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1、《橫塘》(宋)范成大:南浦春來(lái)綠一川,石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路,細(xì)雨垂楊系畫船。
2、《楓橋夜泊》(唐) 張繼:月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。
3、《題破山寺后禪院》(唐) 常建:清晨入古寺,初日照高林。竹徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂,但余鐘磬聲。
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萬(wàn)籟俱寂:形容周圍環(huán)境非常安靜,一點(diǎn)兒聲響都沒(méi)有。
出處:唐朝常建《題破山寺后禪院》:“萬(wàn)籟此俱寂;但余鐘磐音?!?/p>
近義詞:鴉默雀靜、闃寂無(wú)聲、馬齊喑、闐寂無(wú)聲、夜深人靜、鴉雀無(wú)聲、萬(wàn)籟無(wú)聲、寂然無(wú)聲。
反義詞: 天崩地裂、聲徹云霄、驚天動(dòng)地、鑼鼓喧天、人聲鼎沸。
造句:
鮑亞民
“ 夜宿峰頂寺,舉手捫星辰。不敢高聲語(yǔ),恐驚天上人?!?李白在山水詩(shī)的創(chuàng)作中,最擅長(zhǎng)于以情寫景,以景抒情,這首《夜宿山寺》詩(shī)描寫的是山中的一座小寺院。從詩(shī)的語(yǔ)句看,詩(shī)人只是寫了一座小寺院,但仔細(xì)咀嚼,山寺的靜穆,環(huán)境的凈謐,以及超脫凡世喧囂的佳境,都給人以充分想象的余地。味外之旨,正是作者抒發(fā)的厭棄世俗,向往自由的情懷。
“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒外寺,夜半鐘聲到客船。” 楓橋,在蘇州城西。張繼在肅宗至德年間曾游蘇,本詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)。寒山寺是佛寺名,在楓橋西一里處,傳說(shuō)因初盛唐時(shí)瘋僧寒山曾住此寺,故名。全詩(shī)以“愁”為詩(shī)眼。寫景寫聲,動(dòng)靜相應(yīng),由實(shí)寫到虛伸,渺渺余意更在詩(shī)句之外,抒發(fā)了羈旅者孤孑清寥、愁緒滿懷的情感。
“ 清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂,惟聞鐘磬音?!逼粕剿?,即興福寺,今江蘇省常熟市北。常建 的這首《題破山寺后禪院》最能體現(xiàn)全詩(shī)主旨的詩(shī)句是“曲徑通幽處,禪房花木深”。 頷聯(lián)意境尤其靜凈,詩(shī)旨在于贊美后禪院景色之幽靜,寄托自己借山水遁世的情懷。
“古臺(tái)搖落后,秋入望鄉(xiāng)心。野寺來(lái)人少,云峰隔水深。
夕陽(yáng)依舊壘,寒磬滿空林。惆悵南朝事,長(zhǎng)江獨(dú)自今。”詩(shī)中 “搖落”即零落。“舊壘”指吳公臺(tái)。這是一首吊古詩(shī),其中“惆悵南朝事,長(zhǎng)江獨(dú)自今?!眱删湓?shī)與蘇軾的“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物”有相同的氣韻。作者觀賞前朝古跡的零落,不禁感慨萬(wàn)端。首聯(lián)是寫因觀南朝古跡吳公臺(tái)而發(fā)感慨,即景生情。中間兩聯(lián)寫古跡零落,游人罕至之悲涼。末聯(lián)寫江山依舊,人物不同。最后兩句有“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物”之氣韻。
“枕中云氣千峰近,床底松聲萬(wàn)壑哀。要看銀山拍天浪,開窗放入大江來(lái)?!备事端率俏覈?guó)一座著名的佛寺,始建于三國(guó)吳時(shí),在江蘇省鎮(zhèn)江市北固山上,面對(duì)長(zhǎng)江,相傳建寺時(shí)露水適降,因而得名。作者曾公亮(999-1078),字明仲,泉州晉江(今屬福建?。┤?,北宋時(shí)期的政治家。詩(shī)題為《宿甘露寺僧舍》,但作者并沒(méi)有直接描寫寺院的建筑或歷史,詩(shī)中更沒(méi)有一點(diǎn)兒佛教所倡導(dǎo)的清靜淡泊、超脫塵世的意味,作者的真實(shí)本意是以甘露寺所處的地勢(shì)為立足點(diǎn),借以展現(xiàn)祖國(guó)江山的遼闊,尤其是長(zhǎng)江的雄偉,同時(shí)也抒發(fā)作者本人豪邁、進(jìn)取的胸懷。作者采用了極度夸張的描法,使全詩(shī)富有濃厚的浪漫主義氣息。這首先是作者頗有詩(shī)歌藝術(shù)的想象力:小小的枕頭卻裝著浩然的云氣,而由于云氣,遙遠(yuǎn)的千山萬(wàn)峰也近在身邊了;低矮的木床下面卻響著松濤之聲,而由于松聲,仿佛千溝萬(wàn)壑的風(fēng)聲也都響在耳邊了。這樣的詩(shī)句,沒(méi)有藝術(shù)的想象是寫不出來(lái)的。至于“要看銀山拍天浪,開窗放入大江來(lái)”,就更是突發(fā)奇想、神來(lái)之筆了。其次是用語(yǔ)的夸張:寫山就是“千峰”,寫溝就是“萬(wàn)壑”,寫浪之大就是“銀山拍天”,寫江之涌就是“開窗放入”。正是由于語(yǔ)言的夸張,造成了境界的開闊、氣勢(shì)的宏大。但是由于描寫對(duì)象本身的闊大,讀來(lái)并不覺(jué)得空疏虛浮,故作驚人之語(yǔ),而是給人以生動(dòng)逼真、振奮有力之感。作者在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方面的大膽實(shí)踐精神是值得稱道的。
