清明節(jié)感想精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的清明節(jié)感想主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：清明節(jié)感想范文

“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂?！庇质且荒昵迕鲿r即將到來。今天，我們代表全校師生排著整齊的隊伍,共同來到西門烈士陵園，進行緬懷先烈。

古往今來，許多革命先烈為了民族的解放，為了全國人民都過上幸福的日子，拋頭顱，灑熱血，不惜用自己年輕的生命換來戰(zhàn)斗的勝利。貼近烈士，同學們的心情洶涌澎湃。大家自覺地排好隊伍，站在高大的刻有親筆書寫的“革命烈士永垂不朽”八個大字的革命烈士紀念碑前默哀。我們聆聽了革命前輩講述先烈的光榮事跡，知道了那佩戴在胸前的紅領巾，就是用烈士的鮮血染成的；明白了烈士們用生命換來我們今天的幸福的偉大；懂得了時間并沒有使人們遺忘那些曾經為了祖國人民而流下殷紅的血的戰(zhàn)士們，相反的，更使他們的形象光芒四射！

懷著崇敬的心情，我們?yōu)榱沂揩I上了花圈，以及我們最崇高的敬禮，我們心中最圣潔的花朵。接著，我們參觀了“抗美援朝陳列館”。在那里我看見了一幅幅我們熟悉的面孔——，在上甘嶺戰(zhàn)役中，他毅然縱身撲向敵人的火力點，用自己的胸膛堵住了敵人機槍的射擊；崔建國，連擊了敵人的4個城堡，沖向敵軍，一連刺死了六人；，在平康前線反擊391高地的作戰(zhàn)中敵前埋伏時，為了整個班，為了戰(zhàn)斗的勝利，忍受了烈火燒身的劇痛，直至生命的最后一刻，紋絲不動；周文雍烈士，在戰(zhàn)斗中不幸被虜，但他毫不屈服，臨死前，在監(jiān)獄的墻壁上寫下了一首激情豪邁的詩句：頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂！這不僅僅是他的心聲，更是千千萬萬革命先輩的心聲……

走出陳列館，我看見了兩臺大炮，那堅固的鋼身，不像是戰(zhàn)士們不屈服精神的化身嗎？英雄們，你們是偉大的，你們是光榮的！你們用血汗筑成我們民族的屏障，你們用血汗譜寫生命中最輝煌的篇章。你們的名字將永留史冊，你們的事跡將永垂不朽！

看著這些烈士的壯舉，我有一種說不出的感動。青山埋忠骨，史冊載功勛，烈士們把美好生活留給了我們，把希望寄托在了我們這一代人的身上，我們一定要銘記歷史使命，學好知識，努力學習，繼承烈士們的的革命精神，把國家建設繁榮昌盛！

第2篇：清明節(jié)感想范文

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！鼻迕鞴?jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日。今天我就來給你介紹介紹吧。

按照舊的節(jié)日習俗，清明節(jié)要掃墓來表達對已故人的尊敬與懷念。掃墓俗稱上墳，是祭奠死者的一種活動。掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮、祭拜，最后吃掉酒食回家。

除了掃墓，清明節(jié)還有許多豐富有趣的習俗。由于清明節(jié)正值初春。春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的好時節(jié)，大家經常踏青、游玩。放風箏也是大家所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜里也放。

有的人把風箏放上天后，剪短牽繩，任憑清風把它們送去天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。清明前后，春陽照臨、春雨飛灑，正是播種的好時節(jié)，我國民間經常在這一天植樹。同時，清明節(jié)還有插柳的風俗。古諺有“柳條青，雨蒙蒙；

柳條干，晴了天”的說法。是不是很有趣呀！

“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！弊屛覀冏哌M清明，共同體驗它豐富多彩的.風俗吧！

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”一年一度的清明節(jié)到了，在這一天，人們要帶酒食果品和紙錢去墓地悼念死去的親人。

今年的清明節(jié)天氣特別冷，時而大雪紛飛，時而狂風大作。那天我起了個大早，因為我們一家二十幾人要到太爺爺?shù)膲災骨凹赖?。坐車來到了山腳下，大家都沉默不語，過了十幾分鐘，走到了半山腰，那里雜草叢生。走著走著，就到了太爺爺?shù)膲災骨?，墳墓周圍到處是雜草，它們仿佛懂得掃墓人的心情似的，沒有一點生機。

爸爸和叔叔、姑奶等人先把墳墓周圍的雜草除去，接著爺爺在墳墓上用小泥塊壓了一張黃紙，然后在墳墓前擺上供品，點上香。我和爸爸跪在太爺爺墳墓前，給太爺爺磕頭，爺爺在墳墓前念念有詞，訴說著這一年來家里的大事小情，還讓太爺爺保佑我們一家大小平安。我心里想，太爺爺一定會聽到我們的話，我要好好學習，他一定會感到欣慰的……

最后，我們把紙錢燒了，爸爸用土滅了火星。因為太爺爺?shù)哪骨坝袔讐K大石頭，我們坐在大石頭上休息吃東西，這時爺爺把酒灑在墳墓前，我好奇地問“為什么要灑酒呀？”爺爺說“我來敬酒，太爺爺會和我們永遠在一起的。“人死了，明明就什么都沒有了，怎么會喝酒呢，怎么還能和我們在一起呢？哦，太爺爺永遠活在我們的心中吧！下山的路上，大家說說笑笑，看起來很輕松的樣子。

