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在三十年的語(yǔ)文教學(xué)中,通過近兩年的低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué),我發(fā)現(xiàn)從學(xué)生一入學(xué),就從課文入手,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)階段,受到很好的啟蒙教育,所謂“三歲看大,七歲看老”是有一定道理的,這是我的一點(diǎn)體會(huì)。
一、愛國(guó)主義教育
語(yǔ)文課文中包含了豐富的愛國(guó)主義教育,在教學(xué)中利用祖國(guó)優(yōu)美的文字、文章,讓學(xué)生從文中體會(huì)到愛國(guó)教育,教師要充分利用文本,將會(huì)起到事半功倍的教育。如《北京》、《我們成功了》、《看雪》等課文,讓學(xué)生通過文本的語(yǔ)言文字去領(lǐng)會(huì)北京的美,激發(fā)愛北京愛祖國(guó);通過申奧成功,體會(huì)人們激動(dòng)的心情,激發(fā)愛國(guó)情懷;北京的雪,課文通過臺(tái)灣小朋友渴望回到祖國(guó)的懷抱,告訴學(xué)生祖國(guó)統(tǒng)一是我們共同的心愿。識(shí)字3教學(xué)中:我神州,稱華夏,山川美,可入畫。黃河奔,長(zhǎng)江涌,長(zhǎng)城長(zhǎng),珠峰聳。臺(tái)灣島,隔海峽,與大陸,是一家。各民族,齊奮發(fā),爭(zhēng)朝夕,興中華等。通過優(yōu)美的文字述說(shuō)著祖國(guó)風(fēng)景優(yōu)美,是一幅美麗的畫,各族人民齊奮發(fā),振興中華。
二、道德品質(zhì)的教育
在低年級(jí)語(yǔ)文教材中,有很多有關(guān)道德教育的文章,讓學(xué)生在學(xué)文和教師的引導(dǎo)下去發(fā)現(xiàn)身邊和課文中的相似之處,在學(xué)生心中植入道德品質(zhì)教育,教育學(xué)生言必信,行必果,有孝心,有誠(chéng)信,有禮貌,知廉恥。有助于學(xué)生從小樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如課文《小柳樹和小棗樹》一課,課文通過春天的時(shí)候小柳樹腰細(xì)細(xì)的,柳枝綠綠的真好看。因此看不起光禿禿的小棗樹。到了秋天小棗樹結(jié)滿了棗子,小柳樹慚愧的低下了頭這一小故事,讓學(xué)生知道要看到別人的長(zhǎng)處,也要看到自己的短處?!端{(lán)色的樹葉》一課,林園園不給李麗借綠鉛筆,李麗用藍(lán)鉛筆畫了樹葉這一件學(xué)習(xí)中的小事,讓學(xué)生通過課文知道,同學(xué)之間要互相幫助,和睦相處,共同進(jìn)步?!兑恢曜隙∠恪芬徽n“踮起腳尖兒,走進(jìn)安靜的小院,我們把一株紫丁香,栽在老師的窗前…老師滿樹盛開的花兒,那是我們的笑臉,感謝您時(shí)時(shí)把我們牽掛。老師休息吧,讓花香飄進(jìn)您的夢(mèng)里,那夢(mèng)啊,準(zhǔn)是又香又甜?!眱焊璩浞煮w現(xiàn)老師關(guān)心學(xué)生,學(xué)生愛老師的情懷。
三、行為習(xí)慣的教育
在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中有關(guān)行為習(xí)慣的教育,貫穿在教材中,課文利用生動(dòng)的故事告訴學(xué)生,那些是該做的,那些事不該做的,如課文《一分鐘》通過元元多睡一分鐘而遲到二十分鐘的故事,告訴學(xué)生珍惜時(shí)間,養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣,同時(shí)結(jié)合本班實(shí)際情況,讓學(xué)生知道遲到會(huì)帶給自己和其他同學(xué)怎樣的后果?!段疫x我》讓學(xué)生知道熱愛勞動(dòng)、愛集體、關(guān)心集體可以得到同學(xué)們的贊揚(yáng),從而引導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)體中要學(xué)會(huì)熱愛勞動(dòng),會(huì)勞動(dòng),如教會(huì)學(xué)生打掃班級(jí)衛(wèi)生,不隨便在校園和班里丟棄紙屑和垃圾,保持校園和班級(jí)環(huán)境干凈整潔。常洗頭,常洗手講究個(gè)衛(wèi)生。讓學(xué)生知道如何去做,做什么等??傊?,教師要充分利用課文中的故事,讓學(xué)生學(xué)會(huì)文本,積累知識(shí)的同時(shí),養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣,讓學(xué)生終生受用。
四、環(huán)境保護(hù)的教育
在語(yǔ)文教學(xué)中,課文還讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí),潛移默化的受到環(huán)境保護(hù)的教育。如美麗的小路一課,通過一條美麗的小路被垃圾覆蓋,小動(dòng)物們共同努力,又變成了一條美麗的小路,讓學(xué)生注意到環(huán)境保護(hù)對(duì)人類的重要性。從我做起,從小事做起,撿起一張紙片,不隨便采摘花朵踩踏花草,世界才會(huì)更美麗。《最大的書》、《要是你在野外迷了路》等課文讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自然,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí),告訴學(xué)生大自然的神器和大自然是我們賴以生存的環(huán)境的道理,讓我們知道只有保護(hù)自然環(huán)境才是保護(hù)我們?nèi)祟?。《清澈的湖水》一課,文中的小潔緊緊撰著面包紙,深怕他掉進(jìn)湖里,和一個(gè)小男孩把香蕉皮扔向小魚,形成了鮮明的對(duì)比,讓學(xué)生在不知不覺中知道誰(shuí)做的對(duì)誰(shuí)做的不對(duì),懂得了保護(hù)環(huán)境的重要性,只有環(huán)境美了,湖水才會(huì)像一面鏡子?!都t領(lǐng)巾真好》紅領(lǐng)巾保護(hù)小鳥,讓小鳥捉害蟲,保護(hù)翠綠的樹苗,讓學(xué)生知道我們也可以做到,保護(hù)小鳥就是保護(hù)小樹。
關(guān)鍵詞:《憤怒的葡萄》 約翰?斯坦貝克 生態(tài)理念 和諧關(guān)系
約翰?斯坦貝克是美國(guó)20世紀(jì)非常具有影響力的文學(xué)家,他非常了解社會(huì)底層人民的生活,因此其文學(xué)作品主要描寫社會(huì)底層人民,并把他們作為他文學(xué)作品的主人公。在他的文學(xué)作品中,社會(huì)底層人民大都是善良的形象,并因此產(chǎn)生了“斯坦貝克式的英雄”這一文學(xué)形象。同時(shí),約翰?斯坦貝克的寫作功底非常深厚,他能將寫實(shí)的風(fēng)格和虛幻的風(fēng)格巧妙地融合在一起,這樣的寫作風(fēng)格對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。斯坦貝克最經(jīng)典的作品有《人鼠之間》《珍珠》《煩惱的冬天》以及本文將要探討的《憤怒的葡萄》。
《憤怒的葡萄》這部小說(shuō)發(fā)表于1939年,主要講述了20世紀(jì)30年代的時(shí)候,美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條給美國(guó)人民帶來(lái)的恐慌,以及一大批人破產(chǎn)逃亡的故事,正是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)人民真實(shí)生活的寫照。這部小說(shuō)被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代人民的史詩(shī),包含了美國(guó)社會(huì)底層人民的血淚和斗爭(zhēng)。
一、《憤怒的葡萄》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《憤怒的葡萄》以20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期,社會(huì)底層的農(nóng)民大量破產(chǎn)、斗爭(zhēng)、逃亡為故事背景。美國(guó)俄克拉荷馬及其周圍各州的農(nóng)民負(fù)債累累,他們的土地也被沒收,同時(shí)當(dāng)時(shí)的環(huán)境也遭到了破壞。農(nóng)民無(wú)家可歸,只能逃離家鄉(xiāng),向美國(guó)的西部遷移,想去那里尋找生活下去的希望。在這樣的時(shí)代背景下,約翰?斯坦貝克創(chuàng)作了《憤怒的葡萄》這部小說(shuō),同時(shí)通過這部小說(shuō)反映出人類的命運(yùn)和大自然的密切關(guān)系,表達(dá)了人與人,以及人與自然應(yīng)該和諧相處。