關(guān)鍵詞:意象特征;詞眼;心境;技法;詩(shī)歌情韻
對(duì)古詩(shī)情韻的考查,是中學(xué)語(yǔ)文的重要考點(diǎn),也是學(xué)生的學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐,總結(jié)出以下五種方法,以期幫助學(xué)生較為準(zhǔn)確地把握詩(shī)情。
一、 抓意象特征,吹沙見金
《天凈沙?秋思》馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。
這首小令分三組呈現(xiàn)了十種意象:枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬,小橋、流水、人家以及西下的夕陽(yáng)。第一組,藤蔓是枯萎的,樹木已是蒼老,黃昏歸巢之鴉,道路古老荒涼,秋風(fēng)蕭瑟,還有瘦弱疲憊的馬匹,這些意象組合在一起,于濃郁秋色之中顯現(xiàn)著無(wú)限凄涼悲苦的特征。第二組寫到了小橋,橋下潺潺流水以及水邊人家組合在一起,讓人倍感溫馨清麗,這顯然是穿插在上述意象中的美好想象,通過(guò)比襯,更增添了凄涼蕭條之感?!跋﹃?yáng)西下”是最大的一組意象,為整曲勾畫出一幕寬幅背景,并將前述意象統(tǒng)一起來(lái),給人以無(wú)限蒼涼凄楚之感?!耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”,這些意象均出自“斷腸人”旅途所見所想,亦是其心中之物,從中我們不難察覺(jué)到羈旅行人內(nèi)心的孤苦惆悵,濃濃的悲秋情懷。馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名,但由于元統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策,他一直未能得志,幾乎一生都過(guò)著漂泊無(wú)定的生活,抑郁不堪,困窘潦倒一生。羈旅途中的這曲小令,恰如其分地展示了他的內(nèi)心。
抓住了意象特征,串聯(lián)起來(lái)思考,往往即能觸及詩(shī)情這塊“金子”。
二、 拎關(guān)鍵詞,合情境領(lǐng)悟
《題破山寺后禪院》常建
清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂,但余鐘磬音。
這首詩(shī)既是為破山寺所題寫,就當(dāng)切合寺廟特征,具有禪院意味?!扒鷱酵ㄓ奶?,禪房花木深”是在描摹環(huán)境的幽深;“萬(wàn)籟此俱寂,但余鐘磬音”則是在極言寺院的寂靜。景有了,境也有了,人在哪里?所言之志是什么?不難發(fā)現(xiàn),一個(gè)“空”字,即是在表明詩(shī)人此時(shí)的心境。破山寺,花木掩映,天光山色,鳥兒歡悅不已;碧綠的深潭映照著詩(shī)人的身影,不免讓詩(shī)人的心“空”了起來(lái)。這里的“空”,因了寺院的幽深寂靜環(huán)境自然生成,可理解成“空明”“澄凈”之意。詩(shī)人身處破山寺后禪院,受到環(huán)境感染,內(nèi)心雜念頓消,顯現(xiàn)了沉浸其境一忘塵俗的情志和旨趣。為此,這首詩(shī)的情韻全為一個(gè)“空”字打開。
三、 合詩(shī)人即時(shí)處境心境
《卜算子?詠梅》陸游
驛外斷橋邊,寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。
詞的上闋,壓住一“愁”字,寫梅的艱難處境:寂寞無(wú)主,還要加上風(fēng)雨催逼!下闋再寫梅花的“泥”“塵”遭遇,顯其氣節(jié)操守:無(wú)意爭(zhēng)春,即便是零落成泥,依然保持那一份清香!至此,本詞的情韻似乎已出。然而,僅僅停留在“梅”的層面,未免顯得膚淺,當(dāng)還要見到詠詞之“人”。
我們知道,陸游一生主張堅(jiān)決抗金、收復(fù)中原,這與當(dāng)時(shí)南宋統(tǒng)治集團(tuán)中的求和派格格不入。創(chuàng)作本詞時(shí),陸游正處在人生低谷,屢遭主戰(zhàn)派擠壓,士氣低落,一如詞中所言梅之艱難處境,其間能夠見到詞人的寂寞孤獨(dú)。南宋當(dāng)朝局勢(shì),亦如求和派的春天,然而,詞人依然堅(jiān)守自我,無(wú)論妒忌,無(wú)論排擠,甚至于遭受碾壓,化作了泥塵,也要留“香如故”。顯然,作者在以梅自比,表現(xiàn)了詞人陸游絕不與惡勢(shì)力同流合污的孤高、雅潔志趣。
學(xué)生把握了作者創(chuàng)作時(shí)的處境、心境,才能夠?qū)⒃?shī)詞情韻理解到位。
四、 析表現(xiàn)技法,撥云見日
《江南可采蓮》漢樂(lè)府
