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給我一串辣椒紅啊辣椒紅，
火一樣的辣椒紅
烈火的熱情
是家鄉(xiāng)的熱情
給我一串辣椒紅啊辣椒紅
給我一朵桂花香啊桂花香
蜜一樣的桂花香
蜂蜜的甘甜
是家鄉(xiāng)的甘甜
給我一朵桂花香啊桂花香
給我一汪湘江水啊湘江水
湯一樣的湘江水
濃湯的香濃
是家鄉(xiāng)的香濃
給我一汪湘江水啊湘江水
給我一片楓葉黃啊楓葉黃
金子一樣那個的楓葉黃
金子的珍貴
【關(guān)鍵詞】區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展 地方經(jīng)濟管理 創(chuàng)新
自從國家提出統(tǒng)籌協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的政策以來，國家就高度重視區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的科學(xué)性和效果，不斷推出各項配套政策促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。地方政府必須迎合時代潮流，不斷創(chuàng)新經(jīng)濟管理機制，推動區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
一、區(qū)域發(fā)展新趨勢
隨著時代的發(fā)展和國家的高度重視，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的水平和層次將不斷提高，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展將呈現(xiàn)出現(xiàn)新的態(tài)勢：不同區(qū)域之間的產(chǎn)業(yè)分工更加明確，產(chǎn)業(yè)特色更加明顯；各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，東部地區(qū)處于優(yōu)勢地位，新的增長即將在中西部出現(xiàn)；經(jīng)濟一體化程度更高，區(qū)域合作趨勢更強，資本流動更加自由；與周邊國家和地區(qū)的交流日益頻繁，相互合作更加密切。
地方經(jīng)濟管理就是要在區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展的背景下不斷發(fā)展，但是目前地方經(jīng)濟管理存在著脫離區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展趨勢的問題，在地方經(jīng)濟管理創(chuàng)新的過程中，必須不斷理順政府與市場、各個經(jīng)濟體之間的關(guān)系，推動地方經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
二、地方經(jīng)濟管理創(chuàng)新的基本要求
（一） 政府要轉(zhuǎn)變職能。
隨著區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的深入，市場越來越注重各個經(jīng)濟主體的能動作用，鼓勵各個經(jīng)濟主體主動加入到市場競爭中，這就要求地方政府為企業(yè)創(chuàng)造一個平等、和諧的發(fā)展環(huán)境。政府要不斷轉(zhuǎn)變職能，使政府成為高效、廉潔的政府，為企業(yè)提供更優(yōu)質(zhì)地公共服務(wù)，解決經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題，創(chuàng)建良好的發(fā)展環(huán)境。
（二）各領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展。
為了更有效地進行地方經(jīng)濟管理創(chuàng)新，就必須發(fā)揮各領(lǐng)域、各層級的力量，政府要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，促進平衡發(fā)展。不斷建立健全科學(xué)的運行機制、保障機制和服務(wù)機制，使經(jīng)濟主體的成熟程度與經(jīng)濟發(fā)展程度相適應(yīng)，促進各區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）注重發(fā)揮特色優(yōu)勢。
隨著區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不斷走向成熟，地方經(jīng)濟管理創(chuàng)新越來越注重經(jīng)濟主體發(fā)揮自身的地區(qū)優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，發(fā)揮出自身的特色經(jīng)濟和特色產(chǎn)業(yè)，政府相關(guān)部門要集中力量，建立自身的品牌，不斷做大做強，推動優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)，努力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，增強本地區(qū)的核心競爭力，推動區(qū)域經(jīng)濟的深入發(fā)展。
（四）注重可持續(xù)發(fā)展。
區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不是盲目地發(fā)展，更加注重經(jīng)濟健康、可持續(xù)發(fā)展。地方各級政府要做好政治、經(jīng)濟、社會等各方面的協(xié)調(diào)工作，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本、統(tǒng)籌兼顧，推動本地區(qū)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。在發(fā)展經(jīng)濟的同時還要著重保護生態(tài)環(huán)境，合理利用自然資源，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。注重技術(shù)創(chuàng)新，為經(jīng)濟發(fā)展提供源源不斷的力量。
（五）注重經(jīng)濟合作交流。
區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不是孤立的發(fā)展，各個經(jīng)濟主體必須不斷加強與周邊地區(qū)的交流合作。各地方政府更要打破地區(qū)壁壘，打破地方保護主義的傳統(tǒng)觀念，逐漸形成互動合作、良性競爭、互利共贏的經(jīng)濟合作新模式。建立地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展協(xié)調(diào)平衡機制，使市場主體之間能夠協(xié)調(diào)配合、共同發(fā)展。
三、地方經(jīng)濟管理創(chuàng)新的路徑
在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中，地方經(jīng)濟管理機制的創(chuàng)新越來越重要，地方政府必須充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新能力，不斷改善創(chuàng)新方向，拓展創(chuàng)新道路。
（一）創(chuàng)新區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式。
為了保證區(qū)域經(jīng)濟的統(tǒng)籌發(fā)展，地方政府必須堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、區(qū)域統(tǒng)籌、經(jīng)濟統(tǒng)籌、人與自然統(tǒng)籌。地方政府要不斷創(chuàng)新地方經(jīng)濟管理機制，使其能夠適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展，不斷增強經(jīng)濟體的活力和競爭力，逐漸形成互利共贏、合作競爭的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展新格局，合理規(guī)劃城市內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)布局，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟發(fā)展。
（二）創(chuàng)新區(qū)域經(jīng)濟增長模式。
創(chuàng)新區(qū)域經(jīng)濟增長模式就要不斷轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，把科技進步和創(chuàng)新作為經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐，建設(shè)和完善資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。注重區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改造升級，適應(yīng)國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，推動，推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。同時要不斷增強企業(yè)的核心競爭力，推動企業(yè)自主創(chuàng)新，培養(yǎng)和發(fā)展企業(yè)的自主知識產(chǎn)權(quán)和自主品牌，使企業(yè)能夠在創(chuàng)新的引導(dǎo)下實現(xiàn)經(jīng)濟的快速增長。
（三）創(chuàng)新區(qū)域經(jīng)濟合作模式。
為了提高區(qū)域經(jīng)濟的質(zhì)量和效益，經(jīng)濟主體就要結(jié)合自身發(fā)展實際不斷加強與周邊地區(qū)的交流合作，不斷創(chuàng)新合作形式、深化合作層次，通過合作交流擴大自身的發(fā)展規(guī)模，實現(xiàn)資源共享，并帶動周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。不斷增強區(qū)域經(jīng)濟競爭實力，創(chuàng)新經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制，加強經(jīng)濟體之間的溝通協(xié)商，實現(xiàn)利益最大化。
（四）創(chuàng)新區(qū)域政府管理模式。
對地方政府的管理模式進行改革，逐步建立服務(wù)型政府，使政府從經(jīng)濟活動的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟活動的服務(wù)者，為企業(yè)的投資發(fā)展創(chuàng)建一個良好的環(huán)境。不斷發(fā)揮發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，減少政府干預(yù)，真正做到簡政放權(quán)、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、優(yōu)化服務(wù)。同時還要堅持市場手段與法治手段相結(jié)合，不斷規(guī)范市場主體的經(jīng)濟行為，合理調(diào)節(jié)矛盾和沖突，不斷規(guī)范市場環(huán)境。
（五）創(chuàng)新區(qū)域經(jīng)濟調(diào)控模式。
地方政府要根據(jù)自身經(jīng)濟發(fā)展的實際情況編制和執(zhí)行經(jīng)濟發(fā)展計劃。通過財政政策、貨幣政策等經(jīng)濟手段對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控，使經(jīng)濟主體的發(fā)展趨向平衡。真正發(fā)揮市場的作用，減少政府干預(yù)，使生產(chǎn)要素和資源在經(jīng)濟主體間自由流動，使政府與市場的關(guān)系更加和諧。逐漸實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟一體化，使公共服務(wù)能夠在不同區(qū)域之間都能得到應(yīng)用。
四、結(jié)語
在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的大背景下，不同地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系日趨緊密，地方政府必須不斷創(chuàng)新經(jīng)濟管理機制，不斷推動地方經(jīng)濟發(fā)展，將地方經(jīng)濟發(fā)展提升到一個新的更高層次。
參考文獻：
[1]鮑豐彬.我國區(qū)域經(jīng)濟合作發(fā)展中的政府行為研究[D].山東大學(xué)，2009.
關(guān)鍵詞：《鄉(xiāng)愁》與《聽雨》；結(jié)構(gòu)；意象；相似相異
中國分類號：10-03
文獻標(biāo)識：A
文章編號：1673-2111[2008]09-015-04
作者：王志清，南通大學(xué)文學(xué)院教授；江蘇，南通，226019
《鄉(xiāng)愁》與《聽雨》，何其相似乃爾!
初讀余光中的《鄉(xiāng)愁》時，筆者就自然而然地聯(lián)想到宋末蔣捷的《虞美人?聽雨》詞。隨著閱歷的增長，越發(fā)堅定了這種認識：《鄉(xiāng)愁》具有明顯的仿寫《聽雨》的痕跡，具有讓人直往《聽雨》上聯(lián)想的相似性。雖然，我們不能硬性強迫余先生承認他的《鄉(xiāng)愁》就一定是仿寫《聽雨》的，而我們這樣比照，也主要不是為了確證這種仿寫的主觀性。然而，余光中的《鄉(xiāng)愁》即便不是仿寫，甚至是作者連《聽雨》都沒有讀過的純屬偶然之作，而二者的比較研究也就更有意義了。為了對比解讀的方便，我們將二作品抄錄如次：
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
――蔣捷《虞美人?聽雨》
小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭/后來呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親呵在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭
――余光中《鄉(xiāng)愁》
《鄉(xiāng)愁》與《聽雨》二者的相似，是顯見的客觀的事實。關(guān)鍵是，我們?nèi)绾蝸硗高^二者外在的相似性，而在深層次上尋繹和揭示其同中之不同、不同中之同呢?
