐運(yùn)用的轉(zhuǎn)化。而第二次轉(zhuǎn)化，從課堂教學(xué)來(lái)看，往往是學(xué)生通過(guò)練習(xí)來(lái)完成的。因此，在引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)、不斷加深對(duì)課文理解的基礎(chǔ)上，布置恰當(dāng)?shù)木毩?xí)，對(duì)于鞏固對(duì)新的認(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)是優(yōu)化課堂教學(xué)的一個(gè)不容忽視的要素。
“抓練”的形式很多，主要是有口頭的和書(shū)面的兩種。
例如前面說(shuō)到的講《兩個(gè)鐵球同時(shí)落地》時(shí)，在結(jié)束教學(xué)之前設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)口頭練習(xí)——老師說(shuō)：公開(kāi)試驗(yàn)的結(jié)果，大家看見(jiàn)的跟伽利略說(shuō)的一樣，兩個(gè)鐵球果然同時(shí)著地了。課文中有一句寫(xiě)到：“轉(zhuǎn)眼間，斜塔周?chē)娜酥共蛔◇@訝地呼喊起來(lái)”。你們能想象一下當(dāng)時(shí)的情景嗎？學(xué)生們一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后，進(jìn)行著生動(dòng)的口頭描繪：“有的人在歡呼：呵！伽利略勝利了！”“有的人在高喊：真理萬(wàn)歲！伽利略萬(wàn)歲！”“有的人卻悲哀：呀！上帝（這個(gè)學(xué)生說(shuō)話時(shí)還作出禱告的樣子）。我們信奉的真理為什么會(huì)錯(cuò)了呢？”“有的人興奮得把帽子、拐杖拋向天空……”從孩子們口頭表達(dá)出的豐富想象中，看出他們學(xué)懂了課文，好像分享著伽利略堅(jiān)持真理、熱愛(ài)科學(xué)獲得成功后的歡樂(lè)。
第4篇：伽利略故事范文
關(guān)鍵詞東野圭吾 敘述學(xué) 推理小說(shuō) 影視改編
文章編號(hào)1008-5807（2011）05-082-02
東野圭吾，日本著名推理小說(shuō)作家。東野作品文字鮮加雕琢，敘述簡(jiǎn)練兇狠，情節(jié)跌宕詭異，故事架構(gòu)幾至匪夷所思的地步，擅長(zhǎng)從極不合理之處寫(xiě)出極合理的故事，并且企圖以精巧細(xì)致的推理為中心，切入當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，反映人性，超越于本格推理帶給讀者新鮮的閱讀感受。東野圭吾因此收得各種獎(jiǎng)項(xiàng)，成為“家喻戶曉的暢銷(xiāo)作家”，也由此得到影視劇制作業(yè)界的青睞，自《白夜行》在2006年被搬上銀幕以來(lái)，至今已經(jīng)有十幾部作品陸續(xù)被改編成影視劇。東野圭吾作品的影視改編同樣獲得了如其原著般的“暢銷(xiāo)”。拋卻改編電視劇常用的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)手段不說(shuō)，單純從劇本創(chuàng)作的角度來(lái)分析，究其“暢銷(xiāo)”的原因，主要在于東野圭吾作品的改編既保留了原作的主要風(fēng)味，成功地將廣大的原作讀者轉(zhuǎn)變成觀眾，同時(shí)又迎合了影視劇受眾的接受心理，制造出了新的觀眾群。東野圭吾作品的影視改編如何做到這一點(diǎn)呢？改變敘述結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變敘述者或敘述語(yǔ)調(diào)，敘事結(jié)構(gòu)是小說(shuō)的框架，由敘述者和人物構(gòu)成，通過(guò)敘事視角來(lái)完成。全聚焦結(jié)構(gòu)的敘述者高高在上，對(duì)人物無(wú)所不知，對(duì)故事發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)也了如指掌，敘事視角極為廣闊；全聚焦結(jié)構(gòu)的敘述者全面，敘事權(quán)威最大，具有全景式的敘述特點(diǎn)；“既在人物之內(nèi)，又在人物之外，知道他們身上發(fā)生的一切但從不與其中的任何一個(gè)人物認(rèn)同”。內(nèi)聚焦結(jié)構(gòu)，即只聚焦于一個(gè)人物身上，既在這個(gè)人物之內(nèi)，又在這個(gè)人物之外，同時(shí)借助于他的視角去觀察敘述整個(gè)故事；內(nèi)聚焦結(jié)構(gòu)的敘事者深入，敘事情感投入大，敘事具有主觀傾向性。從這兩種敘事結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)可以看出，使用全聚焦的敘述結(jié)構(gòu)，在改編一些需要客觀性支撐的推理、刑事類(lèi)題材的作品時(shí)有十分明顯的優(yōu)勢(shì)。
改編劇也是劇，目的就是要吸引一切可能的收視群體。改編自暢銷(xiāo)小說(shuō)的影視劇尤其關(guān)注將原本讀者最大可能地轉(zhuǎn)變?yōu)槭找曈^眾。由于原本讀者對(duì)作品的情節(jié)已經(jīng)比較了解，又對(duì)改變作品原有情節(jié)的做法很容易出現(xiàn)抵觸情緒，而同時(shí)，影視劇接受又有別于文字文本接受的特點(diǎn)。所以為了吸引浮動(dòng)的收視群體，將他們發(fā)展為劇的忠實(shí)觀眾，改編劇需要選擇一種對(duì)原作主體情節(jié)影響很小的改編方式，最為符合這一要求的，就是改變作品的敘述結(jié)構(gòu)。