江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。
該樂(lè)府詩(shī)描寫了采蓮時(shí)觀賞魚戲蓮葉的情景,似乎沒(méi)有什么特別的情韻。事實(shí)上,這是一首饒有意蘊(yùn)的樂(lè)府民歌,其意蘊(yùn)的獨(dú)特即在表現(xiàn)手法上。
首先,詩(shī)中的“蓮”諧音“憐”,含有“憐愛(ài)”之意。以魚兒戲水于蓮葉間來(lái)暗喻青年男女在勞動(dòng)中相互愛(ài)戀的歡樂(lè)情景。詩(shī)中沒(méi)有一字直接寫人,但是通過(guò)對(duì)蓮葉和魚兒的描繪,卻如聞其聲,如見其人,如臨其境,感受到一股勃勃生氣,領(lǐng)略到采蓮人內(nèi)心的歡樂(lè)。另外,后四句用到了反復(fù)的修辭。表面看,似乎僅在做簡(jiǎn)單的“東南西北”方向的鋪排,實(shí)則表現(xiàn)了魚在蓮葉間穿梭往來(lái)的輕靈,而這正巧妙地傳達(dá)出采蓮人相互間追逐嬉戲的歡快心情和熱鬧場(chǎng)面。
唯有對(duì)表現(xiàn)手法細(xì)析,方才領(lǐng)會(huì)到該詩(shī)并非“魚戲蓮葉圖”的寡淡描摹,恰是一首與勞動(dòng)相結(jié)合的動(dòng)人情歌。
五、 貫通詩(shī)中的“片言只語(yǔ)”
《江雪》柳宗元
千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。
把握這首詩(shī)的內(nèi)在情韻,我們可以從絕句的“片言只語(yǔ)”開始。詩(shī)的一二兩句關(guān)鍵在“絕”和“滅”二字。千山范圍,萬(wàn)條路徑,為什么不見鳥飛,不見人行?――大雪覆蓋,這是在寫景。三四兩句則轉(zhuǎn)向了人――“蓑笠翁”,也即是詩(shī)人自己。這里的關(guān)鍵在“孤”和“獨(dú)”二字。因了“鳥飛絕”和“人蹤滅”,只能“孤”與“獨(dú)”,這似乎再正常不過(guò)了。然而,詩(shī)人為什么要不畏嚴(yán)寒孤舟獨(dú)釣,且釣寒江之雪呢?
——題記
書是明燈,為我們指引前進(jìn)的方向;書是船舶,載著我們遨游知識(shí)的海洋;書是教鞭,鞭策著我們向目標(biāo)前進(jìn);書是老師,引領(lǐng)我們徜徉在智慧的學(xué)堂。
從我捧起第一本書,就被那書中所蘊(yùn)含的哲理、深邃的思想,流溢的激情所感染了。從此,我便抑制不住讀書的渴望,就像那雄鷹渴望在藍(lán)天展翅飛翔,就像那小草渴望受到甘露的滋潤(rùn)與哺育。于是,我便盡情的徜徉在知識(shí)的海洋。
書的力量是無(wú)形的,但沒(méi)有一種力量比書更強(qiáng)大。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”,李白的《行路難》使我們學(xué)會(huì)在遇到困難挫折時(shí)樹立奮斗的信心和勇氣,“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花”讓我們懂得憐惜逝去的靈魂,感受新生命的底蘊(yùn),盡享生命的真諦。走在幽靜的小路上,我們不覺(jué)就想起了常建《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處,禪房花木深”。當(dāng)我們遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)思念親人時(shí),耳邊不由自主的就回蕩著王灣“鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊”的幽幽嘆息。
書中的知識(shí)是多么淵博,是多么的不可估量。古今中外,多少文人墨客踏上了知識(shí)的旅途,從而在充滿陽(yáng)光的人生道路上享受知識(shí)的熏陶;又有多少壯志青年舉起知識(shí)的筆墨,盡情揮灑出自己的雄心壯志與遠(yuǎn)大抱負(fù)。正是因?yàn)橛辛藭?,我們才懂得用審美的眼光去看待生活;正是因?yàn)橛辛藭荆覀儾艧o(wú)比強(qiáng)大!
英國(guó)作家毛姆曾這樣寫道:“如果你在圖書館待上一天,不管這座圖書館有多小,當(dāng)你面對(duì)著人類積累下來(lái)的無(wú)窮智慧,你的心中只會(huì)滿懷敬畏,甚至?xí)A雜著淡淡悲哀。想想看吧,有多少美妙的故事你從未聽過(guò);有多少對(duì)重大問(wèn)題的探求,你永遠(yuǎn)不會(huì)去思考你無(wú)法分享;有多少人付出了艱辛的勞動(dòng)為你服務(wù),而你卻不會(huì)去收獲勞動(dòng)成果。”
這些話就告訴了我們,讀書是多么的重要。只有讀書才能使我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操,尋求萬(wàn)物智慧的精華,從而使自己變得富有智慧。
我從不苛求自己讀多少本書,掌握多少知識(shí),但每當(dāng)閑暇無(wú)事時(shí)我總會(huì)拿起一本書靜靜地閱讀。每當(dāng)我的眼睛掃過(guò)每一個(gè)字眼,我都會(huì)情不自禁的感嘆作者那優(yōu)美細(xì)膩的文筆,體會(huì)那如行云流水的筆風(fēng)。哦,這一定是讀書帶給他們的!