這次掃墓，我知道了清明節(jié)掃墓是對親人的懷念，也是家人團聚、踏青賞春的好時機。這個清明節(jié)過得很有意義，明年我還會去看太爺爺?shù)摹?/p>

今天是清明節(jié)，是中國傳統(tǒng)掃墓節(jié)日，爸爸開車帶奶奶、媽媽、我、哥哥一起回仙游老家。我的老家在仙游縣城附近的一座大山上，我們經過了1個小時的環(huán)山公路終于到達目的地——我夢中熟悉的家鄉(xiāng)。

一下車，我們就聞到一股清新的鄉(xiāng)村氣息，四周青山環(huán)繞，整個鄉(xiāng)村顯得那樣祥和。我們步行幾分鐘就看見一座泥巴蓋得老房子，這是爺爺、奶奶、爸爸以前住過的地方，現(xiàn)在只有曾奶奶、曾爺爺住在那里。一進門就看見曾爺爺和曾奶奶，他們都是上了年紀的老人，看見我們到來，那爬滿皺紋的臉上綻開了笑容。問候完曾爺爺和曾奶奶，我們要去掃爺爺?shù)哪沽?，我們爬上了屋后的山坡。春光明媚，陽光燦爛，小路兩旁都開始熱鬧了。

有嫩綠的小草展露著小腦袋，忙碌的螞蟻在春運，春筍也悄悄地探出了小腦袋，山間的小路上真有趣，一會兒小雞、小鴨和我們嬉戲，一會兒小羊、小狗與我們賽跑。遠處綠油油的麥田和金燦燦的油菜花為家鄉(xiāng)的春天添加了亮麗的色彩。不一會功夫，我們來到了爺爺墓前，爸爸帶著媽媽和我認認真真地向爺爺?shù)哪贡腥瞎Ｎ叶嗝聪Ｍ麪敔斶€活在我們身邊，和我們一起享受這美好的世界！

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第3篇：清明節(jié)感想范文

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”歷年來，老天爺一直“遵守規(guī)定”，每逢清明總會下去雨，為這個時節(jié)增添幾分憂愁。但是這個清明，像太陽從西邊出來似的，竟然是晴天，還是個陽光燦爛的大晴天！

就這樣，我們帶著疑惑的心上山去掃墓?！白蛉眨逡驂炃暗南慊鸨伙L吹入樹林而引起大火，今日上午＊＊村同樣因此引起大火，現(xiàn)已撲滅，經濟損失高達……”車里的廣播不斷播出因上墳燒香引起的一起起火災案例，聽得我們觸目驚心，尤其是這種大晴天，火勢會更猛烈一些，不知會造成多少損失??！

到了太上爺?shù)膲炃?，我們都幾乎認不出什么了，只見一堆又一堆足足半人高的野蕨，爺爺和阿公拿起鐮刀揮舞著前進，這些未經訓練的“烏合之眾”在爺爺、阿公凌厲的攻擊下節(jié)節(jié)敗退，幾乎全軍覆沒，只在我們身后留下一堆殘兵敗將。我們一路沖到了太上爺?shù)膲炃埃⒐欧畔碌?，把它插入背上的刀鞘中，那樣子真像一個威風凜凜的將軍。除盡了“烏合之眾”，我們要開始祭拜祖先，為了不出現(xiàn)剛才廣播中的慘劇——火災事故，也為了保護好這片凈土，我們決定“文明上墳”》所謂文明上墳，就是不點香火，只表達后代對先祖?zhèn)兊膽涯?、敬意的上墳方式。我們把紙錢放在墓前，莊重地拜了幾拜，也就結束了上墳。

離開太上爺?shù)膲灪?，我們在附近又發(fā)現(xiàn)了幾座墳，那些墳墓裝飾堂皇，氣勢壯觀，還分為幾層，旁邊放滿了石雕，比我們太上爺?shù)膲灐欢咽^疊成的氣派多多了去。但是，經我們一看，卻有處跟“文明”有差距的地方。那地方刻著幾句“詩”（跟古詩什么的搭不上邊）：“眼要睜開，不要貪睡，須要謹慎，免致貧窮，你就吃飽。”什么詩呀，簡直比小學生寫的還沒文化！尤其是“你就吃飽”這四個字，令人嘆為觀止，不知這位已故之人的哪位“高明”的子孫寫出了這種“好句子”，比我見過最沒水準的詩還沒水準，真不知這位先生（或小姐）知道有人為他寫了這種墓志銘后有何感想，恐怕會氣活過來吧。還有其它幾句什么“愛不嫉妒，愛不自夸”“青山綠水，明月日光”的我就不說了，簡直是慘不忍睹啊！這種墓碑，還遠不如我太上爺?shù)哪亍?/p>

第4篇：清明節(jié)感想范文

清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風和日麗的春天真正地開始了。下面是2016清明節(jié)掃墓活動方案及安全預案，供大家參考。