一、從所表達的意旨上看
從創(chuàng)作的發(fā)生看，身世之感的抒寫是二作品最一致的地方。雖然家國和身世的差異乃有天壤之別，然而，相同的是：蔣、余二人，漂泊的身世相同，又均處少壯已逝的晚境，特別是所抒發(fā)的情感和意旨相同，都是一種揪心的痛楚，都是滄桑之變而后引發(fā)的故國之思。因此，人逝物非，心情不再，是二詩人創(chuàng)作時的共同心理狀態(tài)。
以蔣捷觀，他年青時曾貴為一介公子，生當(dāng)宋、元易代之際。詞人少年進士，過了幾年官宦富貴生涯，但宋朝很快就滅亡。宋亡后保持氣節(jié)，隱居竹山不仕。其一生飽經(jīng)戰(zhàn)亂流離之苦，頗富憂患意識。因此，其存詞九十余首里，多寫人生遭際，多表達故國之思，不是“流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉”(《一剪梅?舟過吳江》)的嘆息，就是“此際愁更別。雁落影，西窗愁月”(《秋夜雨?秋夜》)的悲慨，要么是“凄涼一片秋聲”(《聲聲慢?秋聲》)的哀鳴……蔣捷的一生是在顛沛流離中度過的，其《虞美人?聽雨》，將其一生遭際壓縮在五十六字中，自我人生歷程高度概括，極寫生命體驗和人生況味。宋末之際風(fēng)雨飄搖，蔣捷經(jīng)歷了顛沛流離的喪亂，身處國破家亡的末世情境，詞人以少年歡愉來反襯，突出老年凄涼，“而今聽雨僧廬下”，“一任階前，點滴到天明”，一切皆空，萬念俱灰，唯有苦雨，唯能聽雨，淅漸瀝瀝，點滴不盡。在蔣捷之前寫聽雨的詞里最著名的是晚唐溫庭筠便漏子》，詞云：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”。北宋萬俟永的《長相思雨》，也寫聽雨，“一聲聲，一更更，窗外芭蕉窗里燈，此時無限情。夢難成，恨難平，不道愁人不喜聽，空階滴到明”。此二人的詞都是寫男女相憶之情，遠不及蔣詞感情深怨沉郁。蔣捷暮年聽雨，包含著歷盡劫難而的無奈和執(zhí)著，其所聽哪里是雨呵，那是雨水和淚和血的混合，是他滴滴不盡的苦淚和心血。
而以余光中觀，其詩也是實寫其一生的經(jīng)歷的，他自己就曾經(jīng)說過，他的這首詩是“蠻寫實的”：小時候上寄宿學(xué)校，要與媽媽通信；婚后赴美讀書，坐輪船返臺；后來母親去世，永失母愛。詩的前三旬思念的都是女性，到最后一句我想到了大陸這個“大母親”，于是意境和思路便豁然開朗。余光中《鄉(xiāng)愁》也是傳統(tǒng)主題，他把鄉(xiāng)愁以清晰的時間流程組合：“小時候”―“長大后”―“后來啊”―“而現(xiàn)在”，以不同時期的不同之“隔”，聚焦人生，濃縮經(jīng)歷，而其鄉(xiāng)愁在反復(fù)的詠嘆中逐漸深化和升華，情感極其深婉沉郁，雖然他的人生際遇迥異于蔣捷，但是他重在表現(xiàn)身世之嘆的意識和自覺與蔣捷同。臺海之隔，為經(jīng)歷了離亂之喪的余光中提供了憂患的情氛和激發(fā)。余光中祖籍福建永春，在南京生活了近10年，抗戰(zhàn)中輾轉(zhuǎn)于重慶讀書。而他的“母鄉(xiāng)”加“妻鄉(xiāng)”的常州，又給他增添了牽心掛肚的眷念，他說：“常州給我的安慰與影響，從小就充滿女性的嫻雅與柔美。這一切，加上江南的水鄉(xiāng)，歷史與傳說，鶯飛草長，橋影櫓聲，嫵媚了、充盈了我的藝術(shù)感性。我的江南是以常州為典型，更以漕橋為焦點的。我的《鄉(xiāng)愁》一詩里，郵票與船票的另一端，裊裊牽動我年輕心靈的，正是永恒的常州母親、常州新娘?！彼谋凰曋疄椤霸娪唷钡纳⑽睦镆渤Ｓ羞@樣的表述，如《記憶像鐵軌一樣長》中，余光中充滿深情地寫道：“那是大一的暑假，隨母親回她的故鄉(xiāng)武進，鐵軌無盡，伸入江南溫柔的水鄉(xiāng)，柳絲弄晴輕輕地撫著麥浪?！惫枢l(xiāng)留給余光中的是柔情和愛情的甜美。而余光中自1949年21歲時負笈臺島，就一直為“一灣淺淺的海峽”所隔。離開大陸20多年，一水之隔則恍若隔世。海峽兩岸的阻隔狀態(tài)，使他的回歸似乎成為遙遠的夢。這種漂泊感而生成的“過客”心態(tài)，生成了強烈的失落感，也生成了深厚“中國情結(jié)”。因此，他在20世紀60年代起就在詩中文中不斷地重復(fù)懷鄉(xiāng)的情緒和主題，其1966年2月漂泊在海外時所寫的《當(dāng)我死時》，就很有代表性：
當(dāng)我死時，葬我，在長江與黃河/之間，枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國，在最美最母親的國度/我便坦然睡去，睡整張大陸/聽兩側(cè)，安魂曲起自長江，黃河/兩管永生的音樂，滔滔，朝東/這是最縱容最寬闊的床/讓一顆心滿足地睡去，滿足地想/從前，一個中國的青年曾經(jīng)/在冰凍的密西根向西t望/想望透黑夜看中國的黎明/用十七年未饜中國的眼睛/饕餮地圖，從西湖到太湖/到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)目
鄉(xiāng)愁成為一種糾纏不休、排解不了的情結(jié)，始終困擾著他，而且，越纏越甚，他說：這許多年來，我所以在詩中狂呼著、低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂?！盁页苫?，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土”。余光中的“鄉(xiāng)愁”不只是純粹的時間和空間的距離之“隔”，而是滄桑巨變后的、日歷久彌新的一種情感的渴望，是日漸熾烈的民族眷戀。其筆下之鄉(xiāng)愁，具有鮮明的地域感和時代感，是對包括地理、歷史和文化在內(nèi)的整個中國的眷戀。詩人的這種獨特的生命、生存和生活體驗，帶有極其普遍的意義，概 括和包容了所有海外游子的思鄉(xiāng)深情，極其自然地把個人的憂思提升到民族統(tǒng)一的渴望。因此，《鄉(xiāng)愁》已經(jīng)成為整整一個歷史時代的海外華人的普遍感情的準(zhǔn)確而生動的概括。
概言之，余、蔣二作，均寫一種故國之思，寫一種鄉(xiāng)關(guān)之愁，二者同中之不同的是：余愁在一個“隔”字，蔣愁在一個“喪”字；蔣詞偏于故國之思，余詩偏于故園之戀；蔣詞表現(xiàn)的是灰心和疼心，余詩反映的是憂心和揪心；蔣詞多悲憫，余詩多缺憾；蔣詞絕望而無奈，余詩守望而不失望；蔣詞重在“黍離”的現(xiàn)實感上，余詩則有一種“蒹葭”的迷蒙感。因此，皆為飽經(jīng)離亂痛楚之人，而成易代滄桑之感也。
二、從表現(xiàn)方法看
余光中的《鄉(xiāng)愁》在表現(xiàn)形式上，與《聽雨》相同，也采用了類似“復(fù)沓”的寫法，這是詩經(jīng)中最常見的寫法，是人類童年時代說特有的“童趣”化表達，也是中國民歌的常見寫法。在表達上，其共同點：都是突出人生一階段自有一階段的心情和狀態(tài)；都是從現(xiàn)時的視角而對歷時的流程以逐一觀照，重在現(xiàn)時感受；都是在近義反復(fù)和逐層遞進中展開各個時段的畫面的。
蔣詞采用三部曲式的線性歷時結(jié)構(gòu)，縱深發(fā)展，詞人以“聽”來聚焦，以“雨”來關(guān)聯(lián)，以“聽雨”背景和情節(jié)的相似性，來整合各自然段，來偕同不同時空、不同境況、不同心態(tài)的表達。于是，少年、壯年、暮年三個代表性時段，歌樓、客舟、僧廬三個典型性地點，以及三個時段而構(gòu)成的三種情狀，在形式上具有了頗具戲劇性的三幅畫面，形成了三個循環(huán)反復(fù)的樂段，形成了語詞似有參差而在感覺上則齊整且近似的句段。蔣捷“聽雨”的三段式轉(zhuǎn)換，再配以淅淅瀝瀝的雨聲，復(fù)沓的音樂效果十分強烈。因為閱盡世間滄桑，深味悲歡離合，其實，雨還是那雨，因為境況的不同，所聽得的感覺自然不同。不同者，心也，耳也，“一任”兩個字，寫現(xiàn)在時的窘?jīng)r和感受，使復(fù)唱在推進中出現(xiàn)了情緒，“雨”聲也就愈發(fā)的黯然傷感了，那是在冷漠孤獨的痛苦的心聲。
《鄉(xiāng)愁》同樣采用“復(fù)沓”的方式表現(xiàn)。在形式上，《鄉(xiāng)愁》屬于自由體，但四節(jié)之間卻相當(dāng)均衡對稱，而每節(jié)之內(nèi)又有長短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩在外形整齊中又有參差之美；每節(jié)都用“鄉(xiāng)愁是……”來復(fù)唱，又用“這(外)頭……在那(里)頭”的四次重復(fù)，加之“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”等疊詞的運用，強調(diào)了每一“隔”的近似性，加劇了“隔”的連續(xù)性。“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”，這些數(shù)詞都出現(xiàn)在同一位置上，使那些被數(shù)詞所修飾的中心詞具有了統(tǒng)一性的意義，也強化了詩的音韻之美。從思想上看，既表現(xiàn)了突破“隔”的渴望，也流露出始終置身于“隔”的無奈。因此，雖然此詩的復(fù)沓不同于傳統(tǒng)詩歌的表現(xiàn)，需要句式、內(nèi)容的復(fù)沓，只是在近義反復(fù)、逐層遞進中，形成了一種復(fù)沓的效果，成為事實上的復(fù)沓，形成了大體相同的整齊和工穩(wěn)形態(tài)，詩歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡、勻稱，又有小節(jié)內(nèi)長短句的變化，使詩的外形整齊中有參差之美。以大體相同的詩句和格式，反復(fù)詠嘆，使情感逐層加深，表現(xiàn)出回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律美，又使全詩顯得低回掩抑、如泣如訴，恰到好處地表現(xiàn)了跌宕起伏的鄉(xiāng)愁深情。
