百發(fā)百中的故事精選(九篇)

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第1篇：百發(fā)百中的故事范文

1、這故事記載在“史記”這本書(shū)中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)對(duì)射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。

2、養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時(shí)，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒(méi)有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說(shuō)“百步穿楊”，也有的人說(shuō)“百發(fā)百中”，都是用來(lái)形容他射箭的絕技。它的意思是在稱(chēng)贊別人做事要有絕對(duì)的把握，有時(shí)分析事情，對(duì)將來(lái)的發(fā)展也一如所料。

3、雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對(duì)射箭會(huì)發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。

4、例如，喜歡玩手槍的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出手槍?zhuān)⒉恍枰〞r(shí)間瞄準(zhǔn)，就可以在射程的距離內(nèi)準(zhǔn)確的命中目標(biāo)，這樣，我們就可以說(shuō)這個(gè)人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。又譬如說(shuō)某人對(duì)事物的發(fā)展，因?yàn)橛^察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個(gè)時(shí)候，也可以說(shuō)他是“百發(fā)百中”。

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第2篇：百發(fā)百中的故事范文

故事是這樣的;在很久以前,有一個(gè)名叫飛衛(wèi)的人,他是很有名的射手.很多人都向他去學(xué)射,紀(jì)昌知道后,也決定去學(xué)射.可是,飛衛(wèi)只是讓他回家練眼力這些基本功.這樣練了很多年的眼力基本功已經(jīng)練得很扎實(shí),飛衛(wèi)才教紀(jì)昌如何開(kāi)弓,紀(jì)昌由于苦練基本功,終于成為了一位百發(fā)百中的射手.

讀了這個(gè)故事后我懂得了,學(xué)習(xí)每樣技術(shù),學(xué)習(xí)每樣?xùn)|西都需要苦練基本功,才能學(xué)得成功,才能真正學(xué)到真功夫,真學(xué)問(wèn).就像我學(xué)語(yǔ)文要學(xué)好拼音這些最基本功的東西,才能學(xué)好語(yǔ)文.又比如說(shuō)我學(xué)打字,打字就應(yīng)該懂得26個(gè)字母,和各種符號(hào).才能學(xué)好打字.俗話說(shuō):萬(wàn)丈高樓平地起,如果地下的基石不牢固的話,萬(wàn)丈高樓定會(huì)倒下.

我希望自己能像紀(jì)昌一樣苦練,扎實(shí)好基本功,把各門(mén)功課學(xué)好.

第3篇：百發(fā)百中的故事范文

關(guān)鍵詞：對(duì)話；有效；策略

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累……。”只有讀得多，記得多，聚沙成塔，才能厚積薄發(fā)；應(yīng)用起來(lái)才能左右逢源，得心應(yīng)手，因此，有效積累是提高語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的重要前提。

一、開(kāi)放學(xué)生的嘴巴，鼓勵(lì)學(xué)生善于表達(dá)

開(kāi)放學(xué)生的嘴巴，解放學(xué)生的手腳，讓學(xué)生輕松學(xué)語(yǔ)文、說(shuō)語(yǔ)文，用語(yǔ)文，鼓勵(lì)學(xué)生善于表達(dá)，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。轉(zhuǎn)變課型，樹(shù)立新的學(xué)生觀。摒棄單純重視“教”的教學(xué)模式，把教學(xué)重心轉(zhuǎn)向“學(xué)”，使學(xué)生通過(guò)“學(xué)”來(lái)發(fā)掘自己的潛力。創(chuàng)新的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，真正“悟”出課文字里行間所蘊(yùn)含的意義來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，注重學(xué)生的自學(xué)，相信學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的愿望和能力，這樣學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力才能培養(yǎng)起來(lái)。每次學(xué)習(xí)新課文之前，都是學(xué)生先自讀，理解，然后用自己的話復(fù)述文章的內(nèi)容，大大提高學(xué)生的表達(dá)能力，增強(qiáng)語(yǔ)言的靈活性，使學(xué)生增強(qiáng)了自信心，敢于說(shuō)話，敢于表達(dá)。

二、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用

學(xué)生在閱讀中理解語(yǔ)言文字，背誦銘記后能化為己有，做到靈活運(yùn)用。有感情地朗讀是理解課文語(yǔ)言文字的有效方法，學(xué)生廣泛閱讀，擴(kuò)大閱讀量，其實(shí)也是在積累語(yǔ)言，充實(shí)語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)。朗讀更是培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)感的重要途徑。憑借課文，緊扣語(yǔ)言，展開(kāi)想象培養(yǎng)學(xué)生邊讀邊思考的習(xí)慣，善于在讀書(shū)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)疑難，在感悟語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言中創(chuàng)新。如《課標(biāo)》對(duì)低年級(jí)學(xué)生說(shuō)話和寫(xiě)話提出明確要求。要求學(xué)生說(shuō)完整話，結(jié)合課文美麗的插圖，培養(yǎng)學(xué)生有順序地觀察，并把自己觀察到的用通順的句子表達(dá)出來(lái)。抓住文本的空白處讓學(xué)生想象說(shuō)話，拓展延伸。這些可以貫穿在課堂教學(xué)實(shí)踐中。在《荷葉圓圓》教學(xué)中，教師讓學(xué)生觀察插圖，用上“有，有，有，還有”說(shuō)話。但是教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察圖時(shí)還要注意有順序地觀察，為以后學(xué)生的寫(xiě)作奠定良好的基礎(chǔ)。又如課末，讓學(xué)生想象小螞蟻會(huì)把荷葉當(dāng)成什么，你會(huì)把荷葉當(dāng)成什么，再模仿課文句式進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。（小螞蟻說(shuō)：“荷葉是我的?！蔽艺f(shuō)：“荷葉是我的?！保?，從而達(dá)到舉一反三，積累語(yǔ)言的效果。

另外，我們平時(shí)的背誦，古詩(shī)文誦讀、閱讀批注，摘抄剪貼、講故事，班級(jí)日記，漂流閱讀等等，均是有效的語(yǔ)文積累的好方法，只要我們根據(jù)課堂需要，學(xué)生學(xué)情，靈活應(yīng)用，一定能找到高效的積累途徑。