《憤怒的葡萄》以約德一家為社會(huì)底層人民的代表,記錄了約得一家從家鄉(xiāng)俄克拉荷馬向美國(guó)西部加利福尼亞州一路逃荒的經(jīng)歷。約翰一家把家里所有的東西都賣了以后,買了一輛破舊的汽車,他們一家坐著這輛車開始向西部逃亡。在前往加利福尼亞的路上,諾亞看、和康尼在半路開了小差,但是當(dāng)他們一家到達(dá)加尼福尼亞州以后,生活并沒不是他們想要的那樣,他們面對(duì)的仍然是和原來(lái)相同的困境,失業(yè)、貧困、饑餓。生活沒有一點(diǎn)改變,這里的農(nóng)場(chǎng)主對(duì)廉價(jià)的勞動(dòng)力敲詐、勒索,剝削社會(huì)底層的人民。終于,這些處在社會(huì)最底層的人民憤怒了,他們聯(lián)合起來(lái),發(fā)起了他們的抗?fàn)帯!稇嵟钠咸选分小皯嵟敝傅木褪沁@些社會(huì)底層人民對(duì)社會(huì)體制不公的強(qiáng)烈憤怒。
二、環(huán)境因素對(duì)約翰?斯坦貝克生態(tài)觀的影響
約翰?斯坦貝克40歲以前的大部分時(shí)間都是在“桑拿山谷”中度過的。有些人認(rèn)為約翰?斯坦貝克和其他的文學(xué)家有著很大的不同,因?yàn)樗粌H研究文學(xué),還學(xué)習(xí)生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等,更重要的是他來(lái)自美國(guó)的加利福尼亞地區(qū)一個(gè)叫“桑拿山谷”的地方。當(dāng)時(shí)桑拿山谷是美國(guó)西部地區(qū)最富有也是最發(fā)達(dá)的地區(qū),在約翰?斯坦貝克生活的那個(gè)時(shí)期,桑拿山谷是上市的航運(yùn)中心,主要用于運(yùn)輸谷物和生菜,在那個(gè)地區(qū)有很多種植水果和蔬菜的農(nóng)場(chǎng)。年輕的約翰?斯坦貝克就在農(nóng)場(chǎng)里工作過一段時(shí)間,他創(chuàng)作的《東方伊甸園》就是對(duì)他童年時(shí)期美麗家鄉(xiāng)的真實(shí)描寫,讀者能夠從他的文字中感受到當(dāng)時(shí)的美麗場(chǎng)景。
由于他年輕的時(shí)候親近自然,感受到了大自然的美好,因此在他的文學(xué)作品當(dāng)中經(jīng)常能夠看到對(duì)自然的描述,當(dāng)然他的文學(xué)作品當(dāng)中不只是對(duì)自然美景的描述,同時(shí)也包含了他對(duì)大自然的深情。這樣的理念也被深深地刻在他的腦海里,滋養(yǎng)了他的文學(xué)創(chuàng)作。
約翰?斯坦貝克的生態(tài)理念和他的家庭也有著很大的關(guān)系。約翰?斯坦貝克的母親是一個(gè)優(yōu)秀的教師,在母親的影響下,約翰?斯坦貝克慢慢培養(yǎng)起了對(duì)閱讀的興趣,從小就已經(jīng)熟讀過很多著名文學(xué)家的作品,這些文學(xué)作品培養(yǎng)了約翰?斯坦貝克善良和寬恕的品格,從而讓他關(guān)注自然生態(tài),關(guān)注自然災(zāi)害。同時(shí)約翰?斯坦貝克的父親非常喜歡古希臘文學(xué)作品,這也對(duì)約翰?斯坦貝克造成了良好的影響,古希臘的文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)人和人的和諧共處,這也對(duì)他的生態(tài)觀產(chǎn)生了很大的影響。
三、《憤怒的葡萄》體現(xiàn)的生態(tài)理念
《憤怒的葡萄》這部小說(shuō)是約翰?斯坦貝克在1939年發(fā)表的,當(dāng)時(shí)美國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期。這本書從發(fā)表以來(lái),就招致了不同的評(píng)論。有的人從生態(tài)理念的角度出發(fā),認(rèn)為約翰?斯坦貝克創(chuàng)作這本小說(shuō)的理念就是闡述人和人之間以及人和自然之間的和諧關(guān)系,往深層說(shuō)就是,在我們這個(gè)地球上,所有的東西――不論是人、動(dòng)物還是植物――之間都在存在著密切的關(guān)系,因此需要處理好這些事物之間的關(guān)系,如果有一個(gè)關(guān)系沒有處理好,就必將導(dǎo)致另一個(gè)關(guān)系的失衡,所以非常有必要促進(jìn)各個(gè)關(guān)系的和諧發(fā)展,避免生態(tài)失衡。
(一)人和自然之間的和諧關(guān)系
人和自然有著密切的關(guān)系,約翰?斯坦貝克在他的這部小說(shuō)當(dāng)中就提出了人和自然需要和諧相處的理念。早在20世紀(jì)的時(shí)候,約翰?斯坦貝克就已經(jīng)認(rèn)為,如果大自然被破壞,人類也無(wú)法在這個(gè)地球上生存,雖然現(xiàn)在人類已經(jīng)有能力來(lái)改變自然,但是人類的生存發(fā)展都非常依賴自然?!稇嵟钠咸选访黠@體現(xiàn)了這一點(diǎn),比如俄克拉荷馬州的農(nóng)民雖然在故鄉(xiāng)面臨著災(zāi)害,生活得非常貧窮,但是依然不愿意離開這片生養(yǎng)他們的土地,這片土地曾經(jīng)給予了他們生活,給予了他們一切,是生養(yǎng)他們的母親。在約德一家選擇離開家鄉(xiāng),前往美國(guó)的西部加利福尼亞地區(qū)的時(shí)候,他們所有的一切都準(zhǔn)備好了,但是他們的爺爺卻決定留下來(lái)。爺爺明白,離開這片土地,以后的生活可能會(huì)比現(xiàn)在好點(diǎn),但是這片土地和他的心緊緊地連在了一起,他覺得自己離不開這片土地,對(duì)于約德一家來(lái)說(shuō),他們一家也是非常不愿意離開他們的家鄉(xiāng),離開這片生養(yǎng)他們的土地的。如果我們?cè)谝粋€(gè)地方生活了很長(zhǎng)的一段時(shí)間,就會(huì)對(duì)這個(gè)地方產(chǎn)生依賴的感覺,一旦要離開,就會(huì)非常不舍,對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)這種情感會(huì)更加強(qiáng)烈。他們了解自己的土地,他們是土地的朋友,當(dāng)他們不得不離開的時(shí)候,往往在精神上完全承受不了,因?yàn)樗麄兩钌畹貝壑@片土地。
(二)人和人之間的和諧關(guān)系
人和自然需要和諧相處,人和人之間也需要和諧相處,《憤怒的葡萄》中也體現(xiàn)了這種思想。一開始,約德一家的成員只考慮自己的感受,而忽視家里其他成員的感受。MaJoad只想有一個(gè)完整的家庭;Sharon認(rèn)為她的丈夫和孩子就是她的整個(gè)世界。后來(lái)在“bigsoul”思想的影響下,約德一家開始放棄個(gè)人主義,與人合作。在這一思想的指引下,約翰?斯坦貝克在他的小說(shuō)當(dāng)中創(chuàng)造了一個(gè)理想的世界:通過人與人之間的和諧相處,人們互相幫助,從他人的身上獲取力量,從而克服自己的困惑和孤獨(dú)。
四、約翰?斯塔貝克的生態(tài)理念對(duì)如今社會(huì)的影響
如今,《憤怒的葡萄》對(duì)我們?nèi)匀挥兄薮蟮囊饬x,它提倡的人和自然、人和人的和諧相處至今仍然有著巨大的作用。在環(huán)境日益惡化的今天,約翰?斯坦貝克的這種生態(tài)理念具有非常重要的意義。如今人們?yōu)榱税l(fā)展,不惜以破壞環(huán)境為代價(jià),工廠排放污水、廢氣,大量砍伐森林,導(dǎo)致我們生活的環(huán)境越來(lái)越差。因此保護(hù)和恢復(fù)環(huán)境非常重要。
總的來(lái)說(shuō),約翰?斯坦貝克是一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)作家,他用《憤怒的葡萄》這部小說(shuō)啟示著我們,讓我們陷入思考:我們已經(jīng)對(duì)自然做出了很多已經(jīng)無(wú)法挽回的事情了,不能再繼續(xù)這樣下去了。對(duì)自然的破壞,最終都會(huì)影響到我們?nèi)祟愖陨?。因此保護(hù)和恢復(fù)環(huán)境非常重要,人類不能再繼續(xù)破壞環(huán)境了,只有人和自然和諧相處,自然才能發(fā)揮它的重要價(jià)值。我們已經(jīng)從大自然那里掠奪了太多的東西,是時(shí)候保護(hù)她了。只有人和自然成為親密的伙伴,人類才能真正理解自然、尊重自然,和自然產(chǎn)生共鳴。
五、結(jié)語(yǔ)