東野最著名的《神探伽利略》系列屬于較為傳統(tǒng)的推理小說(shuō)，擔(dān)任主角的是偵探小說(shuō)中常見(jiàn)的兩人搭檔，而與傳統(tǒng)的偵探小說(shuō)有微妙不同的地方是：伽利略系列中負(fù)責(zé)推理出結(jié)果的人并不是警察，而是作為物理學(xué)教授的湯川學(xué)。物理學(xué)教授的身份限制了他所能夠解決的案子的類(lèi)型：一些在通常情況下會(huì)讓人覺(jué)得不可思議，卻能用物理學(xué)來(lái)解釋或重現(xiàn)的“非常規(guī)”案件。在推理論證的過(guò)程中，湯川通常會(huì)做出很多專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的說(shuō)明。東野也借不屬于警界管轄的“業(yè)余偵探“湯川之口，發(fā)表了許多對(duì)日本社會(huì)現(xiàn)狀的看法和議論。為了更好的表達(dá)這些帶有主觀傾向性的觀點(diǎn)，東野在這部作品中使用了與傳統(tǒng)的推理小說(shuō)不同的內(nèi)聚焦結(jié)構(gòu)。而與小說(shuō)敘述不同，電視劇的語(yǔ)言是使用鏡頭直接把畫(huà)面呈現(xiàn)在熒幕上，極力抹去拍攝行為與敘事過(guò)程，希望將事件的發(fā)生解釋成為自動(dòng)行為，以追求客觀展示的敘事效果。這剛好與同樣強(qiáng)調(diào)客觀敘事的推理小說(shuō)作品相契合。因此在對(duì)《神探伽利略》進(jìn)行改編的時(shí)候，富士臺(tái)就根據(jù)電視劇這種形式本身帶有的客觀性特點(diǎn)，將作品本身從敘述情感投入較大的內(nèi)聚焦結(jié)構(gòu)變成了強(qiáng)調(diào)客觀和全景式的全聚焦結(jié)構(gòu)。
在《神探伽利略》的敘述過(guò)程中，從物理學(xué)教授這一角度出發(fā)的推理經(jīng)常會(huì)涉及到一些專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，為了消化這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，讀者的思維經(jīng)常會(huì)停留在其中而忽略情節(jié)推進(jìn)的節(jié)奏。當(dāng)這些理論知識(shí)以文本形式存在時(shí)，讀者可以根據(jù)自身的需要隨時(shí)停下進(jìn)行分析消化，這種可以自行掌控情節(jié)節(jié)奏的方式使得讀者對(duì)原作中出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的接受度較高。而與文本相比，電視劇觀眾的接受會(huì)受到時(shí)間的限制。在45分鐘的播放時(shí)間內(nèi)，劇情的推進(jìn)速度快且不能停頓下來(lái)反復(fù)分析消化。在這樣的條件限制下，做為視聽(tīng)接受者的觀眾只要思維稍有一點(diǎn)跟不上主人公，就很難看清楚推理的全貌，故事構(gòu)思精妙之處就會(huì)被拖累，專(zhuān)業(yè)知識(shí)在其中更是變成了累贅。電視劇版的《神探伽利略》為第一次接觸故事的新觀眾著想，使用了“古式”的倒敘式劇情推進(jìn)方式：在劇情的一開(kāi)始就先進(jìn)入犯罪現(xiàn)場(chǎng)，讓觀眾認(rèn)識(shí)兇手。“目擊”案件的發(fā)生后，再次跟隨主人公從現(xiàn)場(chǎng)出發(fā)，通過(guò)調(diào)查和推理審視案件的手法回顧案件。這種手法可以讓觀眾在觀劇的時(shí)候用雙倍的時(shí)間進(jìn)行對(duì)同一個(gè)事件的推理，消解掉了由于電視播放時(shí)間短節(jié)奏快，導(dǎo)致新觀眾思維跟不上劇情推進(jìn)速度所帶來(lái)的改編問(wèn)題。這種重復(fù)解讀的方式也使觀眾有相對(duì)寬裕的時(shí)間去理解穿插在故事中的物理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。同時(shí)，在全聚焦結(jié)構(gòu)下，觀眾的認(rèn)知完全被攝影機(jī)（而非主人公）帶領(lǐng)，能夠看到連主人公可能都不知道的案件細(xì)節(jié)。借助這些細(xì)節(jié)，觀眾已經(jīng)可以獨(dú)立于主人公對(duì)案件過(guò)程進(jìn)行拼湊和整理。雖然將視聽(tīng)者的立場(chǎng)與劇情的推進(jìn)本身隔離開(kāi)的結(jié)構(gòu)已經(jīng)不再具有緊張和懸念的特點(diǎn)，但也避開(kāi)了推理小說(shuō)中的常見(jiàn)的信息點(diǎn)設(shè)置不全問(wèn)題，有效地將視聽(tīng)者的興趣點(diǎn)從關(guān)注推理轉(zhuǎn)化為自身推理。而在全聚焦的結(jié)構(gòu)下難以直接表達(dá)出來(lái)的個(gè)人色彩很強(qiáng)的議論部分，則在劇中進(jìn)行了一定幅度的刪剪，丟掉了日劇有的冗長(zhǎng)說(shuō)教，讓觀眾的視線更多地停留在推理的過(guò)程上。這些做法可以說(shuō)有效地吸引了沒(méi)有讀過(guò)原作的新觀眾對(duì)于這部劇的關(guān)注。