人的一生短暫且匆匆,我們?yōu)楹尾挥米x書來(lái)點(diǎn)亮呢?愛(ài)書的人將閱讀看作是一種愜意的享受,因此在不知不覺(jué)中得到知識(shí),而愛(ài)書的人又因得到了知識(shí)而倍加喜愛(ài)讀書。
“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。”學(xué)無(wú)止境,就看我們將怎樣去看待人生的絢麗畫卷,怎樣去品味世間的詩(shī)情畫意。
在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)中,教師們都把背誦作為教學(xué)的重點(diǎn),而忽略了對(duì)詩(shī)歌的全面感知,結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)一些簡(jiǎn)單的背誦,不能真正理解到詩(shī)歌所構(gòu)建的精美意象。語(yǔ)文教師怎樣才能讓學(xué)生全面感知詩(shī)歌呢?筆者以為可從以下幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行突破。
1. 從繪畫角度來(lái)感受詩(shī)歌的圖畫美
詩(shī)以高度凝練的語(yǔ)言給我們展示出無(wú)限廣闊的空間,如何去感受美呢?教師可以把書中涉及的實(shí)物檢索成繪畫素材,引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)揮想象,把它描繪成一副完美的圖畫,讓學(xué)生從欣賞畫的角度去領(lǐng)會(huì)詩(shī)意美,這樣就能實(shí)實(shí)在在地感受到美的意境。我們?cè)趯W(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》時(shí)可以嘗試著來(lái)描繪出這樣的景象:春回大地,柳樹發(fā)芽,那柔軟的柳枝從樹梢上垂下,綠綠的,在水中映出美麗的倒影,一陣微風(fēng)吹來(lái),嫩綠的柳葉在陽(yáng)光下婆娑起舞,讓人不由聯(lián)想到一定是二月春風(fēng)的杰作吧!倘若遇到有繪畫天賦的學(xué)生,讓他把這些景象畫成一幅畫,“柳”給人留下的印象就更為直觀了。
2. 從音樂(lè)的角度來(lái)感受詩(shī)歌的音樂(lè)美
一首好詩(shī)給人帶來(lái)的情感體驗(yàn)往往是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的,而一首好歌兒給人的感受是任何人都說(shuō)得出來(lái)的。讀詩(shī)的感覺(jué)像什么呢?如“真情像草原一般廣闊”,似“瀟灑走一回”一般灑脫;猶“二泉映月”一般悠長(zhǎng),若“賽馬”一樣奔放。借助音樂(lè)來(lái)體味詩(shī)意,學(xué)生一定會(huì)感到趣味無(wú)窮。我國(guó)古代的樂(lè)府詩(shī)可以配樂(lè)演唱,其實(shí)這也是一種以音樂(lè)來(lái)感受美的形式,學(xué)生如果能以優(yōu)美的樂(lè)音唱出全詩(shī)的內(nèi)容,不論他采用何種曲調(diào),只要他能從中實(shí)實(shí)在在地體會(huì)到其中的樂(lè)趣,就說(shuō)明學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解已經(jīng)達(dá)到一定的境界了。
3. 從改寫的角度來(lái)拓展詩(shī)歌的內(nèi)涵
詩(shī)歌因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)有限,很難準(zhǔn)確形象地傳達(dá)出具體可感的審美意象。中學(xué)生社會(huì)閱力不豐富,知識(shí)水平有限就更難把握其深遠(yuǎn)的意境了。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從擴(kuò)充句子入手,從讀詩(shī)后的所見、所聞、所思、所感等多角度進(jìn)行思維,讓學(xué)生把詩(shī)歌改寫成語(yǔ)言優(yōu)美的散文詩(shī),或者是擴(kuò)充為寫景敘事的散文,這樣領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵就不是一件難事了。有位學(xué)生在曾經(jīng)對(duì)李清照的《如夢(mèng)令》進(jìn)行了這樣的改寫:常?;貞浧鹪谙呁ぷ永镲嬀瀑x詩(shī),盡情玩樂(lè)直到黃昏的情景,我們高興得忘記了回家。太陽(yáng)西下,正忙著尋找回家的路,焦急之中不小心把小船劃進(jìn)了荷塘的深處。一陣飛鳥的叫聲映入耳際,原來(lái)是我們奮力劃船的聲音驚醒了正在棲息的鷗鳥。看罷這則生動(dòng)的改寫,領(lǐng)會(huì)詩(shī)境自然就水到渠成了。
4. 從賞析的角度來(lái)體味詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情
詩(shī)有特定的思想感情,不同的人對(duì)詩(shī)歌感受的深度也各不相同,有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,基于這一點(diǎn),教師可以鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的獨(dú)特見解,一首詩(shī)的主題并非是絕對(duì)的唯一,學(xué)生的見解,只要是合情合理,教師完全可以鼓勵(lì)他們保留,即使是不妥,教師也要承認(rèn)他們動(dòng)了腦筋。倘使學(xué)生實(shí)在談不出自己的所悟,就應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他們利用豐富的圖書資源來(lái)探究詩(shī)歌所表達(dá)的豐富感情了。學(xué)生通過(guò)查閱資料,經(jīng)過(guò)一番思考加工后,自己悟出來(lái)的就不再是教師傳授的統(tǒng)一模式了。也可以組織學(xué)生進(jìn)行討論,達(dá)成共識(shí),提出疑點(diǎn),最后由教師歸納總結(jié),從而得出既有個(gè)性又有共性的結(jié)論。