三、從結(jié)構(gòu)形式看
余光中的《鄉(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上，也與《聽雨》相同，均采用了“蒙太奇”的組合并置。二作品所表現(xiàn)的時間的跨度大，內(nèi)容包涵廣，感情蘊藏也深。一生經(jīng)歷這樣大的跨度，通過并置式的賦陳，都是縱深感的發(fā)展，而不是平面的。每一個自然段，既各自獨立，又是渾然有機的一個整體。
《聽雨》三個時期，三種心境。少年、壯年、晚年三個人生階段，以幾十年時間和幾千里空間的跨度，構(gòu)成了三幅象征性的畫面，而三幅畫面則在同樣的“聽雨”背景和情節(jié)中展開，以時空的跳接來組合，以鏡頭的形式將不同時段的不同人生境況以切換和疊加?！堵犛辍吩~中從少到老，在環(huán)境、生活和心情等方面發(fā)生了巨大變化，是三個極端對比的生存時空，三個截然不同的生存狀態(tài)，畫面與畫面的并置疊加，不同境遇、不同況味的不同感受，而由于整個時空統(tǒng)一于淅瀝不斷的雨聲之中，使虛構(gòu)的三個時空具有了內(nèi)在邏輯聯(lián)系，具有了“類”的比較性，也具有了一定意義的逼真性。第一幅畫面聽雨歌樓，展示其少年風(fēng)流浪漫，色調(diào)輕艷迷離；第二幅畫面聽雨客舟，交待多事之秋的中年，人在羈旅漂泊中，色調(diào)慷慨蒼涼；第三幅畫面聽雨僧廬，具象暮年而今，詞人困頓于僧廬，色調(diào)灰暗慘淡。此僧廬聽，含滿腔旅恨，萬般愁苦。整個一首詞，畫面簡潔，結(jié)構(gòu)嚴謹，高度概括，形成了極其鮮明的畫面與畫面之間的相互映照和對比，一生的悲歡歌哭，融匯其中，藝術(shù)地概括了作者的人生道路和情感歷程。詞人從少年風(fēng)流，到壯年飄零，再到晚年孤冷，是其個人經(jīng)歷的凄涼走向，也是一個歷史時代由興到衰、由衰到亡的嬗變軌跡的寓意，很能引發(fā)讀者的同情和和沉思。
《鄉(xiāng)愁》詩的結(jié)構(gòu)是由四幅畫面并置組合的。詩以時間為順序：即小時候一長大后一后來一而現(xiàn)在；以感情為線索：家一母親一妻子一祖國；以“隔”為中心話題：一“隔”復(fù)一“隔”，此“隔”非彼“隔”。四幅鮮明而又很生活化的畫面，其并置方式與蔣詞同，都是從少到老，都是在環(huán)境、生活和心情等方面發(fā)生了巨大變化了的畫面，而其空間的“隔”和時間的“隔’嘟因此而有了“類”的意義，“隔”也是四幅畫面并置的邏輯聯(lián)系，畫面也統(tǒng)一在“隔’，字中。第一幅畫面：幼年求學(xué)，母子分離，借書信以慰別情；第二幅畫面：成年后，告別新婚妻子，離鄉(xiāng)背井，天各一方：第三幅畫面：生離死別，母子不得相見；第四幅畫面：隔于一灣海水，有國家不能歸。其“隔”只能靠郵票、船票、墳?zāi)?、海峽來維系，更添加了“隔”的痛苦和無奈。而這種“這頭”―“那頭”的“隔”和“隔”的組合，創(chuàng)造出一種時間和空間的張力感，不僅僅各幅畫面里，而且各畫面與畫面之間，都彌漫著濃濃的愁思。換言之，《鄉(xiāng)愁》的四幅畫面，四幅畫面形成的距離感，是詩人綿綿不絕的愁絲來繯系的，是詩人渴望消除“隔”的強烈愿望。
此二作品的共同點是：畫面與畫面之間的并置，畫面與畫面之間的對比，畫面與畫面之間的層遞，單向的推移，形成了時空的縱深，進而造成了幽遠深邃的意境，造成了豐富含蓄的內(nèi)蘊，誘發(fā)讀者以多方面的聯(lián)想。
四、從意象選擇和組合上看
西方美學(xué)家托馬斯?芒羅指出：“詩的價值并不存在于表現(xiàn)抽象觀念的詩行或散文詩中，而在于通過意象的美妙編織，能喚起情緒和沉思?！庇喙庵袑υ姼璧慕Y(jié)構(gòu)是比較考究的，也是很自覺的，他自己就曾經(jīng)寫文章來闡述：“所謂意象結(jié)構(gòu)，是指一首詩內(nèi)的許多意象，或因類似而相屬，或因相反而對照，或因聯(lián)想而相應(yīng)，總之應(yīng)該此呼彼應(yīng)，有機發(fā)展，成一系統(tǒng)?！痹谝庀蟮倪\用上，二作品明顯差異。而在意象的結(jié)構(gòu)上，二作品又具有很一致的地方。
《聽雨》的三幅畫面均以意象化詞語連綴而成，含蘊深厚。詞人借“聽雨”寄寓人生歷程風(fēng)雨凄厲之意，實屬妙手偶得?！奥犛辍钡闹行囊庀?，派生和繁衍出一連串的子意象， 而這些子意象，均含有寄托，富有象征，具有詩意的“符號性”，構(gòu)成了三幅具有象征意義的畫面。三幅畫面的“歌樓”、“客舟”、“僧廬”，暗喻人生主要行跡，也暗喻了截然不同的生活境況和生命狀態(tài)。此三幅畫面，則由一個“聽雨”的中心意象所串聯(lián)，成為一個渾然的整體。不變的是“聽”，所變的是環(huán)境、年齡、狀態(tài)、境況、心態(tài)等。“少年聽雨”的畫面，由“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”等綺艷意象交織而成，傳達出春風(fēng)駘蕩的歡樂情懷，著力渲染的是“不識愁滋味”的快活時光。詩人巧妙伏筆，以逐笑生涯，來反襯坎坷遭際，也與以下的兩個時期形成強烈的反差。因此，作者越是渲染此時之無愁，越見“而今”之愁甚；越是表現(xiàn)此時生活燈紅酒綠的優(yōu)越，也越是反襯而今凄風(fēng)苦雨的悲涼?！皦涯曷犛辍钡漠嬅妫劢褂凇翱椭邸?，而“江闊”、“云低”、“斷雁”、“西風(fēng)”等衰颯意象，具象出在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的悲涼心境。“而今聽雨”的畫面，鏡頭拉近，回到了“而今”這一中心視點，這是此詞的出發(fā)點和立足點，也是此詞發(fā)生的靈感觸發(fā)點。畫面中刻意凸現(xiàn)出僧廬之冷寂與鬢發(fā)之斑白，借以展示晚年歷盡離亂后的憔悴而又枯槁的身心?！岸衤犛晟畯]下，鬢已星星也”，畫面中突現(xiàn)出的形象：一個白發(fā)老人獨自在僧廬下傾聽著夜雨。處境之蕭索，心境之凄涼，在十余字中，一覽無余?！氨瘹g離合總無情”，是追撫一生經(jīng)歷得出的結(jié)論，蘊有無限悵觸，不盡悲慨?！耙蝗坞A前，點滴到天明”，流露出無限的悵惘和無奈，少年的歡樂和壯年的愁恨，已如雨打風(fēng)吹去。徹夜聽雨本身，秋意凄凄，情懷也凄凄，更讓人感受到其中包含了他那“欲說還休”的情感調(diào)節(jié)和心理控制。
還有一點絕不可疏忽的是，詞中的三個時期的“聽”雨狀態(tài)以“上”、“中”、“下”來概括，匠心十足，寓意極其深刻?！吧稀敝痢爸小倍跋隆保{(diào)也隨之發(fā)生相應(yīng)的變遷，實際上是情緒的變遷，是生活狀態(tài)的變遷。這種演變，意味著飽經(jīng)憂患，也飽含痛楚。
《鄉(xiāng)愁》的中心意象不曾有“現(xiàn)成詞”出現(xiàn)，可概括成一個“隔”字。此“隔”既是一個實在的時空距離，也是一個心理動作，是心理的阻隔，是突破阻隔的意愿。一個“隔”的中心意象派生出子意象是：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。這些都是消解“隔”的外在形式，又是不斷生成“隔”的內(nèi)在邏輯。余光中從生活的深切體驗中，將極難捕捉的鄉(xiāng)愁情緒具象化，并實現(xiàn)了詩人通過意象以傳達微妙隋感的美妙編織。四幅畫面均在“隔”中，或者說，“隔”是四幅畫面的中心情節(jié)。不變的是“隔”，變的是所“隔”的內(nèi)容和形式，還有心境。這種“隔”，詩人以“這頭―那頭”來重復(fù)，《鄉(xiāng)愁》四段，重復(fù)語“這頭……那頭”，加劇了“隔”痛苦和無奈，也讓人聽出了詛咒“隔”的話外音。詩人一直無法消除的“隔”，一直被“隔”折磨而苦惱，雖然所隔的內(nèi)容不同，方式不同，狀態(tài)不同，而每一‘隔”的缺憾程度均不同，其缺憾情緒在不斷地強化，在復(fù)沓中遞進與加深。
詩人將意象放置在廣遠的時空中展示，一生經(jīng)歷，半世顛沛，而意象與意象之間并置而互攝，生成了演繹性的陳述。這種類似蒙太奇的排列組合，使四個不同的時空表現(xiàn)出一種互相關(guān)系著的而又正在進行著的狀態(tài)，而畫面與畫面之間讓人感覺到有著一種情韻的彌漫，一種氣息的流動。而畫面與畫面的切換，“小時候”―“長大后”―“后來啊”―“而現(xiàn)在”，也是意象與意象的替代，具有引起視覺聯(lián)動的功能，讓人的感覺與情緒在獲得顯在語言的支持的前提下而超越了抽象的思想與詞匯。筆者曾在拙著《盛唐生態(tài)詩學(xué)》里說過：“中國詩歌重視物象自身的語言，重視物象與物象之間的空間語言，重視‘喚起某種情緒’的既定語境?！薄多l(xiāng)愁》四幅畫面形成了四組意象群，展現(xiàn)的雖然只是一時一地的片斷場景，而意象與意象之間連成一體，通過特定的聯(lián)想以跳接，形成了詩的藝術(shù)“留白”，形成了“喚起某種情緒”的既定語境。而意象以及畫面聯(lián)系之間所形成的“虛空”，則引發(fā)出無盡聯(lián)覺。故而，此“虛空”并非物理意義上的沒有，而是情境意義上的“潛有”。字面上“無”，乃含蘊其中之“有”，是一種意義延伸或孳生的“虛空”，具有潛在的語言內(nèi)涵繪畫性效果尤其強烈。因此，實有與空有之間形成了“顯在語”與“潛在語”的交響，生成了巨大的藝術(shù)容量。