三、注重朗讀，促進(jìn)語(yǔ)言積累

閱讀教學(xué)是語(yǔ)言積累的主渠道。教材中的文章，大多是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的佳作，文質(zhì)兼美。這樣的文章是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)不可多得的典范之作。賞讀是完成語(yǔ)言積累的一條捷徑，所以教學(xué)中以讀為本，讓學(xué)生充分地讀，通過(guò)朗讀、誦讀、賞讀、熟讀、甚至背誦，使學(xué)生將課文的語(yǔ)言達(dá)到內(nèi)化為個(gè)人語(yǔ)言，在讀中感悟作品語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，自然而然地把別人的語(yǔ)言?xún)?nèi)化為自己的語(yǔ)言。曾經(jīng)聽(tīng)教學(xué)《紀(jì)昌學(xué)射》時(shí)，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)文積累可謂亮點(diǎn)。首先在隨文識(shí)字，解決新詞環(huán)節(jié)處理的干脆利索，既正了字音，又理解了新詞“百發(fā)百中、百步穿楊、箭無(wú)虛發(fā)、盯住”，由此，抓住核心詞“練眼力”切入課文，為學(xué)生的詞語(yǔ)積累做好了鋪墊。古人云：“讀書(shū)要知其意，得其趣，傳其神?！彼?，教師一定要在讀懂教材的基礎(chǔ)上品讀課文，理解文本所蘊(yùn)含的深層含義，品味作者運(yùn)用的精妙語(yǔ)言，深刻準(zhǔn)確感悟文本所傳達(dá)的最終旨意。教師要先要找出文本中的精彩之處，才能在課堂上有所出彩。如找到適合朗讀的優(yōu)美片段，課堂上才會(huì)出現(xiàn)書(shū)聲瑯瑯的，發(fā)現(xiàn)可以質(zhì)疑討論的地方，課堂上才會(huì)有議論紛紛的局面。

第4篇：百發(fā)百中的故事范文

1.正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.抓關(guān)鍵詞句，體會(huì)紀(jì)昌的認(rèn)真和恒心，領(lǐng)悟道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理解寓意。

【教學(xué)難點(diǎn)】

體會(huì)人物品質(zhì)。

【教學(xué)流程】

課前游戲

1.孩子們，課前我們先來(lái)做個(gè)小游戲：看圖猜故事名。

隨故事問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？

2.寓言故事和一般故事一樣嗎？

一、導(dǎo)入新課

1.讓我們走進(jìn)故事長(zhǎng)廊，默讀138頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)，畫(huà)出學(xué)習(xí)本組課文的要求。

2.這節(jié)課，先學(xué)29課《寓言?xún)蓜t》中的第一則寓言。

3.“昌”和誰(shuí)是雙胞胎？

4.誰(shuí)會(huì)讀課題？

這個(gè)字原先讀jì，什么時(shí)候讀jǐ？

5.寓言故事的題目就是故事的濃縮，看課題講了一件什么事？

二、初讀課文，質(zhì)疑交流

1.看課題，你想知道什么？

2.我們帶著問(wèn)題讀寓言。

3.大家讀書(shū)非常認(rèn)真，這些詞會(huì)讀嗎？

4.你解決了哪些問(wèn)題？

三、立足基本功，研讀文本

1.紀(jì)昌為什么能成為百發(fā)百中的射箭能手呢？他怎么練好眼力的呢？

2.哪個(gè)組先匯報(bào)？

A.把“注視”換成“看”一樣嗎？

B.紀(jì)昌注視著什么練？

C.飛衛(wèi)怎么要求？

我來(lái)織布，你們來(lái)盯。

D.你的眼睛感覺(jué)怎么樣？

你才盯了幾秒，就累了，可紀(jì)昌練了多久？

當(dāng)他（ ）時(shí)候，仍舊睜大眼睛，注視著梭子來(lái)回穿梭；當(dāng)他（ ）時(shí)候，仍舊睜大眼睛，注視著梭子來(lái)回穿梭；當(dāng)他（ ）時(shí)候，仍舊睜大眼睛，注視著梭子來(lái)回穿梭。

E.透過(guò)“注視”，你看到怎樣的紀(jì)昌？

F.練成了嗎？哪里看出的？

什么是“相當(dāng)?shù)郊摇保?/p>

他厲害得連針刺他的眼睛也――，這就是相當(dāng)?shù)郊遥@里的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。

3.紀(jì)昌的眼力練得相當(dāng)?shù)郊伊?，飛衛(wèi)滿(mǎn)意了嗎，他又是怎么說(shuō)的？

聽(tīng)了師父的話，紀(jì)昌又回去練眼力了，第二次練眼力他又是怎么做的？

剛才是梭子，現(xiàn)在是虱子了，虱子多大?。?/p>

你猜，紀(jì)昌盯了虱子多久？

看資料，這是《紀(jì)昌學(xué)射》原文中的一段話。

三年后，紀(jì)昌的本領(lǐng)練得相當(dāng)?shù)郊伊?，那只小虱子――

4.是飛衛(wèi)讓紀(jì)昌去看梭子和虱子嗎？

師父只說(shuō)要求，徒弟自己干，自己想辦法。

四、領(lǐng)悟道理

1.飛衛(wèi)為什么先要紀(jì)昌練眼力？學(xué)射箭為什么先練眼力？

2.你認(rèn)為基本功和成功有關(guān)系嗎？用“只有……才……”或者“只要……就……”說(shuō)說(shuō)你想說(shuō)的話。

3.紀(jì)昌成功，除基本功扎實(shí)外，還有什么原因？

猜猜作為老師，我得到哪些啟示？

無(wú)論學(xué)什么本領(lǐng)都要練就扎實(shí)的基本功。

第5篇：百發(fā)百中的故事范文

盡管有許多人認(rèn)為武俠小說(shuō)不入流，但可以毫不夸張地說(shuō)，金庸古龍等武俠小說(shuō)在中國(guó)的流行程度不亞于其他一些作品。我常想，為什么國(guó)人那么鐘情于武俠小說(shuō)？

哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生的說(shuō)法倒是很好的解答。他說(shuō)：“法不懲惡，遂使武俠夢(mèng)流行?！?/p>

也許“法不懲惡”說(shuō)得不夠全面，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是舊社會(huì)政府責(zé)任缺失。正所謂“廟堂保障缺失之處，必有江湖，有江湖必有武俠”。

金庸先生在《天龍八部》中寫(xiě)到了一位頂天立地的大俠——蕭峰。蕭峰何以聞名江湖？因?yàn)樗墙谝淮髱拓偷膸椭鳌槭裁雌蜇つ敲炊嗑谷粫?huì)結(jié)成第一大幫派？如果政府真能讓老百姓安居樂(lè)業(yè)幸福美滿(mǎn)誰(shuí)又會(huì)去做乞丐呢？

北大教授陳平原先生曾說(shuō)：“為什么那么喜歡游俠？《史記》里面有一段話，我這里引下來(lái)：‘且緩急，人之所時(shí)有也?！徍图保渲型怀龅氖羌?，就是每個(gè)人都可能碰到麻煩，都有需要人家?guī)椭臅r(shí)候。遭受的迫害越大，對(duì)游俠的向往就更強(qiáng)烈?！?/p>

這樣，游俠在歷史上才可能成為大家所向往的人。明代張潮《幽夢(mèng)影》里面有句話：“胸中小不平，可以酒消之”，即個(gè)人的小小的不平，可以喝酒消愁。但是，“世間之大不平，非劍不能消之”。人世間特別明顯的不平，只有揮劍上陣了。

社會(huì)有法律，有官府，但是，很多壞人，官府和法律制他不了，或者說(shuō)不愿意制他。中國(guó)老百姓想象，在法律和政府之外，另外有一批人，他能夠幫助老百姓，即所謂拯世濟(jì)難。這就是中國(guó)的游俠能夠被接受或者代代相傳的基礎(chǔ)。讀中國(guó)的游俠詩(shī)文、游俠小說(shuō)，會(huì)覺(jué)得國(guó)人特別喜歡打抱不平，或者說(shuō)，“路見(jiàn)不平，拔刀相助”。你要是現(xiàn)在去中國(guó)旅行，不會(huì)有游俠隨時(shí)幫助你。文學(xué)里面那么多游俠，不是因?yàn)橹袊?guó)的游俠很多，而是中國(guó)需要游俠。江湖間人世間俠骨俠士不多了，所以才有那么多文人喜歡寫(xiě)武俠，才有那么多讀者喜歡讀武俠小說(shuō)。

換言之，武俠夢(mèng)的流行正是小百姓在現(xiàn)實(shí)中無(wú)奈的反映。

易中天先生說(shuō)，中國(guó)的老百姓有三個(gè)夢(mèng)：明君夢(mèng)、清官夢(mèng)、俠客夢(mèng)?；实壑竿簧暇椭竿骞伲骞僦竿簧暇椭竿麄b客，如果連俠客也指望不上，就只好指望武俠小說(shuō)，其實(shí)是越來(lái)越?jīng)]有指望。

第6篇：百發(fā)百中的故事范文

您好!老實(shí)說(shuō)：我從小就一直很崇拜您，也挺尊敬您。甚至還想有朝一日成為您最優(yōu)秀的徒弟。因?yàn)槲易類(lèi)?ài)您的神槍?zhuān)蚕胱鲆粋€(gè)百發(fā)百中的神。

從小，我就聽(tīng)過(guò)您一槍打下兩只燕子的傳說(shuō)，我也知道您單槍攔擊野豬的故事，10歲時(shí)我隨您上山，親眼目睹您連發(fā)擊斃山羊的風(fēng)采。姑父，當(dāng)您舉起獵槍瞄準(zhǔn)時(shí)，那姿勢(shì)簡(jiǎn)直像武俠小說(shuō)里的神雕。整個(gè)鎮(zhèn)百十里內(nèi)誰(shuí)不知道您“神槍姑父”的大名，又有誰(shuí)不知道您每年靠一支獵槍就能獲得數(shù)萬(wàn)元的收入。

我知道，春節(jié)剛過(guò)，您的獵槍就已經(jīng)打掉了近80只斑鳩，消滅了200多只野雞。我那天看到您槍頭掛著一只肥大的山貓凱旋，鄉(xiāng)鄰們紛紛向您致意祝捷的時(shí)候，您一副得意的神采。可是此時(shí)，我卻想勸您早點(diǎn)放下獵槍了。

因?yàn)槲覀儗W(xué)校近日開(kāi)展了“珍愛(ài)生命，保護(hù)環(huán)境”的活動(dòng)。

老師告訴我們：在這個(gè)地球上，所有生命構(gòu)成一種微妙的平衡。不論是爬行在我們腳下的螞蟻，還是高飛藍(lán)天的雄鷹，都有生存的權(quán)利；不論是肉眼看不見(jiàn)的微生物，還是比人類(lèi)大無(wú)數(shù)倍的藍(lán)鯨，都應(yīng)該受到尊重?？墒悄駱尮酶傅臉屄?，打破了人與動(dòng)物和平共處的美夢(mèng)，打破了世界的生態(tài)平衡。如果您舉著神槍不停地打下去，那么藍(lán)天就會(huì)因沒(méi)有鳥(niǎo)的身影而單調(diào)，清風(fēng)明月里會(huì)因?yàn)槟鷵饺胙榷屓税l(fā)嘔……神槍姑父，您想您該不該放下獵槍?

神槍姑父：我正式向您提出規(guī)勸：請(qǐng)您馬上放下獵槍。

電視“走進(jìn)科學(xué)”欄目里的一則消息告訴我：由于人類(lèi)肆無(wú)忌憚地砍伐森林，捕殺黑猩猩，黑猩猩身上的艾滋病病毒就傳到了人身上，成為長(zhǎng)期困擾人類(lèi)的疾病。這是人類(lèi)的自作自受，倘若黑猩猩安然地生活在森林里，定會(huì)與世無(wú)爭(zhēng)。是人類(lèi)用武力打擾了它們的清凈，所以活該受到如此懲人，而是一個(gè)充滿(mǎn)善良和愛(ài)心的好姑父呀!