一：活動背景

一年清明時節(jié)至，我們都永遠不會忘記那些英雄，也永遠都不會忘記那些屈辱，如今我們有振奮的機會，我會好好把握，讓我們的五星紅旗永遠飄揚在世界的東方，讓那閃閃的星光照亮每個人的心靈。并且為了加強對學生思想建設的力度，全面培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作精神。提高自身文化素養(yǎng)，發(fā)揚中華民族奉獻他人，奉獻社會的優(yōu)良傳統(tǒng)。提高當代大學生的思想覺悟，重慶三峽學院學生會會將組織會員同學以“繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚英雄奉獻精神”為主題舉辦一次掃墓活動。

二：活動目的

1、通過本次活動讓同學們了解革命先輩的感人事跡去繼承和發(fā)揚他們的革命精神，培養(yǎng)大學生愛國意識;

2、引導學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，使我們的學生從中受到濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氣息的熏陶，并從中受到深刻的思想教育;

3、向革命烈士學習，愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民，樹立服務意識;

4、加強協(xié)會內部各部門的合作與交流，提高協(xié)會的工作效率，促進同學們的交流。

三：活動主題

繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)弘揚英雄奉獻精神

四：活動主辦單位

xxxxx學院

五：活動時間

二〇一六年四月四(周一)

六：活動地點

xxxx紀念館

七：工作計劃

審批時間三月三十一日之前完畢通知(宣傳)時間四月一日之前

參加活動成員并與四月四五日清晨8：00在校廣場集合完

八：活動宣傳

宣傳板報應針對活動的情況，版面應該與四月一日之前完成

九：活動對象

xxxx學院會(干事、會員)

十：活動準備工作：

1.活動前期準備階段

四月三日對活動路線，活動地點及活動應注意問題進行調查、核實、確定。

為確?；顒拥捻樌M行，將對活動地點周圍進行了細致的實地勘察，與活動地點管理人員達成及時取得聯(lián)系的協(xié)議。

2.具體準備階段

宣傳部購買制作小白花的材料，并組織同學制作參加掃墓相關人數(shù)的小白花。給同學在掃墓當天用。

各參加者應自備零錢，以便節(jié)省時間，促進部門工作的順利進行。

為確保團隊能整體順利到達活動地點，由以前去過的成員帶領隊伍，在隊伍最后保證全隊都能達活動目的地。

4.活動實施階段

因是雙休日，考慮到前進路線及活動地點人員較多，情況比較復雜。各個部們實行責任落實制度認真負起責任，確?；顒拥捻樌M行。

十一：活動流程

(1)按照活動規(guī)定到達烈士陵園，做好掃墓儀式準備工作

(2)宣布掃墓儀式開始，向人民英雄烈士們獻花

(3)奏國歌，全體同學面向英烈紀念碑默哀一分鐘

(4)學生代表帶領大家宣誓。

(5)全體同學瞻仰人民英雄紀念碑，向人民英雄紀念碑獻花

(6)同學們有各部帶領參觀烈士陵園緬懷英雄

(7)活動結束應按照預定方案帶領回學校(如有事需要向活動小組作出申請準許離隊后方可)

十二：活動工作分配

領導小組、辦公室：負責活動中的統(tǒng)籌協(xié)調工作

安全小組、實踐部：負責活動中的組織、安全工作，并且進行人員考核

策劃部：活動的前期策劃工作宣傳部：負責活動前的宣傳工作

學術部：活動的信息采集(照片視頻)對活動進行總結、資料的整理。以及活動最新信息進行記錄和總結

外聯(lián)部：負責在活動進行前期與陵園的聯(lián)絡工作(媒體)活動開始后辦公室、宣傳部、學術部、外聯(lián)部、策劃部應參加活動進行

十三：安全預案

為了加強本次活動的安全管理工作，特提供穩(wěn)定安全防范預案，具體如下：

1、環(huán)保協(xié)會將安排專人負責活動的安全防范工作，切實做好前去人員、活動現(xiàn)場資產的安全保護工作;

2、如有突發(fā)事件發(fā)生，請立即告知負責安全小組的負責人

3、活動期間整個活動安全適宜統(tǒng)一由安全小組、組織部負責協(xié)調和組織安排

十四：活動后期及展望

經過學習英烈的先進事跡，重溫中華民族傳統(tǒng)的文化內涵。接受為他人，為社會奉獻精神的洗禮。同學們將在以后的學習工作中積極進取，發(fā)揚先輩們的精神，發(fā)揮自己所長，表現(xiàn)當代大學生積極向上的精神風貌，在學校的迎評工作中展現(xiàn)當代大學生的風采，返回校內參加活動人員須寫份活動感想上交到協(xié)會辦公室。

十五：活動經費預算

皺紋紙20張一元一張20元鐵絲一捆15元總計：35元

十六：活動注意事項

活動期間，所有參與人員要求文明守紀，體現(xiàn)大學生應有的精神風貌，不得做違反國家法律法規(guī)及校規(guī)校紀的言行，對故意擾亂者進行一定的處罰，事態(tài)嚴重的報會長處處理。

(一)活動要求：

(1)嚴格服從集體安排活動期間不以各種理由私自離隊單獨行動。有事請假;

(2)在校外注意個人儀表形象，活動過程組織有序不做影響學校聲譽的事

(3)互相關心、互相照顧，發(fā)揚集體主義精神;