二作品都是通過意象和意象化及象征手法的使用來表現(xiàn)情感的，于意象的攝取和變化中蘊含人生的經(jīng)歷和變化，形成了工整美、錯綜美和秩序美?！坝纱丝磥?，經(jīng)由意象的組合，意境的創(chuàng)造，詩能在我們心目中喚起畫面或情景，而收繪畫之功。另一方面，把字句安排成節(jié)奏，激蕩起韻律，詩也能產(chǎn)生音樂的感性，而且像樂曲一樣，能夠循序把我們帶進它的世界?！?/p>
五、從所采用的語言上看
《鄉(xiāng)愁》用語，在余氏詩歌中似乎屬于一個另類。余氏之詩，多磅礴之氣，多鋪排之勢，多華采之飾，也有纏綿悱惻的，如《等你，在雨中》、《碧潭》、《春天，遂想起》等，但是，卻實在找不到像《鄉(xiāng)愁》詩那樣純用口語表現(xiàn)的。詩中“這頭那頭”的口語重復(fù)，大類民歌的體式，坦率明凈，讀來并不感到讓人不耐煩的累贅，更非詩人的詞窮。詩人有意為之，也是詩人童心萌發(fā)發(fā)來的奇特措詞，具有一種孩童般的執(zhí)著趣味。詩人把深切的思念和激烈的心緒，出之以簡練而淺近的文字之中，使很深邃濃郁的鄉(xiāng)愁具有了單純美、樸拙美和豐富美。
一、高效課堂模式具體操作步驟
“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式簡單地說是將40分鐘分成三個階段，即學(xué)生先自學(xué)幾分鐘、再教師點撥、最后當(dāng)堂訓(xùn)練，并且根據(jù)課型的不同具體安排不同的自主學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高教學(xué)的針對性，提高課堂效率。
第一階段：課前幾分鐘自學(xué)。
本階段教學(xué)要點：針對每一課教學(xué)目標(biāo)或內(nèi)容特點，出示本節(jié)課需要解決的3-4個問題讓學(xué)生思考并合作式解答。其目的是了解學(xué)生對已知的掌握程度，對學(xué)習(xí)本課可能出現(xiàn)的困難和問題進行收集。在問題預(yù)設(shè)中我們根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容預(yù)設(shè)若干由易到難的遞進式自主思考題，也就是將難點分成幾個小問題，根據(jù)知識的聯(lián)系、形成、發(fā)展過程通過一組問題提出，讓學(xué)生帶著問題自學(xué)。學(xué)生在這一階段的任務(wù)一是通讀教材；二是對照遞進式自主思考題全面了解本課內(nèi)容，做到對本節(jié)課的任務(wù)心中有數(shù)；三是自我的反饋即弄清自己懂了什么，還有哪些疑惑。這一過程的關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生主動思考、學(xué)會自學(xué)，要采用多種手段使學(xué)生達到看、聽、問、記、議的統(tǒng)一。
第二階段：教師點撥。
（1）教師集中點撥，釋疑解疑
教師根據(jù)小組反饋和自己收集的學(xué)習(xí)信息（主要是疑問），進行總結(jié)性集中點撥，解答問題，對有些問題進行規(guī)范性講解，也可讓已掌握該知識點的學(xué)生講評，教師點撥，也可師生討論。
（2）學(xué)生歸納，教師巡回指導(dǎo)
這是學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的進一步深化，達到去粗取精，去偽存真，形成知識結(jié)構(gòu)，熟練掌握本課知識的目的。
第三階段：當(dāng)堂訓(xùn)練
當(dāng)堂訓(xùn)練指的是通過檢查學(xué)習(xí)效果及時發(fā)現(xiàn)問題并加以糾正，以彌補自學(xué)、討論交流中的一些疑惑和不足，讓學(xué)生把剛學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為自身具有的一種能力。（例如學(xué)習(xí)完余光中的《鄉(xiāng)愁》當(dāng)堂訓(xùn)練：閱讀下面句子，然后仿寫。鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那灣永遠流淌的小溪；鄉(xiāng)愁是一輩子走不出的精神的家。仿寫：鄉(xiāng)愁_______；幸福是________；歡樂是________；悲傷是________；痛苦是_________；愛是_________。）
當(dāng)堂訓(xùn)練的要求是：（1）針對性強。所有訓(xùn)練題必須在本節(jié)課的學(xué)習(xí)范圍內(nèi)，必須圍繞教學(xué)目標(biāo)，必須是針對學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點。這樣既能使學(xué)習(xí)內(nèi)容得以鞏固，學(xué)習(xí)效果得以檢測，還能使學(xué)習(xí)缺漏得以彌補，課外訓(xùn)練有的放矢。（2）當(dāng)堂批改，既防止錯誤升華。又使總結(jié)出來的方法在以后的實踐中得以運用，內(nèi)化為操作能力，并上升為自己的能力。
二、實施”先學(xué)后教課堂教學(xué)模式”以來的困惑
1.在自主學(xué)習(xí)階段如何提高學(xué)困生的參與能力。對于前階段而言，學(xué)困生由于基礎(chǔ)較差，對學(xué)習(xí)的興趣不夠濃厚，所以對自主學(xué)習(xí)階段的積極性不是很高，當(dāng)然原因是多反面。
2.如何調(diào)動學(xué)生的積極性的問題。除了學(xué)困生的積極性以外，優(yōu)等生和中等生也存在積極性的問題。
3.從教師本身而言，要真正摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，切實的轉(zhuǎn)變思想觀念，改變自己的傳統(tǒng)教學(xué)模式絕不是一蹴而就的事情，關(guān)鍵是實現(xiàn)教師教育教學(xué)觀念的更新和教學(xué)行為的根本轉(zhuǎn)變。
三、后期落實”先學(xué)后教課堂教學(xué)模式”努力的方向
1.既重視結(jié)果更重視過程。對于新課程改革的今天，面臨課改理念和中考壓力的雙重選擇時，往往我們更多注重的是結(jié)果而忽視的是過程，實際上二者是可以兼得的，而“先學(xué)后教高效課堂”教學(xué)模式正是實現(xiàn)二者統(tǒng)一的有效途徑，因此我們在課程改革的今天教學(xué)過程中應(yīng)該做到既重視結(jié)果更重視過程。
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；創(chuàng)造力；創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造能力是學(xué)生思維培養(yǎng)過程中要達到的最高層次，課堂教學(xué)就應(yīng)該卓有成效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以提高他們的創(chuàng)造能力。課堂教學(xué)是師生交流情感的主場所，教師借助它來有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是任何渠道所無法比擬的，具有得天獨厚的優(yōu)勢。教師就應(yīng)該抓住這一“機遇”，充分利用這一優(yōu)勢來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。那么，到底該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，可以從以下幾方面探討：
一、理解課文，引導(dǎo)觀察
觀察是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，就像夯實地基是建筑高樓的基礎(chǔ)一樣。不仔細觀察，就不會有獨特的發(fā)現(xiàn)；沒有獨特的發(fā)現(xiàn)，就不能激起創(chuàng)造的火花。創(chuàng)造的過程實際上就是大腦把從其他感官搜集來的信息，通過篩選、加工、重新整合來組成新形象的過程。例如，客觀世界本來就不存在妖魔鬼怪，而人的思想中之所以出現(xiàn)那些九頭蛇、人面獸、三角鳥等怪物，都是人通過觀察蛇、人、獸、鳥等事物之后，大腦把那些信息元素重新整合在一起的。課堂教學(xué)就要利用這一特點來培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，通過觀察再多思考、多聯(lián)想，創(chuàng)造欲就像靈感一樣自然會降臨。特別是間接能力的培養(yǎng)，要通過課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深挖細掘，了解作者是如何觀察的，從而使學(xué)生受到啟發(fā)。
二、借助想象，活躍思維