約翰?斯坦貝克是一個(gè)有著生態(tài)理念的文學(xué)家,《憤怒的葡萄》是他最偉大的一部作品,它通過對(duì)社會(huì)底層人民生活的描述,表現(xiàn)了人和人以及人和自然應(yīng)和諧相處的理念,反映出他對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)的思考?!稇嵟钠咸选分械纳鷳B(tài)理念,有助于喚醒人們保護(hù)自然的意識(shí),促進(jìn)人和人以及人和自然的和諧相處,這在生態(tài)環(huán)境面臨威脅的現(xiàn)代社會(huì)具有重大意義。
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這部電影在表現(xiàn)手法上選擇了極具表現(xiàn)力的藝術(shù)色彩和夸張的表現(xiàn)手法,使視覺效果更加逼真且具有強(qiáng)大的沖擊力。結(jié)合影片中深刻的生態(tài)主義思想的表達(dá),使影片具有極強(qiáng)的思想教育意義和警醒作用。同時(shí),影片通過側(cè)面的對(duì)比人類和納威人對(duì)生態(tài)環(huán)境的態(tài)度以及生活的環(huán)境,并結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局,隱喻出唯有團(tuán)結(jié)勇敢才能夠成功地抵御外敵,也只有充分尊敬和愛護(hù)自然環(huán)境,做到與環(huán)境的和諧共處才能夠促進(jìn)人類的長(zhǎng)足發(fā)展。當(dāng)然,杰克登上潘多拉星球后的思想和立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變也充分地印證了這一點(diǎn)。
一、生態(tài)主義的基本內(nèi)涵
生態(tài)主義,顧名思義就是將保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)自然文明充分地結(jié)合社會(huì)發(fā)展和人文發(fā)展的需求,生態(tài)主義思想是以人的思想意志支配的,以發(fā)展為前提的生態(tài)文明建設(shè),這主要包括生態(tài)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)兩個(gè)主要內(nèi)容,提倡的是人與自然的和諧發(fā)展。
生態(tài)主義的提出和發(fā)展是適應(yīng)了現(xiàn)展需求的。在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中,人們更加重視各種工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,卻忽視了發(fā)展過程中環(huán)境遭受的嚴(yán)重破壞,于是,類似于《阿凡達(dá)》的影視作品的創(chuàng)作及熱播就容易引起人們的注意,從而提升人們生態(tài)保護(hù)的意識(shí)。在我國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步的當(dāng)下,環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)能夠更好地促進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)足的全面發(fā)展。
生態(tài)主義文明不僅僅是指生態(tài)保護(hù),還包括生態(tài)建設(shè)。這是在人們的思想觀念領(lǐng)域中形成的一種生態(tài)認(rèn)識(shí),生態(tài)主義不僅僅是指行動(dòng)上的維護(hù),更深層次的涵義則代表的是精神層面的認(rèn)同和堅(jiān)守,與其說(shuō)生態(tài)主義代表的是一種行為,不如說(shuō)這是一種精神層面上的共鳴和實(shí)踐。
二、《阿凡達(dá)》創(chuàng)作中的生態(tài)主義思想滲透
《阿凡達(dá)》的創(chuàng)作和拍攝過程中處處都體現(xiàn)出了生態(tài)主義思想,杰克在進(jìn)入潘多拉星球后也在每天的相處和學(xué)習(xí)中潛移默化地堅(jiān)定了生態(tài)保護(hù)的觀念,納威人對(duì)大自然的尊敬和熱愛時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)在觀眾面前,給觀眾以強(qiáng)大的視覺沖擊和心靈震撼。整個(gè)影片中昭然若揭的生態(tài)主義思想是這部影片中最鮮明的主題,這也會(huì)在一定程度上引起觀眾的共鳴和深層涵義的對(duì)生態(tài)主義思想的思考。
(一)生態(tài)主義思想的滲透
1.自然生態(tài)解讀
影片中的故事情節(jié)是這樣描述的:在被人類破壞殆盡、即將走向滅亡的地球上,有一群地球人發(fā)現(xiàn)了潘多拉星球的存在,并對(duì)其中的豐富礦產(chǎn)產(chǎn)生了極大的興趣,想要占為己有,于是他們克隆出了一個(gè)納威人,以地球人杰克的意念進(jìn)行操控,來(lái)實(shí)行他們的阿凡達(dá)計(jì)劃,他們把杰克送上潘多拉星球后,杰克被眼前的景象驚呆了:這里環(huán)境優(yōu)美,物種豐富,各種動(dòng)物都和大自然相處和諧,這里原始的自然景觀帶給杰克強(qiáng)大的心靈震撼,尤其是這其中存在著許多地球上不能看到的景象,例如可以發(fā)光的植物,可以移動(dòng)的群山,等等。這里和諧的原始環(huán)境深深地吸引了杰克,使他在感嘆于這一切的美好的同時(shí)深深地愛上了這里。
隨著影片情節(jié)的發(fā)展,杰克見識(shí)到了潘多拉星球上的和諧完美的自然生態(tài)環(huán)境,也逐漸地體會(huì)到了這個(gè)星球上的納威人對(duì)自然的敬畏,這里原始而優(yōu)美的自然環(huán)境有賴于納威人的精心維護(hù),他們視所有的生靈為平等的事物,對(duì)大自然饋贈(zèng)的一切都懷有一顆感恩的心,以發(fā)展的眼光和平等的態(tài)度對(duì)待一切的植物和動(dòng)物,并通過自己獨(dú)特的方式和各種生靈間進(jìn)行溝通交流,真正地體現(xiàn)出了平等的觀念。
在這部影片中,作者通過一段景觀描寫,生動(dòng)地展現(xiàn)出了潘多拉星球的自然生態(tài)的原始性和納威人對(duì)大自然的尊敬,由杰克的驚訝的反應(yīng)以及他對(duì)潘多拉星球由衷地喜愛可以從側(cè)面反映出來(lái)這里自然和諧的一切都令杰克向往,以及在之后杰克跟隨納威人學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言以及生存技巧的時(shí)候,他發(fā)現(xiàn)這里的生靈之間都是和諧相處的,并且納威人和生靈之間有著獨(dú)特的交流方式,他們通過長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子尾部的辮梢與各種生靈間進(jìn)行交流,向它們傳遞出各種信息,在杰克與納威人的接觸中,他深深愛上了這里人與自然和諧一致的自然生態(tài)環(huán)境,也對(duì)納威人對(duì)自然的敬仰與尊重有了深刻的了解和敬服。
2.社會(huì)生態(tài)解讀
在杰克第一次進(jìn)入到潘多拉星球的時(shí)候,有猛獸攻擊杰克的時(shí)候,納威的公主瑪?shù)倌染瘸隽私芸?,射殺了那群類似草原狼的野獸,令杰克震撼的是,瑪?shù)倌炔]有表現(xiàn)出想象中的輕松表情,而是顯得很凝重,滿眼盡是對(duì)野獸的憐憫和不舍,她還拒絕了杰克的謝意,她表示,這件事情根本不值得慶幸,這太令人悲傷了。甚至在他們離開之前,瑪?shù)倌冗€為那些野獸生靈進(jìn)行了祈禱。盡管瑪?shù)倌葹榱藸I(yíng)救杰克而射殺了那群猛獸,但這也無(wú)法改變她對(duì)那些自然生靈的熱愛,也難以掩飾她內(nèi)心的悲傷。從瑪?shù)倌鹊倪@些表現(xiàn)中,我們可以感受到納威人對(duì)大自然生靈的無(wú)比熱愛和他們認(rèn)為人與自然生靈平等的思想。這些品質(zhì)在那些為了一己私利而破壞自然環(huán)境的人類身上是不具備的。
納威人與自然生靈間的溝通交流充分地展現(xiàn)出了尊重自然、愛護(hù)自然的思想,影片的整個(gè)發(fā)展過程中也充分地表現(xiàn)出了生態(tài)主義思想,這不僅表現(xiàn)在對(duì)自然環(huán)境的描繪和闡述中,更體現(xiàn)在納威人與自然的相處過程中他們對(duì)待大自然的態(tài)度上,這是一種對(duì)社會(huì)生態(tài)的崇敬和維護(hù),也是影片發(fā)展過程中的主題之一。