(4)注意衛(wèi)生不能在陵園內亂吃零食，亂丟垃圾

(5)不能在陵園內亂跑，行走要按順序，不破壞青草綠地

6)在墓地范圍要內維恭維謹，控制自己的情緒和態(tài)度。要懷著崇敬的心情參加活動認真觀看了解烈士事跡

(7)活動中態(tài)度要莊嚴肅穆，不能在烈士陵園中嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，這樣做不單只對自己的先人不尊敬

(8)由于學校距目的地較遠，為了節(jié)約消費，所以乘坐公交車去，自備路費。

第5篇：清明節(jié)感想范文

尊敬的各位家長朋友：

大家好！

清明將至，這一天大家會安排些什么活動？是去掃墓祭拜，表達對逝者的追思，還是去郊外踏青，賞一賞早春的清景？或許心念著終于有一個機會，在忙碌中暫停下腳步，來安歇一下疲憊的身心，在家中清靜度日，一覺睡到自然醒。

我們也在自問，清明節(jié)于我們只是一個假期嗎？有時我們在想，現(xiàn)代人心中“故鄉(xiāng)”的概念似已遙遙，那“家族”的概念又會怎樣？看古人的族譜，從根系伸延出來的枝枝脈脈中尋索，會很快地找到某個人所在的位置。而今天的我們還能這樣清晰地找到自己嗎？孩子們還知道自己從哪里來嗎？

曾經聽一個孩子說起自己的爺爺，她說：“當初，是爺爺用一根扁擔兩個筐，前面裝著爸爸，后面裝著叔叔，把一家子從山里挑到了城里，之后我們才成了城里人。我爸爸為此感激爺爺一輩子，我也是?！睆倪@里，我們聽到了一個家庭的奮斗史。每個家庭都有自己的故事，不說出來，孩子們怎么會知道？

在這個時刻，我們想提議：利用這個假期，大家可以泡一壺清茶，擺兩碟小吃，和孩子們聊一聊咱們這個家，它從哪里來，那些與我們有著血緣關系的人都是怎樣的人，有著怎樣的故事？

讓我們坐下來，慢慢聊，好嗎？

魯迅先生曾經說過：人死去之后，倘不能活在活人的記憶里，那他就真的死去了?！墩撜Z》說：“慎終追遠，民德歸厚矣?！绷私庠谶@個世界上生活過的先輩，珍惜我們曾走過的歷史是多么重要的一件事。但我發(fā)現(xiàn)，班里好多孩子說家族中先輩的故事連爸媽也不太知道了。一個家族的記憶在此出現(xiàn)了斷層。這促使我組織孩子們快快行動起來，于是今年的寒假，除了讀書外，我們留了這樣的語文作業(yè)：采訪家中1-2位長輩，了解自己家庭的往事。

記得“口述歷史”的活動中，曾有人說過這樣一段話：“對每個普通人而言，最需要了解的不是遙不可及的宏大歷史，而是匯入自己生命的涓涓細流；最需要銘記的也不是往圣先賢，而是那一個個賦予我們生命、塑造我們人格的普通人。他們往往寂寂無名、無人喝彩，他們常常是大歷史的失蹤者，是無差別的統(tǒng)計數(shù)字。除了我們，沒有人會留意他們的存在，更不會有人愿意停下腳步傾聽他們的故事。”那么，來自一個個普通家庭的故事會是怎樣的呢？

一個孩子是這樣說的：

我從哪里來？父親和母親的家鄉(xiāng)完全不在一個地方，那我只好認為我的祖籍就是我的家鄉(xiāng)了。它實在和我沒什么關系，畢竟我又不能決定我從哪里來，它是只屬于我們上一輩人的回憶……

這次和父親聊天，我讓父親講講他小時候的事。本以為應該講講或者爺爺給他講過的戰(zhàn)爭年代的故事，仿佛那些才有濃重的時代色彩。但我聽到最多的一個詞就是讀書。

雖然是窮地方，但是我們家的條件在當?shù)剡€算是不錯的。我的太爺爺是文盲，從小沒讀過書。但是父親說，他有最可貴的兩點：一是知道要讀書，二是男女平等。太爺爺十分勤奮，一有空就跑到山上挖藥，挖桔梗、蒼術、射干，然后賣給收購站做中藥，換成錢供我的爺爺和他的妹妹們讀書。

在這樣艱苦的條件下，爺爺讀完了中專，在當時已經是最有文化的人了。后來，爺爺當了教師，經常告誡我要認真學習，多讀書。而我們家的人正是靠讀書讀出來的：太爺爺是文盲，在田里種地；爺爺中專畢業(yè)，去了縣城，當上了教師；父親考出了縣城，來到北京，讀完了大學本科。而我呢，又在這么一所有著百年悠久歷史的高中讀書。這算是時代的變遷，也算是家族的進步吧。

聊完后，我才明白：有些人不是為了自己而活，而是為了家族和后代而活，為了使晚輩們不再生活在貧窮的地方，為了能走出去看一看外面的世界，為了過上更好的生活。他們沒讀過書，但是他們知道讀書的重要性。因為生計所迫，他們是最窮苦的一代人，但是他們不甘于此，決心要讓后輩讀書。正是如此，我才有了今天。如果不是這樣……沒有如果。