5. 從聯(lián)想與想象的角度來(lái)創(chuàng)新詩(shī)歌形象
讀懂詩(shī)句除了要借助相關(guān)的注釋之外,還要借助古漢語(yǔ)知識(shí)疏通,借助語(yǔ)境疏通,借助詩(shī)題疏通。
1.借助古漢語(yǔ)知識(shí)疏通
(1)詞類活用
在詩(shī)歌鑒賞中,由于詩(shī)歌特定的簡(jiǎn)潔、押韻、平仄等要求,詩(shī)人在運(yùn)用詞語(yǔ)時(shí)往往會(huì)使一些字詞活用,以增強(qiáng)表達(dá)效果并使之符合不同詩(shī)歌類別(如律詩(shī)、絕句、詞、曲等)的要求。所以,在解讀詩(shī)句時(shí)要注意此類活用情況,要將文言文中學(xué)到的有關(guān)詞類活用的知識(shí)運(yùn)用到詩(shī)歌鑒賞中來(lái)。如:“山光悅鳥性,潭影空人心”(常建《題破山寺后禪院》)中的“悅”、“空”字,都是使動(dòng)用法。“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”(晏殊《蝶戀花》)中的“凋”字,也是使動(dòng)用法?!伴L(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”(屈原《離騷》)中的“哀”字,是為動(dòng)用法。
(2)語(yǔ)序顛倒
由于詩(shī)歌的特定要求,詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí),也會(huì)有意將詩(shī)句的順序顛倒,這時(shí)就要借助“事理”來(lái)調(diào)整詩(shī)句的語(yǔ)序。
如:“泉聲咽危石,日色冷青松”(王維《過(guò)香積寺》)的語(yǔ)序應(yīng)為“泉(遇)危石(而)聲咽,日(透)青松(而)色冷”;“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的正確語(yǔ)序應(yīng)是“應(yīng)笑我多情”;“四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路”(辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)的語(yǔ)序應(yīng)是“望中猶記,四十三年,揚(yáng)州路烽火”;“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”(王維《山居秋暝》)的語(yǔ)序應(yīng)是“浣女歸喧(于)竹,漁舟下(而)蓮動(dòng)”。
2.借助語(yǔ)境疏通
詩(shī)句有時(shí)雖然難以解讀,但所表現(xiàn)的內(nèi)容必定要符合事理,不管它是實(shí)寫的還是虛寫的,是現(xiàn)實(shí)的還是將來(lái)的(抑或過(guò)去的),我們只要抓住“事理”,就能正確理解詩(shī)句的含義。
如:“楊柳陰陰細(xì)雨晴,殘花落盡見流鶯。春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng),又逐春風(fēng)到洛城”(武元衡《春興》)中“又逐春風(fēng)到洛城”的主語(yǔ)是誰(shuí)?如果我們承接上句來(lái)看,那就是“春風(fēng)”,就成了“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)”,春風(fēng)“又逐春風(fēng)到洛城”了,很明顯不合事理,于是我們就可以推斷出最后一句的主語(yǔ)應(yīng)該是“夢(mèng)”,即“夢(mèng)”“又逐春風(fēng)到洛城”。
3.借助詩(shī)題疏通
詩(shī)題往往是詩(shī)歌的描述對(duì)象,是詩(shī)歌所反映內(nèi)容的中心點(diǎn),是詩(shī)歌所抒感情的寄托物,關(guān)注了詩(shī)題,就可以說(shuō)讀懂了一半。
如《春夜洛城聞笛》(李白):“誰(shuí)家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情。”詩(shī)中“折柳”的寓意是什么?如果我們關(guān)注了題目中的“聞笛”,再加上第三句中的“聞”字,肯定會(huì)明白“聞”的對(duì)象――“折柳”是一種曲子名。再聯(lián)想到“柳”與“留”的諧音關(guān)系,“折柳”的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就會(huì)十分明了,如此,本詩(shī)所抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情也就不言而喻了。
《近試上張水部》(朱慶余):“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿,畫眉深淺入時(shí)無(wú)?”本詩(shī)抒發(fā)了怎樣的思想感情?運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?如果我們不關(guān)注詩(shī)歌的題目,只是關(guān)注閨中瑣事,那回答恐怕就差之千里了。
1. 常見的人物形象:漁夫、樵夫、農(nóng)夫、隱士、謫宦(被貶謫的官吏)、牧人、浣女等。