在這里杰克感受到了大自然的美好價(jià)值,也震撼于這里納威人和各種生靈間的和諧共處,他的心靈受到了洗滌,情操也得到了陶冶,他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)深深地愛上了這里的一切,也希望自己可以融入這個(gè)自然和諧美好的生態(tài)環(huán)境,經(jīng)過與納威人的相處,他發(fā)覺自己已經(jīng)不再是那個(gè)意志頹廢,雙腿癱瘓的陸戰(zhàn)隊(duì)員,而是已經(jīng)重生的充滿正義感的一個(gè)人,他決定要保衛(wèi)好潘多拉星球上的一切自然生態(tài)環(huán)境和這里的一切生靈,這是大自然賦予他的神圣力量,他要成為一個(gè)精神煥發(fā)的納威人,為這里的一切而戰(zhàn)斗。
(二)生態(tài)女性主義思想的體現(xiàn)
從杰克進(jìn)入潘多拉星球開始,這部影片就在不斷地展現(xiàn)著自然環(huán)境的和諧美好,以及人們對(duì)自然的尊敬。從納威人的生活理念和杰克的觀念轉(zhuǎn)變中,影片中也不斷地傳達(dá)出生態(tài)女性主義思想,納威人認(rèn)為自然中的生靈生來(lái)與人平等,我們應(yīng)平等地對(duì)待,和諧相處,并且我們生存的一切都來(lái)自于大自然神靈的賦予,我們要感恩于大自然的饋贈(zèng)。同時(shí),自然環(huán)境也有賴于我們的保護(hù)和維持,它既像母親一樣帶給我們生的希望,也依賴于我們對(duì)其的經(jīng)心呵護(hù)和維持,在納威人與自然生態(tài)的和諧共處中,無(wú)一不體現(xiàn)出生態(tài)女性主義的思想。
三、《阿凡達(dá)》影片中的美學(xué)價(jià)值
《阿凡達(dá)》影片中除了極突出的生態(tài)主義思想外,還有著極富研究?jī)r(jià)值的美學(xué)特色。該影片的創(chuàng)作理念、色彩藝術(shù)等方面都充分地體現(xiàn)出了美學(xué)的研究?jī)r(jià)值,各種藝術(shù)色彩和表現(xiàn)手法的使用,使畫面更具有表現(xiàn)力和藝術(shù)性,也在一定程度上增加了影片的神秘感和魔幻色彩。
(一)全新的創(chuàng)作理念
電影《阿凡達(dá)》是以3D的形式播出的,給了觀眾巨大的視覺沖擊和視覺享受,但是這部影片又與傳統(tǒng)的3D影片有著很大的區(qū)別。以往的3D電影的拍攝都是追求影片畫面的逼真和唯美,而忽視了影片主題的深刻含義的展現(xiàn)和影片內(nèi)容的豐富。例如觀眾十分喜愛的《功夫熊貓》,主要展現(xiàn)的就是歡樂的氣氛和滑稽幽默的內(nèi)容,而缺乏一定的影片內(nèi)涵和教育意義。
在電影《阿凡達(dá)》的拍攝過程中,作者將深刻的思想內(nèi)涵融入影片中,使這部影片更加具有意義,耐人尋味且引人深思。例如在拍攝阿凡達(dá)和他的坐騎在天空翱翔時(shí),畫面十分地逼真且具有藝術(shù)性。在杰克和潘多拉星球上的大自然及各種生靈和諧相處的時(shí)候,導(dǎo)演以十分自然的表現(xiàn)形式通過3D情景表現(xiàn)出來(lái)既能夠增加影片的逼真效果,也容易引起人們與自然和諧相處的共鳴。作者通過3D的形式將這種全新的拍攝理念展現(xiàn)出來(lái),雖然在影片中并沒有突出強(qiáng)調(diào)影片拍攝的理念,但《阿凡達(dá)》的拍攝和播出成功都離不開3D拍攝技術(shù)的應(yīng)用,這也是這部影片的創(chuàng)新之處。
(二)色彩的藝術(shù)展現(xiàn)
在電影《阿凡達(dá)》中,最突出的特點(diǎn)就是對(duì)色彩的運(yùn)用。導(dǎo)演通過用極富表現(xiàn)力色彩和變幻莫測(cè)的場(chǎng)景變化,再結(jié)合夸張的表現(xiàn)方法,把潘多拉星球上的納威人與自然和諧相處,以及納威人對(duì)大自然的尊敬與熱愛充分地表現(xiàn)了出來(lái)。并拉動(dòng)人們的思維觀念一同進(jìn)入那個(gè)魔幻而精彩的世界,去一同體會(huì)納威人的勇敢、團(tuán)結(jié)以及他們對(duì)家園的熱愛。在潘多拉星球上,作者賦予納威人極具表現(xiàn)力的色彩――草綠色。并且每個(gè)納威人身上還有著不同圖案的文身,使潘多拉星球上的納威人更加具有一種魔幻的力量和象征。在潘多拉星球上,到處都是嫩綠色的森林和自然景觀,使觀眾有一種置身于充滿活力的童話世界中的錯(cuò)覺,并不斷地對(duì)潘多拉星球的原始和美麗發(fā)出陣陣驚嘆。
這部影片中最主要的顏色表現(xiàn)為紅色、黃色、藍(lán)色和綠色。紅色和黃色是戰(zhàn)斗時(shí)天空和火光的顏色,而藍(lán)色和綠色則是戰(zhàn)斗中的人和植物的顏色,并且,這些顏色并不是有著明顯的區(qū)分界限的,而是相互變換融合,從而衍生出多種的顏色變化,使得影片更加具有表現(xiàn)力,更加吸引人們的眼球。
同時(shí),這部影片在色彩上的另一大特色表現(xiàn)為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的應(yīng)用,并對(duì)這幾種顏色進(jìn)行夸張和變形,使得色彩之間的變換等更加自然,通過3D的形式來(lái)增加影片的神秘色彩和魔幻色彩,這也在一定程度上增加了影片的魅力和神秘色彩,引導(dǎo)觀眾去體驗(yàn)異域的風(fēng)采和神秘。
信賴,是撫平心靈創(chuàng)傷的良藥;信賴,是一把通往心靈的鑰匙;信賴,是架起人與人之間友誼的橋梁。來(lái)聽聽人與動(dòng)物之間的故事吧,或許你會(huì)中了解什么道理。
《珍珠鳥》主要講了朋友送了“我”一對(duì)珍珠鳥,“我”把它們安置在一個(gè)簡(jiǎn)易的籠子里?!拔摇币?yàn)楹苌侔情_葉蔓瞧它們,所以“我們”就一點(diǎn)點(diǎn)熟悉了。三個(gè)月后,籠子里發(fā)出了一種尖細(xì)又嬌嫩的鳴叫,過不多久,有一個(gè)更小的腦袋探出來(lái)。它們有了雛兒!小家伙見“我”不傷害它,便慢慢靠近“我”。有一天居然落到“我”的肩上睡著了。我筆尖一動(dòng),流瀉下一時(shí)的感受:信賴,往往創(chuàng)造出美好的境界。
我不禁想起,我家以前的那兩只烏龜——憨憨和嘟嘟。它們剛來(lái)到我家是,縮著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子,不敢伸出腦袋看我們。我呢,每次喂食的時(shí)候絕不多看它們一眼。它們就這樣和我一點(diǎn)一點(diǎn)熟悉了。那次,我把它們從缸中轉(zhuǎn)移到我的書桌上,我則在一旁寫作業(yè)。它們慢吞吞地爬到我的作業(yè)本上,紙上便被它們濕漉漉的小腳丫印上了幾朵“花”。它們或許知道我不會(huì)生氣,便回過頭來(lái)瞧瞧我的反應(yīng),我只是輕輕地拍了拍它們的小腦袋依舊寫作業(yè)。有一天,它們不知怎么爬進(jìn)了我的一個(gè)空盒子里,在里面盡情的嬉戲、玩耍。它們不怕我突然把盒子蓋上。是的,我不會(huì)。
是??!人和動(dòng)物和諧相處需要信任。只要我們尊重對(duì)方,建立信賴關(guān)系,多一些尊重,多一些寬容,多一些關(guān)愛,美好境界無(wú)處不在。
關(guān)于《木偶的森林》讀后感最新范文 “我不想成為人,我只是一棵樹。在這個(gè)世界上,只有森林才是我真正的家!——木偶人羅里
冰冷的心籠罩著馬戲團(tuán)主人——羅里。
曾經(jīng)的他,是一棵會(huì)說(shuō)話的橡樹。他住在森林里,與一直白頭鷹為伍。那時(shí)候的他多么快樂,卻被一個(gè)木匠打亂了。之后,他的心變冷了,并被木匠做成了會(huì)說(shuō)話木偶人。她想要報(bào)復(fù)人類,召集了動(dòng)物成立了馬戲團(tuán)。他,這么做,就是為了報(bào)復(fù)人類……
羅里,一個(gè)純真的木偶人,都認(rèn)為所有的人類都是壞人。人類不一定都是壞的,也有保護(hù)樹木的。羅里是一個(gè)木偶,他沒有上過學(xué),不會(huì)靈活運(yùn)用。人類終有一個(gè)是好的!
怎么會(huì)讓羅里認(rèn)為人類都是壞的呢?人類瘋狂地去砍伐森林,留下的只是數(shù)不清的樹樁,帶給大自然的只是無(wú)盡的災(zāi)難……
人類之前何曾想過,一味地砍伐雖然只是制造了家具,但也制造了災(zāi)難。人類的貪念是為了前進(jìn),卻毀掉了大自然。人類應(yīng)該減少使用木料,這樣,卻換得了一片安寧……
幸好阿湯先生的及時(shí)出現(xiàn),才阻止了地球的浩劫。文中一開頭便寫出了一句木偶人羅里的一句話:“我不想成為人,我只是一棵樹!在這個(gè)世界上,只有森林才是我真正的家!”每當(dāng)我讀起這句話時(shí),一股憐憫的心情便悄悄地籠罩著我?;叵氘?dāng)年曾是一棵樹的羅里,曾經(jīng)多么快樂。而當(dāng)他變成木偶人時(shí),竟想要報(bào)復(fù)人類,而這對(duì)他和人類來(lái)說(shuō)并不過分。即使當(dāng)人類知道羅里是木偶人,并且要報(bào)復(fù)人類,想要把人類趕出城市。人類一定會(huì)不予理睬。因?yàn)椋祟愒谑澄镦湹捻敹耍祟愄焐陀幸环N優(yōu)越感。當(dāng)人類不再擁有與生俱來(lái)的傲慢,而擁有種植樹木的好習(xí)慣,愛便會(huì)灌滿整個(gè)世界!