我在看完這個學生的感想后寫下這樣的評語：“重看這段文字，真的很感動。這真的是一個家族的奮斗歷程呢！知道了這一切，恐怕很難再說祖輩的故事與自己無關了吧?！?/p>

還有一位學生這樣寫道：

按理說，家史應該主要是自己父輩的歷史，但是……我爺爺奶奶已經不在了。本來我為他們不能再陪我感到悲傷；這次，我又感到十分惋惜，家族歷史中無數(shù)塊拼圖都隨著爺爺奶奶的相繼離世而逐漸消失，我瞬間覺得自己對于這份家族史的消失也有著巨大的責任，我仿佛失去了我的根。

但現(xiàn)在后悔又有什么用呢？那些記憶的拼圖不會因為我的惋惜而重新出現(xiàn)，但我起碼要做到不讓它們再次丟失。

適逢今年春節(jié)，我們回到姥姥姥爺家，這次是我媽媽、我舅舅上大學以后26年來第一次大團圓，姥爺樂得仿佛眉毛、眼睛都在笑。趁此機會，我拉著姥姥姥爺（主要是姥爺）到一個小公園進行采訪。第一次有孫子（或者家人）這么好奇他的身世，他顯得那么激動，甚至前一天晚上我都能感覺到（我前一天告訴他的）。姥爺似乎一直在想著如何去講述他自稱“三天三夜也講不完”的家史……

在與姥爺聊天的過程中，姥姥因為患老年癡呆癥走丟了，大家急忙去找，這件事情讓這個學生感嘆道：

爺爺奶奶的去世，還有采訪中姥姥的意外，讓我擔憂會不會有一天姥姥忘記了我是誰。所以，我更深地意識到了家史需要趕快記下來，需要多去看看姥姥姥爺，不然總有一天我會后悔莫及，忘記了自己的根在哪里。

第6篇：清明節(jié)感想范文

大家好，“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮，招屈亭前水車注。”劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節(jié)上最熱鬧的活動，傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結晶和文化遺產，是民族的精神家園。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強烈的民族認同感，相當程度上得益于節(jié)日民俗的存在。這些節(jié)日已經成為全社會、全民族的共同節(jié)日，體現(xiàn)著共同的中華民族的文化精神，在"端午節(jié)"——到來之際，我們更應該弘揚中華民族文化的節(jié)日。20xx年，韓國將端午節(jié)申報聯(lián)合國教科文組織非物質遺產;20xx年，端午節(jié)被正式認定為韓國的非物質遺產。用駭人聽聞來形容這個消息或許有些言過其實，但至少它發(fā)人深思。祖先遺留下來的傳統(tǒng)卻成了別國的珍寶，作為炎黃子孫的我們，內心又會作何感想?

無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

我們肩負著老師和家長的殷切期望，面對如此的現(xiàn)狀，我們不能無動于衷;復興中華文化，我們責無旁貸。我們或許無法改變端午節(jié)已被韓國申報的事實，但我們可以用中國傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產的結果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧

悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，應在我們的手中發(fā)揚光大。讓我們一起努力，用實際行動挽救中華文化。

端午節(jié)國旗下的講話演講稿

老師們、同學們!

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據可靠消息說“亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產，目前已將其列入國家遺產名錄。

聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶?；顒?，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有XX多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產，我們將有多么尷尬?

無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產的結果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性

其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧!

端午節(jié)國旗下的講話演講稿

老師、同學們：

“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮， 招屈亭前水車注。” 劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節(jié)上最熱鬧的活動,

傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結晶和文化遺產，是民族的精神家園。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強烈的民族認同感，相當程度上得益于節(jié)日民俗的存在。這些節(jié)日已經成為全社會、全民族的共同節(jié)日，體現(xiàn)著共同的中華民族的文化精神，在"端午節(jié)"——到來之際,我們更應該弘揚中華民族文化的節(jié)日.然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日。我們中華民族的許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在漫漫的消失或降低，我們的教育不僅要關注學生的語文,數(shù)學,英語等科目的學習,也要關注古老深厚的傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)在，許多旅居在海外的華人、華僑歷經幾十年甚至更長久的國外生活,但是依然保持著我們的傳統(tǒng)，他們雖然身在國外,依舊過春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等我們的民族節(jié)日.然而，現(xiàn)在我們國內的學生卻喜歡吃的是麥當勞、肯德基、巧克力;看的是日本的動畫片及韓國電視劇，過的是圣誕節(jié)等西方節(jié)日……我們的民族節(jié)日卻不能引起他們的關注,這不得不引起我們的思索。

20xx年，韓國將端午節(jié)申報聯(lián)合國教科文組織非物質遺產;20xx年，端午節(jié)被正式認定為韓國的非物質遺產。用駭人聽聞來形容這個消息或許有些言過其實，但至少它發(fā)人深思。祖先遺留下來的傳統(tǒng)卻成了別國的珍寶，作為炎黃子孫的我們，內心又會作何感想?