同時(shí)，只有敘述結(jié)構(gòu)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，推理的全過(guò)程還是與原作相同，電視劇整體看來(lái)與原作差異較小，改編基本做到了“忠實(shí)原作”，維持了原作讀者這一部分觀眾群體對(duì)劇的關(guān)注；另一方面，在演員的表現(xiàn)上，也增加了更多戲劇效果，使對(duì)謎題答案已經(jīng)知曉的觀眾在觀看中不會(huì)覺(jué)得乏味，形成了原作讀者的新看點(diǎn)。
由此可見(jiàn)，《神探伽利略》轉(zhuǎn)變敘事結(jié)構(gòu)的做法，更注重于吸引沒(méi)有讀過(guò)原作，不了解劇情的這部分新觀眾。改變敘事結(jié)構(gòu)對(duì)原作的主體情節(jié)來(lái)說(shuō)沒(méi)什么影響，原作讀者在情感接受上影響不大，而新觀眾群體本身具有很大的浮動(dòng)性，不如讀過(guò)原作的讀者對(duì)劇的忠實(shí)度高。但是與讀者相比，新觀眾的數(shù)量明顯更多，而且這部分浮動(dòng)層往往能夠同時(shí)帶動(dòng)周遍的那些處于猶豫狀態(tài)，不確定是否要看劇的觀眾。而《神探伽利略》恰恰針對(duì)這一點(diǎn)，吸引住了這部分新觀眾,從而獲得了改編的成功。
影視界出現(xiàn)劇本荒這個(gè)詞，說(shuō)的就是創(chuàng)作圈目前面臨的尷尬境地。原創(chuàng)劇本的匱乏已經(jīng)是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，雖然導(dǎo)演和制作人們挖空心思地想要改變這樣的局面，但是收效甚微。因此，在近年來(lái)的電視劇創(chuàng)作中，改編劇本的比例在不斷上升?？梢哉f(shuō)，改用原有的成型小說(shuō)，已經(jīng)成為電視劇本創(chuàng)作的一種趨勢(shì)。
東野圭吾作為“寫(xiě)實(shí)派本格”風(fēng)格的推理小說(shuō)作家，自2006年第一部被搬上銀幕的作品《白夜行》以來(lái)，已經(jīng)有十幾部作品被改編成影視劇，頗受到影視劇創(chuàng)作業(yè)界的青睞。而這些改編作品也在一片低迷的影視劇業(yè)界收到了如潮的好評(píng)。在2007年登上“月九”（富士電視臺(tái)星期一晚九時(shí)電視劇檔期）的改編劇本《神探伽利略》，給當(dāng)時(shí)一片低迷的電視劇業(yè)界注入了一針強(qiáng)心劑，繼2005年同檔期《西游記》之后，時(shí)隔7個(gè)檔期的又一次得到了20%以上的高視聽(tīng)率。而2009年的改編作品《流星之絆》更是取得了初回超過(guò)20%的好成績(jī)，這是TBS電視臺(tái)同檔期電視劇作品自1999以來(lái)9年未能達(dá)到的高視聽(tīng)。最近，又有一部東野作品《新參者》被改編成為黃金檔電視劇。至此，東野作品的所有系列都已經(jīng)被改編為電視劇，可以說(shuō)東野已經(jīng)成為改編劇的一枚金字招牌。而各電視臺(tái)對(duì)于東野作品改編的成功可謂是為改編劇本樹(shù)立了良好的范式。
對(duì)于這些屢次獲得成功的改編劇本，運(yùn)用敘事學(xué)的理論，從具體的文本出發(fā)，進(jìn)行敘事結(jié)構(gòu)上的研究，能更好的分析文學(xué)作品改編影視劇本的敘事特點(diǎn)，總結(jié)出其改編經(jīng)驗(yàn)，有助于今后文學(xué)作品改編的學(xué)習(xí)和借鑒，從而從一定程度上暫時(shí)緩解業(yè)界“劇本荒”的現(xiàn)狀。
通過(guò)以上對(duì)小說(shuō)原作和改編電視劇進(jìn)行對(duì)比分析的論述可以看出，成功的改編在一定程度上還是有規(guī)律可尋的：首先就是明確讀者和觀眾這兩眾不同受眾的需求差異和接受差異，在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)原作和劇本，做到既能挽留小說(shuō)讀者這一潛在收視群體，又能吸引沒(méi)有讀過(guò)小說(shuō)的單純視聽(tīng)觀眾的目光，比較容易達(dá)到保持收視率的效果。為了達(dá)到這一目的，在小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)上做一些變動(dòng)是必要的，這些技巧的使用要貼合原作小說(shuō)的特點(diǎn)，比如《神探伽利略》就不適合使用轉(zhuǎn)換敘述者這種方式的改編。使用轉(zhuǎn)換敘述結(jié)構(gòu)的技巧，更適用于對(duì)作品進(jìn)行小范圍的改動(dòng)，而轉(zhuǎn)變敘述者的結(jié)果會(huì)使作品的內(nèi)容關(guān)注重點(diǎn)產(chǎn)生比較大的變化，在應(yīng)用時(shí)要注意使用技巧是要讓觀眾更能夠融入劇情為前提，不能失去作品原有的韻味。
同時(shí)，宮藤官九郎對(duì)《流星之絆》的改編也為我們提供了另一個(gè)方向上的例子：借助編劇本身的風(fēng)格對(duì)作品進(jìn)行另類(lèi)闡述。這種方式雖然是要在比較巧合的情況下達(dá)到，但是一旦使用得當(dāng)就會(huì)收到更好的效果。至于《名偵探的守則》所提供的信息則提醒我們使用技巧也要注意一個(gè)度，一旦超過(guò)，原作就會(huì)成為指責(zé)改編作品最大的一個(gè)旁證。
參考文獻(xiàn)：
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[3]陳林俠.敘事的智慧：當(dāng)代小說(shuō)的影視改編研究.浙江：浙江大學(xué)，2006.