創(chuàng)造是思維的最終目的。課堂教學(xué)就應(yīng)該借助聯(lián)想和想象，多方位、多角度、多層次、多途徑、多結(jié)論地思考問題，從而激發(fā)學(xué)生頭腦中的創(chuàng)造火花。比如，在教完余光中的《鄉(xiāng)愁》之后，我就給學(xué)生一定的時間讓他們思考：“鄉(xiāng)愁”是什么？并用同樣的句式仿寫出幾句，這時學(xué)生的思維十分活躍，都寫出了自己對鄉(xiāng)愁的感悟。有的還寫得特好。如，“鄉(xiāng)愁是一杯醇香的烈酒/在靜夜里/我獨自品嘗”“鄉(xiāng)愁是一首童年的歌謠/母親唱上句/我唱下句”“鄉(xiāng)愁是一輪圓圓的月亮/一個在水里/一個在天上”。再如，講完《斑羚飛渡》一課后，為了活躍學(xué)生思維，我最后把課文內(nèi)容復(fù)述了一遍，讓學(xué)生靜聽，邊聽便在頭腦中創(chuàng)設(shè)意境，然后讓他們繪一幅“斑羚飛渡”圖。大約5分鐘的時間，一幅幅活靈活現(xiàn)、栩栩如生的斑羚飛渡圖就展現(xiàn)了出來，雖然這不是繪畫課，但能調(diào)動學(xué)生活躍思維，激發(fā)創(chuàng)造欲，也體現(xiàn)了知識在各學(xué)科之間的相互聯(lián)系。
三、激發(fā)興趣，誘導(dǎo)發(fā)現(xiàn)
創(chuàng)造的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)，而興趣又是發(fā)現(xiàn)的心理基礎(chǔ)。課堂教學(xué)要千方百計地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生的發(fā)現(xiàn)欲望，鼓勵他們敢于質(zhì)疑，敢于沖破思維定勢，從最熟悉的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。哪怕他們的發(fā)現(xiàn)毫無意義或者是錯誤的，都要另找蹊徑進行鼓勵，以使他們不失去興趣。課堂教學(xué)如果不能激發(fā)起學(xué)生的興趣，就會成為“死課”，發(fā)現(xiàn)也就失去了基礎(chǔ)，創(chuàng)造就成為無稽之談。
仍以《斑羚飛渡》為例，學(xué)生繪完圖之后，我對他們說：“你們的畫就是課文的內(nèi)容，只不過把文字用線條來表示了，你們認為這幅畫美不美？”回答出乎意料。絕大多數(shù)學(xué)生說美，偏偏有一位學(xué)生說不美，我問這位認為不美的學(xué)生：“為什么不美？”他說：“以犧牲斑羚的生命為代價來做美的欣賞我覺得太殘忍了?！蔽荫R上肯定了這一觀點。這一觀點說明了人類審美情趣的低下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了選文的不足之處，這就是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，包括講課的老師有時也發(fā)現(xiàn)不了。
當(dāng)然，課堂教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)遠不及這點，它只是我在教學(xué)中的一點經(jīng)驗總結(jié)。漫漫教學(xué)長路，我們?nèi)孕枥^續(xù)前行。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩歌教學(xué)；人文素養(yǎng)；《鄉(xiāng)愁》成功課堂
1 前言：
一位學(xué)生曾給老師寫過這么一段話：“語文課上你想盡辦法讓我們暢所欲言，可你不覺得教材里那些諸如李白、杜甫、舒婷、戴望舒啦，離我們太遠了嗎？什么‘懷古傷今’啦，‘壯志難酬’啦，我們沒有興趣……有那么多時間讓我們對這些遙遠的事情發(fā)表意見，倒不如將這些放在有價值的事情上……”
這封信讓我沉思：什么才算是語文教育中有價值的事？
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人們提供了越來越豐富的物質(zhì)生活，但是學(xué)生的精神家園日益貧乏。這是我們教育的失職，這是我們民族的悲哀。感嘆世風(fēng)日下、物欲橫流、精神荒蕪的悲情，拿什么來充實他們精神的家園？作為語文教師，我想到了詩歌，詩歌蘊涵著人類深邃的哲思和綿綿不絕的文明，詩歌是人類寶貴的情緒，情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)，而優(yōu)秀的詩歌，無不觸及人類心靈的深處，使我們的情感為之震顫，精神為之提升，思想為之開闊。因此，利用現(xiàn)代詩歌教學(xué)加強學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，具有極強的關(guān)聯(lián)性、緊迫性與現(xiàn)實性。
2 語文教學(xué)中現(xiàn)代詩歌教學(xué)現(xiàn)狀。
詩歌，很美，但現(xiàn)實很殘酷?，F(xiàn)代詩歌教學(xué)面臨著前所未有的尷尬，現(xiàn)狀不容樂觀：
2.1 受現(xiàn)代社會功利化的影響，考試指揮棒對現(xiàn)代詩歌的漠視，導(dǎo)致教學(xué)中對現(xiàn)代詩歌的省略。
2.2 入選教材的現(xiàn)代詩歌少，有的過于深奧，有些美感不足，難以激起學(xué)生的閱讀興趣和共鳴。
2.3 “文化快餐”的沖擊，人文精神的缺失。
2.4 學(xué)生學(xué)詩的信心不足。
2.5 教師自身詩歌修養(yǎng)不足。
2.6 新詩創(chuàng)作的后天不足。
語文教學(xué)中現(xiàn)代詩歌教學(xué)的種種現(xiàn)狀，實在令作為教師的我們?yōu)橹拘模旱降资鞘裁丛驅(qū)е氯绱税?！沉痛思考之后，我們意識到，如果在基礎(chǔ)教育中加強詩歌鑒賞的審美教育，就有助于推進素質(zhì)教育的深入，更有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。與此同時，我們同樣渴望能有一縷陽光，讓我們看到現(xiàn)代詩教學(xué)的希望與前景。
3 《鄉(xiāng)愁》成功課堂讓我們重拾了現(xiàn)代詩教學(xué)的信心。
2006年4月，作為觀摩員，本人有幸聽到了由深圳南山學(xué)府中學(xué)顧艷老師執(zhí)教的一堂全省公開課――余光中的《鄉(xiāng)愁》。更讓人興奮的是，《在山的那邊》的作者王家新蒞臨指導(dǎo)。此節(jié)課打動了現(xiàn)場的每一位師生、領(lǐng)導(dǎo)與專家。
2009年12月，作為骨干教師的我光榮地承擔(dān)了科組重任，同課異構(gòu)了余光中的《鄉(xiāng)愁》，讓學(xué)理科的校長竟意外地愛上了語文。
《鄉(xiāng)愁》課堂真真確確地成功了，時至今天，它仍如一縷和煦的春風(fēng)吹進教育者我們久違的干旱的心田，讓我們找回了現(xiàn)代詩教學(xué)的信心，看到了現(xiàn)代詩教學(xué)的希望。是什么深深撥動了觀課者的心弦？其引發(fā)的震撼究竟何在？不可否認的是，被教師的深情所感動，為此詩精粹的語言、濃烈的情感、優(yōu)美的意境所深深吸引，進而陶醉其中。
《鄉(xiāng)愁》的成功無疑為新課標(biāo)提供了一個良好的典范，只因它大大提升了也就是現(xiàn)代社會要求公民所具備的“人文素養(yǎng)”。
4 解讀人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是指人所具有的人文知識及由這些知識所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價值觀等個性品格。
《鄉(xiāng)愁》讓我們在學(xué)會欣賞詩的同時，體會了詩歌濃郁的鄉(xiāng)思之情，激起了我們與詩人的思想共鳴，讓渴望親人團聚、國家統(tǒng)一的強烈愿望的情感得到了升華。
5 走進《鄉(xiāng)愁》成功課堂，看現(xiàn)代詩課堂提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑。
余光中的《鄉(xiāng)愁》，一首蕩氣回腸的思鄉(xiāng)之曲，中國最美的詩歌之一，無論內(nèi)容還是形式，都映射著中國古典詩詞的神韻和魅力。在眾多的鄉(xiāng)愁詩中，它不僅沒被淹沒，反而脫穎而出，放射出令人矚目的“水晶珠子”般的光芒，它的魅力源自哪里？ “感人心者，莫先乎情”，而震撼人心的魅力則源于它內(nèi)在的美。
于是教學(xué)中，我們都會在不同的教學(xué)方式上獲得許多成功，而《鄉(xiāng)愁》課堂讓學(xué)生在積極尋找美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美中不自覺地提升了自己的人文素養(yǎng)。
5.1 尋找美，提升自己的品位。
品位是一種境界，一種生活質(zhì)量；品位是一個人的情趣；品位是思維，是涵養(yǎng)；品位是人生的態(tài)度；品位是對自然、對美、對和諧的親近和本能的認同；品位是對藝術(shù)的感知力、鑒賞力，是生活的細節(jié)。
《鄉(xiāng)愁》課堂中，在學(xué)生初讀詩歌后，由教師引發(fā)的“本詩在鄉(xiāng)愁詩中備受讀者的喜愛，它寫得非常美，究竟它美在哪里？”一經(jīng)說出，課堂即刻激起了學(xué)生們極大的發(fā)現(xiàn)熱情，什么“結(jié)構(gòu)美”、“情感美”、“修辭美”……脫口而出，自然讓學(xué)生由最初的起點站到了欣賞美的新的高度上，讓他們擁有了從未有過的成就感，也就提升了自己的品位。
5.2 感受美，步入詩境，獲得良好的精神熏陶。