同學們，我們肩負著老師和家長的殷切期望，面對如此的現(xiàn)狀，我們不能無動于衷;復興中華文化，我們責無旁貸。我們或許無法改變端午節(jié)已被韓國申報的事實，但我們可以用中國傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。當父親或母親勞累了一天回到家里時，你能否為他遞上一杯熱茶?當你的朋友陷入困境的時候，你能否毫不猶豫地伸出援助之手?當你對別人許下承諾時，你能否言出必行、信守承諾?當你自己在考試中失利時，你能否不灰心不放棄，而是尋找原因，總結教訓?我們在做好這些平凡的小事的時候，不僅實現(xiàn)了自己的價值，也傳承了源遠流長的中華文化。如果人人都做好這些平凡的小事，那將會是一件不平凡的大事。

悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，應在我們的手中發(fā)揚光大。讓我們一起努力，用實際行動挽救中華文化。

端午節(jié)國旗下的講話演講稿

各位老師、親愛的同學們：

端午節(jié)快要到了，你們知道端午節(jié)的來歷嗎?還是我來告訴你們吧!

農歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。

但是今天的端午節(jié)，更多是為了紀念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投到江河，是為了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在這里，我給大家講一個屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國為雄，它們各國之間為爭奪土地，使中原大地戰(zhàn)火連天。當時，屈原是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《天問》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，面對國破家亡，百姓疾苦，自己卻無能為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞訊趕來的楚國百姓紛紛劃船，到江中打撈屈原的尸體，并拿來了粽子投入江中喂魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農歷五月初五，人們就要劃龍舟，吃粽子，來紀念這位偉大的詩人。

當然，各地的風俗習慣不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習慣。

端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅僅因為它能吃粽子和綠豆糕，更因為它是對偉大愛國詩人屈原的懷念。

端午節(jié)國旗下的講話演講稿

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家早上好!你們知道每年農歷五月初五是什么傳統(tǒng)節(jié)日嘛?(端午節(jié))對，是端午節(jié)。你們知道端午節(jié)的來歷嗎?讓我來告訴你們吧!

端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史。關于端午節(jié)起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天，人們會通過賽龍舟、包粽子等形式來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在20xx多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，很有才干，在楚國擔任了重要職務。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進了汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，便把為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，據說魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈原的身體了。后來，為了防止飯團被蛟龍吃掉，人們便提出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的辦法，這便是粽子的原型。每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習俗。

第7篇：清明節(jié)感想范文

關鍵詞：小學；班會課；方法

一、小學班會課的現(xiàn)狀

1.班主任的獨角戲

目前，在許多小學，班會課都是班主任的獨角戲，不但其他任課老師沒有參與的機會，班內學生也是人在曹營心在漢，班主任的思想就是班級的思想，班主任的準則就是班級的行為準則。小學生單純，看問題相對客觀，有時候會有一些不同的見解，但在班主任的獨角戲上，對班級事務也不敢或不愿發(fā)表意見，至于就一些問題同班主任辯論或爭執(zhí)，那更是想象中的事，班會課逐漸成為學生的負擔。久而久之，班級就會出現(xiàn)所謂的“班主任效應”：只有班主任任教的科目才學，只有班主任的話才聽，只有班主任才有權管理班級。這樣就嚴重影響班會課的實效性，學生對班會課興趣索然，甚至產生反感情緒。

2.以批評為主

在小學，大多數(shù)班主任都會忽視學生的存在，班會課上就上一周出現(xiàn)的問題大講特講，不刨根不問底，不從思想深處分析原因。一些較嚴重的問題，就成了批判會，大批特批。如果因學生的行為而導致班主任挨了學校的批評，一些班主任就忘掉了自己的形象，不能控制好自己的情緒。小學生年齡偏小，違反校紀校規(guī)現(xiàn)象在所難免，班主任過度的批評，勢必會引來學生的反感情緒，甚至還會出現(xiàn)逆反心理。其實，成長過程中的小學生表現(xiàn)出的一些小問題也屬正常，如果被班主任認定為“違紀”，并且常常在同學面前大聲呵斥，就會造成學生心理緊張，失去自尊心和上進心，甚至自暴自棄，這種班會課完全違背了“教育轉化”的宗旨。

3.缺少主題

許多小學的班主任，在班會課前沒有充分的準備，這節(jié)班會主要要解決什么問題，或傳達什么精神，都沒有提前較成熟的計劃，班會課的內容往往帶有隨意性、盲目性和應付性，上課時想到什么說什么，針對性不強，東一榔頭西一棒槌。一些稍認真的班主任，還有開好班會課的想法，但也基本上還停留在開好班會課的層面，沒有考慮到把班會課上成系列的主題教育課，因此，對小學生的教育效果和培養(yǎng)目標作用不夠明顯，教育效果不盡如人意。

二、上好小學班會課的幾點意見

1.有主題

主題是班會課的靈魂，無論是否主題班會，小學生的班會課，每節(jié)都要有既定的主題，只有選好主題，才能開好班會。簡言之，就是這節(jié)班會課主要要解決什么問題，安排哪項工作，或者是要舉行什么活動，等等，都要提前做好設計，上課時按計劃執(zhí)行。像清明節(jié)，可以以“清明的緬懷”為主題，對小學生舉行革命傳統(tǒng)教育；可以以“我是小小交通警”為主題，進行交通安全教育；還可以以“果皮紙屑請走開”為主題，對小學生進行環(huán)保教育等等。只要能與集體主義、愛國主義及社會主義教育相結合，能夠激發(fā)小學生“健康的情感”，從小培養(yǎng)他們形成正確的人生觀和價值觀，都可以是班會課的主題。