2. 常見的景物:空山、明月、溪水、蘆花、清泉、竹林、竹籬、古寺、茅屋、柴門、桑麻、炊煙、、蓮蓬、暮鐘、漁舟、鶴、蜂、鷺鷥、白鳥、鴛鴦、酒、蛙、雞犬、蓑衣、鷗鷺、蠶種、燕子、黃鸝等。
3. 常用典故:
(1)采薇:相傳周武王滅商后 ,伯夷、叔齊不愿做周的臣子,在首陽(yáng)山上采薇而食,最后餓死。古時(shí)“采薇”代指隱居生活。
(2)式微:《詩(shī)經(jīng)》篇名,其中有“式微,式微,胡不歸”之句,表歸隱之意。
(3)鷗鷺忘機(jī):出自《列子?黃帝篇》?!巴鼨C(jī)”是道家語(yǔ),意思是忘卻了計(jì)較,巧詐之心,與世無(wú)爭(zhēng),后比喻淡泊隱居,不以世事為懷。
(4)嚴(yán)子陵:名嚴(yán)光,字子陵,東漢著名隱士。
4. 音樂(lè):《采蓮曲》《長(zhǎng)干曲》等。
山水田園詩(shī)常見的思想內(nèi)容有:
1. 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)山水美景的喜愛(ài)與贊美。詩(shī)歌通過(guò)描寫清幽恬靜的山林景色或絢麗雄奇的自然風(fēng)光等來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人置身此地時(shí)的喜悅與贊嘆。如:
清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。萬(wàn)籟此皆寂,惟聞鐘磬音。
(常建《題破山寺后禪院》)
詩(shī)歌首聯(lián)寫詩(shī)人步入古寺,看見旭日初升,光照樹林。頷聯(lián)詩(shī)人穿越竹林掩映的幽徑,走到花木環(huán)繞的禪房。頸聯(lián)寫這美好的環(huán)境使人忘卻塵世的雜念,遠(yuǎn)處青山上光芒柔和,飛鳥在自在歡唱,清潭倒映著身影,一片空明。尾聯(lián)詩(shī)人陶醉在這幽靜美妙的地方,感到天地間的一切都失去了聲響,只有悠揚(yáng)宏亮的鐘聲回蕩在高空。整首詩(shī)通過(guò)描寫清晨游覽禪院的所觀所感,表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o喜悅。
萬(wàn)丈紅泉落,迢迢半紫氛。 奔流下雜樹, 灑落出重云。日照虹霓似,天清風(fēng)雨聞。 靈山多秀色,空水共氤氳。
(張九齡《湖口望廬山瀑布水》)
這首詩(shī)描繪了廬山瀑布雄奇絢麗的景色,表達(dá)了詩(shī)人的贊嘆之情。首聯(lián)寫瀑布的氣勢(shì)不凡:從萬(wàn)丈高山落下,仿佛從天而降。頷聯(lián)寫瀑布下落時(shí)的雄壯:沖破叢生的雜樹奔流而下,擺脫繚繞的云煙顯現(xiàn)山間。第三聯(lián)從視覺(jué)、聽覺(jué)的角度描寫瀑布的絢麗:陽(yáng)光照耀下,瀑布好像一道彩虹,天氣晴朗時(shí),遠(yuǎn)聽瀑布好像風(fēng)雨聲傳來(lái)。尾聯(lián)詩(shī)人由衷贊嘆瀑布的秀美:廬山原本秀麗,而這懸掛于萬(wàn)丈高山的瀑布,與天相接相融,更添廬山的豪情。全詩(shī)在贊嘆瀑布的同時(shí)也流露著詩(shī)人此時(shí)的開闊胸襟和滿懷豪情。
2. 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)悠閑安逸的田園生活的喜愛(ài)。清新的田園美景,淳樸的農(nóng)家氣息,讓詩(shī)人獲得心靈的自由,充滿歸隱田園的渴望。如:
春漲一篙添水面。芳草鵝兒,綠滿微風(fēng)岸。畫舫夷猶灣百轉(zhuǎn),橫塘塔近依前遠(yuǎn)。 江國(guó)多寒農(nóng)事晚。村北村南,谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤,看看嘗面收新繭。
(范成大《蝶戀花?春漲一篙添水面》)
這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)清新明凈的景物,充滿了恬美濃郁的農(nóng)家氣息。上片寫田園風(fēng)光。春水漲滿橫塘,芳草在微風(fēng)中搖擺,鵝兒在岸邊嬉戲。詩(shī)人留戀著一路的美好景致,慢慢行船。下片寫田園農(nóng)事。江南農(nóng)事晚,“谷雨才耕遍”,“才”字寫出農(nóng)事節(jié)奏的輕松,農(nóng)人的悠閑。岡上的麥子已秀穗,蠶已入眠?!翱纯础笔羌磳⒌囊馑?,最后兩句寫出豐收在望的喜悅之情。全詞流露出作者對(duì)田園生活的喜愛(ài)向往。
3. 表現(xiàn)隱士的生活,寄托自己的隱逸情懷。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)隱士所處的環(huán)境、日?;顒?dòng)的描繪,贊頌隱士的高尚品格,表明自己的歸隱之思。如:
移家雖帶郭,野徑入桑麻。近種籬邊菊,秋來(lái)未著花??坶T無(wú)犬吠,欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去,歸時(shí)每日斜。
(皎然《尋陸鴻漸不遇》)
詩(shī)歌首聯(lián)用“野徑”“桑麻”襯托出陸鴻漸住處的幽靜。頷聯(lián)描寫了籬邊的,雖未開放,但“近種”反映出陸鴻漸剛到新居就種上的急切,體現(xiàn)出陸鴻漸的高潔情操。最后兩聯(lián)寫未遇到陸鴻漸的情況。叩門無(wú)應(yīng)答,離去又不舍,因此去詢問(wèn)鄰居。西鄰的回答道出了陸鴻漸每日的行蹤,從側(cè)面刻畫了一個(gè)整日留連山水、超塵脫俗的隱士形象,也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)陸鴻漸的贊美,對(duì)這種生活的向往。
開扉在石層,盡日少人登。一鳥過(guò)寒木,數(shù)花搖翠藤。 茗煎冰下水,香炷佛前燈。吾亦逃名者,何因似此僧?