如果,世界上真的有“木偶人”這種與眾不同的人類的話,我要讓他們與真正的人類和平相處,世界將更加美好。因此,我特別喜歡諾貝爾獎(jiǎng)中的和平獎(jiǎng)。因?yàn)椋谝I(lǐng)人類進(jìn)步。更重要的是,世界的和平正被它所帶領(lǐng)著……
其實(shí),愛的源泉就是和平……
關(guān)于《木偶的森林》讀后感最新范文
《木偶的森林》是我寒假期間讀的一本課外書,它是一本非常感人的童話書,作者是我國(guó)抒情童話的代表作家王一梅。
在一個(gè)寒冷的冬天,大森林里有一顆橡樹。有一只會(huì)魔法的小鳥,把橡樹變成了一個(gè)有智慧,會(huì)說(shuō)話的樹;樹的名字叫羅里。一天一個(gè)伐木工人把羅里砍了下來(lái),把它做成了木偶人,羅里心里充滿了悲傷和仇恨,他用魔法控制動(dòng)物,企圖把人類趕出城市。故事從小熊白黑黑進(jìn)城,講到善良的阿燦姑娘和熱愛動(dòng)物的阿湯先生感動(dòng)了羅里,幫助木偶人羅里改變了瘋狂的想法。
在這中間,阿湯先生經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,也沒有讓羅里那顆冰冷的心變成一顆高興的心;最后,阿燦姑娘用綠色的衣服讓羅里回到了森林中自己的樹樁身邊,同時(shí)也讓小熊白黑黑在冬眠前又趕回到大森林。
這本書中我感受到了阿燦姑娘的善良和阿湯先生的熱心;也感受到了白先生和白太太的寬容。我覺得每個(gè)人都以阿燦阿湯等為榜樣,學(xué)習(xí)他們熱愛動(dòng)物,熱愛森林。我們?nèi)巳硕家獜男∈伦銎?,愛護(hù)環(huán)境,愛護(hù)自然。我們不僅要關(guān)愛同學(xué),父母,關(guān)愛身邊的每一個(gè)親人和朋友,還要愛護(hù)小動(dòng)物,愛護(hù)森林。我們應(yīng)該與大自然和諧相處,與動(dòng)物和諧相處。這樣,我們的生活才會(huì)更加美好!地球這個(gè)大家園也會(huì)變得更美好!
關(guān)于《木偶的森林》讀后感最新范文
今天我把《木偶的森林》讀完了,本書主要講的是一個(gè)叫羅里的橡樹,被一個(gè)老木匠砍下來(lái)做成了一個(gè)木偶。那個(gè)木偶為了報(bào)復(fù)人類,開了一家“大驚小怪”馬戲團(tuán),想把人類趕走。那個(gè)馬戲團(tuán)有獅子一家,大像一家還有兩只猴子“丟三”和“落四”。
【關(guān)鍵詞】畫面造型;人文關(guān)懷;生態(tài)文化
中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)12-0133-02
十八屆五中全會(huì),“美麗中國(guó)”首度寫入五年規(guī)劃,“十三五”助推生態(tài)文明建設(shè)。如今,生態(tài)問題是全世界的焦點(diǎn)。紀(jì)錄片作為影像傳播載體,相較文字傳播載體,在傳達(dá)內(nèi)容上具有形象直觀性、表達(dá)直接客觀性。紀(jì)錄片可用真實(shí)、生動(dòng)的視聽語(yǔ)言詮釋抽象、復(fù)雜的理念或議題。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》把我國(guó)美麗自然風(fēng)光與濃厚的人文情懷結(jié)合在一起,唯美的影像畫面滲透生態(tài)保護(hù)意識(shí);用人與動(dòng)物、人與大自然和諧相處的一系列小故事譜寫了一段生態(tài)、人文的美妙樂章。下面從“影像之美”和“內(nèi)涵之魅”兩方面解讀紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》的獨(dú)特之處。
一、影像之美
一部?jī)?yōu)秀的影像作品離不開唯美且具有韻味的影像畫面表達(dá)。影像畫面是視聽語(yǔ)言“看”的一部分,從所看的影像畫面中解讀影像的意義和領(lǐng)悟影像蘊(yùn)含的主題思想,是人們從感性直覺到理性思維、思想意識(shí)升華的一次認(rèn)識(shí)飛躍。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》用唯美精致的影像畫面詮釋了生態(tài)平衡及人與自然和諧的美麗生活景象。人們可以從影像之美中得到心靈的洗禮與美麗生態(tài)氛圍的熏陶,從而提升自身生態(tài)保護(hù)意識(shí),自覺融入生態(tài)保護(hù)建設(shè)中。以下從畫面造型的構(gòu)圖、影調(diào)、色彩等元素闡述紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》的影像之美。
紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》畫面造型具有寫實(shí)與寫意相結(jié)合的特點(diǎn)。每一幀由天地、山水、草木相融合的畫面可以說(shuō)是一幅優(yōu)美的中國(guó)畫卷。美妙的構(gòu)圖形式、富有層次感的影調(diào)、絢麗的色彩搭配,這些出色的影像元素鑄就了一幀幀富有詩(shī)意的影像畫面,給人視覺上的美感和心悅誠(chéng)服美的享受。愛森斯坦曾指出:“畫面將我們引向感情,又從感情引向思想。”紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》影像畫面的拍攝都經(jīng)過縝密的構(gòu)思與衡量,采取獨(dú)特的攝影角度,運(yùn)用恰到好處的事物結(jié)構(gòu)局部,用有限的畫面內(nèi)容傳達(dá)無(wú)限的思想意義,令人深思與回味,激發(fā)人們深度解讀淺層影像畫面背后深藏的重要涵義。
第一集《錦繡華南》介紹南方水稻梯田的一組影像畫面,復(fù)雜彎曲、錯(cuò)落有致的梯田線條,獨(dú)特的構(gòu)圖排列效果,極具視覺沖擊力。該畫面采取俯拍形式,把南方水稻梯田的整體概貌展現(xiàn)出來(lái),體現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)人民巧奪天工的偉大智慧以及他們勤勞耕種、熱愛生活的精神面貌。在第三集描寫冬季由于缺乏食物,盤羊饑餓處于生死邊緣境地之時(shí),有一組影像畫面采取對(duì)角線構(gòu)圖方式,白雪皚皚的高原地貌無(wú)生機(jī),一片蕭涼景象。盤羊被擠在影像畫面左上角和右下角,給人一種擠壓、恐懼的感覺氣氛,深切體會(huì)到盤羊面臨死亡的絕境。
影調(diào)是指影像畫面景物所呈現(xiàn)的明暗層次、明暗反差、虛實(shí)對(duì)比等影像效果,它在畫面造型、情感烘托、氣氛渲染等方面起到重要作用。色彩,是裝飾情感的橋梁,在影像中起到逼真還原景象、構(gòu)筑影片情感基調(diào)的作用。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》取材于我國(guó)真實(shí)的大自然風(fēng)光,許多鏡頭畫面注重影調(diào)元素的奇妙運(yùn)用。影調(diào)的形成離不開光線、色彩、拍攝角度的選擇。在第六集《潮涌海岸》54分36秒處,連續(xù)出現(xiàn)了三幅靜止的影像畫面和一個(gè)運(yùn)動(dòng)鏡頭,可以看出它們的拍攝時(shí)間都是傍晚時(shí)分,夕陽(yáng)西下,還有一縷光輝、晚霞映襯著整個(gè)天空或周圍環(huán)境,使得周圍遠(yuǎn)近山脈更有層次感,使得傍晚的天空色彩更加豐富,像油畫一般,讓面前的丹頂鶴與蘆葦草展現(xiàn)出唯美巧妙地剪影效果。在該集29分03秒到30分處,描述了福建花崗巖質(zhì)的山嶺風(fēng)貌,在自然陽(yáng)光的普照下,山脈線條更加清晰與立體,遠(yuǎn)近山脈影調(diào)富有明暗反差、層次感強(qiáng),花草樹木色彩更加絢麗、清澈的湖水矗立著美麗的倒影,處處是美麗中國(guó)的畫卷。細(xì)品紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》,會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)鏡頭畫面的組接,都是如此順暢和恰到好處。畫面風(fēng)格大氣唯美,信息豐富,可視性強(qiáng)。它們都是經(jīng)過后期編輯人員仔細(xì)觀察、縝密構(gòu)思其藝術(shù)性、審美性,才運(yùn)用到紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》中。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》用影像之美詮釋了人與自然和諧相處的生活智慧,啟迪人們要熱愛自然,關(guān)心動(dòng)植物、保護(hù)地球環(huán)境。
二、內(nèi)涵之魅
一部?jī)?yōu)秀的影像作品之所以成為永恒的經(jīng)典之作,是因?yàn)樗N(yùn)含著深厚的文化思想、普世的情感價(jià)值觀、深邃的精神理念。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》向人們展現(xiàn)了無(wú)盡的影像之美,同時(shí)它融入眾多人文景觀。人在大自然環(huán)境的參與,才有了人化自然的事物,有了人文關(guān)懷意識(shí),有了人與自然萬(wàn)物彼此依存的大智慧,從而有了絢麗的生態(tài)文化。
在文學(xué)理論上講人文關(guān)懷是善的最終價(jià)值體現(xiàn),人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神,它c(diǎn)關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀況及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系,人的一切精神創(chuàng)造就成為人類一切創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。①紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》中,人們把人文關(guān)懷意識(shí)深深地投射到大自然動(dòng)植物身上。在第三集《神奇高原》38分22秒處,一只黑頸鶴折斷了翅膀,藏區(qū)的村民把它收養(yǎng)起來(lái),定時(shí)為它送食物,觀察其狀態(tài),一直照料到黑頸鶴完全康復(fù)。藏族人有著虔誠(chéng)的信仰,他們認(rèn)為今生幫助其他生命,來(lái)世會(huì)有福報(bào)。他們關(guān)心、呵護(hù)藏區(qū)野生動(dòng)物,是理所應(yīng)當(dāng)、最常見的事情。在第四集《風(fēng)雪塞外》12分54秒處,鄂溫克族婦女勤勞善良,為馴鹿接生,無(wú)微不至地照料幼鹿的生長(zhǎng)狀況,同時(shí)又不斷地為母鹿送去糧食,補(bǔ)充能量。他們照料馴鹿就像照料自己的親人和孩子一樣,場(chǎng)面感人,充滿社會(huì)正能量。