第7篇：百發(fā)百中的故事范文

這部影片的名字就叫作《復(fù)仇者聯(lián)盟》（The Avengers）。盡管這部電影被稱(chēng)成“復(fù)仇者聯(lián)盟”，但實(shí)際上影片只是講述了鋼鐵俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、雷神、綠巨人、黑寡婦還有鷹眼他們六位屬于Marvel陣營(yíng)的英雄們的故事，并沒(méi)有對(duì)所有美國(guó)英雄成員進(jìn)行詳細(xì)的描寫(xiě)和鋪墊。

這次，獨(dú)眼俠又像是先知一樣，洞悉了未來(lái)地球?qū)⒁媾R的災(zāi)難，于是他便要想辦法召集英雄們，的這性格迥異的六位英雄，組成了保衛(wèi)地球的最強(qiáng)軍團(tuán)。最終戰(zhàn)敗了邪神洛基，再一次地保衛(wèi)了地球。該劇笑點(diǎn)很多，整個(gè)觀影過(guò)程給人以輕松快樂(lè)的感覺(jué)。

鋼鐵俠，他的真名是托尼·斯塔克，身價(jià)超過(guò)億萬(wàn)的超級(jí)大富翁，同時(shí)又是擁有瘋狂的發(fā)明細(xì)胞的天才發(fā)明家。在斯塔克在阿富汗被綁架時(shí)，由于心臟受傷，不得已給自己做了一個(gè)微型的核反應(yīng)爐，用以維持自己的生命。當(dāng)斯塔克穿著第一件戰(zhàn)衣回到家里后，斯塔克不斷開(kāi)發(fā)和改良新的戰(zhàn)衣，不斷的完善和超越自己，盡管人們稱(chēng)呼他為鋼鐵俠，可是他似乎不太關(guān)心百姓們的事情。

美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)，一個(gè)深睡冰川下的男孩。當(dāng)他被鷹眼救出以后，因?yàn)樵缫褵o(wú)家可歸，所以直接就加入了美漫英雄的系列中。美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)的真名叫斯蒂芬·羅杰斯，天生羸弱卻心地善良。經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，他成為了超級(jí)士兵計(jì)劃的實(shí)驗(yàn)體。結(jié)果他是第一個(gè)也是惟一的實(shí)驗(yàn)成功者。二戰(zhàn)時(shí)期，在和對(duì)頭紅魔的戰(zhàn)斗中，美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)為了阻止一場(chǎng)自殺式爆炸，親自駕駛飛機(jī)駛進(jìn)北極，被冰封了70多年，才被獨(dú)眼俠發(fā)現(xiàn)。美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)的個(gè)性比較孤獨(dú)，因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的突變，所以他往往不太愛(ài)與人過(guò)多地交談。

雷神？托爾，傳說(shuō)中的北歐戰(zhàn)神奧丁之子，因?yàn)檫^(guò)分自負(fù)，才被貶到人間，修煉慈悲之心。和鋼鐵俠經(jīng)常會(huì)碰撞出火花，是一個(gè)有愛(ài)有笑點(diǎn)的角色。他的故鄉(xiāng)在神域，因?yàn)榈艿苈寤年幹\，所以不得不站出來(lái)面對(duì)自己的弟弟。將弟弟親手逮捕后，雷神才真正地加入復(fù)仇者聯(lián)盟。

綠巨人，本名布魯斯·班納。放射線專(zhuān)家，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)被輻射影響，在發(fā)怒或恐懼的時(shí)候會(huì)變身成為鋼筋鐵骨，體型巨大，神力無(wú)窮的綠巨人。綠巨人被稱(chēng)作浩克。因?yàn)樽陨淼淖儺惒皇芩枷肟刂?，所以他極力地逃避和他人接觸，盡量避免自己恐懼或是動(dòng)怒。但是仍然被獨(dú)眼俠派出的人成功抓獲，關(guān)在神盾總部里。從能力上看，綠巨人應(yīng)該是《復(fù)仇者聯(lián)盟》中戰(zhàn)力指數(shù)最強(qiáng)的人。

第8篇：百發(fā)百中的故事范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課堂；導(dǎo)入方法；激發(fā)興趣

課堂導(dǎo)入是教師在一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，運(yùn)用各種教學(xué)媒體和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的一種教學(xué)行為。數(shù)學(xué)課堂導(dǎo)入雖然是簡(jiǎn)短的幾分鐘，它卻融入了教師的智慧，體現(xiàn)了教師的素養(yǎng)。教師只要根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入方法，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們自主參與學(xué)習(xí)，達(dá)到提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。從而使我們的教學(xué)靈動(dòng)而精彩。下面談?wù)勎以诮虒W(xué)中常用的幾種課堂導(dǎo)入方法。

一、談話導(dǎo)入法

談話，以平等交流、易于接受的特點(diǎn)被孩子們所喜歡，教師有目的的引導(dǎo)性談話，可以引起學(xué)生的有意注意，產(chǎn)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

比如，在教學(xué)“位置與方向”第一課時(shí)，是這樣導(dǎo)入的：以前我們學(xué)習(xí)了用上、下、左、右、前、后和東、南、西、北等方向描述物體的相對(duì)位置，而且還會(huì)通過(guò)第幾行、第幾列來(lái)確定物體的位置。懂得了在一個(gè)平面內(nèi)可以通過(guò)兩個(gè)條件確定物體的位置。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)根據(jù)方向和距離這兩個(gè)條件確定物體的位置。教師自然地把學(xué)生引入教學(xué)內(nèi)容。

二、故事導(dǎo)入法

故事導(dǎo)入法是用孩子們感興趣的故事導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。小學(xué)生的特點(diǎn)是好奇心強(qiáng)，他們愛(ài)聽(tīng)有趣的故事。教師應(yīng)緊緊抓住學(xué)生這個(gè)心理，變學(xué)生的好奇心為濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中根據(jù)具體內(nèi)容，恰當(dāng)穿插一些趣味性較強(qiáng)且寓意深刻的故事，不僅可以活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