(趙師秀《巖居僧》)
詩(shī)歌首聯(lián)直接點(diǎn)題,寫出僧人所居之處遠(yuǎn)離人煙。頷聯(lián)描繪山間景象,飛鳥穿林而過(guò),山花自在搖曳。這些景象襯托出僧人淡泊的心境。頸聯(lián)寫僧人的生活,用冰下水煎茶表現(xiàn)出僧人的高潔。尾聯(lián)直抒胸臆,表達(dá)詩(shī)人對(duì)巖居僧這種遠(yuǎn)離塵世、淡泊寧?kù)o、高雅脫俗的隱居生活的渴望。
4. 表現(xiàn)閑適平靜的表面掩藏的復(fù)雜心緒。有些山水田園詩(shī)表面上似乎在寫山水的清幽、心境的悠閑,然而字里行間卻隱含著孤寂、苦悶、矛盾、無(wú)奈等心情。如:
久為簪組束,幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰,偶似山林客。曉耕翻露草,夜榜響溪石。來(lái)往不逢人,長(zhǎng)歌楚天碧。
(柳宗元《溪居》)
這首詩(shī)表面上寫詩(shī)人居住在愚溪之畔的閑適生活,然而背后卻隱含著被貶的憂憤孤獨(dú)。開篇兩句,詩(shī)人用自我解嘲的口吻說(shuō)被貶到這里是件幸事,內(nèi)心的痛苦無(wú)奈可見一斑。頷聯(lián)“閑依”“偶似”體現(xiàn)出被閑置的百無(wú)聊賴。頸聯(lián)運(yùn)用視聽結(jié)合的手法寫出詩(shī)人一天生活的悠閑自在。尾聯(lián)“不逢人”“長(zhǎng)歌”寫出心底的孤獨(dú)和憤懣,表現(xiàn)出了強(qiáng)作閑適之態(tài)的無(wú)奈。
前村雨過(guò)溪流亂,行路迷漫都間斷。孤洲盡日少人來(lái),小舟系在垂楊岸。主人空有濟(jì)川心,坐見門前水日深。袖手歸來(lái)茅屋下,任他鷗鳥自浮沉。
(梁棟《野水孤舟》)
詩(shī)歌前兩聯(lián)點(diǎn)題,描繪了雨后溪流迷漫、行路被阻、小舟系岸的冷清沉悶的畫面。這本該是鄉(xiāng)村常有的景象,但在詩(shī)人看來(lái),它們卻有了另一層內(nèi)涵。詩(shī)人身處南宋末期,看著這些想到了國(guó)家的風(fēng)雨飄搖,想到了自己的前途未卜。后兩聯(lián)抒懷。頸聯(lián)“空”“坐”二字傳神地寫出了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的絕望和無(wú)力回天的無(wú)奈。尾聯(lián)表明詩(shī)人隱居山林、遠(yuǎn)離塵世的想法,其實(shí)這不過(guò)是詩(shī)人面對(duì)國(guó)勢(shì)的衰微、前路的渺茫而無(wú)能為力的悲憤之語(yǔ)。
高考對(duì)山水田園詩(shī)考查的角度:
1. 考查詩(shī)歌使用的表達(dá)技巧。如2013年遼寧卷選了宋代張的《竹軒詩(shī)興》,要求學(xué)生分析 “梢影細(xì)從茶碗入,葉聲輕逐篆煙來(lái)”的精妙之處。2012年福建卷選了宋代李綱的《望江南》,要求學(xué)生賞析“箬笠但聞冰散響,蓑衣時(shí)振玉花空”的精妙之處。
2. 考查詩(shī)句中字詞的表達(dá)效果。如2013年湖南卷選了宋代賀鑄的《釣船歸》,要求學(xué)生分析首句中“凈”字的妙處。2010年湖南卷選了陸游的《好事近》,要求學(xué)生賞析上片“蓑”“映”二字的妙處。
3. 鑒賞詩(shī)中塑造的形象并分析情感。2013年遼寧卷要求學(xué)生分析詩(shī)人的形象。2013年湖南卷要求學(xué)生探究這首詞的思想情感。
4. 考查意境的營(yíng)造。如2009年全國(guó)I卷選了宋代姜夔的《次石湖書扇韻》,要求學(xué)生回答這首詩(shī)描繪了什么樣的畫面,由哪些景物構(gòu)成。
【延伸訓(xùn)練】
1.閱讀下面的詩(shī)歌,回答問(wèn)題。
郊 行
〔宋〕劉克莊
一雨餞殘熱,忻然思杖藜。
野田沙鸛立,古木廟鴉啼。
失仆行迷路,逢樵負(fù)過(guò)溪。
獨(dú)游吾有趣,何必問(wèn)棲棲①?
〔注〕① 棲棲:形容忙碌不安的樣子。
(1)這首詩(shī)頷聯(lián)描繪了一幅什么樣的畫面?是怎么描繪的?