第5篇：伽利略故事范文
現(xiàn)在，就讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)clock里藏著的故事。
日晷是由銅做的指針和石制的圓盤(pán)組成的。在太陽(yáng)的照射下，指針的影子就會(huì)投射到圓盤(pán)上，人們通過(guò)判斷影子長(zhǎng)度，就可以大致推算出時(shí)間了。
原始人通過(guò)天空顏色的變化、太陽(yáng)的位置來(lái)預(yù)測(cè)時(shí)間。后來(lái)，古埃及人發(fā)現(xiàn)影子長(zhǎng)度會(huì)隨著時(shí)間發(fā)生改變，于是，地球上最古老的計(jì)時(shí)工具――日晷出現(xiàn)了。據(jù)記載，6000多年前，古巴比倫人開(kāi)始使用日晷推算時(shí)間。
在之后的幾個(gè)世紀(jì)，人們又通過(guò)記錄水從容器內(nèi)漏下時(shí)刻度的變化，發(fā)明了水鐘。后來(lái)，有人又用流沙代替水，發(fā)明了沙漏。但這些工具計(jì)時(shí)都不夠精準(zhǔn)。
終于，在北宋時(shí)期，有一個(gè)叫蘇頌的中國(guó)機(jī)械師發(fā)明了“水運(yùn)儀象臺(tái)”，它被認(rèn)為是世界上第一架真正的機(jī)械鐘。所以，clock也是中國(guó)發(fā)明史上的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。
其實(shí)，“水運(yùn)儀象臺(tái)”還是一架天文鐘，盡管，它的模樣看起來(lái)并不精美。在眾多的天文鐘小伙伴中，還有不少外表靚麗的clock，比如捷克的“布拉格天文鐘”。
天文鐘，就是除了可以表示時(shí)間外，還能表達(dá)天體時(shí)空運(yùn)行的儀器。
“布拉格天文鐘”矗立在捷克首都布拉格老城廣場(chǎng)上，這座中世紀(jì)的clock至今走時(shí)準(zhǔn)確，當(dāng)?shù)厝硕剂?xí)慣用它來(lái)校對(duì)時(shí)間。
說(shuō)到clock，你一定想到了著名的古鐘――大本鐘（Big Ben）。大本鐘坐落在英國(guó)倫敦的泰晤士河畔，大本鐘鐘塔是世界上著名的哥特式建筑，也是倫敦的地標(biāo)性建筑。英國(guó)人喜歡在那里迎接新年的到來(lái)。
Happy New Year！
相信很多同學(xué)都看到過(guò)這類(lèi)clock：有一個(gè)鐘錘一直來(lái)回晃悠，整點(diǎn)時(shí)還會(huì)“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”地報(bào)時(shí)。沒(méi)錯(cuò)，這就是我們常見(jiàn)的擺鐘。
說(shuō)到擺鐘就必須提到一個(gè)人：意大利科學(xué)家伽利略。一天，伽利略到大教堂做禮拜，一只被風(fēng)吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)的吊燈引起了他的注意。伽利略便用自己的脈搏測(cè)試，發(fā)現(xiàn)每次吊燈來(lái)回?cái)[動(dòng)的時(shí)間基本相同。
“如果吊燈大小不同，掛吊燈的繩子或長(zhǎng)或短，那又會(huì)怎么樣？”帶著一串疑問(wèn)，伽利略做起實(shí)驗(yàn)。最終，他發(fā)現(xiàn)了吊燈擺動(dòng)的物理學(xué)原理。
I’m strong.