讓藝術(shù)進入語文，也就是讓學(xué)生感受美的過程。德國詩人荷爾德林曾說：“人，詩意地棲息在大地上。語文藝術(shù)化則是提升學(xué)生精神境界的重要途徑。于是，設(shè)置情境和配樂誦讀讓學(xué)生接受了美的洗禮。
5.2.1 創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，情感與詩境相融。
《鄉(xiāng)愁》課前，一幅靜幽的鄉(xiāng)村明月圖呈現(xiàn)在我們的眼前，頓時讓學(xué)生原本激動浮躁的心境得以平伏，頃刻讓他們沉醉其中，浮想聯(lián)翩，陷入對往事的回憶。或?qū)肭毒耪隆分械摹傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（比喻詩人暮年思念故鄉(xiāng)）”的詩句營造了詩歌氛圍，從而靜化了學(xué)生的心靈。
5.2.2 配樂朗誦，產(chǎn)生震撼，達到忘我境界。
現(xiàn)代詩歌，語言精練、含蓄，有豐富的意境，能表達強烈的思想感情。在教學(xué)過程中，誦讀也就成為有效的手段。誦讀有利于學(xué)生去理解詩美，感受詩美。古人曰：“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”可見誦讀對現(xiàn)代詩歌教學(xué)而言是極其有利的方法。通過多樣化的誦讀，詩的情感，詩的意境，就會自然在心中積淀。
帶有音樂感染力的誦讀，更能引發(fā)人的情感共鳴，起到震撼人心的作用，只因音樂是打開心靈之門的金鑰匙，是陶冶人們情操的方法之一，它的獨特魅力在于即使是家庭背景迥異的人，也都會被那動聽的音符所感染。
沒有音樂的詩是蒼白的。天籟之音《神秘花園》讓我們課前一起走進了《鄉(xiāng)愁》的情感世界，領(lǐng)略了課外古代鄉(xiāng)愁詩詞的魅力，接近尾聲的理查德克萊德曼鋼琴《思鄉(xiāng)曲》的宛轉(zhuǎn)悠揚、深沉激蕩的旋律，教師深情的誦讀，頓時感染了全場的觀眾，讓學(xué)生的心靈在優(yōu)美的樂曲聲中得到了進一步的凈化。
5.2.3 欣賞美，走進詩意，獲取更深的造詣。
學(xué)會欣賞，是學(xué)生獲取人文知識的過程，也是不斷提升他們詩歌乃至人文素養(yǎng)的過程。
（1）善引領(lǐng)學(xué)生抓住意象，找富有表現(xiàn)力的語言，在一定程度上提升了學(xué)生理解詩歌的素養(yǎng)。
著名詩人錢濤曾說過：“教學(xué)一首詩，不能離開意象這個層面的研究?！币庀笫窃娙吮硪鈺r所借用的形象，象是形式，意是內(nèi)容。
《鄉(xiāng)愁》從廣遠的時空中提煉了四個意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡單，而是明朗、集中、強烈，沒有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感；它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄、有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這樣，通過四個具體的意象讓學(xué)生更好地理解了抽象的鄉(xiāng)愁，在一定程度上提升了學(xué)生詩歌的素養(yǎng)。
（2）激發(fā)學(xué)生合作探究的熱情，通過再現(xiàn)畫面讓學(xué)生深悟詩意，讓他們的情感得到進一步的升華。
《鄉(xiāng)愁》詩中，四節(jié)詩，四個畫面，為讓學(xué)生深悟詩意，教師用范例如“一個小男孩坐在窗前，細細的品讀著從遠方母親那里寄來的信件”作為開頭，分四小組引導(dǎo)學(xué)生通過想象用百字以內(nèi)的文字去再現(xiàn)詩歌的畫面，加深了學(xué)生對作品的深入理解，讓他們的情感與詩人一起飛揚，讓他們的情操得到升華。
5.2.4 創(chuàng)造美，鼓勵想象，步入創(chuàng)造，進入更高的境界。
學(xué)習(xí)的最終目的是為了應(yīng)用，而學(xué)習(xí)的最好方法就是模仿。模仿更進一層就會步入創(chuàng)造，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌也是如此。
在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認識詩來源于生活，是詩人對生活的感悟，會調(diào)動他們極大的積極性，為此在《鄉(xiāng)愁》課的尾聲讓學(xué)生仿原詩的結(jié)構(gòu)，以“未來啊，鄉(xiāng)愁是……”猜測續(xù)寫余光中詩的第五節(jié)，讓學(xué)生更深地領(lǐng)悟詩人對祖國統(tǒng)一的深切希望，使得詩人筆下的“鄉(xiāng)愁”被放大了無數(shù)倍。若有若無的距離和聯(lián)系，給所有那些整日在相思、離別和相聚間奔波的人們一種強烈的共鳴，給學(xué)生一種難以言表的哀愁和歡欣，教師然后揭曉答案：未來/鄉(xiāng)愁是一條長長的橋梁/你來這頭/我來那頭。課堂最后以《國魂》“小時侯/國魂是項上的紅領(lǐng)巾/我在紅旗下/烈士在心頭為第一節(jié)，后分別以“長大后”、“而現(xiàn)在”為開頭續(xù)寫第二和第三節(jié)（每行詩的字數(shù)，不加限定）的作業(yè)而結(jié)束。
如此層層推進的現(xiàn)代詩歌教學(xué)課堂，學(xué)生在教師的牽引下，他們的心靈又怎能不深受滌蕩？最美的詩，最美的情感，帶給我們的更是最美的感動。而尋找美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的現(xiàn)代詩教學(xué)過程的確不失為提升學(xué)生人文素養(yǎng)的極為有效的途徑。
6 反思《鄉(xiāng)愁》課，挖掘成功課堂賦予我們的啟迪。
《鄉(xiāng)愁》成功課堂雖離開了我們的視野，但依舊那么的讓人記憶猶新，因它留給我們的不僅僅是思考，更多的是啟迪――現(xiàn)代詩教學(xué)，作為語文老師的我們應(yīng)如何提升學(xué)生的人文修養(yǎng)？
6.1 認真?zhèn)浜谜n，充分挖掘詩中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。
備課是教師在課堂教學(xué)前進行的準(zhǔn)備工作，是講好課的前提，它是決定教學(xué)效果好壞的重要一環(huán)。而詩歌教學(xué)前如能充分挖掘像《鄉(xiāng)愁》詩中母子依戀、夫妻思念、生死感傷、故國傷痛的人文內(nèi)涵，語文學(xué)科的德育滲透效果就能很好地呈現(xiàn)。
6.2 注重發(fā)揮教師在課堂中的引領(lǐng)作用，為學(xué)生人文素養(yǎng)的提升奠定堅實的基礎(chǔ)。
我們都知道，詩歌教學(xué)是教學(xué)中的難點，課堂中能否激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的興趣及調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，教師起到不可缺少的作用，因此教師需用豐厚的文化底蘊支撐起語文教師的靈性，用遠大的職業(yè)境界支撐起語文教師的神性，也可借鑒《鄉(xiāng)愁》中的圖片與音樂進行激趣，學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)愁》課堂尋找、感受、欣賞、創(chuàng)造的步驟來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，相信會取得意想不到的成效。
6.3 積極研究教法，針對學(xué)生實際情況，靈活運用有效的教學(xué)方法提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
同課異構(gòu)，可以說是目前推行的能給多數(shù)人認同的比較好的教學(xué)探索，好比“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。由于地區(qū)、學(xué)生等不同，所以上同一課我們的教學(xué)方式都不可能采用同一模式，備好學(xué)生，研究教法，才是唯一的出路。實踐證明，大凡上過《鄉(xiāng)愁》公開課的，他們之所以取得不一樣的成功，無不在探索教法上下過苦功。
6.4 不能忽視課堂尾聲學(xué)生的小結(jié)，它往往是學(xué)生人文素養(yǎng)的升華。
我們的教學(xué)，都力求完美，而完美的教學(xué)該是有始有終的，所以課堂結(jié)束前的小結(jié)就一定不能少，詩歌教學(xué)更不例外。它既能讓教師及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)，又是學(xué)生人文素養(yǎng)提升的反饋?！多l(xiāng)愁》課堂結(jié)束前學(xué)生訴說的最深刻的感受，讓他們在各抒己見中不自覺地燃起了如詩人般渴望祖國統(tǒng)一的情懷，這也就是教學(xué)中的情感升華。
6.5 適當(dāng)延伸課外內(nèi)容，豐富人文素養(yǎng)的教材。
延伸課外內(nèi)容，是學(xué)過知識的學(xué)以致用，既能拓展學(xué)生的視野，又能提高學(xué)生應(yīng)用知識的能力，更能讓學(xué)生感受文學(xué)海洋的博大與精深。適當(dāng)開拓課內(nèi)走向課外，在很大程度上豐富了人文素養(yǎng)的教材?！多l(xiāng)愁》課堂中的大膽猜測及仿寫，就是讓學(xué)生的情感達到新的境界一個很好的范例，該詩的人文素養(yǎng)的教材也由此豐富了起來。