(2)首句中“餞”字有什么作用?分析詩(shī)歌中詩(shī)人流露的情感。
2. 閱讀下面的詩(shī)歌,回答問(wèn)題。
舟過(guò)荻塘
〔宋〕沈與求①
野航春入荻芽塘,遠(yuǎn)意相傳接渺茫。
落日一篙桃葉浪②,熏風(fēng)十里藕花香。
河回遽失青山曲,菱老難容碧草芳。
村北村南歌自答,懸知③歲事④到金穰⑤。
〔注〕①沈與求:生活在南北宋之交。任殿中侍御史時(shí),曾建議高宗趙構(gòu)把都城從臨安遷到建康(南京),“以圖恢復(fù)”,結(jié)果被逐出朝廷。后曾與其他大臣意見不合,被迫去職。 ②桃葉浪:落日余暉映照下的波浪。 ③懸知:料知,推想而知。 ④歲事:農(nóng)事。 ⑤金穰:指豐收之年。
(1)這首詩(shī)第二句中“遠(yuǎn)意”包含哪些情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌二、三聯(lián)在表達(dá)技巧上的特色。
3. 閱讀下面的詩(shī)歌,回答問(wèn)題。
分題得漁村晚照
〔宋〕 徐 照
漁師得魚繞溪賣,小船橫系柴門外。
出門老嫗喚雞犬,張斂蓑衣屋頂曬。
賣魚得酒又得錢,歸來(lái)醉倒地上眠。
小兒啾啾問(wèn)煮米,白鷗飛去蘆花煙。
一、課始“引趣”
古詩(shī)教學(xué)伊始,教師可采用猜謎語(yǔ)、講故事、提問(wèn)題、設(shè)懸念等方法,精心引發(fā)學(xué)生興趣。 如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí),可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客———汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手,隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔,對(duì)李白佩服得五體投地,日夜吟誦他的詩(shī)。有一回,汪倫聽說(shuō)李白來(lái)了安徽,就修書一封。信中寫道:“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店?!崩畎自缰魝愂且环胶朗浚阈廊磺霸L。見面后,李白方知“受騙”:所謂桃花,只是桃花潭,并無(wú)“十里桃花”;所謂“萬(wàn)家酒店”,只是店名,并無(wú)酒店萬(wàn)家。但李白哈哈大笑:“臨桃花潭,飲萬(wàn)家酒,會(huì)汪豪士,此亦人生快事!”于是,兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí),李白即興寫下七言絕句《贈(zèng)汪倫》?!@個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上,初晴后雨》,就可采用設(shè)懸念的方法———古代有位大文豪寫了一首七絕,在詩(shī)中直接將西湖比作美女西施,這位大文豪是誰(shuí)呢?這首詩(shī)叫什么呢?是怎么寫的呢?再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》,可從“東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴”這句千古佳唱著手,激疑設(shè)趣,從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩(shī)。
采取“引趣”之法,促使學(xué)生興趣倍增,情感激蕩,再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩(shī),教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。
二、課中“持趣”
古詩(shī)距離現(xiàn)在畢竟時(shí)代久遠(yuǎn),兼以“文約而意豐”,課堂教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng),多數(shù)初中生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣不由得會(huì)淡化,他們的大腦皮層會(huì)進(jìn)入暫時(shí)抑制狀態(tài)。葉圣陶曾說(shuō)過(guò):“詩(shī)歌的講授,重在陶冶性情,擴(kuò)展想象?!贝藭r(shí),教師如果注意學(xué)生心理、態(tài)度和情感的變化,采取放錄像、賞圖片、配音樂(lè)、想畫面等手段,努力擴(kuò)展學(xué)生的想象,維持學(xué)生的興趣,教學(xué)效果就會(huì)有意外的收獲。
如教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》,當(dāng)學(xué)生了解全詩(shī)大意后,筆者設(shè)計(jì)道:如果你是一位攝影師,根據(jù)《錢塘湖春行》的內(nèi)容拍攝西湖風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭?(如果指導(dǎo)細(xì)一點(diǎn),可以再加一句:“比如哪些水,哪些景,什么樣的人,等等?!保┐龑W(xué)生各抒己見后,可播放一段配有音樂(lè)的西湖風(fēng)景錄像供學(xué)生借鑒。再如教學(xué)常建的《題破山寺后禪院》,當(dāng)學(xué)生弄清頷聯(lián)和頸聯(lián)的禪意后,他們學(xué)詩(shī)熱情有所回落,這時(shí)可設(shè)置配音樂(lè)這一環(huán)節(jié),以延續(xù)學(xué)生的興趣。課文“持趣”的方法是很多的,教師只要能夠合理運(yùn)用,就能使學(xué)生的學(xué)詩(shī)興趣保持下去,從而以飽滿的情緒投入新的學(xué)習(xí)。
三、課末“增趣”
“大抵童子之情,樂(lè)嬉游而憚拘檢。”初中生畢竟不是成年人,抽象思維尚不成熟,重感性輕理性特點(diǎn)明顯。學(xué)習(xí)古詩(shī),教師不妨抓住這一特點(diǎn),運(yùn)用類似于游戲性質(zhì)的活動(dòng),在課堂教學(xué)行將結(jié)束之際,采取演小品(多用于寫人類的)、編故事(多用于敘事類的)、打擂臺(tái)(多用于哲理性的)、改原作(多用于抒情性的)、拼字詞(多用于繪景類的)等手段,再次掀起教學(xué)小,讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí),并求得向課外延伸的教學(xué)效果。
如教學(xué)孟郊的《游子吟》,在距離下課十來(lái)分鐘時(shí),可征得學(xué)生同意,引導(dǎo)全體學(xué)生根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容恰當(dāng)?shù)夭贾脠?chǎng)景,并邀請(qǐng)一位女生和一位男生,分別扮演母親與游子,像演小品一樣演《游子吟》。這樣一演,既活躍了課堂氣氛,也加深了對(duì)該詩(shī)的理解,還讓學(xué)生的心靈受到一次洗禮。又如教學(xué)王維的《渭城曲》,就可引導(dǎo)學(xué)生做“考官”,采用兩種方法讓其他學(xué)生“考試”,一種是拼字法,一種是嵌字法,學(xué)生的激情一下子就高漲起來(lái)。再如教學(xué)文天祥的《過(guò)零丁洋》,根據(jù)它抒情性較強(qiáng)的特點(diǎn),可引導(dǎo)學(xué)生改編原詩(shī),使之成為抒情性較強(qiáng)的記敘文。