后來(lái)，荷蘭的物理學(xué)家C. 惠更斯便根據(jù)吊燈擺動(dòng)原理發(fā)明了擺鐘。
布谷鳥(niǎo)鐘
“咕咕，咕咕……”布谷鳥(niǎo)從小木窗中跳出，在動(dòng)聽(tīng)的music中用清脆悅耳的鳥(niǎo)鳴聲報(bào)時(shí)，報(bào)時(shí)完畢，布谷鳥(niǎo)退回屋內(nèi)，這就是德國(guó)黑森林地區(qū)著名的“布谷鳥(niǎo)鐘”。在歐洲，布谷鳥(niǎo)的叫聲意味著春天的到來(lái)，這或許就是這種clock的設(shè)計(jì)初衷。
現(xiàn)在，再讓我們來(lái)看一看，一些非常有創(chuàng)意又極具設(shè)計(jì)感的現(xiàn)代clock！在感受的同時(shí)，你們還可以根據(jù)這些趣圖互相提問(wèn)：What’s the time？
What’s the time？
袋鼠掛鐘
鐘面上的“口袋”可以用來(lái)收納你的文具！
會(huì)跑的鬧鐘
它叫Clocky，是個(gè)大嗓門(mén)。它會(huì)用獨(dú)特的鬧鐘語(yǔ)言喚醒你，再給你一次賴床機(jī)會(huì)，之后它便帶著兩個(gè)大輪子滿地跑。你只能乖乖起床找到它，才能讓它徹底stop。
You can’t catch it！
第6篇：伽利略故事范文
【關(guān)鍵詞】物理教學(xué)人文精神培養(yǎng)
【中圖分類(lèi)號(hào)】G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）3-0063-01
一、利用理學(xué)發(fā)展史，培養(yǎng)學(xué)生的刻苦鉆研精神
教師要在組織學(xué)生閱讀教材中的閱讀材料的同時(shí)，補(bǔ)充介紹一些偉大的科學(xué)家獲得成功的故事，分析他們的成功經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生觀。如牛頓煮"蛋"（掛表）的故事，伽利略向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事等。
二、利用物理教材的知識(shí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的健康、安全、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)效益、創(chuàng)建和諧社會(huì)等方面的意識(shí)
在現(xiàn)在的物理教材中，圖片精美、語(yǔ)言生動(dòng)、段與節(jié)的名稱選擇皆注重了濃厚的趣味性。如第二章"運(yùn)動(dòng)的世界"用詩(shī)的韻律和意境贊美運(yùn)動(dòng)；圖片"海市蜃樓"、"趙州橋的倒影"等令人神往；三峽大壩、北京天壇圜丘均令人自豪。在講授慣性知識(shí)和安全用電時(shí)，要有目的地培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)；講授功的原理、能量守恒定律時(shí)，補(bǔ)充介紹一些科學(xué)工作者研究永動(dòng)機(jī)的故事，培養(yǎng)學(xué)生遵循自然規(guī)律辦事的意識(shí)。推至人類(lèi)社會(huì)，人是社會(huì)動(dòng)物，就要遵循一定的社會(huì)規(guī)律和與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)準(zhǔn)則，在社會(huì)行為、態(tài)度傾向和價(jià)值觀等方面，與社會(huì)和諧發(fā)展相一致，這也是學(xué)生今后自己所在社會(huì)群體保持穩(wěn)定性所必須的。
三、利用物理學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于實(shí)踐、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)科學(xué)的人生態(tài)度
物理學(xué)科的特點(diǎn)就是實(shí)驗(yàn)性和實(shí)用性很強(qiáng)。充分利用教材上的演示實(shí)驗(yàn)和課后的小實(shí)驗(yàn)，也可補(bǔ)充一些學(xué)生條件允許的小實(shí)驗(yàn)，養(yǎng)成學(xué)生勤于動(dòng)腦、動(dòng)手的習(xí)慣，補(bǔ)充一些"生活中的物理"思考題，如擦皮鞋的學(xué)問(wèn)、拍打衣服上灰塵的道理、騎自行車(chē)上坡走"S"形路線的道理、如何從地圖上測(cè)出上海到天津鐵路線的長(zhǎng)等。學(xué)習(xí)了光的折射，能解釋海市蜃樓；學(xué)習(xí)了電學(xué)、聲學(xué)，能解釋雷電的形成及先看見(jiàn)閃電后聽(tīng)到雷聲的原因；學(xué)習(xí)離磁現(xiàn)象和日常生活中物理學(xué)道理，勇于探索自然現(xiàn)象和日常生活中的物理學(xué)道理，形成將科學(xué)技術(shù)與日常生活、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的意識(shí)，激起學(xué)生對(duì)自然界的好奇、領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，養(yǎng)成對(duì)大自然親近、熱愛(ài)、和諧相處的情感。
四、利用我國(guó)物理科研的偉大成就的實(shí)例，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神
在課堂教學(xué)中展示我國(guó)的核武器、核物理、火箭和衛(wèi)星等方面的視頻或圖片資料，舉出一些具體事例，并指明所用的物理知識(shí)。如：我國(guó)古代四大發(fā)明之一的指南針，利用磁場(chǎng)相互作用的規(guī)律；2002年3月25日，我國(guó)用系列運(yùn)載火箭成功地將"神舟三號(hào)"試驗(yàn)飛船送入預(yù)定的太空軌道，使我國(guó)在載人航天事業(yè)上邁出了可喜的一步，這就運(yùn)用了能的轉(zhuǎn)化和力能改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等物理知識(shí)。
五、利用物理教學(xué)方法改革的趨勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究精神