7 展望現(xiàn)代詩教育的發(fā)展前景。
素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是中學(xué)教育不可或缺的目標(biāo)，而現(xiàn)代詩歌教學(xué)則是學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)提高的有效途徑。而今，雖現(xiàn)代詩教學(xué)仍有其尷尬局面，但《鄉(xiāng)愁》的成功還是讓我們看到了現(xiàn)代詩教育的希望。
如果留意當(dāng)下同學(xué)們喜歡的流行歌曲的歌詞，他們不就是一首首現(xiàn)代詩歌嗎？
再看看我們的周圍，仍有不少愛詩的，他們用詩尋求情感的寄托，慰藉精神的寂寞，更讓我們看到現(xiàn)代詩發(fā)展的前景。當(dāng)中有王玉清同學(xué)這樣寫道的《鄉(xiāng)思》：少小別她尋夢去，碌碌無為在他鄉(xiāng)。中秋圓月倍憔悴，輾轉(zhuǎn)難眠把她思。更有許帥同學(xué)寫的《信念》：十四個年頭/從指縫間滑過/如夢如逝/成功與失敗/不過一步之距/靜寂的夜晚/群星璀璨/哪顆星星才是我/掛在上面的夢/手中的書/沒有答案/疑問被掛在了天上/太陽每日更迭/希望日日更新/我打定主意/握住信念/就握住了成功……
這些小詩雖然有稚嫩的地方，但他們對生活的觀察、對人生的感悟、對文學(xué)的熱愛卻躍然紙上。老詩人圣野就說過：一個受過詩歌熏陶的人，長大肯定是個有是非觀、有真性情的好人。這些不正是困境中的喜悅之歌嗎？因此，我們要以長遠、積極的眼光重拾現(xiàn)代詩歌教學(xué)的信心，只要大家努力，相信一定能為初中現(xiàn)代詩歌的教學(xué)摸索出一條新的道路。
我們深知，愛詩的人，會用傷痛化作兩行淚；愛詩的人，如風(fēng)一樣飄逸，如花一樣爛漫，如雪一樣清純，如月一樣神秘；愛詩的人，更會在快樂中行走，為自己留下更多的美麗……
參考文獻
如何上出“語文味”？我認為要在“趣”中探索 、“情”中陶冶 、“美”中創(chuàng)造 、“讀”中品味。這就要找準(zhǔn)切入點，即按照課文體裁進行教學(xué)，有利于學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語文知識，課堂又洋溢著學(xué)科特色。
一、“趣”中探索
教學(xué)中，根據(jù)課文體裁組織活動，讓學(xué)生在探索中獲得知識、體驗情感，學(xué)得有滋有味。如上小說體裁，抓住小說三要素，讓學(xué)生在復(fù)述情節(jié)或表演故事中，把握人物形象，理解小說主題。如《愛恩和奶牛》一課，內(nèi)容枯燥。我指導(dǎo)學(xué)生大膽的表演。有個學(xué)生就對“死氣白賴”、“留戀不舍”表演得活靈活現(xiàn)，貼近生活，加深了我們對主人公安恩愛護動物的贊同。又如《偉人細胞》一課，它由4個獨立又有聯(lián)系的故事構(gòu)成。課前我給每組一個任務(wù)――講故事接力比賽，調(diào)動了學(xué)生的興趣，也加深了對主人公賈里思想的深刻理解。
二、“情”中陶冶
語文是人文性學(xué)科，親情、友情、思鄉(xiāng)情、愛國情……可謂“情”感豐富。而不同時期、不同經(jīng)歷的作者所表達的感情也不盡相同。教學(xué)中，抓注感情的觸發(fā)點，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，陶冶學(xué)生的情操。如誦讀欣賞《，你在那里》，我把學(xué)生帶到多媒體教室，讓學(xué)生觀看“十里長街送總理”的動人場面，配上低沉的哀樂，先聽范讀，再跟讀。學(xué)生不再羞于啟齒，感情充沛自然。教徐志摩的《再別康橋》、余光中的《鄉(xiāng)愁》等也應(yīng)如此，注重讓學(xué)生體會，進入感情。
三、“美”中創(chuàng)造
語文課堂就是一幅多姿多彩的人生畫卷。美的情感，美的形象，美的語言，使人著迷，令人陶醉。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，描寫紫藤蘿盛開時的壯觀景象，語言生動優(yōu)美;“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的”，蘊涵著深刻的人生哲理。教學(xué)散文、美文，要抓住這類句子，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，學(xué)習(xí)美的語言，感悟人生，仿寫句子，創(chuàng)造性的表達生活中的美。
四、“讀”中品味
《國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”?！伴喿x教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”?！爸鸩脚囵B(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。與此同時，“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。從此也可以充分說明，它們之間是有密切的內(nèi)在聯(lián)系，它們都是學(xué)生思維發(fā)展過程的直接體現(xiàn)，從閱讀出發(fā)，能提高學(xué)生的寫作水平，寫作水平的提高又促進學(xué)生閱讀能力的提升。這里我結(jié)合平時教學(xué)中的實際體會，淺談如何落實初中語文閱讀與寫作訓(xùn)練的良性互動。
一、通過閱讀教學(xué)提高學(xué)生的寫作能力。
（一）、充分挖掘教材，在文本教學(xué)中探索體驗寫作的有效渠道。
1、通過學(xué)習(xí)教材，完成寫作系列知識的積累過程。在課程改革的背景下，教材的權(quán)威性與實用性不斷得到加強，現(xiàn)行的各種版本既保留了傳統(tǒng)教材中的名篇，又增加了時代感強的文章。這些文章的學(xué)習(xí)積累，擴大了學(xué)生的詞匯量，提高了學(xué)生譴詞造句的能力，增強了學(xué)生的閱讀語感，這種知識能力的積累為提高學(xué)生的寫作水平奠定了堅實的基礎(chǔ)。
2、通過感受教材，完成學(xué)生正確世界觀的塑造過程及審美體驗的沉淀過程。如初中語文版的的議論文《談骨氣》，盡管寫作的特定年代已事過境遷，但其論點“我們中國人是有骨氣的”至今仍有積極的意義，其論據(jù)的三個典型事例也讓學(xué)生留下深刻的印象；又如通過余光中的膾炙人口的《鄉(xiāng)愁》，令學(xué)生對思鄉(xiāng)思國的情感有了更加感性甚至理性的認識。諸如這些文章，能讓學(xué)生在潛移默化中，塑造正確的世界觀和獲得寶貴的審美體驗。
3、通過評價教材，完成學(xué)生的思維的拓展過程。學(xué)生的思維拓展能對他個人的成長收益非淺，對寫作過程中的構(gòu)思、立意等環(huán)節(jié)也至關(guān)重要。如《紫藤蘿瀑布》一文，同樣是一棵樹，一株草，一叢花，為什么有人熟視無睹，有人浮想聯(lián)翩？又如《我的叔叔于勒》，在島上遇見于勒是否合理？《落難王子》一文中遇到災(zāi)難時為何都是說同樣的話？諸如此類的訓(xùn)練，能讓學(xué)生根據(jù)自己的體驗，多角度作出自己的判斷和理解。這樣在寫作中不少問題就會迎刃而解。
（二）、緊密拓展教材，在閱讀與寫作中靈活遷移。
在古今中外的優(yōu)秀作品中，及時提供學(xué)生精神食糧。對于拓展材料的精心選擇，包括《國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的內(nèi)容等，如學(xué)習(xí)《理想》時，我就讓學(xué)生仿寫詩歌第一節(jié)，寫幾句話：“愛心是――，愛心是――，愛心是――，愛心是――?！边M行延伸拓展，深度挖掘，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀熱情，又培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力。又如我們在學(xué)習(xí)范仲淹的千古美文《岳陽樓記》的名句“不以物喜，不以己悲”時，我們進行了聯(lián)想與拓展，讓學(xué)生品位蘇軾著名的詞《定風(fēng)波》： 莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷。 山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處， 歸去， 也無風(fēng)雨也無晴。
在學(xué)生的討論和教師的點撥下，學(xué)生明白：此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。
縱觀全詞，一種醒醉皆無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。讀罷全詩，人生的沉浮、感情的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體誤。