2.重形式

班會課的開展不能只局限于教室，必要時也可以到教室外去拓展空間，創(chuàng)造新的活動方式?？梢允恰罢f教”，也可以是“對話”；可以是“授受”，也可以是“交流”；還可以是“引導與互動”。小學生活潑好動，喜歡求新求異，所以小學班會的形式也要靈活多樣，同時具有思想性、知識性、教育性和趣味性，而不能太過死板。如講座、演唱、朗誦、講故事、公益活動、參觀、聯(lián)誼等等，都是可以有的形式。只有多樣化，才會使學生樂于接受，思想教育才會達到事半功倍的效果。

3.齊參與

班會課其實與我們平常上課是一樣的，都應該是師生雙方的互動合作，而不能只是教師單方面的陳述。我們要在有主題和重形式的基礎上，調動小學生的積極性，讓班級學生全員參與，就共同關心的話題進行頻繁交流。比如班級個人每周的各項表現(xiàn)評比情況，就可以充分發(fā)揚民主，誰戴小紅花幾朵小紅花，都由大家集體評議，就比較有說服力。班內要搞主題活動，活動的內容、組織形式、怎樣分工、如何總結，等等，也都由同學們集體來決定，大家的積極性肯定會很高，效果也一定會很明顯。因此，班主任一定要注意班會過程中的民主與平等，要激勵每一位學生都投入到班會活動中。

4.可前瞻

小學生的班會課，提倡從學生身邊事出發(fā)，從生活中的小事出發(fā)，這樣學生才能有切身的體會與感悟，但教育的出發(fā)點應該更高一些。也就是說，班主任要以這些小事為出發(fā)點，提升小學生道德修養(yǎng)的高品位。比如，有同學幫助同桌抬倒了垃圾，就要求他替自己做作業(yè)。雖是一件小事，可是透過小事的表面現(xiàn)象折射出的卻是學生不夠健康的心理狀態(tài)。于是，我就組織了一次《為什么幫助別人》的主題班會，讓大家通過學習雷鋒叔叔的故事、學習身邊“最美孝心少年”李依桐、李易軒姐弟倆的感人故事等等，暢談感想，得到思想的升華。

時過境遷，如果學生早已忘記當年在校所學的知識，卻仍然記得班會課的許多細節(jié)，記得班會課帶給他們的收獲和感動，那么，我們的班會課才是真正的充滿魅力！

參考文獻：

第8篇：清明節(jié)感想范文

20xx學校端午節(jié)活動演講稿范文一敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好，“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮， 招屈亭前水車注。” 劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節(jié)上最熱鬧的活動,傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結晶和文化遺產，是民族的精神家園。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強烈的民族認同感，相當程度上得益于節(jié)日民俗的存在。這些節(jié)日已經成為全社會、全民族的共同節(jié)日，體現(xiàn)著共同的中華民族的文化精神，在"端午節(jié)"——到來之際,我們更應該弘揚中華民族文化的節(jié)日. 20XX年，韓國將端午節(jié)申報聯(lián)合國教科文組織非物質遺產;20XX年，端午節(jié)被正式認定為韓國的非物質遺產。用駭人聽聞來形容這個消息或許有些言過其實，但至少它發(fā)人深思。祖先遺留下來的傳統(tǒng)卻成了別國的珍寶，作為炎黃子孫的我們，內心又會作何感想?

無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

我們肩負著老師和家長的殷切期望，面對如此的現(xiàn)狀，我們不能無動于衷;復興中華文化，我們責無旁貸。我們或許無法改變端午節(jié)已被韓國申報的事實，但我們可以用中國傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產的結果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧

悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，應在我們的手中發(fā)揚光大。讓我們一起努力，用實際行動挽救中華文化。

20xx學校端午節(jié)活動演講稿范文二各位同學：

端午節(jié)就要到了，關于端午節(jié)起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在20XX多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，很有才干，在楚國擔任了重要職務。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進了淚羅江。當時他62歲。

百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習俗。因此，端午節(jié)又成了紀念屈原的節(jié)日。

同學們，屈原因為熱愛祖國、關心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時，不要忘記20XX多年前那位愛國大詩人——屈原。

謝謝大家!

20xx學校端午節(jié)活動演講稿范文三尊敬的各位老師，親愛的同學們：

今天國旗下的講話的主題是：紀念屈原，過端午節(jié)。

大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來的呢?端午亦稱端五，“端“的意思和“初“相同，稱“端五“也就如稱“初五“;端五的“五“字又與“午“相通，按地支順序推算，五月正是“午“月。又因午時為“陽辰“，所以端五也叫“端陽“。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍“、“筒粽“。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

第9篇：清明節(jié)感想范文

【關鍵詞】博物館 社會教育 活動形式

【中圖分類號】G266 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）10-0201-01

教育有狹義和廣義之分。狹義的教育，主要指學校教育，其含義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動；廣義的教育，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。