新課程的改革要求我們徹底改革過(guò)去陳舊的教學(xué)方法和教學(xué)手段，努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用"探究導(dǎo)學(xué)"的教學(xué)方法。"探究導(dǎo)學(xué)"是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇并確定研究專(zhuān)題，用類(lèi)似科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。"探究導(dǎo)學(xué)"是獨(dú)立學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的結(jié)合。在探究過(guò)程中，需要個(gè)體研究、小組或集體探討相結(jié)合，需要他人的協(xié)作；需要彼此尊重、理解，需要容忍；需要講求表達(dá)傾聽(tīng)與說(shuō)服他人的方法手段。"探究導(dǎo)學(xué)"倡導(dǎo)的是一種主動(dòng)的、體驗(yàn)的、發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
六、利用物理考試改革的趨勢(shì)，改變物理考試唯知識(shí)的做法，把體現(xiàn)人文教育作為一個(gè)十分重要的內(nèi)容
第7篇：伽利略故事范文
在圍繞著木星旋轉(zhuǎn)的4顆衛(wèi)星中，有一顆離它最近的、呈現(xiàn)美麗橙紅色的天體，它的表面還間雜著很少的淺黃色、白色和黑色，這就是木衛(wèi)一。木衛(wèi)一的體積比月球稍大一點(diǎn)兒，半徑為1815千米。它上面散布著活火山群，是我們太陽(yáng)系中具有最熱、最活躍火山群的一個(gè)星體，1979年，“旅行者1”號(hào)探測(cè)器在途經(jīng)木星時(shí)，“窺視”了木衛(wèi)一，拍下了它的玉照。從它獲得的照片來(lái)看，木衛(wèi)一上至少有8座活火山正在噴發(fā)：咝咝作響的火山口噴出高達(dá)400千米的熱氣流，里面夾雜著氣體和塵埃，它們洶涌、噴吐、平息，再次洶涌，沒(méi)有止境，其噴射速度高達(dá)1600千米/小時(shí)，此景象宏偉，氣勢(shì)磅礴，堪稱太陽(yáng)系中的一大奇觀。但是，17年后，從1996年6月“伽利略”號(hào)木星探測(cè)器進(jìn)入木星的軌道，再看木衛(wèi)一時(shí)，卻看到隨著歲月的演進(jìn)原來(lái)噴發(fā)的火山已經(jīng)逐漸變得安靜了，只有1座火山噴溢的灰塵層尚未退色，同時(shí)發(fā)現(xiàn)1座新的火山正在噴發(fā)。該火山源源不斷地噴發(fā)藍(lán)色火焰，噴射物騰空高達(dá)96千米。
2007年2月，“新視野”號(hào)探測(cè)器在飛往冥王星的途中，又造訪了木衛(wèi)一，它通過(guò)其隨機(jī)攜帶的遠(yuǎn)程觀測(cè)成像儀拍攝了一批高質(zhì)量木星圖像，其中包括木衛(wèi)一的玉照。從照片上可以清楚地看到木衛(wèi)一上最活躍的“特瓦什卡爾”火山和它羽狀物中引人注目的纖細(xì)結(jié)構(gòu)。同時(shí)也觀察到木衛(wèi)一上正在噴發(fā)的“普羅米修斯”火山和“莫修巴”火山。
瞄準(zhǔn)航天器的子彈
天文學(xué)家們對(duì)這個(gè)藍(lán)色的氣流塔很感興趣，他們?cè)谘芯窟@個(gè)塔時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)正在飄落“雪花”的上方出現(xiàn)了意想不到的事情：在熱氣流的頂部，一些灰燼和塵埃應(yīng)該旋轉(zhuǎn)和落下……可并不是這樣，它們抗拒著木衛(wèi)一的拉力，不停地上升，而且不是緩慢地上升，是加速地上升，它們遠(yuǎn)離木衛(wèi)一，進(jìn)入太空。這時(shí)，正在經(jīng)過(guò)的太空飛船必須小心，木衛(wèi)一正在向你們瞄準(zhǔn)。
在航天器飛行的歷史中，的確記載了木衛(wèi)一灰塵擊中探測(cè)器的事件。1992年，繞太陽(yáng)運(yùn)行的“尤利西斯”號(hào)探測(cè)器曾在經(jīng)過(guò)木星附近時(shí)，遭遇過(guò)木衛(wèi)一這些逃逸火山灰的襲擊。2004年初“尤利西斯”太空船再次訪問(wèn)木星，并且再次遇到灰塵的襲擊。但是，對(duì)于發(fā)射“尤利西斯”號(hào)的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，這并不是一件壞事，而是得到了意外的驚喜。因?yàn)?，他們?cè)鞠Ｍ坝壤魉埂碧?hào)遇到彗星或小行星，能夠得到它們遺留在太空中的漂流灰塵，沒(méi)想到卻獲得木衛(wèi)一的火山灰流。這群火山灰流相當(dāng)細(xì)密，就像花園中水管?chē)娚降乃饕粯樱苿?dòng)速度高達(dá)300千米/秒，僅次于太陽(yáng)風(fēng)的400千米/秒～700千米/秒。不過(guò)，因?yàn)榛鹕交翌w粒都很小，只相當(dāng)于普通香煙灰顆粒大小，雖然運(yùn)動(dòng)速度很快，并沒(méi)有損傷到探測(cè)器。在1995年，當(dāng)“伽利略”號(hào)木星探測(cè)器真正地進(jìn)入木星軌道，也曾遭遇到火山灰流的襲擊。
答案的獲得
最初，對(duì)于“尤利西斯”探測(cè)器上灰塵來(lái)自何方，人們并不清楚。天文學(xué)家在尋找它的來(lái)源，并沒(méi)有人懷疑是木衛(wèi)一上火山搗的鬼。因?yàn)椋?dāng)木衛(wèi)一火山氣流刮過(guò)的時(shí)候，“尤利西斯”探測(cè)器是在距離木衛(wèi)-1億千米的地方，按照推理來(lái)計(jì)算，這些火山灰根本不可能擊中探測(cè)器。此外，從灰塵運(yùn)動(dòng)的速度來(lái)看，木衛(wèi)一火山口噴發(fā)出微粒的速度是1千米/秒，最多只有2千米/秒，而不是300千米/秒，以這種速度灰塵也無(wú)法與探測(cè)器相遇。
這一切都令人感到困惑，研究人員考慮到幾種可能性。一種可能性是這些灰塵來(lái)自于木星的暗光環(huán)，在那里有大量的灰塵，但是光環(huán)是如何制造出高速噴射物呢?另一種猜測(cè)是它來(lái)自于彗星“鞋匠―利維”9號(hào)，1992年這顆彗星離木星相當(dāng)近，并被撕成兩半，眾所周知彗星可以產(chǎn)生灰塵流，但是它的速度達(dá)不到可以襲擊“尤利西斯”探測(cè)器。