生態(tài)文化是以生態(tài)價(jià)值觀為核心的宗教、科學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù),是非物質(zhì)、非個(gè)人、非人類中心主義的、整體的、講究人與自然和諧共生的文化理念。②和諧共生的精神理念是生態(tài)文化最重要的組成部分。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》向人們傳達(dá)的生態(tài)理念就是天人合一,這是古老中國(guó)就有的生態(tài)大智慧。《周易》已明確提出“天人合一”的人與自然和諧相處的生態(tài)理念。道家的“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”、“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”等自然觀念,已上升到了萬(wàn)物平等的高尚境界,人與人之間是平等的,人與世間萬(wàn)物(植物、動(dòng)物、大自然等)都應(yīng)平等、和諧相處。第六集《潮涌海岸》5分10秒處,山東威海一個(gè)小村,這里的村民與大天鵝成了很好的鄰居,大天鵝不吃村民在海里養(yǎng)殖的海藻,而吃海藻周圍生長(zhǎng)的海草,傍晚,孩子們嬉笑著把剩飯送給大天鵝吃,這為大天鵝抵御寒冷補(bǔ)充了能量。大天鵝與人們和諧相處著。第六集《潮涌海岸》30分25秒處,介紹了客家人聰明的種茶方式。他們?cè)谏狡律戏N著綠油油的茶樹,清晨一群群羊兒被趕到山上。羊兒吃茶樹底下的綠草,但不吃茶葉,因?yàn)椴枞~帶苦澀的味道。野草變成的糞便成了茶樹生長(zhǎng)的肥料。溫馨祥和的場(chǎng)景,詮釋了生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的真正模式。人與大自然、動(dòng)植物和諧相處,是當(dāng)下生態(tài)發(fā)展的核心理念,也是未來(lái)地球生態(tài)風(fēng)景的重要一瞥。
當(dāng)下,建設(shè)美麗中國(guó)是時(shí)展的號(hào)召。紀(jì)錄片作為重要的影像傳播載體,在宣傳生態(tài)保護(hù)、詮釋生態(tài)文明理念方面起到重要作用。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》帶給觀眾的不僅是視聽美的享受,更具價(jià)值的的是向世人傳播了生態(tài)核心主題――人與自然萬(wàn)物要和諧相處。只有人與自然和諧相處,地球生態(tài)才能得到保護(hù),生態(tài)家園才能永續(xù)存留,人們的生活才能保持健康、幸福。
注釋:
有人說(shuō):“孩子的愛心是稚嫩的,你在乎它,它就會(huì)長(zhǎng)大;你忽視它,它就會(huì)枯萎;你打擊它,它就會(huì)死去。如果你想擁有一個(gè)富有愛心的孩子,那就請(qǐng)你在生活中培養(yǎng)它、呵護(hù)它吧”。作為從事語(yǔ)文教學(xué)的我們是孩子的初級(jí)教育階段,應(yīng)特別呵護(hù)、培養(yǎng)孩子的愛心。要從孩子身邊的點(diǎn)滴小事利用各種教育契機(jī),有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛心”教育,讓愛在他們的心靈中開花結(jié)果。
一、用愛搭建橋梁,創(chuàng)設(shè)和諧校園
要讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛,首先要讓他們感受到愛的存在,在校要讓他們感受到老師的愛,在教師的言傳身教中學(xué)習(xí)愛。如在門口熱情的和孩子打招呼,歡迎他們的到來(lái);課間時(shí),找學(xué)生談?wù)勑?,?duì)特別的學(xué)生給予特別的愛;離校時(shí),和孩子說(shuō)再見等等,讓孩子們深深的體會(huì)到老師的愛。
二、搭建舞臺(tái)表現(xiàn)愛
在小學(xué)語(yǔ)文的教材中,“愛心”行為的教育目標(biāo),不像其它學(xué)科那樣明確,這就要求我們教育工作者應(yīng)根據(jù)本班的實(shí)際情況有意識(shí)地制訂相關(guān)“愛心”行為的目標(biāo),采用靈活多樣的教育活動(dòng)有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行。如語(yǔ)言課看圖講述《假文盲》,我們就可以通過圖畫講述中引導(dǎo)學(xué)生知道主動(dòng)讓座,關(guān)心婦女兒童,讓學(xué)生知道他們需要我們關(guān)心她,讓學(xué)生懂得生活中要有愛心。而課文《只有一個(gè)地球》則讓學(xué)生知道環(huán)保的重要護(hù)環(huán)境,構(gòu)建人與自然的和諧。在平常的教學(xué)中老師要及時(shí)加以肯定和鼓勵(lì),使學(xué)生逐步理解這樣做會(huì)給人帶來(lái)快樂,也是自己的快樂。學(xué)生的思維形象具體,用抽象的概念往往難以接受,而利用學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育就會(huì)收到很好的效果,我們通過歌曲,童話劇,故事……等各種途徑來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛心教育。
如《窮人》中的漁夫夫婦救助西蒙的兩個(gè)孩子的故事,讓學(xué)生展開討論,在討論過程孩子們懂得幫助別人是一件快樂的事,萌發(fā)了他們關(guān)心別人,幫助別人的情感。更重要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心別人和感激關(guān)心過自己的朋友。
除了課堂活動(dòng),其實(shí)在日常生活中還可以發(fā)現(xiàn)更多教育的契機(jī)。有一次,我上課時(shí),不小心狠狠的摔了一跤,可學(xué)生們都哈哈大笑,沒有一個(gè)人來(lái)幫我一把,雖然孩子可能是無(wú)意的,可我還是覺得需要抓住這個(gè)機(jī)會(huì),對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。回到教室我問學(xué)生們:“當(dāng)你摔倒爬不起來(lái)的時(shí)候,你心里會(huì)怎么想?如果有人幫你了, 心里會(huì)有什么感受?”學(xué)生們紛紛議論起來(lái)。最后我就歸結(jié)到剛才的我摔到的事情,應(yīng)該怎么辦 ?學(xué)生們馬上說(shuō):“要把老師扶起來(lái),不能哈哈大笑的?!庇械倪€問:“老師你疼了嗎?”我們要注意尊重學(xué)生,把他們當(dāng)成一個(gè)社會(huì)人,而不僅僅是一個(gè)學(xué)生,把一些做人的道理也教給孩子,比如說(shuō)幫助別人就如同幫助自己,響鼓不用重錘等,效果是很好的,孩子們很象個(gè)小大人,說(shuō)話有板有眼,教育效果很不錯(cuò)。
三、教會(huì)孩子用行動(dòng)來(lái)表達(dá)愛
記得中央電視臺(tái)這樣一則公益廣告:一個(gè)小男孩看到勞累了一天的媽媽下班回家后,給姥姥洗腳,陪姥姥說(shuō)話,于是,他也偷偷打來(lái)一盆水,端到媽媽跟前,輕輕地說(shuō)了句:“媽媽,洗腳?!边@不僅讓片中疲憊不堪的媽媽感慨萬(wàn)分,也讓電視機(jī)前許多父母感嘆不已。為此我也和家長(zhǎng)共同利用身邊的小事對(duì)孩子進(jìn)行教育。通過這些小事使學(xué)生受到潛移默化的感染,激發(fā)幼兒的“愛心”行為。在孩子的眼中,一切事物都擁有和人類一樣的靈魂和思想:小草、小花會(huì)冷會(huì)餓;小狗、小貓會(huì)說(shuō)會(huì)笑。我們應(yīng)因地制宜地教育孩子愛護(hù)花草樹木、保護(hù)小動(dòng)物,培養(yǎng)幼兒同情心,激發(fā)學(xué)生愛心行為:“你聽,小草要喝水了,你快給它喝”“小樹疼得彎腰了,別攀它!”“小狗哭了,它哪兒不舒服了?”大自然中充滿了豐富的教育資源,是一個(gè)活生生的課堂。把學(xué)生帶入大自然,讓他們接觸各種動(dòng)物,植物,并且和它們和諧相處,也是培養(yǎng)學(xué)生愛心不可缺少的內(nèi)容,是鍛煉學(xué)生愛心遷移能力的途徑。讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛護(hù)花草,愛護(hù)小動(dòng)物,做父母的也要以身作則。告訴孩子大自然是人類的好朋友,要讓孩子從小就知道愛護(hù)大自然、保護(hù)大自然是一種美德。
《虎兄虎弟》講述了兩頭小老虎兄弟在喪失母親,離開父親,分別一年多后在格斗場(chǎng)上成為敵人,又互相認(rèn)出了對(duì)方,重新回到森林,找到了父親,過著父子團(tuán)聚的生活的故事。下面由小編來(lái)給大家分享虎兄虎弟影片觀后心得感想范文,歡迎大家參閱。
虎兄虎弟影片觀后心得感想范文1《虎兄虎弟》這部電影主要講了一群狩獵者為了得到神像而闖入了叢林,侵入了老虎的領(lǐng)地,殺死了虎媽媽?;职譃榱司群⒆佣粯尨騻硕?,虎兄被賣到了馬戲團(tuán),虎弟被一個(gè)小男孩兒收留了,過了幾夭卻被小男孩兒的媽媽趕走了。過了一年后虎兄虎弟被人分別帶到了一個(gè)斗獸場(chǎng),要看老虎對(duì)斗?;⑿只⒌芩鼈儗?duì)打了一會(huì)兒后,用看對(duì)方的眼神就認(rèn)出了對(duì)方是自己的兄弟。最后它們一起逃回了森林,找到了虎爸爸后就生活在一
當(dāng)我看到狩獵者開槍打虎媽媽的時(shí)候,我就想:人類為什么要獵殺動(dòng)物呢?如果你是一只動(dòng)物,遭人類的獵殺,你愿意嗎?絕對(duì)不愿意的,所以我們要保護(hù)動(dòng)物啊!