如，我在教學(xué)“商不變性質(zhì)”時(shí)，我首先給同學(xué)們講了一個(gè)故事：花果山的桃樹(shù)上掛滿(mǎn)了桃子，一群猴子等猴王分桃子。猴王說(shuō)：“給你6個(gè)桃子，平均分給3個(gè)猴子吧?！毙『镒勇?tīng)了，連連搖頭：“太少了！太少了！”猴王就說(shuō)：“那好吧，給你60個(gè)桃子，平均分給30只猴子，怎么樣？”小猴子得寸進(jìn)尺，撓撓頭皮，試探地說(shuō)：“大王，請(qǐng)您開(kāi)開(kāi)恩，多給點(diǎn)行不行啊？”大王拍拍胸脯，顯示出慷慨大度的樣子：“那好吧，給你600個(gè)桃，平均分給300只猴子，你總該滿(mǎn)意了吧？”這時(shí)，小猴子笑了，猴王也笑了。

故事講到這里，教師提問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道小猴子為什么笑了？猴王又為什么笑了？”學(xué)生個(gè)個(gè)興趣盎然，紛紛舉手發(fā)表自己的看法。這時(shí)教師揭示課題，學(xué)生饒有興趣地融入課堂，積極尋找和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的奧秘，享受著學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的樂(lè)趣。

三、游戲?qū)敕?/p>

我國(guó)著名教育家陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)：“小孩子生性是好玩的，是以游戲?yàn)樯摹！睂?shí)踐也證明，游戲活動(dòng)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。所以，在數(shù)學(xué)課堂導(dǎo)入中，教師可以借助簡(jiǎn)單的游戲入手，突出學(xué)生的直接感受，學(xué)生在興奮的情緒中，主體性得到最大限度的發(fā)揮，便會(huì)主動(dòng)積極地思維和理解新知識(shí)。

如，在教學(xué)“3的倍數(shù)的特征”一課時(shí)，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)了“猜一猜”的游戲：不計(jì)算，1分鐘內(nèi)，你能判斷同學(xué)報(bào)出的10個(gè)三位數(shù)是不是3的倍數(shù)嗎？如果全部判斷正確，你就是今天的“數(shù)學(xué)小明星”（師生用計(jì)算器驗(yàn)算結(jié)果）。

同學(xué)們都完成不了，但看著老師卻能“百發(fā)百中”，學(xué)生非常驚訝和納悶：老師又沒(méi)有計(jì)算，在這么短的時(shí)間內(nèi)是怎么判斷正確的呢？這時(shí)，探究新知成了學(xué)生心中最大的愿望。這樣順其自然地引入新課。

四、情境導(dǎo)入法

情境導(dǎo)入法是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，運(yùn)用語(yǔ)言、圖片、音樂(lè)等手段，創(chuàng)設(shè)一定的情境，渲染課堂氣氛，使學(xué)生在潛移默化中進(jìn)入新課學(xué)習(xí)的一種導(dǎo)入方法。這種導(dǎo)入方法使學(xué)生感覺(jué)身臨其境，能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，從而積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)的發(fā)展，為情境導(dǎo)入帶來(lái)新的契機(jī)。

如，我在教學(xué)“圓的周長(zhǎng)”一課時(shí)，播放課件：小狗和小白兔進(jìn)行比賽。小狗沿著正方形的路線跑，小白兔沿著圓形的路線跑，結(jié)果小白兔得了第一名，小狗看到小白兔獲勝，心里很不服氣，它說(shuō)這樣的比賽不公平。同學(xué)們，你認(rèn)為這樣的比賽公平嗎？學(xué)生被這一有趣的情境深深吸引，從而積極地對(duì)情境中所提供的信息進(jìn)行選取。發(fā)現(xiàn)小狗跑的路線是正方形周長(zhǎng)，小白兔跑的路線是圓的周長(zhǎng)，出于對(duì)問(wèn)題的好奇，學(xué)生深深地被問(wèn)題所吸引，從而陷入積極的探索狀態(tài)之中。

總之，“教無(wú)定法，貴在得法?！睌?shù)學(xué)課堂導(dǎo)入的方法和技巧很多，即使是同一教學(xué)內(nèi)容也要因人而異，關(guān)鍵在于教師如何根據(jù)所學(xué)知識(shí)特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)，靈活選用，使學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂這片沃土中，綻放出五彩繽紛的生命之花。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：百發(fā)百中的故事范文

摘要：《史記》中的成語(yǔ)歷來(lái)是學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)問(wèn)題，但多是討論《史記》中成語(yǔ)的形成方式以及句法構(gòu)成，在討論《史記》中成語(yǔ)的來(lái)源時(shí)缺少具體而明確的語(yǔ)料支撐，也忽視了成語(yǔ)的使用對(duì)《史記》所起到的作用。因此，本文即從《史記》中的成語(yǔ)入手，先考證其成語(yǔ)的具體來(lái)源，再論述其作用。

關(guān)鍵詞：成語(yǔ)；《史記》；來(lái)源；特點(diǎn)；作用

司馬遷的《史記》作為中國(guó)文學(xué)作品寶庫(kù)中的一顆明珠，在中國(guó)古代文學(xué)史上有著不可撼動(dòng)的重要地位?！妒酚洝废啾惹按氖窌?shū)作品如《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，其最大的文學(xué)成就在于司馬遷對(duì)人物的刻畫(huà)，作為紀(jì)傳體史書(shū)的開(kāi)端，司馬遷以人物為中心，從人物的語(yǔ)言神態(tài)、行為動(dòng)作、思想品質(zhì)、生平遭遇等幾個(gè)方面入手，展開(kāi)歷史的畫(huà)卷，將歷史性與文學(xué)性高度統(tǒng)一起來(lái)。而在對(duì)人物的刻畫(huà)過(guò)程中，成語(yǔ)的運(yùn)用不得不說(shuō)是其中的一大亮點(diǎn)。司馬遷以高超的語(yǔ)言技巧，用簡(jiǎn)潔而凝練的文字，或承襲前人引據(jù)史料，或自成體系善于創(chuàng)造，將人物刻畫(huà)得栩栩如生。