美國(guó)宇航局“伽利略”木星探測(cè)器最終揭開(kāi)了這個(gè)謎團(tuán)。像“尤利西斯”號(hào)太空飛船一樣，在1995年當(dāng)“伽利略”號(hào)接近木星的時(shí)候，它受到灰塵的襲擊。與“尤利西斯”不同，“伽利略”不是一件途經(jīng)木星的探測(cè)器，而是真正進(jìn)入木星軌道的探測(cè)器。通過(guò)幾年中收集到的數(shù)據(jù)，科學(xué)家們能夠?qū)⒒鹕交顒?dòng)和灰塵聯(lián)系起來(lái)，他們發(fā)現(xiàn)木衛(wèi)一的軌道運(yùn)動(dòng)改變了灰塵氣流。
第8篇：伽利略故事范文
關(guān)鍵詞：物理教學(xué)；滲透；物理學(xué)史
物理學(xué)史研究對(duì)象是物理學(xué)的發(fā)展歷史，它真實(shí)記載物理科學(xué)形成發(fā)展的歷程，描述科學(xué)家探索追求真理的故事，分析物理事實(shí)規(guī)律發(fā)現(xiàn)的背景與規(guī)律。在物理教學(xué)中滲透物理學(xué)史教育，可在多方面起到重要作用。
一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
物理知識(shí)是比較抽象和理性的，學(xué)生的思維往往難以介入。物理學(xué)故事就不同了，它是感性的，容易激起學(xué)生的興趣。如有關(guān)“兩個(gè)鐵球是否同時(shí)落地”的命題，如果展開(kāi)一點(diǎn)，把伽利略對(duì)亞里士多德的懷疑，伽利略的思考論證方法，伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)兩個(gè)鐵球同時(shí)落地這些史實(shí)像講故事一樣講給學(xué)生聽(tīng)，就能夠起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。
二、梳理知識(shí)體系
物理學(xué)理論體系嚴(yán)密、內(nèi)容龐大，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的來(lái)源和形成常感深?yuàn)W莫測(cè)、難以把握，很容易形成對(duì)這些知識(shí)片面和僵化的理解。沿著物理學(xué)發(fā)展歷程對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行梳理，是對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行體系化的一條捷徑。因?yàn)槲锢戆l(fā)現(xiàn)的歷程，常常是根據(jù)人們的認(rèn)知規(guī)律發(fā)展的，是人們的認(rèn)知規(guī)律在時(shí)間尺度的折射。認(rèn)知的發(fā)展歷程一般是從感性到理性，從直覺(jué)到實(shí)驗(yàn)再到思想實(shí)驗(yàn)，從定性分析到定量分析，物理學(xué)的發(fā)展同樣如此。對(duì)物理知識(shí)根據(jù)物理學(xué)史的發(fā)展進(jìn)行梳理，不僅有助于學(xué)生了解各種概念、定理、定律的來(lái)龍去脈和發(fā)展過(guò)程，而且有助于根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律來(lái)對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化，同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)動(dòng)態(tài)生成的歷史過(guò)程。
三、培育科學(xué)精神
在探究物理規(guī)律中，要求學(xué)生必須具備良好的科學(xué)精神。物理學(xué)史上的科學(xué)家，都是擁有著良好學(xué)習(xí)、探究行為習(xí)慣的人，這些良好的習(xí)慣是：
1.細(xì)致觀察的習(xí)慣
觀察和實(shí)驗(yàn)既是研究物理學(xué)的基本方法，也是學(xué)習(xí)物理學(xué)的關(guān)鍵。歷史上的許多科學(xué)家，都善于通過(guò)不為人所注意的平?，F(xiàn)象，細(xì)心地觀察與思考，這些事例對(duì)學(xué)生是很好的激勵(lì)。
2.懷疑和批判的精神
物理學(xué)的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)不斷和修正前人的認(rèn)識(shí)，建立新認(rèn)識(shí)的循環(huán)過(guò)程。這就要求物理學(xué)的探究者敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，在科學(xué)事實(shí)基礎(chǔ)上提出新觀點(diǎn)、新理論。例如，亞里士多德從人們的日常經(jīng)驗(yàn)出發(fā)得出了一個(gè)結(jié)論：力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因，此后兩千年時(shí)間里被奉為真理，而正是由于伽利略具有懷疑和批判的精神，才用理想斜面實(shí)驗(yàn)了亞里士多德的觀點(diǎn)，提出物體運(yùn)動(dòng)時(shí)并不需要外力來(lái)維持。
3.嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的品質(zhì)
科學(xué)不能有半點(diǎn)虛假，在科學(xué)問(wèn)題上采取隨意甚至欺騙的態(tài)度，其后果往往是極其嚴(yán)重的。例如，歐洲粒子物理實(shí)驗(yàn)室宣布，他們測(cè)量到了運(yùn)動(dòng)速度超過(guò)光速的亞原子粒子。這一消息曾令全球?yàn)橹鸷?，因?yàn)檫@可能會(huì)導(dǎo)致愛(ài)因斯坦的相對(duì)論被。然而事實(shí)是，他們?cè)谠O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)裝置時(shí)的一個(gè)小失誤導(dǎo)致了這一事件。物理學(xué)史中的這類(lèi)事件也有很多，在教學(xué)中適當(dāng)引述，有助于培育學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)。