這部電影,我想:“電影的結(jié)尾是虎兄虎弟回歸了大自然,但是被狩獵者捉住后能回歸大自然的動(dòng)物是很少的?!比祟惸脛?dòng)物來(lái)觀賞、賣錢,用獸皮做大衣……難道就沒有想到如果你是一只動(dòng)物,被人類獵殺,或者失去了自由,你會(huì)怎么想,你愿意嗎?動(dòng)物是不會(huì)甘心情愿地任你們擺弄的,它們向往森林,它們向往大自然,它們向往自由!現(xiàn)在人類大量捕殺動(dòng)物,動(dòng)物會(huì)甘心嗎?不,不會(huì),永遠(yuǎn)不會(huì)。它們不愿意死在人類手里,它們有一千個(gè)不愿意,一萬(wàn)個(gè)不愿意……在此,我呼吁人們,不要再破壞自然界中的花草樹木,不要再亂殺一禽一獸,不要再殺害我們的朋友,要保護(hù)好自然界中的一個(gè)個(gè)生靈。消滅動(dòng)物,就是在消滅人類自己。如果有一夭世界上的動(dòng)物全都消失了,那人類還能生存嗎?讓我們保護(hù)動(dòng)物,珍惜這自然界里的每一個(gè)生靈吧!
這部電影,我懂得了一個(gè)道理:要保護(hù)動(dòng)物,因?yàn)楸Wo(hù)動(dòng)物就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约?
虎兄虎弟影片觀后心得感想范文2這個(gè)世界因生命而精彩,每個(gè)生命都是平等的.同樣,人和老虎也一樣是平等.
影片從講述地是:在大森林中,生活著幸福的老虎一家,可人類的出現(xiàn)卻打破了這平靜的生活.虎弟被人類捉弄去當(dāng)寵物,虎爸死于獵人槍下,虎媽則逃回大森林,虎兄被獵人帶走,幾經(jīng)周折,最終被賣到了一個(gè)馬戲團(tuán)老板那.一年后,在機(jī)緣巧合之下,虎兄弟竟在"戰(zhàn)場(chǎng)"上相遇,但血緣讓他們相認(rèn),從前的一幕幕又浮現(xiàn)在眼前.最終,虎兄弟歷經(jīng)重重磨難,找回母親逃離人類的魔掌,回到了大自然中.
看完這部影片,我一方面為虎兄弟的結(jié)局而感到欣慰,而另一方面也感到人類的無(wú)情與殘忍.在人類社會(huì)中,人類對(duì)自己的親人是多么的好.可卻忍心去拆散虎兄弟!人類可以為一已之利,去砍伐樹木,殘害動(dòng)物,殊不知這反倒把自己與子孫送上了絕路.我們?nèi)祟?不是地球的主人,更不是殘暴的統(tǒng)治者,是與地球上的其它生物一樣的生命,平等的生命!
影片一開始,就象向我們展現(xiàn)了東南亞森林那充滿生命力與和諧的美.我想導(dǎo)演這樣安排必定是人與動(dòng)物各諧共處,必竟人與動(dòng)物都是大自然孕育的生命.那為何?人要?dú)埡ψ约旱男值苣?
影片結(jié)束之際,有一段讓我久久不能忘懷."幾年前,老虎有整整10000只,現(xiàn)在卻連5000只都不到"不單是老虎,還有許多生物正逐漸走向衰滅.如果真地都滅絕了,那我們?nèi)祟愐搽y逃止劫.
讓我們與動(dòng)物一起和諧相處吧!動(dòng)物是我們的兄弟,朋友,親人!我們都是平等生命,不存在誰(shuí)主宰誰(shuí).我相信人與動(dòng)物一定能創(chuàng)造一個(gè)平等的世界.
明天會(huì)是一個(gè)美好而平等的世界.