一、《史記》成語(yǔ)的來(lái)源

《史記》中的成語(yǔ)來(lái)源于前人著作典籍據(jù)統(tǒng)計(jì)有五十二個(gè)，絕大多數(shù)來(lái)自于《史記》之前的史書(shū)如《尚書(shū)》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，也有少部分取自于前人優(yōu)秀的散文奏疏如賈誼《過(guò)秦論》、李斯《諫逐客書(shū)》等。下面就筆者的統(tǒng)計(jì)逐一作以說(shuō)明：

（一）《戰(zhàn)國(guó)策》

1.百發(fā)百中（《史記卷四?周本紀(jì)第四》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”

2.前事不忘，后事之師（《史記?秦始皇本紀(jì)第六》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》：“前世之不忘，后事之師?！?/p>

3.以一當(dāng)十（《史記卷七?項(xiàng)羽本紀(jì)第七》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》：“必一而當(dāng)十，十而當(dāng)百，百而當(dāng)千?！?/p>

4.廢私立公（《史記卷三十四?燕召公世家第四》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》：“寡人聞太子之義，將廢私而立公，飭君臣之義，正父子之位?！?/p>

5.猶豫不決（《史記卷四十?楚世家第十》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策三》：“平原君猶豫未有所決。”

6.披堅(jiān)執(zhí)銳（《史記卷五十三?蕭相國(guó)世家第二十二》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?楚策一》：“吾被堅(jiān)執(zhí)銳，赴強(qiáng)敵而死?！?/p>

7.天府之國(guó)（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》：“田肥美，民殷富，戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也?！?/p>

8.痛入骨髓（《史記卷六十七?仲尼弟子列傳第七》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》：“樊將軍仰天太息流涕曰：‘吾每念常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！’”

9.前倨后恭（《史記卷六十九?蘇秦列傳第九》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》：“蘇秦曰：‘嫂何前俾而后卑也?！?/p>

10.勢(shì)不兩立（《史記卷七十五?孟嘗君列傳第十五》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?楚策一》：“秦之所害于天下莫如楚，楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢(shì)不兩立。”

12.不遺余力（《史記卷七十六?平原君虞卿列傳第十六》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策三》：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也。”

13.圖窮匕見(jiàn)（《史記卷八十六?刺客列傳第二十六》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽(yáng)所持圖?！V既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)?！?/p>

14.無(wú)可奈何（《史記卷一百二十?酷吏列傳第六十二》）

出自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》：“太子聞之，弛往，伏尸而哭極哀。既已無(wú)可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”

（二）《左傳》

1.退避三舍（《史記卷三十九?晉世家第九》）

出自《左傳?僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍?！?/p>

2.唯唯否否（《史記卷四十三?趙世家第十三》）

出自《左傳?昭公二十年》：“君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。”

（三）《禮記》

1.亡國(guó)之音（《史記卷二十四?樂(lè)書(shū)第二》）

出自《禮記?樂(lè)記》：“亡國(guó)之音哀以思，其民困。”又：“桑間濮上之音，亡國(guó)之音也，其政散，其民流?！?/p>

2.發(fā)揚(yáng)蹈厲（《史記卷二十四?樂(lè)書(shū)第二》）

出自《禮記?樂(lè)記》：“發(fā)揚(yáng)蹈厲，太公之志也?！?/p>

3.喜怒哀樂(lè)（《史記卷二十四?樂(lè)書(shū)第二》）

出自《禮記?中庸》：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”

5患難與共（《史記卷四十一?越王勾踐世家第十一》）

出自《禮記?儒行》：“儒有聞善以相告也，見(jiàn)善以禮相示也，爵位相先也，患難相死也。”

6.流言蜚語(yǔ)（《史記卷一百七?魏其武安侯列傳第四十七》）

出自《禮記?儒行》：“久不相見(jiàn)，聞流言不信?！?/p>

（四）《國(guó)語(yǔ)》

1.山崩川竭（《史記卷四?周本紀(jì)第四》）

出自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》：“夫國(guó)必依山川。山崩川竭，亡之征也?！?/p>

2.眾口鑠金（《史記卷七十?張儀列傳第十》）

出自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》：“眾心成城，眾口鑠金。”

（五）《韓非子》

1.一鳴驚人（《史記卷四十?楚世家第十》）

出自《韓非子?喻老》：“雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人?！?/p>

2.論功行賞（《史記卷五十三?蕭相國(guó)世家第二十三》）

出自《韓非子?八說(shuō)》：“計(jì)功而行賞，程能而授事?！?/p>

3.良藥苦口（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）

出自《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也?！?/p>

4.道不拾遺（《史記卷六十八?商君列傳第八》）

出自《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺?！?/p>

6.危如累卵（《史記卷七十九?范雎蔡澤列傳第十九》）

出自《韓非子?十過(guò)》：“其君之危，猶累卵也?！?/p>

7.兔死狗烹（《史記卷九十二?淮陰侯列傳第三十二》）

出自《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》：“狡兔盡則良犬烹，敵國(guó)滅則謀臣亡。”

（六）《老子》

1.天道無(wú)親（《史記卷六十一?伯夷列傳第一》）

出自《老子》第七十九章：“天道無(wú)親，常與善人?！?/p>

2.無(wú)為自化（《史記卷六十三?老子韓非列傳第三》）

出自《老子》第三十七章：“道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，尤物將自化?！?/p>

（七）《莊子》

1.一日千里（《史記卷五?秦本紀(jì)第五》）

出自《莊子?秋水》：“騏、驥、驊、騮，一日而馳千里。”