4.百折不撓的毅力
要從事實(shí)表象直達(dá)物理本質(zhì)，單靠興趣和靈性是不夠的，必須有百折不撓的毅力，能夠始終如一的堅(jiān)持，才能有所發(fā)現(xiàn)。愛(ài)迪生研究燈絲，實(shí)驗(yàn)了幾千種材料；俄羅斯諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主康斯坦丁?諾沃肖洛為得到石墨烯，用鉛筆和不干膠撕了一萬(wàn)多次。物理學(xué)史中，這樣的事例很多，對(duì)培育學(xué)生科學(xué)研究工作的毅力起到很好的作用。
四、訓(xùn)練思維和研究方法
如前所述，物理發(fā)現(xiàn)的歷程，常常是根據(jù)人們的認(rèn)知規(guī)律發(fā)展的，是人們的認(rèn)知規(guī)律在時(shí)間尺度的折射。這就決定了科學(xué)探究過(guò)程與學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程的相似性。物理學(xué)家在發(fā)現(xiàn)、建立、檢驗(yàn)、運(yùn)用和發(fā)展物理規(guī)律過(guò)程中所采用和總結(jié)的思維和研究方法，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的思維和研究方法，惟其如此，才能使學(xué)生學(xué)會(huì)正確思維和研究方法。
例如，觀察―提出假說(shuō)―邏輯論證―實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)―修正推廣，這是科學(xué)研究的普遍過(guò)程，物理學(xué)史中的許多事例都證明了這一點(diǎn)。我們就應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生以此為基本研究方法。再如，科學(xué)研究中使用類(lèi)比、歸納、演繹的思維方法，在物理學(xué)史中都有描述，應(yīng)提示學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的訓(xùn)練。
當(dāng)前的教學(xué)中，往往把結(jié)論直接呈現(xiàn)給學(xué)生，卻隱去了曲折復(fù)雜的思維過(guò)程，這實(shí)際上是一種買(mǎi)櫝還珠的行為，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)思維和研究方法的掌握的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)掌握知識(shí)。物理教師要通過(guò)物理學(xué)史的滲透，讓學(xué)生理解科學(xué)的思維和研究方式，在教學(xué)中要有意識(shí)地使學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究的過(guò)程。
綜上所述，在物理教學(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地滲透物理學(xué)史。這不僅可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，還可以培養(yǎng)科學(xué)精神，養(yǎng)成科學(xué)的思維方法和學(xué)習(xí)、研究習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：伽利略故事范文
一上課，老師就向我們提出了三點(diǎn)要求，一：交流互動(dòng)，表達(dá)感動(dòng)；二：不動(dòng)筆墨不讀書(shū)；三：進(jìn)取、成長(zhǎng)、陽(yáng)光。大屏幕上出現(xiàn)了這樣一句話：“同一舞臺(tái)，同一游戲。”老師還希望大家要明白太陽(yáng)每天都是新的。
不一會(huì)，老師在大屏幕上又打出了這樣幾行字：“對(duì)待一棵古松的態(tài)度；1、實(shí)用的態(tài)度——意2、科學(xué)的態(tài)度——知3、藝術(shù)的態(tài)度——情。對(duì)待科學(xué)，要做到“理解、欣賞、踐行”。科學(xué)是可以欣賞的。這是讓我們認(rèn)真對(duì)待科學(xué)。不久，屏幕上出現(xiàn)了一幅畫(huà)——《雅典學(xué)院》里面有不少大科學(xué)家，柏拉圖、拉斐爾、亞里士多德等。畫(huà)這幅畫(huà)的人是拉斐爾，是文藝復(fù)興時(shí)期的重要人物之一?？墒?，這樣的一位大人物卻只活了37歲。他被葬于萬(wàn)神殿，那里有世界上最大的圓頂。
下一個(gè)名人是伽利略，1609年他用自己做的望遠(yuǎn)鏡觀天，而且他還是一位業(yè)余畫(huà)家。他死后被葬于先賢寺，先賢寺于15世紀(jì)末建成，高98米。
還有牛頓，他于1727年逝世，他說(shuō)過(guò)：“勤奮，勤奮，再勤奮。”他死后葬于西敏寺。我們最后說(shuō)了這樣一句話：“用全面的態(tài)度看科學(xué)，用全面的態(tài)度看人生。”
最后一句話點(diǎn)明了主題，看待科學(xué)，就必須懷著一顆高尚的心，用全面的態(tài)度來(lái)對(duì)待它，科學(xué)帶給了人類(lèi)很多，大家追求科學(xué)必須有特殊的勇氣，科學(xué)不僅僅是一門(mén)學(xué)科，還是生活中的一部分。有激情才能探索科學(xué)，有能力才能了解科學(xué)，有才能才能發(fā)現(xiàn)科學(xué)，科學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，在不懈的努力下探索真理，讓牛頓等科學(xué)家的故事永遠(yuǎn)留在我們心中。
探索科學(xué)之前，你還要從科學(xué)中獲取更多的知識(shí)，書(shū)才是你的好老師，伽利略一生就酷愛(ài)讀書(shū)，這才造就了這樣一位了不起的科學(xué)家?？茖W(xué)無(wú)處不在，探索科學(xué)可以使我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，對(duì)今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。