虎兄虎弟影片觀后心得感想范文3虎兄虎弟,這對(duì)即使在長(zhǎng)大后依然割殺不了的親情,是那么讓人感動(dòng),一下子使人從紛繁的喧囂中找到一絲沉靜,從冷漠中找到一絲溫暖,讓我們想到最親的摯愛之人,在世界的某個(gè)角落,一下子觸通內(nèi)心最柔軟的地方,淚水便一下子泛濫成災(zāi)……
在課堂上觀看《虎兄虎弟》時(shí),幾乎所有的同學(xué)都在為一對(duì)野獸而落淚、而微笑。當(dāng)庫(kù)瑪爾與松嘎在斗獸場(chǎng)上骨肉相認(rèn)時(shí),面對(duì)皮鞭、棍棒、槍口,這一對(duì)虎兄弟不畏,毅然罷斗。那一刻,兩雙虎眼睛深情對(duì)視著,水一般柔,眸子里閃回著兒時(shí)的往事,淚光晶瑩……當(dāng)庫(kù)瑪爾曾經(jīng)放棄自由又邁進(jìn)籠子的一剎那,我也被它的忠誠(chéng)所深深感動(dòng)。我的價(jià)值判斷在頃刻間被顛覆了:獸性與人性,孰善孰惡?是我們?nèi)祟悢嚁_了湄公河叢林的寧?kù)o,入侵了庫(kù)瑪爾和松嘎等這些原住民的生存空間。當(dāng)人類成為自然界的巨無(wú)霸時(shí),威名赫赫的獸中之王老虎也難逃被追逐、被殺戮的厄運(yùn)。想想那對(duì)虎哥倆被追捕的鏡頭吧,烈火、噪音、槍彈……蠻橫的圍獵者無(wú)所不用其極,使這些曾經(jīng)威風(fēng)的老虎們走投無(wú)路。它們惶然驚怵的神情,似乎在無(wú)奈地詛咒世界的末日。其實(shí),人類毀滅其他物種的行為不啻自戕。我們愧對(duì)老虎,愧對(duì)我們欺凌過的所有動(dòng)物(想想,也包括被我們桊養(yǎng)過的“寵物”)。
從那個(gè)叫艾德的西方人身上,我們看到了人類自己的虛偽和卑劣:當(dāng)他的槍口對(duì)準(zhǔn)虎爸爸、虎媽媽的時(shí)候,他也撕下了紳士的偽裝,什么作家、探險(xiǎn)家、“打虎英雄”?分明就是入侵者、掠奪者、殺戮者。所幸人的本性還以童真的狀態(tài)存活著,從地方長(zhǎng)官的兒子哈爾那里,我們找尋到了人類原本純真的東西。對(duì)那些有權(quán)利、有知識(shí)、有人生閱歷的成年人來(lái)說(shuō),哈爾的一言一行都具有一種反諷意義。在對(duì)人與虎關(guān)系的認(rèn)識(shí)上,誰(shuí)幼稚、誰(shuí)深刻,其實(shí)是錯(cuò)位的。兒童的眼睛沒有被貪婪所遮蔽,所以都是真實(shí)善良的表現(xiàn)。不要阻撓哈爾與松嘎做朋友,不要?dú)膭?dòng)物賴以棲息的家園。《虎兄虎弟》的故事告訴我們:在大自然為我們提供的生態(tài)圈里,人類、老虎,所有有生命的東西,都有生存的權(quán)利。在影片的最后,艾德放下了殺戮的槍,拿起了警世的筆。艾德這個(gè)英國(guó)佬在印度支那的探險(xiǎn)經(jīng)歷,是我們?nèi)祟愅瑒?dòng)物交往的一段縮影,真實(shí)而生動(dòng)。
最令我震撼的是,影片結(jié)束的時(shí)候打出了字幕:120年來(lái),亞洲虎從10萬(wàn)只減少到不足5000只。透過這冰冷的數(shù)字,我們看到的是人性的異化與退化。不要讓虎兄虎弟成為難兄難弟,是每一個(gè)有良知者的責(zé)任,不,應(yīng)該是所有貴為萬(wàn)物之靈的人類的共同責(zé)任。
虎兄虎弟影片觀后心得感想范文4星期六的下午我和媽媽來(lái)到了影城,看了一部外國(guó)電影名叫《虎兄虎弟》,這部電影講的是兩只小老虎從小就被分開了,最后又相聚了。其中有一個(gè)鏡頭是我印象最深的,就是它們后面有人追趕,前面卻有很多火堆?;⒏绺缇拖肫鹨郧疤^火圈,就毫不猶豫地跳過去了,可是弟弟沒跳過火圈,所以它很膽怯,不敢跳,哥哥看見弟弟不敢跳,就又跳回來(lái),好象在和弟弟說(shuō):“不要怕,沒事的,要不然就會(huì)被壞人捉走的?!弊詈?,哥哥和弟弟都跳了過去。
我覺得這兩只小老虎,它們手足情深,遇到危險(xiǎn)時(shí)彼此不離不棄,令人感動(dòng)。動(dòng)物是人們的朋友,我們應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物,不應(yīng)該捕捉它們,傷害它們。
虎兄虎弟影片觀后心得感想范文5當(dāng)虎弟被別的動(dòng)物欺負(fù)時(shí),虎哥過來(lái)給他解圍,兩只虎的眼神交流,還有就是最后困獸之斗,在一瞬間認(rèn)出了彼此,又開始童年嬉戲的游戲,互相追逐打鬧。
虎弟是因?yàn)槌D瓯蝗υ诨\子里,突然出來(lái)不是很習(xí)慣,但是在虎哥的嘯聲中還是走了出來(lái),而虎弟在馬戲團(tuán)學(xué)到的鉆火圈也派上了用場(chǎng),克服了自己的另一個(gè)障礙,怕火,最終也引領(lǐng)自己的虎哥跳過了火地!虎弟受到媽媽的特殊照顧,但是虎哥并不會(huì)因此恨媽媽和弟弟,因?yàn)樗鼈兪菦]有思維的,也就不會(huì)因此有人類兄弟之間的一些小我產(chǎn)生的問題,"為什么選他不選我啊!…。諸如此類!虎哥依然愛著虎弟,最后見到虎媽時(shí)兩只虎依然跟著媽媽!
很欣賞虎媽媽的教育方式,貌似是無(wú)為而治,小問題是不會(huì)在意的,很耐的住性子,只會(huì)在一些大問題上教育,比如最后小虎不小心碰著獵人的網(wǎng),虎媽媽會(huì)教訓(xùn)它的這種行為!虎媽媽的愛是令人動(dòng)容的,雖然先把小虎救了,但是并沒有放棄救大虎,拼命奔跑,由于眾人不得不放棄救援!
當(dāng)然還有就是里面的兩位主人公,小孩和獵人,以及他們的虎朋友,告訴我們?nèi)撕蛣?dòng)物是能夠友好相處的!當(dāng)然片子還是給我們啟示的,要反省自己,要愛護(hù)自然,以及在片中,在虎兄弟這樣令人動(dòng)容的故事過程中,人們?cè)谝獾闹皇墙疱X,利益!
(奧)康拉德·勞倫茲 著
胡小兵 譯
中國(guó)和平出版社
[作者簡(jiǎn)介]
康拉德·勞倫茲(1903~1989年),奧地利動(dòng)物行為學(xué)家,行為比較學(xué)的創(chuàng)始人之一,1973年榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獎(jiǎng)。其最為人所稱道的,是他在動(dòng)物行為方面的通俗寫作,著有《所羅門王的指環(huán)》、《攻擊的秘密》、《狗的家世》等。
[橋段]
眼看著幾年前還在蹣跚學(xué)步的可愛小狗,竟逐漸顯現(xiàn)老態(tài),心知兩三年后它的死期將近,不禁令人感嘆生命的無(wú)常。愛犬逐步老邁的事實(shí)常對(duì)我造成很大的打擊,我必須承認(rèn),每當(dāng)思及即將面臨的悲傷,便經(jīng)常被折磨世人的憂郁纏身。
一提到人類忠實(shí)的朋友,許多人都會(huì)想到狗狗,猛然間你發(fā)現(xiàn)這是如此的根深蒂固,以至于我們都不假思索。狗狗和人親密地生活在一起,早已成為不少家庭的一份子。究竟從什么時(shí)候起,就變成了這樣?好吧,其實(shí),狗狗也有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、復(fù)雜奇妙的家世。
這就是《狗的家世》一書要談?wù)摰膬?nèi)容。作者勞倫茲,世界動(dòng)物行為學(xué)研究的開山鼻祖,不但在學(xué)術(shù)上取得了杰出成就,寫科普也是妙筆生花,深受讀者的稱道和喜愛。細(xì)致的觀察、生動(dòng)的敘述和幽默的筆調(diào),是他特有的風(fēng)格。一部狗狗的家世,實(shí)際上書寫的就是人與狗之間的淵源。勞倫茲談人與狗之間悠久漫長(zhǎng)的歷史,從遠(yuǎn)古時(shí)代的石器時(shí)期說(shuō)起。
那時(shí)候,人類還沒有成為地球上真正的統(tǒng)治者,他們時(shí)刻警惕著灌木叢中潛伏的危險(xiǎn),以免成為被掠殺的食物。故事可能是這樣發(fā)生的,胡狼發(fā)現(xiàn)了人們?nèi)釉诘厣系膸讐K骨頭,沿著人的蹤跡來(lái)到營(yíng)地旁。它們徘徊在部落周圍,是忠誠(chéng)的衛(wèi)士。隨著時(shí)光的流逝,世代交替,胡狼養(yǎng)成了固定且自覺地帶領(lǐng)獵人并纏住獵物的行為模式,繼續(xù)向家犬的方向邁進(jìn)。到了新舊石器時(shí)代交替的時(shí)候,人們過上了定居的生活,后人從考古學(xué)上的發(fā)現(xiàn)證明狗這時(shí)已成為家養(yǎng)動(dòng)物。
胡狼并不是狗唯一的起源,另一個(gè)起源是狼。狗對(duì)主人的信賴也是起源于此,或多或少帶有狼血緣的狗對(duì)主人的依賴心和忠誠(chéng)度遠(yuǎn)比胡狼種的狗要高。這是因?yàn)槔欠N狗把主人當(dāng)成父親或神的混合化身,雖然視主人為伙伴,但對(duì)主人的情愫很強(qiáng)烈。勞倫茲還告訴讀者,狼種狗通常在出生后五個(gè)月左右,會(huì)產(chǎn)生和主人維系感情的強(qiáng)烈感受,所以這時(shí)候狗狗待在誰(shuí)身邊,無(wú)論日后它在哪兒都會(huì)認(rèn)定他是主人。
仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn),主人和狗常年相處后,彼此之間也經(jīng)常有令人感動(dòng)或者覺得滑稽的相似舉動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)豐富的養(yǎng)狗人會(huì)針對(duì)品種或個(gè)體不同的狗作出特別的選擇,所以狗和他們之間的相似舉動(dòng)越發(fā)明顯。從動(dòng)物和人類的心理學(xué)看來(lái),研究主人和狗和諧一致的表現(xiàn),非常有教育意義,有時(shí)甚至?xí)钊烁械接淇臁H藗兛梢詮墓飞砩峡闯銎渲魅说男愿穹从?,換句話說(shuō),主人有怎樣的性格,會(huì)不由自主地挑選差不多脾性的小狗,由此,狗在生活中表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣也正和主人相類似。當(dāng)你看到有的狗干凈得一絲不茍,有的卻邋遢得要命,可以想見它們的主人……
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