2.白駒過(guò)隙（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）

出自《莊子?知北游》“人生天地之間，若白駒之過(guò)s，忽然而已?！?/p>

3.善始善終（《史記卷五十六?陳丞相世家第二十六》）

出自《莊子?大宗師》：“善妖善老，善始善終?！?/p>

（八）《荀子》

1.后發(fā)制人（《史記卷七?項(xiàng)羽本紀(jì)第七》）

出自《荀子?議兵》：“后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也?！?/p>

2.變心易慮（《史記卷七十?張儀列傳第十》）

出自《荀子?儒效》：“四海之內(nèi)，莫不變心易慮以化順之。”

3.博聞強(qiáng)志（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）

出自《荀子?解蔽》：“博聞強(qiáng)志，不合王制，君子賤之?！?/p>

4.順風(fēng)而呼（《史記卷一百二十四?游俠列傳第六十四》）

出自《荀子?勸學(xué)》：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！?/p>

（九）《淮南子》

1土崩瓦解（《史記卷六?秦始皇本紀(jì)》）

出自《淮南子?泰族訓(xùn)》：“紂之地，左東海，右流沙，前交趾，后幽都，師起容關(guān)，至蒲水；士?jī)|有余萬(wàn)，然皆倒矢而射，傍戟而戰(zhàn)。武王左操黃鉞，右執(zhí)白旄以麾之，則瓦解而走，遂土崩而下?！?/p>

2.攻城略地（《史記卷八?高祖本紀(jì)第八》）

出自《淮南子?兵略訓(xùn)》：“攻城略地，莫不降下?！?/p>

（十）《墨子》

1.不可勝數(shù)（《史記卷七?項(xiàng)羽本紀(jì)第七》）

出自《墨子?非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可勝數(shù)?！?/p>

（十一）《論語(yǔ)》

1.社稷之臣（《史記卷七?項(xiàng)羽本紀(jì)第七》）

出自《論語(yǔ)?季氏》：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”

2.季孟之間（《史記卷四十七?孔子世家第十七》）

出自《論語(yǔ)?微子》：“齊景公待孔子曰：‘若季氏，則吾不能；以季孟之間待之?！?/p>

3.言信行果（《史記卷一百二十四?游俠列傳第六十四》）

出自《論語(yǔ)?子路》：“言必信，行必果，nn然小人哉。”

4.無(wú)所不至（《史記卷一百二十九?貨殖列傳第六十九》）

出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》：“既得之，患失之，茍患失之，無(wú)所不至矣。”

（十二）《楚辭》

1.短兵相接（《史記卷七?項(xiàng)羽本紀(jì)第七》）

出自《楚辭?九歌?國(guó)殤》：“車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接?！?/p>

2.延年益壽（《史記卷六十八?商君列傳第八》）

出自《楚辭?高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲?！?/p>

3.懷瑾握瑜（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）

出自《楚辭?九章?懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”

4.彈冠振衣（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）

出自《楚辭?漁父》：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”

（十三）《諫逐客書(shū)》

1.隨俗雅化（《史記卷八十七?李斯列傳第二十七》）

出自李斯《諫逐客書(shū)》：“所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出地秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也?！?/p>

2.土壤細(xì)流（《史記卷八十七?李斯列傳第二十七》）

出自李斯《諫逐客書(shū)》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！?/p>

（十四）《過(guò)秦論》

1、同心并力（《史記卷六?秦始皇本紀(jì)第六》）

出自漢賈誼《過(guò)秦論?下》：“且天下嘗同心并力而攻秦矣，然困于險(xiǎn)阻而不能進(jìn)者?！?/p>

2.甕牖繩樞（《史記卷六?秦始皇本紀(jì)第六》）

出自漢賈誼《過(guò)秦論?上》：“然而陳涉甕牖繩樞之子，m隸之人，而遷徙之徒也。”

3.揭竿而起（《史記卷四十八?陳涉世家第十八》）

出自漢賈誼《過(guò)秦論?上》：“斬木為兵，揭竿為旗?！?/p>

通過(guò)以上對(duì)于《史記》中成語(yǔ)來(lái)源的總結(jié)，我們可以看出《史記》中有些詞語(yǔ)首見(jiàn)于《史記》以前的古代典籍，這些詞語(yǔ)在當(dāng)時(shí)不一定是成語(yǔ)，由于以后不斷地使用，就成了漢代成語(yǔ)寶庫(kù)中穩(wěn)定的一員。從《史記》如何繼承和使用它們的情況來(lái)看，又分為三種情況：首先是《史記》從古代著作中，以一個(gè)固定詞組的形式作為一個(gè)意義完整的單位，完全繼承下來(lái)；其次是古代著作中的一個(gè)句子或一個(gè)詞組，經(jīng)司馬遷在實(shí)際運(yùn)用中加以修改提煉，后來(lái)在語(yǔ)言發(fā)展中約定俗成，逐漸發(fā)展為成語(yǔ)；還有就是古代著作中的一句話或一段話，《史記》繼承其原意，文字上有較多的加工，后在長(zhǎng)期運(yùn)用中逐漸凝煉為四字格的成語(yǔ)。

二、《史記》中成語(yǔ)的特點(diǎn)及作用

（一）《史記》成語(yǔ)的特點(diǎn)

可以說(shuō)，《史記》文學(xué)成就上的閃光點(diǎn)主要在于對(duì)人物的描寫(xiě)，作為代表著古代歷史散文最高成就的文學(xué)著作，它所撰寫(xiě)出的一系列人物傳記，以歷史和當(dāng)時(shí)的人物為中心，在宏觀描繪歷史畫(huà)卷的同時(shí)，也微觀地表現(xiàn)出個(gè)別人物的具體情態(tài)。這其中，對(duì)于成語(yǔ)的使用則是一大亮點(diǎn)。