博物館教育就是廣義教育的一種，是“學校之外，有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德的教育活動”。 它是以實物組成的陳列及其他輔助形式（巡展、臨展、講座、報告會等）讓觀眾了解歷史文物知識，誘發(fā)觀眾的感想和思考，達到直觀的教育目的。近年來，博物館開展多種形式的社會教育活動，主要有以下幾個方面：

一 陳列展覽是博物館社會教育的首要前提

陳列展覽是博物館向公眾進行社會教育的主要手段，也是博物館工作的中心環(huán)節(jié)，是博物館開發(fā)社會教育項目的首要工作。博物館緊緊圍繞歷史文化資源，深入研究文物亮點和觀眾需求。博物館“”基本陳列，運用了多種高科技多媒體現(xiàn)代展示技術，通過視頻、音頻、動畫、圖片、文字等加以組合應用，緊扣主線，以林則徐故事為藍本，勾勒出所掀起的壯闊波瀾。充分體現(xiàn)了是“中國近代反侵略斗爭之序幕”及“人類禁毒曠古未有之壯舉”的重要意義和歷史地位。館內的臨時展廳，經常舉辦近代史，國情教育、書畫藝術、民族風情等方面的展覽，讓觀眾增加知識、開闊視野、陶冶情操。在社會上產生了強烈反響，從整體上擴大了博物館對外的影響。

二 學校是博物館社會教育的重要場所

博物館是青少年學習的第二課堂，是提高青少年文化素質的重要載體。而博物館與學校共建，也成了博物館社會教育的重要組成部分。博物館中展出的實物適合青少年具體形象的思維特點，有助于他們在具體實物和抽象概念之間順利接洽，這對于他們學習新知識與重溫已有的知識都很有好處。然而，在大力提倡素質教育的今天，博物館和學校間的聯(lián)系和互動工作仍未到位。要想讓青少年親身體驗感受，近距離了解祖國悠久歷史，追尋本區(qū)域的文化之根，博物館可利用館內文物資源及展覽優(yōu)勢，在各節(jié)假日開展符合青少年特點、激發(fā)興趣的互動教育活動，創(chuàng)造博物館品牌教育項目等。博物館每年在重大紀念日“沙角之戰(zhàn)”“虎門保衛(wèi)戰(zhàn)”、清明節(jié)、“5?18”、“6?26”等都組織中小學生，通過流動展覽、專題講座、重走古戰(zhàn)場、歷史人物故事會、詩歌朗誦、表演等多種互動形式，紀念、歌頌中犧牲的英烈們，將文物展覽元素知識融入其中，寓教于樂，讓未成年人在參與中收獲知識，增強他們的愛國熱情，提高他們的社會意識。

三 創(chuàng)新是博物館社會教育的出路

傳統(tǒng)的宣教工作專注于陣地講解，且手法單一，效果不佳。宣教工作的出路在創(chuàng)新。唯有創(chuàng)新，才能把宣教工作推向一個新的階段，才能賦予宣教工作以鮮活的生命。近幾年來，博物館大力挖掘與歷史文化資源，先后編排以音樂、舞蹈、朗誦、小品等，以流動博物館的形式，讓展覽、講座、報告會等向社會延伸，分別在館內、各鎮(zhèn)（街）、企業(yè)、學校、部隊、社區(qū)等進行演出，并積極參加各種旅游推介會。這種宣教新形式，改變了過去單一說教的方法，將歷史文化內涵物化為藝術活動，將靜止的文物和史實轉化為舞臺表演，形象而生動地再現(xiàn)歷史風云，讓廣大群眾潛移默化地受到影響和教育，走出了一條富有生機活力的社會教育創(chuàng)新之路。

四 志愿者是博物館社會教育的堅實后盾

志愿服務已經成為社會文明和進步的標志，博物館當然也需要志愿服務來強化社會教育力度，擴大社會影響，發(fā)揮教育作用。很多博物館抽調優(yōu)秀講解員，通過全方位培訓，專門培養(yǎng)一批志愿者，組建志愿者團隊，使之成為弘揚歷史、普及文博知識、提高民眾修養(yǎng)的文明使者。博物館就根據當?shù)氐纳鐣顩r和自身實際，招募了一批來自各行各業(yè)的志愿者，他們基于對文物歷史的喜愛和對社會的無私奉獻，積極參與志愿工作。尤為值得一提的是在節(jié)假日期間，志愿者們?yōu)橛^眾提供特色講解、維持館內日常秩序、發(fā)放資料、組織觀眾填寫問卷等服務，用他們真誠的愛心和行動，倡導了文明新風，傳播了社會文明，營造了和諧氛圍，同時也提升了自身的綜合素質和博物館的服務水平。展望未來，博物館將繼續(xù)做好志愿者工作，力爭做到服務多元化、活動品牌化，繼續(xù)充實志愿者隊伍，擴大博物館影響力。

總而言之，社會在不斷地變化和發(fā)展，博物館的社會教育也隨之發(fā)生變化。隨著社會對博物館教育需求的不斷增加，博物館應注重互聯(lián)網和以數(shù)字化多媒體網絡教育資源的開發(fā)，朝著多功能、信息化的全方位文化中心發(fā)展，積極創(chuàng)新宣傳教育手段，使得教育的內容及方式更加豐富多彩，進一步凸顯其教育功能，為普及下一代歷史文化知識做出應有的貢獻。

參考文獻