在此基礎(chǔ)上，我又更進一步和學(xué)生分析文中值得借鑒的寫法：（1）、以小見大，在偶遇風(fēng)雨的尋常小事中表達深厚的主題；（2）、通過情感的表達和抒發(fā)，達到以情感人的目的，是文學(xué)作品的靈魂。
三、體現(xiàn)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀方面的發(fā)展?fàn)顩r是閱讀和寫作共同的核心。
以學(xué)生的思維訓(xùn)練和思想培養(yǎng)為紐帶，串起了閱讀和寫作兩個環(huán)節(jié)，因而寫作的積累提高也能在閱讀中得到體現(xiàn)了落實。
1、學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀不僅能體現(xiàn)在寫作中，也是閱讀中不可或缺的要素。學(xué)生在寫作中涉及到深題、選材、立意、某篇布局、寫法運用等眾多的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)的情感錘煉和總結(jié)，在各種閱讀過程中能起到事半功倍的效果。如《人生寓言》中，白兔得到月亮后與沒有得到月亮前的心理對比，突出了文章的主題，立意新穎?！拔摇笔锹潆y王子同一時代的人，還有對話，似乎不是寓言故事，而是親身見聞，增強了故事的可信度和說服力，構(gòu)思非常巧妙。
2、寫作中的寫法和經(jīng)驗積累是提高閱讀質(zhì)量的前提。在閱讀中，小至字詞的領(lǐng)悟和解讀，大到寫法分析和理解，兩者是完全相通的。特別是教材中設(shè)置的寫作內(nèi)容，如語文版七年級下冊第四單元要求仿寫詩歌，我布置給學(xué)生的作文訓(xùn)練內(nèi)容是仿寫《我為少男少女歌唱》，讓學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的基本特點有了更深刻的感受，切身體會到：現(xiàn)代詩歌抒情性強，形象鮮明，想象豐富，語言優(yōu)美等特點，然后有推薦了從泰戈爾的《紙船》遷移到冰心的詩歌《紙船》，讓學(xué)生根據(jù)自己的知識積累去領(lǐng)悟冰心的滿腔真摯的思念母親的情感。
強調(diào)現(xiàn)代文閱讀的考查應(yīng)著眼于對閱讀材料的整體感知、情感體驗、感受領(lǐng)悟以及創(chuàng)造性理解能力的考查；要從“詞句理解、文意把握、要點概括、內(nèi)容探究、作品感受”等方面考查學(xué)生閱讀的水平，要從“形象、情感、語言”等方面考察學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。
準(zhǔn)確性是課堂評語的靈魂，沒有這個“靈魂”，教師的評價語就失去了存在的價值，無論你說得如何生動有趣，如何熱情洋溢，都是沒有意義的。學(xué)生回答了問題，有些教師常常反復(fù)地用“好”、“都很好”、“不對”等評語進行簡單的評價；或是當(dāng)學(xué)生的回答沒達到要求時，教師對學(xué)生的回答不置可否。這樣的評判，不但使回答問題的學(xué)生一頭霧水，不知道回答得好是好在何處，回答得錯又是哪里不對，而且令其他學(xué)生也莫名其妙，不知道哪一個才是正確的，不道還該不該再回答這個問題。久而久之，學(xué)生的反應(yīng)會逐漸變得淡漠，學(xué)習(xí)興趣和思維積極性會慢慢的減弱。更為嚴重的是學(xué)生接收不到準(zhǔn)確有效的信息，于是以教師的答案作為唯一的答案，而忽略了語文的答案應(yīng)該是豐富多彩的，它可以從不同的角度、不同的形式、不同的句式去表述，只要抓住了要點，都應(yīng)予以肯定。這樣的缺乏準(zhǔn)確性的評語既達不到提問的目的，也在一定程度上造成了語文課堂萬馬齊喑的局面。
我發(fā)現(xiàn)，有時用準(zhǔn)確的評價語言直截了當(dāng)?shù)刂赋鏊腻e誤及理由，請他仔細想一想后再回答，或是肯定他的具體的優(yōu)點與進步的同時，指出在哪些地方還可以作進一步提高。這樣的評判往往更讓學(xué)生信服，往往表現(xiàn)出滿意而若有所思的神情，在初三時表現(xiàn)得尤為明顯。其他學(xué)生也能通過一個人的回答，有所反思，有所收獲，有所提高，課堂提問的涵蓋面也會有較大的擴展。在練習(xí)測試及以后的課堂提問中，也欣喜地發(fā)現(xiàn)，在課堂上反映出來的問題逐步得到糾正，正確率逐步提高。
因此，在課堂教學(xué)中要準(zhǔn)確有效地使用課堂評語，充分考慮到課堂評語的雙重功能，要體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用，更要重視學(xué)生的主體地位。教師要因人因答而異，有針對性地作不同的評價，準(zhǔn)確、客觀地指出學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的長處及存在的缺點，讓學(xué)生在教師的評判中不斷提高語文能力與語文素養(yǎng)。
2. 注意課堂評語的生動性
學(xué)生語言文字能力的提高，是靠平時的聽、說、讀、寫中一點一滴地積累起來的。在語文教學(xué)中，教師的教學(xué)語言應(yīng)該是豐富多樣、靈活生動的，使學(xué)生在潛移默化中獲得美的熏陶，使學(xué)生在耳濡目渲中不斷提高語文素養(yǎng)，課堂評語也是其中的一個有機組成部分，而且因其即時性、情境性與針對性，更應(yīng)該重視它的生動性。
就拿一次學(xué)生仿寫了一段優(yōu)美的寫景句子來說吧。當(dāng)時我情不自禁地贊嘆：“你的仿寫讓我仿佛置身于靜謐的星空下，那里有小渠、流水、稻香，還有陣陣的蛙鳴，使人感受到豐收的喜悅就在面前。如果再有意識地運用一些修辭，那會是多么的精美。”被評說的學(xué)生臉上洋溢著成功的喜悅，同時自覺地低頭對自己的作品進行潤色?？梢哉f，生動豐富的評語在提高學(xué)生語文能力的同時，也會最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，活躍課堂的氣氛。
課堂評語的生動性還來自于教師語言運用的幽默風(fēng)趣。一個學(xué)生在朗誦《鄉(xiāng)愁》時節(jié)奏輕快，感受不到絲毫的憂傷之情。如何給他指出問題，又不傷自尊心，我對他作了這樣的點評：“這位同學(xué)是一個天生的樂天派，你看他臉上總是帶著微笑呢，所以朗誦這首詩也是樂呵呵的，大家說說感情基調(diào)應(yīng)該是怎樣的？”其他學(xué)生在笑聲中作了回答，稍作醞釀后再次請他朗誦，情況有了明顯的改變?？梢哉f，幽默風(fēng)趣是教師思維的火花，是教師智慧的結(jié)晶，是教師知識長期積累的結(jié)果。它不僅提高了評價語言的品位，而且優(yōu)化了課堂評價的效果。
生動的課堂評語恰到好處地推動了教學(xué)過程，使教學(xué)信息的傳導(dǎo)風(fēng)趣而高雅，使教師激勵的傳遞親切而溫馨。要達到這樣的評價效果，需要教師平時注意積累，在課堂中有意識地加以運用。
3. 注意課堂評語的機智性
在初一的一次作文課時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)生在進行口頭敘述時，老是喜歡用小紅、小明這些簡單化的名字。便要求每個學(xué)生根據(jù)愛好、性格、身體等特點，為自己或他人取一個別名。學(xué)生的熱情很高，大家議論紛紛，其中一個平時比較頑皮、愛打鬧的學(xué)生脫口而出：“我給自己取名叫老大！”那個學(xué)生的話音剛落，教室里便發(fā)出一陣嘻笑聲，因為在學(xué)生的理解中，“老大”是什么幫派的頭頭啊!那學(xué)生也笑著左顧右盼，很是得意。
如何評價？既要嚴肅地指出他的不健康思想，作好正面引導(dǎo)工作，又不挫傷他的自尊心與積極性。這就有賴于教師的教育機智。我故作欣喜地表揚起那個學(xué)生來：“好啊!畢竟是初中生了，有志氣。船老大是一艘船的靈魂，決定著航船劈波斬浪的方向。我想，你一定是希望引領(lǐng)全班同學(xué)，成為第一批行為規(guī)范達標(biāo)班吧?”這樣一說，那學(xué)生倒顯出了靦腆的神情，不好意思地點了點頭。那位學(xué)生在交上來的文章中也改稱自己為“船老大”。看來巧妙地采用偷換概念的方法，不露聲色地引導(dǎo)學(xué)生，還是收到了激勵、糾正與引導(dǎo)的效果。
課堂評語的機智性在于老師針對學(xué)生不同的情況，隨機應(yīng)變地采用得當(dāng)?shù)脑u價語引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高語文素養(yǎng)，樹立正確的人生觀。這也正好切合了語文工具性與人文性相結(jié)合的特點。
4. 注意課堂評語的多樣性
有一句俗話叫做“好曲子也沒三遍好唱”，如果教師老是用一種腔調(diào)點評，其激勵功能會大大削弱，也會影響反饋功能的發(fā)揮。因此教師的課堂評語也要注意靈活多樣。
教師在評價時要注意把結(jié)果評價與過程評價、及時評價與延時評價、個別評價與群體評價有機地結(jié)合起來，根據(jù)課堂上呈現(xiàn)出來的不同情況，有針對性地靈活運用。當(dāng)然，課堂評語并不是教師的專利，我們完全可以把評價權(quán)交給學(xué)生。通過學(xué)生自評、同學(xué)互評、小組互評、找對子評等形式，拓展評價的空間，擴大評價的涵蓋面。在突出學(xué)生評價主體地位的同時，教師也要發(fā)揮導(dǎo)評的作用，結(jié)合實際問題，教給評價方法，從而使學(xué)生在評價中更好地認識自己、改進自己、提高自己。