首先，《史記》中的成語(yǔ)有一部分是根據(jù)故事傳說(shuō)而來(lái)的，這些豐富的文學(xué)素材通過(guò)書(shū)面文字的記敘或者是人民群眾的口耳相承，而變得為大家所熟知，從而有了廣泛的受眾群體?！妒酚洝吩谶\(yùn)用這些故事的時(shí)候，往往會(huì)對(duì)其進(jìn)行文學(xué)性的加工，使得《史記》出于表意的需要，在用這些歷史故事時(shí)，用最精煉的語(yǔ)言把它們概括成后世常用的成語(yǔ)典故。這一類(lèi)成語(yǔ)使《史記》的敘述更加形象傳神，因?yàn)樽x者一看到它們，自然而然就會(huì)在腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)完整的故事。而成語(yǔ)背后的故事又是那么耳熟能詳，無(wú)須多費(fèi)筆墨，僅靠簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，就可令人對(duì)作者所要傳遞的信息和言外之意能夠心領(lǐng)神會(huì)，《史記》的語(yǔ)言也因此而更為簡(jiǎn)潔精煉。

其次，《史記》中的成語(yǔ)數(shù)量頗多，內(nèi)容涵蓋面廣?！妒酚洝酚形迨嗳f(wàn)言，形成了成百條成語(yǔ)，數(shù)量頗多，內(nèi)容涵蓋天文、星象、地理、動(dòng)物、植物等。《史記》中的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，使得書(shū)中各式各樣的成語(yǔ)層出不窮?！妒酚洝烦烧Z(yǔ)從內(nèi)容來(lái)看，以表現(xiàn)人物特點(diǎn)為主。它是以人物為中心來(lái)記載歷史的紀(jì)傳體史書(shū)，成為它的一大特色。“十二本紀(jì)”、“三十世家”、“七十列傳”，從王侯到將相，從權(quán)貴到平民，從君子到小人，從政治大家到文人學(xué)士等都能在《史記》中找到相應(yīng)位置，表明了司馬遷對(duì)那些人物的態(tài)度。對(duì)人物細(xì)致生動(dòng)的刻畫(huà)，呈現(xiàn)出豐富的人物特點(diǎn)，是《史記》成語(yǔ)的另一大特點(diǎn)。

（二）《史記》成語(yǔ)的作用

1.《史記》中成語(yǔ)使用的意義

1.對(duì)前代文學(xué)的繼承

司馬遷在《太史公自序》中說(shuō)道：“于是卒述陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始?！庇终f(shuō)：“余述歷黃帝以來(lái)至于太初而訖，百三十篇?！庇纱丝梢?jiàn)，司馬遷的著史抱負(fù)是宏偉的，他要著述的是一部從傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代一直到當(dāng)時(shí)社會(huì)的長(zhǎng)篇巨制，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)三千年?！妒酚洝返乃枷雰?nèi)容和編撰體制也反映了司馬遷的著史抱負(fù)：從記述的人物看，上自帝王將相，下至平民百姓；從反映的社會(huì)面看，既有反映政治、社會(huì)生活的紀(jì)傳，也有反映文化、科技、軍事、經(jīng)濟(jì)的八書(shū)；從涵括的疆域看，既有漢朝的統(tǒng)治區(qū)，也有匈奴、南越、東越、朝鮮、西南夷、大宛等異族生活區(qū)。而司馬遷要建造這樣一部囊括中外、貫通古今的歷史“大廈”，就需要大量的歷史資料作為“磚瓦”。在當(dāng)時(shí)“詩(shī)書(shū)往往間出矣”、“天下遺文古事靡不畢集太史公”，身為太史公的司馬遷可以“史記石室金匱之書(shū)”，查閱大量的文獻(xiàn)。但是在早期發(fā)展的各民族中，它們最初的歷史總是以‘口耳相傳’的方法流傳下來(lái)的?！妒酚洝吠ㄟ^(guò)運(yùn)用成語(yǔ)記述等方式最大程度的保存了這些寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

另外，先秦文獻(xiàn)資料先天不足，后來(lái)又大量散失。如《尚書(shū)》所的各種文告，不載日月，算不上合格的歷史著作?！洞呵铩肥且贼攪?guó)十二國(guó)君為編年線索的大事綱要，它記事非常簡(jiǎn)單，類(lèi)似于今天報(bào)紙的新聞標(biāo)題，且還殘缺不全，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，也難以稱(chēng)為一部合格的史書(shū)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史官制度漸趨完備，史料也漸趨豐富，但“秦?fù)苋ス盼?，焚滅?shī)書(shū)，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂”，保存下來(lái)的史料極為有限。楚漢之爭(zhēng)的戰(zhàn)火又進(jìn)一步破壞了先秦的文化典籍。司馬遷的《史記》某種程度上是對(duì)于這些文獻(xiàn)典籍的篩選和總結(jié)，其中成語(yǔ)的使用也可以說(shuō)是對(duì)于前代文學(xué)的繼承。

2.對(duì)后世文學(xué)作品的影響

《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫(xiě)作技巧、文章風(fēng)格、語(yǔ)言特點(diǎn)，無(wú)不令后代散文家翕然宗之。從唐宋古文家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對(duì)《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響?！妒酚洝吩谡Z(yǔ)言上平易簡(jiǎn)潔而又富有表現(xiàn)力，把許多詰屈聱牙的古書(shū)詞句譯成漢代書(shū)面語(yǔ)，還適當(dāng)?shù)匾贸烧Z(yǔ)，口語(yǔ)、諺語(yǔ)，顯得生動(dòng)鮮活。

《史記》中的成語(yǔ)擴(kuò)大了漢語(yǔ)語(yǔ)言的詞匯量，出自于史記的成語(yǔ)故事也成為后代文學(xué)的源泉和養(yǎng)料，《史記》的許多成語(yǔ)故事在古代廣為流傳，成為后代小說(shuō)戲劇的取材對(duì)象。元代出現(xiàn)的列國(guó)故事平話，明代出現(xiàn)的《列國(guó)志傳》，以及流傳至今的《東周列國(guó)志》，所敘人物和故事有相當(dāng)一部分取自《史記》。明甄偉的《西漢通俗演義》，也是大量利用《史記》中的材料?！妒酚洝返脑S多人物故事相繼被寫(xiě)入戲劇，搬上舞臺(tái)，據(jù)博惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目有180多種。據(jù)李長(zhǎng)之統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。（作者單位：東北師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]楊樹(shù)增，《史記》語(yǔ)言的藝術(shù)特征[J].東北師大學(xué)報(bào)，1988（05）